Shirk

3910 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا أبو الوليد ، نا شعبة ، عن عدي بن ثابت أنه سمع البراء قال : لما توفي إبراهيم قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن له مرضعا في الجنة ". هذا حديث صحيح. قوله : " إن له مرضعا " قال الخطابي : هذا يروى على وجهين مرضعا بفتح الميم ، أي : رضاعا ، وبضم الميم ، أي : من يتم رضاعه ، يقال : امرأة مرضع بلا هاء ، ومرضعة إذا بنيت على أرضعت. والله تعالى أعلم. ( باب مناقب أهل الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) قال الله سبحانه وتعالى ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ( [ الأحزاب : 32 ] أي : الشك والشرك والرجس : العمل الذي يؤدي إلى العذاب ، قال أبو بكر صفحة رقم 116 رضي الله عنه : ارقبوا محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) في أهل بيته.

سیدنا براء بن عازب رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے فرزند ارجمند ابراہیم رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا انتقال ہوا ، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: "جنت میں اسے ایک دودھ پلانے والی کے حوالے کر دیا گیا ہے۔"

لَمَّا تُوُفِّيَ إِبْرَاهِيمُ ← الْبَرَاءِ، ← عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّهُ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

4135 - أخبرنا أبو عبد الله الخرقي ، أخبرنا أبو الحسن الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي ابن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب ، عن عاصم بن عمر صفحة رقم 324 عن محمود بن لبيد أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر " قالوا : يا رسول الله وما الشرك الأصغر ؟ قال : الرياء ، يقول الله لهم يوم يجازي العباد بأعمالهم : " اذهبوا إلى الذين كنتم تراؤون في الدنيا ، فانظروا هل تجدون عندهم جزاء ". محمود بن لبيد رأى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وهو صغير.

سیدنا محمود بن لبید رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " بے شک زیادہ خوف والی بات جس سے میں تمہارے بارے میں خوف زدہ ہوں وہ شرک اصغر ہے ۔" صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے دریافت کیا: اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ! شرک اصغر کیا ہے ؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " ریا کاری ہے، جس روز بندوںکو ان کے اعمال کا بدلہ دیا جائے گا تو اللہ تعالیٰ ان کے بارے میں فرمائے گا کہ تم ان لوگوں کے پاس جاؤ جن کو تم دنیا میں دکھلاتے تھے اور دیکھو کہ کیا تم ان کے پاس کوئی بدلہ اور کوئی بھلائی پاتے ہو؟"

مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ ← عاصم بن عمر صفحة رقم ← عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو مَوْلَى الْمُطَّلِبِ، ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← علي ابن حجر ← أحمد بن علي الكشميهني ← عبد الله بن عمر الجوهري ← أبو الحسن الطيسفوني ← أبو عبد الله الخرقي

4137 - وأخبرنا أبو عبد الله الخرقي ، أنا أبو الحسن الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي ابن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، نا عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب ، عن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إن الله يقول : أنا أغنى الشركاء عن الشرك ، فمن عمل عملا ، فأشرك فيه غيري ، فأنا منه بريء " ويروى مرفوعا " لا أجر لمن لا حسبة له ". وقال الحسن : أعز أمر الله ، يعزك الله.

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : " اللہ عزوجل فرماتا ہے : میں دوسرے شریکوں کے مقابلے میں شراکت سے سب سے زیادہ بے نیاز ہوں ۔ جس نے بظاہر میرے لیے عمل کیا اور اس میں میرے سوا کسی اور کو بھی شریک کر لیا تو میں اس سے بری ہوں ۔"

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو مَوْلَى الْمُطَّلِبِ، ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← علي ابن حجر ← أحمد بن علي الكشميهني ← عبد الله بن عمر الجوهري ← أبو الحسن الطيسفوني ← وأخبرنا أبو عبد الله الخرقي

4167 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا محمد بن مسكين أبو الحسن ، نا يحيى بن حسان بن حيان أبو زكريا ، نا سليمان ، عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لما نزل الحجر في غزوة تبوك أمرهم ألا يشربوا من بئرها ، ولا يستقوا صفحة رقم 363 منها ، فقالوا : قد عجنا منها واستقينا ، فأمرهم أن يطرحوا ذلك العجين ، ويهريقوا ما استقوا من بئارها ، وأن يعلفوا الإبل العجين ، وأمرهم أن يستقوا من البئر التي كانت تردها الناقة ". هذا حديث صحيح متفق عليه قال معمر عن الحسن وقتادة قالا : الظلم ثلاثة : ظلم لا يغفر ، وظلم لا يترك ، وظلم يغفر ، فأما الظلم الذي لا يغفر ، فالشرك بالله عز وجل ، وأما الظلم الذي لا يترك ، فظلم الناس بعضهم بعضا ، وأما الظلم الذي يغفر ، فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه عز وجل. قال الأعمش : ذكر عند إبراهيم الرجل السوء يعطي المال ، ويصنع المعروف ؟ قال : إنه يدفع عنه ، ويرزق به.

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے جب حجر (ثمودیوں کی بستی ) میں غزوہ تبوک کے لیے جاتے ہوئے پڑاؤ کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کو حکم فرمایا: " یہاں کے کنووں کا پانی نہ پینا اور نہ اپنے برتنوں میں ساتھ لینا۔ " صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اجمعین نے عرض کیا کہ ہم نے تو اس سے اپنا آٹا گوندھ لیا ہے اور پانی اپنے برتنوں میں بھی رکھ لیا ہے ۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے انہیں حکم دیا کہ گندھا ہوا آٹا پھینک دیا جائے اور وہاں کے کنووں سے بھرا ہوا پانی انڈیل دیں اور یہ کہ گندھا ہوا آٹا اونٹوں کو کھلا دیں ۔ " نیز آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حکم دیا کہ جس کنویں سے ( حضرت صالح علیہ السلام کی ) اونٹنی پانی پیا کرتی تھی اس سے پانی حاصل کریں۔

ابْنِ عُمَرَ ← عبد الله بن دينار ← سُلَیْمَانَ ← يحيى بن حسان بن حيان أبو زكريا ← مُحَمَّدُ بْنُ مِسْکِينٍ أَبُو الْحَسَنِ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد المليحي

4322 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل البخاري ، نا مسدد ، نا حصين بن نمير ، عن حصين بن عبد الرحمن ، عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال : خرج علينا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يوما ، فقال : عرضت علي الأمم ، فجعل يمر النبي معه الرجل ، والنبي معه الرجلان ، والنبي معه الرهط ، والنبي ليس معه أحد ، ورأيت سوادا كثيرا سد الأفق ، فرجوت أن يكون أمتي ، فقيل : هذا موسى عليه السلام في قومه ، ثم قيل لي : انظر فرايت سوادا كثيرا سد الأفق ، فقيل لي : انظر هكذا وهكذا ، فرأيت سوادا كثيرا سد صفحة رقم 136 الأفق ، فقيل : هؤلاء أمتك ، ومع هؤلاء سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ، فتفرق الناس ولم يبين لهم ، فتذاكر أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقالوا : أما نحن ، فولدنا في الشرك ، ولكنا آمنا بالله ورسوله ، ولكن هؤلاء هم أبناؤنا ، فبلغ النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : هم الذين لا يتطيرون ، ولا يسترقون ، ولا يكتوون ، وعلى ربهم يتوكلون " فقام عكاشة بن محصن ، فقال : أمنهم أنا يا رسول الله ؟ قال : نعم ، فقام آخر : فقال أمنهم أنا ؟ قال : سبقك بها عكاشة ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن محمد بن فضيل ، عن حصين بن عبد الرحمن.

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ایک روز رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہمارے پاس تشریف لائے اور آپ نے فرمایا:"میرے سامنے امتیں پیش کی گئیں ، کسی نبی کے ساتھ ایک شخص گزرااور کسی کے ساتھ دوگزرے اور کسی نبی کے ساتھ ایک جماعت گزری اور کوئی نبی تنہا گزرا اور میں نے انسانوں کی ایک جماعت بہت بڑی دیکھی جس نے آسمان کا کنارہ ڈھانپ رکھا ہے ۔ پس میں نے خیال کیا کہ یہ میری امت ہوگی۔ کہاگیا: یہ موسیٰ علیہ السلام اپنی امت کے ہمراہ ہیں ۔ پھر مجھ سے کہا گیا: دیکھیے !تو میں نے ایک زبردست جماعت دیکھی جس نے آسمان کا ایک کنارہ ڈھانپ رکھا تھا۔ مجھ سے کہا گیا : ادھر بھی دیکھیے اور ادھر بھی دیکھیے!پس میں ایک بہت بڑی جماعت دیکھی جس نے آسمان کاکنارہ چھپارکھا ہے ۔ فرمایا گیا: یہ ہے آپ کی امت اور یہ جو آگے آگے ستر ہزا ر کی تعداد ہے ان لوگوں سے نہ حساب لیا جائے گا اور نہ ان پر عذاب ہوگا۔" اس کے بعد لوگ منتشر ہوگئے اور ان کے لیے بات واضح نہ کی گئی ۔ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے صحابہ نے آپس میں بحث و تمحیص کرتے ہوئے کہا:اس کا مصداق ہم نہیں ہو سکتے کیونکہ ہم تو حالت شرک میں پیداہوئے اور بعد میں ہم اللہ اور اس کے رسول پر ایمان لے کر آئے ہیں ۔ البتہ اس کا مصداق ہمارے بیٹے ہو سکتے ہیں ۔ یہ بات نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم تک پہنچی تو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا :"اس سے مراد وہ لوگ ہین جو بدشگونی نہیں لیتے ، نہ دم جھاڑ کر واتے ہیں ، نہ داغ لگواتے ہیں ، اور اپنے رب پر بھروسہ کرتے ہیں ۔"سید نا عکاشہ بن محصن رضی اللہ تعالیٰ عنہ کھڑے ہوگئے اور کہا: کیا میں انہی میں سے ہوں اے اللہ کے رسول ! ؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا :"ہاں۔"پھر ایک اور صحابی کھڑے ہوئے اور عرض کیا: کیا میں بھی میں سے ہوں؟آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا :"عکاشہ اس میں تم سے آگے بڑھ گئے ہیں ۔"

عُرِضَتْ عَلَيَّ الأُمَمُ، فَجَعَلَ يَمُرُّ النَّبِيُّ مَعَهُ الرَّجُلُ، ← خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ يَوْمًا ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سعيد ابن جُبَيْرٍ، ← حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← حصين بن نمير ← مُسَدَّدٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

4330 - أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن أحمد الطاهري ، أنا جدي أبو سهل عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ، أخبرنا أبو بكر محمد بن زكريا العذافري ، أنا إسحاق بن إبراهيم الدبري ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن بهز بن حكيم بن معاوية ، عن أبيه عن جده قال : أتيت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقلت : والله ما جئتك حتى حلفت بعدد أصابعي ألا أتبعك ، ولا أتبع دينك ، وإني أتيت أمرا لا أعقل شيئا إلا ما علمني الله ورسوله ، وإني أسألك بالله بما بعثك إلينا ربنا ؟ قال : اجلس ، ثم قال : بالإسلام ، فقلت : ما آية الإسلام ؟ قال : تشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتفارق الشرك ، وأن كل مسلم على مسلم محرم ، أخوان نصيران لا يقبل الله من مشرك أشرك بعد إسلامه عملا ، وإن ربي داعي وسائلي هل بلغت عباده ، فليبلغ شاهدكم غائبكم ، وإنكم تدعون مفدم على أفواهكم بالفدام ، فأول ما يسأل عن أحدكم فخذه وكفه " قال : قلت يا رسول الله هذا ديننا ؟ قال : صفحة رقم 151 نعم وأينما تحسن يكفك ، وإنكم تحشرون على وجوهكم ، وعلى أقدامكم وركبانا ". هذا حديث حسن. والفدام : مصفاة الكوز والإبريق ، معناه : أنهم منعوا الكلام بالأفواه حتى تكلم أفخاذهم ، فشبه ذلك بالفدام الذي يجعل على الإبريق ويروى " كل مسلم عن مسلم محرم " يقال : إنه محرم عنك ، أي : يحرم أذاك عليه.

بہز بن حکیم کے دادا(سیدنا معاویہ بن حیدہ قشیری رضی اللہ تعالیٰ عنہ ) بیان کرتے ہیں کہ میں نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور میں نے عرض کیا: اللہ کی قسم !میں نے آپ کے پاس آنے سے قبل اپنے ہاتھ کی انگلیوں کے تعداد سے بھی زیادہ قسمیں کھائی تھیں کہ نہ آپ کا کہامانوں گا اور نہ آپ کا دین قبول کروں گا ، او اب میں نے ایسا معاملہ (دین) قبول کیا ہے کہ میں اس کی کوئی سمجھ نہیں رکھتا مگر جو اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مجھ کو سکھائیں اور میں آپ سے اللہ کی ذات کے واسطے سے سوال کرتاہوں کہ ہمارے رب نے آپ کوہمارے پاس کیا چیز دے کر بھیجا ہے ؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا :"بیٹھ جاؤ۔" پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا :"اسلام دے کر ۔"میں نے عرض کیا: اسلام کی نشانی کیا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا :"یہ کہ توگواہی دے کہ اللہ تعالیٰ کے سوکوئی عبادت کے لائق نہیں اور یقیناً محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اللہ کے رسول ہیں ، اور تو نماز قائم کرے اور زکاۃ ادا کرے اور شرک کو چھوڑ دے ۔ بلاشبہ ہر مسلمان دوسرے مسلمان کے لیے قابل احترام ہے ۔ وہ دونوں ایک دوسرے کے مددگار بھائی ہوتے ہیں ۔ اللہ تعالیٰ کسی مشرک سے جو بعد از اسلام بھی شرک کا مرتکب ہو ، اس کے اسلام لانے کے بعد بھی کوئی عمل قبول نہیں فرماتا اور یقیناًمیرا پروردگار مجھے بلانے والا اور مجھ سے پوچھنے والا ہے کہ کیا میں نے اس کے بندوں کو اس کا پیغام پہنچا دیا ۔ پس چاہیے کہ تم میں سے جو موجود ہے وہ غیر موجود تک یہ پیغام پہنچادے ۔ بے شک تمہیں بلایا جائے گا اس حالت میں کہ تمہارے منہ بندہوں گے تو سب سے پہلے تمہاری ران اور ہتھیلی سے پوچھا جائے گا۔"سیدنا معاویہ بن حیدہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے عرض کیا:اے اللہ کے رسول !یہ ہمارادین ہے ؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا :"ہاں اور تو جہاں کہیں رہ کر عمدگی کے ساتھ اس پر عمل کرے تجھے کفایت کرے گا اوریقیناً تمہیں چہروں کے بل ، پیدل اورسوارجمع کیا جائے گا۔"

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← بَهْزِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، ← أبو بكر محمد بن زكريا العذافري ← جدي أبو سهل عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ← أبو سعيد عبد الله بن أحمد الطاهري

171 - حدثنا محمد بن بشار ، ثنا عبد الرحمن ، ثنا سفيان ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، عن عبد الله ، قال : « الربا بضع وسبعون بابا ، والشرك نحو ذلك »

الرِّبَا بِضْعٌ وَسَبْعُونَ بَابًا وَالشِّرْكُ نَحْوُ ذَلِكَ. ← عَبْدُ اللَّهِ ← مَسْرُوقٍ ← أَبِي الضُّحَى، ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ

172 - حدثنا محمد بن بشار ، ثنا عبد الرحمن ، ثنا سفيان ، عن زبيد ، عن إبراهيم ، عن مسروق ، عن عبد الله ، قال : « الربا بضع وسبعون بابا والشرك نحو ذلك »

الرِّبَا بِضْعٌ وَسَبْعُونَ بَابًا وَالشِّرْكُ نَحْوُ ذَلِكَ. ← عَبْدُ اللَّهِ ← مَسْرُوقٍ ← إِبْرَاهِيمَ، ← زُبَيْدٍ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ

173 - حدثنا إسحاق ، أنبا النضر بن شميل ، ثنا شعبة ، ثنا زبيد الأيامي ، عن إبراهيم ، عن مسروق ، عن عبد الله ، قال : « الربا ثلاثة وسبعون بابا والشرك نحو ذلك »

الربا ثلاثة وسبعون بابا والشرك نحو ذلك ← عَبْدُ اللَّهِ ← مَسْرُوقٍ ← إِبْرَاهِيمَ، ← زُبَيْدٍ الْإِيَامِيِّ ← شُعْبَةُ، ← إِسْحَاقُ، أَنْبَأَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ،

43- ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ أَبُو مُوسَى الرَّمْلِيُّ ثنا ضَمْرَةُ عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ عَنْ مَطَرٍ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ مَعْدِي كَرِبَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَخْوَفُ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ ثَلاثٌ رَجُلٌ قَرَأَ كِتَابَ اللَّهِ حَتَّى إِذَا رُؤِيتْ عَلَيْهِ بَهْجَتُهُ وَكَانَ رِدْءًا لِلإِسْلامِ أَعَارَهُ اللَّهُ إِيَّاهُ اخْتَرَطَ سَيْفَهُ فَضَرَبَ بِهِ جَارَهُ وَرَمَاهُ بِالشِّرْكِ, قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ: الرَّامِي أَحَقُّ بِهَا أَمِ الْمَرْمِيُّ؟ قَالَ: الرَّامِي".

مُّعَاذِ بْنِ جَبَلِ ← مَعْدِي كَرِبَ ← شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ← مَطَرٍ، ← ابْنِ شَوْذَبٍ ← ضَمْرَةُ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ أَبُو مُوسَى الرَّمْلِيُّ

99- ثنا عبيد الله بْنُ مُعَاذٍ ثنا أَبِي عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لأَهْوَنِ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا لَوْ كَانَتْ لَكَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا أَكُنْتَ مُفْتَدِيًا بِهَا؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ. فَيَقُولُ: قَدْ أَرَدْتُ مِنْكَ أَهْوَنَ مِنْ ذَلِكَ وَأَنْتَ فِي صُلْبِ آدَمَ أَنْ لا تُشْرِكَ بِي شَيْئًا" قَالَ: وَأَحْسَبُهُ قَالَ: "وَلا أُدْخِلُكَ النَّارَ فأبيت إلا الشرك بي".

أَنَسٍ، ← أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ ← شُعْبَةُ، ← أَبِي ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ،

1186 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عَبْدِ الْخَالِقِ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو طَالِبٍ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ بشير عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ نَذَرَ أَنْ يَعْتَكِفَ فِي الشِّرْكِ وَيَصُومَ فَسَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ إِسْلَامِهِ فَقَالَ أَوْفِ بِنَذْرِكَ فَالْجَوَابُ مِنْ وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَّ هَذَا اللَّفْظ تقرد بِهِ سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ عَنْ عبيد الله قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَابْنُ نُمَيرٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ النَّسَائِيُّ ضَعِيف وَالثَّانِي أَنه إِذا أنذر الصَّوْمَ لَزَمَ فَلِمَ قُلْتُمْ أَنَّهُ يلْزم فِي صِحَة الِاعْتِكَاف

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← سَعِیدِ بْنِ بَشِیرٍ، ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← أَبِي ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ ← أَبُو طَالِبٍ الْحَافِظُ، ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ ← ابْنُ عَبْدِ الْخَالِقِ،

1214 - أَخْبَرَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ قَالَ أَنْبَأَ ابْنُ الْمُذْهِبِ أنَبْأَ أَحْمَدُ بن جَعْفَر ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدثنِي أبي ثَنَا يَعْقُوب ثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ بن نفيع عَنْ كُرَيْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ بَعَثَتْ بَنُو سعد بْنِ بَكْرٍ ضَمَّامَ بْنِ ثَعْلَبَةَ وَافِدًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَائِضِ الْإِسْلَامِ الزَّكَاةِ وَالصِّيَامِ وَالْحَجَّ وَقَدْ رَوَاهُ شَرِيكٌ عَنْ كُرَيْبٍ فَقَالَ فِيهِ بَعَثَتْ بَنُو سعد ضَمَّامًا فِي رَجَبٍ سَنَةَ خَمْسٍ قَالُوا وَإِذا ثَبُتَ أَنَّ الْحَجَّ قَدْ وَجَبَ فِي سَنَةِ خَمْسٍ فَقَدْ أَخَّرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى سَنَةِ عَشْرٍ فَدَلَّ على أَن الْوُجُوب على الراجي وَجَوَابُ هَذِهِ الرِّوَايَةِ أَنَّهُ قَدْ رَوَى أَنَّ ضَمَّامًا قَدِمَ فِي سَنَةِ تِسْعٍ فَإِنْ صَحَّتِ الرِّوَايَةُ الْأُخْرَى فَعَن تَأْخِيرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَوَابَانِ أَحَدُهُمَا أَنَّ الله تَعَالَى أعلم نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ لَا يَمُوتُ حَتَّى يَحُجَّ وَكَانَ على يَقِين من الْإِدْرَاك قَالَهُ أَبُو زَيْدٍ الْحَنَفِيُّ وَالثَّانِي أَنَّهُ أَخَّرَهُ لِعُذْرٍ وَقَدْ كَانَتْ خَمْسَة أعذار أَحدهَا الْفقر وَالثَّانِي الْخَوْفُ عَلَى نَفْسِهِ وَالثَّالِثُ الْخَوْفُ عَلَى الْمَدِينَةِ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَالْيَهُودِ وَالرَّابِعُ أَنْ يَكُونَ رَأَى تَقْدِيمَ الْجِهَادِ وَالْخَامِسُ غَلَبَةُ الْمُشْرِكِينَ عَلَى مَكَّة وكونهم يحجون ويظهرون الشِّرْكَ وَلَا يُمْكِنُهُ الْإِنْكَارَ عَلَيْهِمْ فَإِنْ قِيلَ عَلَى هَذَا فَكَيْفَ أَخَّرَهُ بَعْدَ الْفَتْحِ فَجَوَابُهُ مِنْ وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَّهُ لَمْ يُؤْمَرْ بِمَنْعِ حُجَّاجِ الْمُشْرِكِينَ فَلَوْ حَجَّ لَا ختلط الْكُفَّارُ بِالْمُسْلِمِينَ فَكَانَ ذَلِكَ كَالْعُذْرِ فَلَمَّا أَمَرَ بِمَنْعِ الْمُشْرِكِينَ مِنَ الْحَجِّ بَعَثَ أَبَا بَكْرٍ فِي سَنَةِ تِسْعٍ فَنَادَى أَنَّ لَا يَحُجَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ ثُمَّ حج عِنْد زَوَال مَا يكره وَالثَّانِي أَنْ يَكُونَ أَخَّرَ الْحَجَّ لِئَلَّا يَقَعَ فِي غَيْرِ ذِي الْحِجَّةِ مِنْ جِهَةِ النَّسِيءِ الَّذِي كَانَت الْعَرَب تستعمله حَتَّى ندب التَّحْرِيمُ عَلَى جَمِيعِ الشُّهُورِ فَوَافَقَتْ حَجَّةُ أَبِي بَكْرٍ ذَا الْقَعْدَةِ ثُمَّ حَجَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذِي الْحِجَّةِ مَسْأَلَةُ الْأَفْضَلُ أَنْ يَحْرِمَ مِنَ الْمِيقَاتِ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ مِنْ دُوَيْرَةِ أَهْلِهِ وَعَنِ الشَّافِعِيِّ كَالْمَذْهَبَيْنِ لَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْرَمَ بِالْحَجِّ وَبِأَرْبَعِ عُمَرٍ مِنَ الْمِيقَاتِ على مَا يَأْتِي ذكره وَمَا هُوَ مَشْهُورٌ فِي الْحَدِيثِ وَلَا يُدَاوِمُ إِلَّا عَلَى الْأَفْضَلِ مَسْأَلَةُ يُسْتَحَبُّ لِمَنْ أَرَادَ الْإِحْرَامَ أَنْ يَتَطَيَّبَ وَقَالَ مَالِكٌ يُكْرَهُ

ابْنُ الْحُصَيْنِ

406 - أَخْبَرَنَا أَسْعَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ رَوْحِ بن مَحْمُود بأصبهان أَن فَاطِمَة بنت عبد الله الجوزدانية قِرَاءَة عَلَيْهَا أَنا مُحَمَّد بن عبد الله بْنِ رِيذَةَ أَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ أَنَا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ أَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ الثَّعْلَبِيُّ عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلاقَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ السُّوَائِيِّ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَأَلْتُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ ثَلاثَ خِصَالٍ لأُمَّتِي وَأَعْطَانِي اثْنَتَيْنِ وَمَنَعَنِي وَاحِدَةً قُلْتُ يَا رَبِّ لَا تُهْلِكْ أُمَّتِي جُوعًا قَالَ لَكَ هَذِهِ قُلْتُ يَا رَبِّ لَا تُسَلِّطْ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ يَعْنِي أَهْلَ الشِّرْكِ فَيَجْتَاحَهُمْ وَقَالَ لَكَ ذَاكَ قُلْتُ يَا رَبِّ لَا تَجْعَلْ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ فَمَنَعَنِي هَذِهِ أَبُو حُذَيْفَةَ اسْمُهُ حَمَّادُ بْنُ عُمَيْرٍ لَمْ يَذْكُرْهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي كِتَابِهِ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهَذَا الْحَدِيثُ لَهُ شَاهِدٌ فِي الصَّحِيح من حَدِيث ثَوْبَان (فِي إِسْنَاده رجل لم أَقف عَلَيْهِ)

عَلِيٍّ، ← جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ السُّوَائِيِّ ← زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ ← أبو حذيفة الثعلبي ← مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ: ← سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رِيذَةَ

392 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ أَنَّ إِسْمَاعِيلَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ بْنِ السَّمَرْقَنْدِيُّ أَخْبَرَهُمْ أبنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النَّقُّورِ أبنا عِيسَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ عِيسَى بن الداود بن جراح ثَنَا عبد الله الْبَغَوِيُّ ثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ ثَنَا عبد الحميد بْنُ بَهْرَامَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ قَالَ سَمِعت عَن عبد الرَّحْمَن بْنَ غُنْمٍ يَقُولُ إِنَّا دَخَلْنَا مَسْجِدَ الْجَابِيَةِ وَأَنَا وَأَبُو الدَّرْدَاءِ لَقِينَا عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِت فَأخذ بِيَمِينِهِ وشماله وَأَخَذَ أَبُو الدَّرْدَاءَ بِيَمِينِهِ فَخَرَجَ يَمْشِي فَقَالَ عُبَادَةُ إِنْ طَالَ بِكُمَا عُمْرُ أَحَدِكُمَا أَوْ كِلاكُمَا ليُوشِكُ أَنْ تَرَيَا الرَّجُلَ مِنْ ثَبَجِ الْمُسْلِمِينَ قَدْ قَرَأَ الْقُرْآنَ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَأعَاد وَأبْدى وَأَحَلَّ حَلالَهُ وَحَرَّمَ حَرَامَهُ وَنَزَلَ مِنَازِلَهُ أَوْ قَرَأْتُهُ عَلَى لِسَانِ أَحَدٍ لَا يَحُوزُ فِيكُمْ إِلا كَمَا يَحُوزُ رَأْسُ الْحِمَارِ الْمَيِّتِ فَبَيْنَمَا نَحْنَ كَذَلِكَ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا شَدَّادُ بْنُ أَوْسٍ وَعَوْفُ بْنُ مَالِكٍ فَجَلَسَا إِلَيْنَا فَقَالَ شَدَّادٌ إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ لَمَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ (مِنَ الشَّهْوَةِ الْخَفِيَّةُ وَالشِّرْكِ) فَقَالَ عُبَادَةُ وَأَبُو الدَّرْدَاءِ اللَّهُمَّ غُفْرًا لَوْ لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثنا أَنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يُعْبَدَ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ فَأَمَّا الشَّهْوَةُ الْخَفِيَّةُ فَقَدْ غُفِرَ لَنَا فَهِيَ شَهَوَاتُ الدُّنْيَا من نسائها من شهواتها)

أَبُو حَفْصٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ

2 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ عُمَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُمَرَ الْوَاعِظُ الْحَرْبِيُّ بِالْحَرْبِيَّةِ أَنَّ هِبَةَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَهُمْ أبنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ابْنَا أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الأَنْصَارِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ الشِّرْكَ بِاللَّهِ وَعُقُوقَ الْوَالِدَيْنِ وَالْيَمِينَ الْغَمُوسَ وَمَا حَلَفَ حَالِفٌ بِاللَّهِ يَمِينَ صَبْرٍ فَأَدْخَلَ فِيهَا مِثْلَ جَنَاحِ بَعُوضَةٍ إِلا جَعَلَهُ اللَّهُ نُكْتَةً فِي قَلْبِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ

عَبْدِ اللهِ بْنِ أُنَيْسٍ الْجُهَنِيِّ، ← أَبِي أُمَامَةَ الْأَنْصَارِيِّ، ← مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ التَّيْمِيِّ ← هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، ← لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ ← أبنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ابْنَا أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ

290 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ابْنُ أَبِي الْقَاسِمِ الْمُؤَدِّبُ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ رَجَاءِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَهُمْ، أنبا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أنبا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى بْنِ مَرْدُوَيْهِ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ابْنُ الْبُسْرِيِّ، ثَنَا الْمُنْذِرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْذِرِ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هَانِئٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَتِ النُّسْأَةُ حَيًّا مِنْ بَنِي مَالِكِ بْنِ كِنَانَةَ مِنْ بَنِي فُقَيْمٍ، فَكَانَ آخِرُهُمْ رَجُلا، يُقَالُ لَهُ: الْقَلَمَّسُ، وَهُوَ الَّذِي أَنْسَأَ الْمُحَرَّمَ، وَكَانَ مَلِكًا، كَانَ يُحِلُّ الْمُحَرَّمَ عَامًا، وَيُحَرِّمُهُ عَامًا، فَإِذَا حَرَّمَهُ كَانَتْ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ مُتَوَالِيَةٍ: ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ، وَهِيَ الْعِدَّةُ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ فِي عَهْدِ إِبْرَاهِيمَ، عَلَيْهِ السَّلامُ، فَإِذَا أَحَلَّهُ دَخَلَ مَكَانَهُ صَفَرٌ فِي الْمُحَرَّمِ لِيُوَاطِئَ الْعُدَّةَ، يَقُولُ: قَدْ أَكْمَلْتُ الأَرْبَعَةَ كَمَا كَانَتْ؛ لأَنِّي لَمْ أُحِلَّ شَهْرًا إِلا وَقَدْ حَرَّمْتُ مَكَانَهُ شَهْرًا، فَكَانَتْ عَلَى ذَلِكَ الْعَرَبُ مِمَّنْ يُدِينُ لِلْقَلَمَّسِ بِمُلْكِهِ، حَتَّى بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّدًا، عَلَيْهِ السَّلامُ، فَأَكْمَلَ الْمُحَرَّمَ ثَلاثَةَ أَشْهُرٍ مُتَوَالِيَةٍ، وَرَجَبُ شَهْرُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ، يَقُولُ اللَّهِ، عَزَّ وَجَلَّ: {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ} [التَّوْبَة: 36] لَا تَجْعَلُوا الْحَرَامَ حَلالا، وَلا الْحَلالَ حَرَامًا، لَلَّذِي كَانَ أَهْلُ الشِّرْكِ يَصْنَعُونَ، ثُمَّ فَسَّرَ لَهُمْ، فَقَالَ: {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ} [التَّوْبَة: 37]

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هَانِئٍ، ← أَبِي ← الْمُنْذِرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْذِرِ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ابْنُ الْبُسْرِيِّ،

62 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَامِدٍ الثَّقَفِيُّ بِأَصْبَهَانَ أَنَّ زَاهِرَ بْنَ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيَّ أَخْبَرَهُمْ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَهُمْ يَسْمَعُونَ أَنَا مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْكَنْجَرُوذِيُّ أَنا أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ عَنْ شَيْبَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ ثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشِّرْكُ أَخْفَى فِي أُمَّتِي مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ عَلَى الصَّفَا قَالَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ النَّجَاءُ وَالْمَخْرَجُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ أَلا أُخْبِرُكَ بِشَيْءٍ إِذَا قُلْتَهُ بَرِئْتَ مِنْ قَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ وَصَغِيرِهِ قَالَ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ قُلِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ وأستغفرك لما لَا أعلم (إِسْنَاده ضَعِيف)

أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ: ← قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ2 ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← يَحْيَی بْنُ کَثِيرٍ ← شَيْبَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ← أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ، ← مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْكَنْجَرُوذِيُّ ← قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَهُمْ يَسْمَعُونَ

63 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَطَّافٍ الْهَمْدَانِيُّ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِبَغْدَادَ قُلْتُ لَهُ أَخْبَرَكُمْ أَبُو الْقَاسِمِ هبة الله بن مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد إِجَازَةً أَنَّ أَبَا عَلِيٍّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ التَّمِيمِيَّ أَذِنَ لَهُمْ فِي الرِّوَايَةِ أَنا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَاهِينَ قِرَاءَةً عَلَيْهِ ثَنَا عبد الله ثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ ثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنَ الشِّرْكِ مَا هُوَ أَخْفَى مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ عَلَى الصَّفَا قَالَ يَقُولُ أَبُو بَكْرٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ الْمَنْجَا وَالْخَرْجَ مِنْ ذَلِكَ قَالَ أَلا أُخْبِرُكَ بِشَيْءٍ إِذَا قُلْتَهُ بَرِئْتَ مِنْ قَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ قُلِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا أعلم (إِسْنَاده ضَعِيف)

أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ، ← قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ2 ← إِسْمَاعِيلُ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← يَحْيَی بْنُ کَثِيرٍ ← شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ ← أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَاهِينَ

78 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَامِدٍ الثَّقَفِيُّ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بأصبهان قلت لَهُ أخْبركُم أَبُو عبد الله الْحُسَيْن بن عبد الْملك الْخَلالُ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنْتَ تَسْمَعُ أَنَا إِبْرَاهِيمُ بن مَنْصُور أَنا مُحَمَّد ابْن إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيٍّ أَنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ بن الْمثنى ثَنَا عبيد الله هُوَ ابْن عمر ثَنَا عبد الرَّحْمَن بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ زَيْدٍ ابْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ فِيمَ الرَّمَلانُ وَالْكَشْفُ عَنِ الْمَنَاكِبِ وَقَدْ أَضَاءَ اللَّهُ الإِسْلامَ وَنَفَى الشِّرْكَ قَالَ ثُمَّ قَالَ وَمَعَ ذَلِكَ لَا نَدَعُ شَيْئًا كُنَّا نَفْعَلُهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (إِسْنَاده حسن)

ثُمَّ ← الْمَنَاكِبِ وَقَدْ أَضَاءَ اللَّهُ الإِسْلامَ وَنَفَى الشِّرْكَ ← فيم الرملان والكشف ← عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← أَبِيهِ ← زيد ابن أسلم ← هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← عُبَيْدِ اللَّهِ هُوَ ابْنُ عُمَرَ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، ← مُحَمَّد ابْن إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيٍّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَنْصُورٍ،