Al Tahoor

حدثنا محمد ، قال : أخبرنا أبو عبيد قال : ثنا هشيم ، قال : أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن زياد ، مولى بني مخزوم عن علي ، عليه السلام وأبي هريرة مثله

علي وأبي هريرة ← زِيَادٍ مَوْلَى بَنِي مَخْزُومٍ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، ← هُشَيْمٌ، ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← مُحَمَّدٍ

حدثنا محمد ، قال : أخبرنا أبو عبيد قال : ثنا الأنصاري ، عن عوف قال : ثنا عبد الله بن عمرو بن هند ، عن علي عليه السلام قال : « ما أبالي أي أعضائي بدأت ، إذا أتممت الوضوء »

عَلِيٍّ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرو بْنِ هِنْدٍ ← عَوْفٌ، ← الْأَنْصَارِيُّ، ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← مُحَمَّدٍ

حدثنا محمد ، قال : أخبرنا أبو عبيد قال : ثنا هشيم ، أخبرنا المسعودي ، عن أبي محمد الهلالي ، عن ناس ، من قومه ، أنهم سألوا ابن مسعود عن الرجل ، يبدأ بمياسره قبل ميامنه في الوضوء ، فقال : « لا بأس به »

ناس من قومه ← أبي محمد الهلالي ← الْمَسْعُودِيِّ ← هُشَيْمٌ، ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← مُحَمَّدٍ

حدثنا محمد ، قال : أخبرنا أبو عبيد قال : ثنا هشيم ، قال : أخبرنا المسعودي ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبي العبيدين ، عن ابن مسعود ، مثله

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← أَبِي الْعُبَيْدَيْنِ ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← الْمَسْعُودِيِّ ← هُشَيْمٌ، ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← مُحَمَّدٍ

حدثنا محمد ، قال : أخبرنا أبو عبيد قال : ثنا منصور ، عن الحسن ، أنه « كان لا يرى بأسا فيمن قدم وضوءه شيئا قبل شيء »

الْحَسَنُ، ← مَنْصُورٌ، ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← مُحَمَّدٍ

حدثنا محمد ، قال : أخبرنا أبو عبيد قال : ثنا هشيم ، قال : أخبرنا العوام ، عن إبراهيم ، قال : « ما أصاب الماء من مواضع الطهور فقد طهر »

إِبْرَاهِيمُ: ← الْعَوَّامِ، ← هُشَيْمٌ، ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← مُحَمَّدٍ

حدثنا محمد ، قال : أخبرنا أبو عبيد قال : ثنا هشيم ، قال : أخبرنا مغيرة ، عن إبراهيم ، قال : « إذا التقى الماءان فقد تم الطهور » قال أبو عبيد : وهذا قول أهل العراق من أصحاب الرأي ، يرون أن كل شيء مسه الماء من الجسد طاهر ، وسواء عليهم تقديم ذلك وتأخيره . وقال مالك بن أنس إن بدأ بذراعيه قبل وجهه لم يجزه ، وعليه أهل الحجاز أو كثير منهم ، قال أبو عبيد : وإن الذي عندنا فيه : الأخذ بهذا القول : أنه لا يجزئه ، ويكون عليه الإعادة ، كما اشترطه الله حين بدأ بالوجوه فقال : فاغسلوا وجوهكم (1) قال : وأيديكم إلى المرافق قال أبو عبيد : من ذهب إلى ذلك القول فإنه إنما هو لقوله عز وجل : يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا (2) فهل يجوز أن يقدم السجود قبل الركوع ؟ وكذلك قوله عز وجل : إن الصفا والمروة من شعائر الله (3) وأما حديث علي وعبد الله : فإنما هو في الأعضاء خاصة ، وهذا جائز حسن ، لأن التنزيل لم يأمره بيمين قبل يسار ، إنما نزل بالجملة في ذكر الأيدي ، وذكر الأرجل ، فهذا الذي أباح العلماء تقديم المياسر على الميامن ، وهو خلاف الأمر الأول

إِبْرَاهِيمُ: ← مُغِيرَةَ، ← هُشَيْمٌ، ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← مُحَمَّدٍ

حدثنا محمد ، قال : أخبرنا أبو عبيد قال : حدثنا إسماعيل بن جعفر ، عن محمد بن عجلان ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن الربيع بنت معوذ بن عفراء ، قالت : « صببت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ماء ، فغسل وجهه ويديه ، ثم أخذ من الماء بيده ، فأفرغه على يده الأخرى ، فمسح بيديه مقدم رأسه ومؤخره وصدغيه ، ثم مسح أذنيه »

الرُّبَيِّعِ بِنْتِ معوذ بن عَفْرَاءَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← مُحَمَّدٍ

حدثنا محمد ، قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا شريك بن عبد الله ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن الربيع بنت معوذ ، قالت : أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، « فتوضأ ، ثم مسح مقدم رأسه ، ومسح ظاهر أذنيه وباطنها »

الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ← شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← مُحَمَّدٍ

حدثنا محمد ، قال : أخبرنا أبو عبيد قال : ثنا حسان بن عبد الله ، عن الليث ، عن ابن عجلان ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن الربيع ، : أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ عندها ، فمسح رأسه كله ، فوق الشعر من كل ناحية ، لمنصب (1) الشعر ، لا يحرك الشعر عن هيئته

الرَّبِيعِ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← اللَّيْثُ ← حَسَّانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← مُحَمَّدٍ

حدثنا محمد ، قال : أخبرنا أبو عبيد قال : حدثنا إسحاق بن عيسى ، عن مالك بن أنس ، عن عمرو بن يحيى المازني ، عن أبيه ، عن عبد الله بن زيد المازني ، : قال « مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه في وضوئه من ناصيته (1) إلى قفاه ، ثم رد يده إلى ناصيته ، ومسح رأسه كله »

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ المَازِنِيِّ ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ، ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← مُحَمَّدٍ

حدثنا محمد ، قال : أخبرنا أبو عبيد قال : أخبرنا أبو أيوب ، عن الوليد بن مسلم ، عن حريز بن عثمان ، عن عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي ، أنه سمع المقدام بن معدي كرب يقول : « رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ، فلما بلغ مسح رأسه ، وضع كفيه على مقدم رأسه ، ثم مر بهما حتى بلغ القفا ، ثم ردهما حتى بلغ المكان الذي بدأ منه ، ومسح أذنيه ظاهرهما وباطنهما » . . . . . . . . . وهذا قول أهل الأثر والاتباع : يرون مسح الرأس أجمع ، واختلف أهل الرأي فقال بعضهم يجزئه أن يمسح الربع منه فصاعدا . وبعضهم يستحسن النصف . وقال آخرون من غيرهم : أي جوانب رأسك مسحت أجزأك قال أبو عبيد : وهذا يروى عن الشعبي ، وأما مالك بن أنس فإنه كان يقول بمسح ما قبل منه وما دبر قال أبو عبيد : وإن الذي عندنا في ذلك : الأخذ بالآثار التي روينا في صدر هذا الباب ، من مسح الرأس كله يتوخى الرجل أن لا يبقى منه شيء ، كما يفعله في مسح الوجه للتيمم ، لأنهما في التنزيل بلفظ واحد ، ثم فسرته السنة بالأخبار التي ذكرنا عن النبي صلى الله عليه وسلم فأما توقيت النصف والربع فإنه لا يجوز لأحد إلا أن يوجد علمه في كتاب أو سنة أو إجماع

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَيْسَرَةَ الْحَضْرَمِيُّ ← حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← أَبُو أَيُّوبَ، ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← مُحَمَّدٍ