Shirk

2301 - (3) [حسن موقوف] ورواه الطبراني في "الكبير" موقوفاً على ابن مسعود بإسناد حسن. [قلت: قال: عَدَلَتْ شهادةُ الزور الشركَ بالله، وقرأ: {وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ}].

2371 - (17) [صحيح] وعن ابن عباسٍ رضي الله عنهما قال: لما حُرِّمتِ الخمرُ مشى أصحابُ رسولِ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بعضُهم إلى بعضٍ، وقالوا: حرِّمَتِ الخمرُ، وجُعِلَتْ عِدْلاً لِلشِّرْكِ. رواه الطبراني ورجاله رجال "الصحيح".

لما حُرِّمتِ الخمرُ مشى أصحابُ رسولِ الله بعضُهم إلى بعضٍ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← [صحيح]

2397 - (11) [صحيح] وعنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أربعةٌ يُبْغِضُهم الله: البيَّاعُ الحلافُ، والفقيرُ المُختالُ، والشيخُ الزاني، والإمامُ الجائرُ". رواه النسائي، وابن حبان في "صحيحه". [مضى 16 - البيوع/ 12]. __________ (1) هنا في الأصل زيادة نصها: "وقال: قَرَنَ الزِّنا مع الشرك، وقال:". ولما لم أجد لها شاهداً فقد حذفتها منه مع التنبيه -خلافاً لسائر الحديث- فقد وجدت له أصلاً في بعض المصادر من حديث عبد الله بن عمر، وله شاهد في السنن من حديث ابن مسعود الآتي في الباب برقم (17). وأما الجهلة فضعفوه واكتفوا بعزوه للبيهقي في "الشعب" مرسلاً، وليس فيه الآية وما بعدها! وهي في الحديث (17).

وعنه

2436 - (2) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "اجْتَنِبوا السبعَ الموِبقاتِ". قيلَ: يا رسولَ الله! وما هُنَّ؟ قال: "الشركُ بالله، والسِحْرُ، وقتلُ النفْسِ التي حرَّمَ الله إلا بالحَقِّ، وأكلُ مالِ اليَتِيمِ، وأكلُ الرِّبا، والتولِّي يومَ الزَّحْفِ، وقذفُ المحصَناتِ الغافِلاتِ المؤْمِنَاتِ". رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي. (الموبقات): المهلكات. [مضى 16 - البيوع/ 19].

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← [صحيح]

2510 - (4) [صحيح] وعن أنس رضي الله عنه قال: ذكِرَ عند رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الكبائر فقال: "الشركُ بالله، وعقوقُ الوالدينِ" الحديث. رواه البخاري ومسلم والترمذي. [صحيح لغيره] وفي كتاب النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الذي كتبه إلى أهل اليمن وبعث به عمرو بن حزم: "وإنَّ أكبرَ الكبائر عند الله يومَ القيامةِ: الإشْراكُ بالله، وقتلُ النفسِ المؤمِنَةِ بغير الحَقِّ، والفرارُ في سبيلِ الله يومَ الزحْفِ، وعقوقُ الوالدين، ورَمْيُ المْحصَنَةِ، وتعلُّمُ السِّحْرِ، وأكْلُ الرِّبا، وأكلُ مالِ اليَتيمِ" الحديث. [مضى 12 - الجهاد/ 11]. رواه ابن حبان في "صحيحه".

عند رسول الله الكبائر ← أَنَسٍ، ← [صحيح]

1146 - (8) [صحيح لغيره] وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "نزلَ الحَجَرُ الأَسودُ من الجنةِ، وهو أَشدُّ بياضاً من اللبنِ، فسوّدَتْه خطايا بني آدم". رواه الترمذي، وقال: "حديث حسن صحيح". وابن خزيمة في "صحيحه"؛ إلا أنه قال: "أشدُّ بياضاً من الثلجِ" (3). ورواه البيهقي مختصراً قال: "الحجرُ الأَسودُ من الجنةِ، وكانَ أشدّ بياضاً من الثلجِ، حتى سوَّدَتْه خطايا أهلِ الشركِ".

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← [صحيح لغيره]

1338 - (1) [صحيح] عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "اجتنبوا السبعَ الموِبقاتِ". قالوا: يا رسولَ الله! وما هن؟ قال: "الشركُ باللهِ، والسحرُ، وقتلُ النفسِ التي حرمَ اللهُ إلا بالحقِّ، وأكلُ الربا، وأَكلُ مالِ اليتيمِ، والتولِّي يومَ الزحفِ، وقذفُ المحصناتِ الغافلاتِ المؤمناتِ". رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي. [حسن لغيره] والبزار ولفظه: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "الكبائرُ سبعٌ: أوَّلُهن الإشراكُ باللهِ، وقتلُ النفسِ بغيرِ حقِّها، وأكلُ الربا، وأكلُ مالِ اليتيمِ، وفرارٌ يومَ الزحفِ، وقذفُ المحصناتِ، والانتقالُ إلى الأعرابِ بعد هجرتِه".

اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ ← النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← [صحيح]

1339 - (2) [حسن لغيره] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "من لقيَ اللهَ عزّ وجل لا يشركُ به شيئاً، وأَدى زكاةَ مالِهِ طيبةً بها نفسُه محتسباً، وسمعَ وأطاعَ؛ فلَه الجنةَ، -أو دخَلَ الجنةَ-. وخمسٌ ليسَ لهنَّ كفارةٌ: الشركُ باللهِ، وقتلُ النفسِ بغيرِ حقٍّ، وبَهتُ مؤمنٍ، والفرارُ من الزحفِ، ويمينٌ صابرةٌ يقتطعُ بها مالاً بغير حق" (1). رواه أحمد، وفيه بقية بن الوليد (1). __________ (1) يعني -والله أعلم- أن هذه الخمس من الكبائر التي ليس لها كفارة من عمل صالح تمحوها، مثل الإطعام والصيام في كفارة اليمين مثلاً، بخلاف اليمين الغموس فإنه لا كفارة لها على الأرجح من قولَي العلماء، وذلك لا ينافي أن التوبة النصوح تكفر ذلك كله، قال ابن الأثير: "الكفارة: عبارة عن الفعلة والخصلة التي من شأنها أن تكفر الخطيئة. أي تسترها وتمحوها".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← [حسن لغيره]

1340 - (3) [حسن] وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: صعد رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - المنبرَ فقال: "لا أقسمُ، لا أقسمُ"، ثم نزل فقال: "أبشرو، أبشروا! من صلى الصلوات الخمسَ، واجتنبَ الكبائر؛ دخل من أي أبواب الجنة شاء". -قال المطلب: سمعت رجلاً يسأل عبد الله بن عمرو: أسمعت رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يذكّرُهن؟ قال: نعم-: "عقُوق الوالدين، والشركُ باللهِ، وقتلُ النفس، وقذفُ المحصنات، وأكلُ مال اليتيم، والفرارُ من الزحفِ، وأكل الربا". رواه الطبراني، وفي إسناده مسلم بن الوليد بن رباح (2)، لا يحضرني فيه جرح ولا عدالة (3).

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو

1527 - (8) [صحيح موقوف] وعن عبد الله (2) رضي الله عنه: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ} قال: من جاء بلا إله إلا الله، {وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ}؛ قال: من جاء بالشرك. رواه الحاكم موقوفاً وقال: "صحيح على شرطهما".

من جاء بالشرك. رواه الحاكم موقوفاً وقال: "صحيح على شرطهما". ← من جاء بلا إله إلا الله، {وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ}؛ ← [صحيح موقوف] وعن عبد الله {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ}

1543 - (7) [صحيح] وعن سليمانَ بن يَسارٍ عن رَجُلٍ منَ الأنصار؛ أن النبيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "قال نوحٌ لابنِه: إنِّي مُوصيكَ بِوَصِيَّةٍ وقاصِرُها لِكَيْ لا تنساها؛ أوصيكَ باثْنَتين، وأَنهاك عنِ اثْنَتينِ: أمَّا اللَّتانِ أوصيكَ بِهما؛ فيَستبشرُ اللهُ بهما وصالحُ خَلقهِ، وهما يُكْثِرانِ الوُلُوجَ عَلى اللهِ: أوصيك بـ (لا إله إلا الله)، فإنَّ السمواتِ والأرضَ لوْ كانتا حَلقةً قَصَمَتْهُما، ولو كانتا في كِفَّةٍ وَزَنَتْهُما. وأُوصيك بِـ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه)؛ فإنَّهما صلاةُ الخَلقِ، وبهما يُرْزقُ الخلقُ، {وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا}. وأمَّا اللَّتانِ أَنهاكَ عنهما؛ فيحتجِبُ الله منهما وصالحُ خَلْقِهِ: أَنْهاكَ عَنِ الشِّرْكِ وَالكِبْرِ". رواه النسائي -واللفظ له- والبزار (1) والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو، وقال الحاكم: "صحيح الإسناد". (الوُلوج): الدخول.

رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ ← [صحيح] وعن سليمانَ بن يَسارٍ

370 - (21) [صحيح لغيره] وعن عبادةَ بنِ الصامتِ رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "خمسُ صلواتٍ كتبهُنَّ اللهُ على العبادِ، فمَن جاء بهنَّ، ولم يُضَيِّع مِنهنَّ شيئاً استخفافاً بحقّهنَّ؛ كان له عندَ اللهِ عهدٌ أنْ يُدخلَه الجنّةَ، ومَن لمْ يأتِ بهنَّ، فليس له عندَ اللهِ عهد؛ إنْ شاءَ عذَّبه، وإنْ شاء أدخله الجنّةَ". (1) رواه مالك وأبو داود والنسائي، وابن حبان في "صحيحه". وفي رواية لأبي داود: سمعت رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "خمسُ صلواتٍ افترَضَهُنَّ اللهُ، من أحسن وضوءَهنَّ بوقتهنَّ، وأتمّ رُكوعَهنَّ، وسجودَهنَّ، وخشوعَهنَّ؛ كان له على الله عهدٌ أنْ يَغفرَ له، ومَن لمْ يفعلْ؛ فليس له على اللهِ عهدٌ؛ إنْ شاءَ غَفر له، وإنْ شاءَ عذَّبه". __________ (1) قلت: من فقه هذا الحديث ما قاله أبو عبد الله ابن بطة في "الشرح والإبانة عن أصول السنة والديانة" (73 - تحقيق رضا نعسان): "لا يخرج الرجل من الإسلام إلا الشرك بالله، أو رد فريضة من فرائض الله عز وجل جاحداً بها، فإن تركها تهاوناً أو كسلاً؛ كان في مشيئة الله، إن شاء عذبه، وإن شاء غفر له"، ولا ينافيه بعض الأحاديث والآثار الآتية في (40 - الترهيب من ترك الصلاة عمداً) فإنها محمولة على المعاند المستكبر لما سأذكر هناك، فتنبه.

عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ

472 - (1) [حسن لغيره] عن أبي ذر رضي الله عنه؛ أنَّ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "من قالَ في دُبُرِ صلاةِ الفجر -وهو ثانٍ رجليه- قبل أنْ يتكلم: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملكُ، وله الحمدُ، يحيي ويميتُ، وهو على كل شيء قدير -عشر مرات-)؛ كَتَبَ اللهُ له عشرَ حسناتٍ، ومحا عنه عشرَ سيئاتٍ، ورفع له عشرَ درجاتٍ، وكان يومه ذلك كلَّه في حِرزٍ من كلِّ مكروه، وحُرِسَ من الشيطان، ولم يَنْبَغِ لذنب أنْ يدركه في ذلك اليوم، إلا الشرك بالله". رواه الترمذي، واللفظ له، وقال: "حديث حسن غريب صحيح". (1) والنسائي، وزاد فيه: "بيده الخير". وزاد فيه أيضاً: "وكان له بكلِّ واحدةٍ قالها عتقُ رقبةٍ مؤمنةٍ". [حسن لغيره] ورواه النسائي أيضاً من حديث معاذ (2)، وزاد فيه: "ومن قالهن حين ينصرفُ من صلاة العصر؛ أعطيَ مثل ذلك في ليلته".

اَبِیْ ذَرٍّ ← [حسن لغيره]

475 - (4) [حسن لغيره] وعن معاذ بن جبلٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَن قال حين ينصرفُ من صلاةِ الغداةِ: (لا إله إلا الله وحده لا شريكَ له، له الملكُ، وله الحمدُ، بيده الخَير، وهو على كلِّ شيء قدير) عشر مرات؛ أعطي بهنَّ سبعاً: كتب الله له بهن عَشْرَ حسناتٍ، ومحا عنه بهنَّ عشرَ سيئاتٍ، ورفع له بهن عشرَ درجاتٍ، وكُنَّ له عدْلَ عشر نسماتٍ، وكنَّ له حفظاً منَ الشيطان، وحِرزاً من المكروه، ولم يلحَقه في ذلك اليوم ذنبٌ إلا الشركُ بالله، ومَن قالهن حين ينصرفُ من صلاةِ المغربِ؛ أُعطِي مثلَ ذلك ليلته". رواه ابن أبي الدنيا والطبراني بإسناد حسن، واللفظ له. (1) __________ (1) أي: إذا صلى الصبح، ففي حديث أبي هريرة: "بعدما يصلّي الغداة" عند الحسن بن عرفة والخطيب بسند صحيح، ويؤيده قوله الآتي في الحديث: ". . . ومن قالهن إذا صلَّى المغرب. . ". (2) قلت: وهي في رواية لأحمد، وإسناه صحيح، كما في "الصحيحة" (2563).

مُّعَاذِ بْنِ جَبَلِ ← [حسن لغيره]

477 - (6) [حسن لغيره] وعن عبد الرحمن بن غَنْمٍ عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؛ أنه قال: "من قال قَبل أنْ ينصرفَ ويَثنيَ رجلَيه من صلاةِ المغربِ والصبحِ: (لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، له الملك، وله الحمدُ، يحيي ويميت، وهو على كل شيءٍ قدير -عشرَ مرات-)؛ كتب الله له بكل واحدةٍ عشرَ حسناتٍ، ومحا عنه عشرَ سيئات، ورَفَعَ له عشرَ درجاتٍ، وكانت حِرزاً من كل مكروه، وحِرزاً من الشيطان الرجيم، ولم يَحِلَّ لذنبٍ أنْ يُدركه إلا الشركُ، وكان من أفضل الناس عَمَلاً، إلا رجلاً يَفضلُهُ، يقول أَفضلَ مما قال". رواه أحمد، ورجاله رجال "الصحيح"؛ غير شهر بن حوشب (2)، وعبد الرحمن بن غَنْم مختلف في صحبته. وقد رُوي هذا الحديث عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم. __________ (1) أخرجه في "المعجم الكبير" (20/ 65/ 19)، وفي "الدعاء" أيضاً (2/ 1124/ 706). وفاته عزوه للنسائي في "السنن الكبرى" (6/ 37/ 9954)، وعن ابن السني في "اليوم والليلة" (49/ 137)، وفيه (شهر بن حوشب) كما تقدم بيانه في الحديث الأول. (2) قلت: وفيه ضعف من قِبَل حفظه، وقد اضطرب في إسناده ومتنه، كما تقدم، لكنه بهذا اللفظ حسن لغيره، يشهد له ما قبله.

قَبْلَ ← مَنْ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَنْمٍ،

563 - (1) [صحيح] عن جابرِ بنِ عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "بين الرجلِ وبين الكفرِ تركُ الصلاةِ". رواه أحمد، ومسلم وقال: "بينَ الرجلِ وبين الشركِ والكفرِ تركُ الصلاةِ". وأبو داود، والنسائي ولفظه: "ليس بينَ العبدِ وبين الكفرِ إلاَّ تركُ الصلاةِ". والترمذي، ولفظه: قال: "بين الكفر والإيمان تركُ الصلاةِ". وابن ماجه، ولفظه قال: "بين العبد وبين الكفر تركُ الصلاةِ". (1)

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← [صحيح]

568 - (6) [حسن لغيره] ورواه [يعني حديث أنس الذي في "الضعيف"] محمد بن نصر في "كتاب الصلاة"، ولفظه: سمعتُ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "بين العبدِ والكفرِ أو الشركِ تركُ الصلاةِ، فإذا ترك الصلاةَ فقد كفر". [صحيح لغيره] ورواه ابن ماجه عن يزيد الرقاشي عنه عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "ليسَ بين العبد والشرك إلاَّ تركُ الصلاة، فإذا تَرَكها فقد أشرك". __________ (1) رواه الحاكم (1/ 1) عن عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة به، وصححه الحاكم، وقال الذهبي: "وإسناده صالح"، وأقول: فيه قيس بن أنيف، ولم أعرفه. وقد خالفه الترمذي فلم يذكر فيه أبا هريرة، وهو الصواب، لكنّي وجدت له شاهداً عن جابر بن عبد الله بنحوه. أخرجه ابن نصر في "الصلاة" (238/ 1) بسند حسن. وهذا ونحوه محمول على المعاند المستكبر الممتنع من أدائها ولو أنذر بالقتل. كما قال ابن تيمية وابن القيم، انظر رسالتي "حكم تارك الصلاة". (2) أخرجه في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة" (3 و4/ 822/ 1521) وقال: "إسناد صحيح على شرط مسلم". وهو قريب من لفظ الترمذي (2621) عن جابر: بين الكفر والإيمان ترك الصلاة". (3) قلت: لكن له شواهد عن معاذ وغيره. انظر الحديث الآتي بعده، وقد خرَّجتها في كتابي "إرواء الغليل" (2026).

ورواه محمد بن نصر في "كتاب الصلاة"، ولفظه:

605 - (3) [حسن لغيره] وعن فروة بن نوفل عن أبيه رضي الله عنه؛ أن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال لنوفل: "اقرأْ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ثم نَمْ على خاتِمَتِها؛ فإنّها براءةٌ من الشرك". رواه أبو داود -واللفظ له- والترمذي والنسائي متصلاً ومرسلاً، وابن حبان في "صحيحه"، والحاكم، وقال: "صحيح الإسناد".

أَبِيهِ ← [حسن لغيره] وعن فروة بن نوفل

2801 - (24) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "اجْتَنِبوا السبعَ الموِبقاتِ". قالوا: يا رسولَ الله! وما هُنَّ؟ قال: "الشركُ بالله، والسِّحرُ، وقتلُ النفْسِ التي حرَّمَ الله إلا بالحقّ، وأكْلُ الرِّبا، وأكْلُ مالِ اليَتيمِ، والتَّولِّي يومَ الزحْفِ، وقذفُ المْحصَناتِ الغافِلاتِ المؤمِنَاتِ". رواه البخاري ومسلم. [مضى 12 - الجهاد/ 11]. وفي كتاب النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الذي كتبه إلى أهل اليمن قال: "وإنَّ أكْبَر الكبائِر عندَ الله يوم القِيامَة: الإشْراكُ بالله، وقتلُ النفْسِ المؤمِنَة بغيرِ الحقّ، والفرارُ في سبيلِ الله يومَ الزحْفِ، وعقوقُ الوالدينِ، ورميُ المحصَنَةِ، وتعلُّمُ السِّحْرِ" الحديث. رواه ابن حبان في "صحيحه" من حديث أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده. [مضى هناك].

اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ ← النَّبِيِّ ← [صحيح] وعن أبي هريرة

3040 - (1) [صحيح] عن أبي هريرة رضي الله عنه عنِ النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "اجْتَنِبوا السبْعَ الموِبقَاتِ". قالوا: يا رسولَ الله! وما هُنَّ؟ قال: "الشركُ بالله، والسِحْرُ، وقَتلُ النَفْسِ التي حَرَّمَ الله إلا بِالْحَقِّ، وأكْلُ الرِّبا، وأكلُ مالِ اليَتيمِ، والتَولِّي يَوْمَ الزَّحْفِ، وقَذْفُ المحصَناتِ الغافِلاتِ المؤْمِنَاتِ". رواه البخاري ومسلم وغيرهما. [16 - البيوع/ 19].

اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ ← النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← [صحيح]