الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب صلاة الخسوف ‹ مسألة (184): وتارك الصلاة عمدا من غير عذر يقتل (1). · حديث 3002
[3002] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن عبد الله، أنا أبو عاصم، عن ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة". أخرجه مسلم في الصحيح (1) عن أبي (2) غسان، عن أبي عاصم (3).
Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba · Eclipse prayer book › Question (184): Whoever deliberately does not pray without an excuse will be killed (1). · Hadith 3002
الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب صلاة الخسوف ‹ مسألة (184): وتارك الصلاة عمدا من غير عذر يقتل (1). · حديث 3003
[3003] أخبرنا أبو عبد الله، أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنا إسماعيل بن قتيبة، ثنا يحيى بن يحيى، أنا جرير، عن الأعمش، عن أبي سفيان قال: سمعت جابرا يقول: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة".أخرجه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى (4). وكذلك رواه عمرو بن دينار عن جابر.
جَابِرٍ ← يحيى بن يحيى وكذلك رواه عمرو بن دينار ← "إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة".أخرجه مسلم في الصحيح ← النَّبِيِّ ← جَابِرًا ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← جَرِيرٌ ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْد اللَّهِ
Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba · Eclipse prayer book › Question (184): Whoever deliberately does not pray without an excuse will be killed (1). · Hadith 3003
الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب صلاة الخسوف ‹ مسألة (184): وتارك الصلاة عمدا من غير عذر يقتل (1). · حديث 3004
[3004] أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن إبراهيم بن مهران العدل، أنا أبو بكر أحمد (5) بن سلمان النجاد (6) ببغداد، ثنا عبد الملك بن محمد الرقاشي، ثنا أبو قلابة، ثنا أبي، ثنا حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ليس بين العبد وبين الكفر إلا ترك الصلاة" (7).
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← أَبِي ← أَبُو قِلَابَةَ ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن سلمان النجاد ببغداد، ← أبو سهل أحمد بن محمد بن إبراهيم بن مهران العدل،
Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba · Eclipse prayer book › Question (184): Whoever deliberately does not pray without an excuse will be killed (1). · Hadith 3004
الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · 2-الهمزة مع الفاء ‹ مسألة (86): ويقنت في صلاة الصبح بعد الركوع من الركعة الثانية (1). · حديث 2018
[2018] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا عبد الله بن محمد بن موسى، ثنا محمد بن غالب، ثنا معلى بن منصور، ثنا محمد بن جابر، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة والأسود، عن عبد الله بن مسعود قال: ما قنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في شيء من صلاته (3). قال أبو عبد الله: هذا حديث ينفرد به محمد بن جابر السحيمي بهذا اللفظ، ومحمد بن جابر متروك الحديث بمرة. وقد صح عن ابن مسعود - رضي الله عنه - خلاف هذا، وهو أنه روي عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قنت شهرا يدعو على الكفر (1). وإن استدلوا بما:
Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba · prayer book › Issue (86): He recites the Fajr prayer after bowing from the second rak'ah (1). · Hadith 2018
الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب العتق والولاء والمدبر والكتابة ‹ مسألة (610): ولا ولاء بغير جهة الإعتاق (1).وقال أبو حنيفة: إذا أسلم على يديه ووالاه، ثبت ولاؤه له، يرثه ويعقل عنه إلا أن يكون له وارث (2).ودليلنا من طريق الخبر بما: · حديث 5659
[5659] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا محمد - يعني: ابن عيسى المدائني - ثنا الحسن بن قتيبة، ثنا يونس بن أبي إسحاق، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن أبيه، عن عبد الله بن موهب، قال: قال تميم الداري: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الرجل من أهل الكفر يسلم على يدي الرجل من المسلمين، كيف القضاء فيه؟ قال: "هو أولى الناس به محياه ومماته" (1).
تميم الداري: سألت رسول الله ← عبد الله بن موهب ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ← الْحَسَنُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← محمد يعني: ابن عيسى المدائني ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ
Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba · Book of manumission, loyalty, mastermind and writing › Issue (610): There is no loyalty other than the authority of emancipation (1). Abu Hanifa said: If he embraced Islam on his hands and his guardian, his loyalty to him is proven, he will inherit him and it is reasonable for him unless he has an heir (2). · Hadith 5659
الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب العتق والولاء والمدبر والكتابة ‹ مسألة (610): ولا ولاء بغير جهة الإعتاق (1).وقال أبو حنيفة: إذا أسلم على يديه ووالاه، ثبت ولاؤه له، يرثه ويعقل عنه إلا أن يكون له وارث (2).ودليلنا من طريق الخبر بما: · حديث 5660
[5660] أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن محمد العطار المعروف بابن شبان (2) ببغداد، ثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد الدقاق، ثنا محمد بن عبيد الله (3) بن المنادي، ثنا أبو بدر، ثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز (4) قال: أخبرني من لا أتهم عن تميم الداري قال: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الرجل من أهل الكفر يسلم على يدي الرجل من المسلمين، ما السنة فيه؟ قال:"هو أولى الناس بمحياه ومماته" (5).
سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ← تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، ← مَنْ لاَ أَتَّهِمُ ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← أَبُو بَدْرٍ؛ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُنَادِي، ← أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ ← أبو القاسم عبد العزيز بن محمد العطار المعروف بابن شبان ببغداد،
Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba · Book of manumission, loyalty, mastermind and writing › Issue (610): There is no loyalty other than the authority of emancipation (1). Abu Hanifa said: If he embraced Islam on his hands and his guardian, his loyalty to him is proven, he will inherit him and it is reasonable for him unless he has an heir (2). · Hadith 5660
الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الأشربة ‹ مسألة (544): الختان واجب (1)وقال أبو حنيفة - رحمه الله -: سنة (2).ودليلنا ما: · حديث 5194
[5194] أخبرنا أبو سعد الماليني، أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ، ثنا أحمد بن محمد بن هارون (1) بن إسماعيل الغزي، ثنا محمد بن حماد الطهراني، ثنا عبد الرزاق (2)، أنا ابن جريج، قال: أخبرت عن عثيم بن كليب، عن أبيه، عن جده؛ أنه جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فأسلم، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "ألق عنك شعر الكفر، واختتن".قال أبو أحمد: وهذا الذي قاله ابن جريج في هذا الإسناد: "أخبرت عن عثيم بن كليب"، إنما حدثه إبراهيم بن أبي يحيى، فكنى عن اسمه (3).
اسمه ← ابراهيم بن أبى يحيى فكنى ← عثيم بن كليب انما ← هذا الذي قاله ابن جريج في هذا الإسناد: ← أَبُو أَحْمَدَ ← جده أنه جاء إلى النبي فأسلم ← أَبِيهِ ← عُثَيْمِ بْنِ كُلَيْبٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ الطِّهْرَانِيُّ، ← أحمد بن محمد بن هارون بن إسماعيل الغزي ← أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ ← أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ
Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba · Book of drinks › Issue (544): circumcision is obligatory (1) And Abu Hanifa - may God have mercy on him - said: Sunnah (2). Our evidence is: · Hadith 5194
الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب قسم الصدقات ‹ مسألة (420): الفقير المذكور في آية الصدقات أمس حاجة من المسكين المذكور فيها (1).وقال العراقيون: بل المسكين أمس حاجة من الفقير (2).دليلنا: · حديث 3928
[3928] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو النضر الفقيه، ثنا عثمان بن سعيد، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد بن سلمة، ثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول في دعائه: "اللهم أعوذ بك من الفقر والذلة والقلة، وأعوذ بك من أن أظلم أو أظلم" (5).وروينا أيضا في حديث أبي بكرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "اللهم إني أعوذ بك من الكفر (6) والفقر" (7). وروينا في حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "اقض عنا (1) الدين وأغننا من الفقر" (2).وقد:
Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba · Alms section book › Question (420): The poor person mentioned in the verse of alms is a need for the poor mentioned in it (1). And the Iraqis said: Rather, the needy person is most in need of the poor (2). · Hadith 3928
الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب النكاح ‹ مسألة (439): وإذا أسلم أحدهما بعد الدخول توقف (1) النكاح على انقضاء العدة (2).وقال العراقيون: إذا اختلف بينهما (3) الدين والدار انقطع النكاح بينهما (4). · حديث 4132
[4132] وبهذا (3) الإسناد عن ابن شهاب أنه قال: لم يبلغني أن امرأة هاجرت إلى الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر إلا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها، إلا أن يقدم زوجها مهاجرا قبل أن تنقضي عدتها، وأنه لم يبلغنا أن امرأة فرق بينها وبين زوجها إذا قدم وهي في عدتها (4).
ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ ← وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ
Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba · The Book of Marriage › Issue (439): If one of them converted to Islam after consummation, (1) the marriage would cease until the waiting period ended (2). And the Iraqis said: If there is a difference between them (3) religion and the home, the marriage between them will cease · Hadith 4132
الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الأيمان والنذور ‹ مسألة (579): ولا كفارة على من حلف باليهودية أو النصرانية أو البراءة من الله أو من الإسلام (1) (2).وقال أبو حنيفة: عليه الكفارة (3). · حديث 5428
[5428] أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا زيد بن الحباب، ثنا حسين بن واقد، حدثني عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من حلف باللات فليقل (1): لا إله إلا الله". و [لم] (2) ينسبه إلى الكفر.
Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba · The book of faith and vows › Issue (579): There is no expiation for one who swears in Judaism or Christianity or acquittal from God or from Islam (1) (2). Abu Hanifa said: He has to offer expiation (3). · Hadith 5428
المنتقى من السنن المسند ابن الجارود · كِتَابُ الطَّلاَقِ ‹ بَابٌ فِي الْخُلْعِ · حديث 760
Al Mantaqi Min Al Sunnan Al Musnad Ibn Al Jarood · Divorce Book › A section on the divorce · Hadith 760
أمالي ابن بشران - الجزء الأول · الجزء الخامس ‹ المجلس الستون والستمائة في ذي القعدة من السنة · حديث 364
363 - وأخبرنا أبو سهل بن زياد ، ثنا عبد الكريم بن الهيثم ، ثنا أبو اليمان ، ثنا صفوان بن عمرو ، عن سليم بن عامر الكلاعي ، عن تميم الداري ، قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ، يقول « ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل ، فلا يترك الله عز وجل بيت مدر (1) ولا وبر (2) إلا أدخله هذا الدين بعز عزيز يعز به الإسلام ، وذل ذليل يذل الله به الكفر »
__________
(1) المدر : الطين اللزج المتماسك، وما يصنع منه مثل اللَّبِنِ والبيوت وهو بخلاف وبر الخيام
(2) الوبر : صوف الإبل والأرانب ونحوهما والمقصود أهل البادية لأنهم يتخذون بيوتهم منهم
Al Amali Ibn Bashran - Juz Awwal · Part twenty-six › Majlis on Friday, the nineteenth of the month of Rabi’a al-Awal, twenty-nine years old · Hadith 1475
أمالي ابن بشران - الجزء الأول · الْجُزْءُ الثَّامِنُ وَالْعِشْرُونَ ‹ من مجلس آخر قد مر من أولہ شی ء مع التاریخ · حديث 1557
Al Amali Ibn Bashran - Juz Awwal · The twenty-eighth part › From another council that has passed from the first thing with history · Hadith 1557
الأموال لابن زنجويه · 2-الهمزة مع الفاء ‹ اجتباء الجزية والخراج وما يؤمر به من الرفق بأهلها ، وينهى عنه من العنف · حديث 181
152 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا محمد بن كثير ، عن أبي رجاء الخراساني ، عن جسر بن أبي جعفر ، قال : شهدت كتاب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطاة ، قرئ علينا بالبصرة : « أما بعد ، فإن الله سبحانه ، إنما أمر أن تؤخذ الجزية ممن رغب عن الإسلام واختار الكفر عتوا وخسرانا مبينا ، فضع الجزية (1) على من أطاق حملها . وخل بينهم وبين عمارة الأرض ؛ فإن في ذلك صلاحا لمعاش المسلمين ، وقوة على عدوهم ، وانظر من قبلك من أهل الذمة ، قد كبرت سنه ، وضعفت قوته ، وولت عنه المكاسب ، فأجر عليه من بيت مال المسلمين ما يصلحه . فلو أن رجلا من المسلمين ، كان له مملوك كبرت سنه ، وضعفت قوته ، وولت عنه المكاسب ، كان من الحق عليه أن يقوته أو يقويه ، حتى يفرق بينهما موت أو عتق ، وذلك أنه بلغني أن أمير المؤمنين عمر مر بشيخ من أهل الذمة ، يسأل على أبواب الناس ، فقال : ما أنصفناك إن كنا أخذنا منك الجزية في شبيبتك ، ثم ضيعناك في كبرك . قال : ثم أجرى عليه من بيت المال ما يصلحه »
__________
(1) الجزية : هي عبارة عن الْمَال الذي يُعْقَد للْكِتَابي عليه الذِّمَّة، وهي فِعْلة، من الجزَاء، كأنها جَزَت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية وحمايتها لهم
جسر بن أبي جعفر ← أَبِي رَجَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ
Al Amwal Ibn Zanjoya · 2- Al-Hamzah with Faa'a › Withholding of the tribute and abscess and what is ordered from the kindness of her family, and is forbidden from violence · Hadith 181
الأموال لابن زنجويه · کتاب ‹ باب : في شراء أرض العنوة التي أقر الإمام أهلها فيها وصيرها أرض الخراج · حديث 319
260 - أنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا ابن ثوبان ، حدثني من ، سمع الحسن ، يقول : « من خلع ربقة (1) معاهد (2) ، فجعلها في عنقه فقد استقال هجرته ، وولى الإسلام ظهره ، ومن أقر بشيء من الجزية (3) ، فقد أقر بباب من أبواب الكفر »
__________
(1) الرّبْقة : في الأصل عُرْوة في حَبْل تُجعل في عُنُق البهيمة أو يَدِها تُمسِكها ، فاسْتعارها للإسلام ، يعني ما يَشدُّ به المُسلم نفْسَه من عُرَى الإسلام : أي حُدُوده وأحكامه وأومِره ونواهيه
(2) المعاهد : الذي بينك وبينه عهد وميثاق واتفاق ملزم بالأمان
(3) الجزية : هي عبارة عن الْمَال الذي يُعْقَد للْكِتَابي عليه الذِّمَّة، وهي فِعْلة، من الجزَاء، كأنها جَزَت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية وحمايتها لهم
Al Amwal Ibn Zanjoya · Book of conquests of the two lands, its laws and provisions › Chapter: In the purchase of the land of Al-Anwa, which the Imam approved its people, and its becoming the land of Kharaj · Hadith 319
الأموال لابن زنجويه · کتاب ‹ باب : الحكم في رقاب أهل الذمة من الأسارى والسبي · حديث 471
367 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : وأنا عمر بن يونس اليامي ، عن عكرمة بن عمار ، أنا أبو زميل سماك الحنفي ، قال : حدثني عبد الله بن عباس ، عن عمر ، قال : أسروا يومئذ سبعين ، وقتلوا سبعين ، فلما أسروا الأسارى (1) ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ما ترون في هؤلاء الأسارى ؟ » فقال أبو بكر : يا نبي الله ، هم بنو العم والعشيرة أرى أن تأخذ منهم فدية ، فتكون لنا قوة على الكفار ، وعسى الله أن يهديهم إلى الإسلام ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ما ترى يا ابن الخطاب ؟ » قلت : لا والله يا رسول الله ، ما أرى الذي رأى أبو بكر ، يا نبي الله ، ولكن أرى أن تمكنا منهم ، فنضرب أعناقهم ، فتمكن عليا من عقيل ، فيضرب عنقه ، وتمكني من فلان نسيب لعمر ، فاضرب عنقه ، فإن هؤلاء أئمة الكفر وصناديده (2) . قال : فهوي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال أبو بكر ، ولم يهو ما قلت . فلما كان من الغد ، جئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر قاعدين يبكيان ، فقلت يا رسول الله ، أخبرني من أي شيء تبكي أنت وصاحبك ؟ فإن وجدت بكاء بكيت ، وإن لم أجد بكاء تباكيت لبكائكما . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أبكي للذي عرض علي أصحابي من أخذهم الفداء ، لقد عرض علي عذابكم أدنى من هذه الشجرة » ، شجرة قريبة من نبي الله صلى الله عليه وسلم ، وأنزل الله تبارك وتعالى : ( ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض (3) ) إلى قوله : ( فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا (4) ) فأحل الله الغنيمة لهم
أسروا يومئذ سبعين وقتلوا سبعين فلما أسروا الأسارى ← عُمَرَ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبُو زُمَيْلٍ سِمَاكٌ الْحَنَفِيُّ، ← عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ← أبو عبيد وأنا عمر بن يونس اليامي ← حُمَيْدٍ
Al Amwal Ibn Zanjoya · Book of conquests of the two lands, its laws and provisions › Chapter: Ruling on the necks of the dhimmis from the captives and captives · Hadith 471
الأموال لابن زنجويه · کتاب ‹ باب : الحكم في رقاب أهل الذمة من الأسارى والسبي · حديث 526
411 - حدثنا حميد حدثني عبد الرحمن بن عبد العزيز ، أن الأوزاعي كتب إلى أبي جعفر وهو يومئذ خليفة : « ثم إن سياحة (1) المشركين كانت عام الأول في دار الإسلام وموطئهم حريمهم واستنزالهم نساء المسلمين وذراريهم (2) بمعاقلهم بقليقلا ، لا يلقاهم من المسلمين ناصر ، ولا عنهم مدافع ، كانت بما قدمت أيدي الناس ، وما يعفو الله عنه أكثر ، فإن بخطاياهم سبيوا ، وبذنوبهم استخرجت العواتق (3) من خدورهن ، يكشف المشركون عوراتهم ، قد تداخلت أيدي الكفار في أنكابهن ، حواسر عن سوقهن وأقدامهن ، ورد أولادهن إلى صبغة الكفر بعد الإيمان ، مقيمات في خشوع الحزن وضرب البكاء ، ينظر الله إلى إعراض الناس عنهن ، ورفضهم إياهن في أيدي عدوهن ، والله يقول من بعد أخذه الميثاق (4) من بني إسرائيل إن إخراجهم فريقا منهم من ديارهم كفر ، ومفاداتهم أسراهم إيمان . ثم أتبع اختلافهم وعيدا منه شديدا ، ألا يهتم بأمورهن جماعة ، ولا يقوم فيهن خاصة ، فيذكروا بهن إمام جماعتهن ؟ فليستعن بالله أمير المؤمنين ، وليتحنن على ضعفاء أمته ، وليتخذ إلى الله فيهن سبيلا ، وليخرج من حجة الله عليه فيهن ، بأن يكون أعظم همه وآثر أمور أمته عنده مفاداتهم ، فإن الله تعالى حض (5) رسوله والمؤمنين على من أسلم من الضعفاء في دار الشرك ، فقال : ( وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا (6) ) . هذا ولم يكن على المسلمين لوم فيهم ، فكيف بين المشركين وبين المؤمنات ، يظهر لهم منهن ما كان محرما علينا إلا بنكاح .
عبد الرحمن بن عبد العزيز أن الأوزاعي ← حُمَيْدٍ
Al Amwal Ibn Zanjoya · Book of conquests of the two lands, its laws and provisions › Chapter: Ruling on the necks of the dhimmis from the captives and captives · Hadith 526
