Shirk

[ 13321 ] وأخبرنا أبو نصر أنبأ أبو منصور ثنا أحمد ثنا سعيد ثنا إسماعيل بن عياش عن هشام بن الغاز عن عبادة بن نسي عن أبيه عن الحارث بن قيس قال كتب عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه إلى أبي عبيدة رضى الله تعالى عنه أما بعد فإنه بلغني أن نساء من نساء المسلمين يدخلن الحمامات مع نساء أهل الشرك فإنه من قبلك عن ذلك فإنه لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن ينظر إلى عورتها إلا أهل ملتها

14543 – عمر بن خطاب نے ابو عبیدہ بن جراح کی طرف خط لکھا حمدو ثنا کے بع د! مجھے یہ بات معلوم ہوئی ہے کہ مسلمان عورتیں مشرک لوگوں کی بیویوں کےساتھ حمامات میں نہاتی ہیں ان کو اس سے منع رکو کیونکہکسی عورت کے لیے جو اللہ اور خآرت پر ایمان رکھتی ہے جائز نہیں کہ وہ اس کی شرمگاہ دکھے علاوہ اس عورت کے جو اس دین سے ہو۔

الْحَارِثِ بْنِ قَيْسٍ ← أَبِيهِ ← عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ ← هِشَامِ بْنِ الْغَازِ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← سَعِيدٌ، ← أَحْمَدُ، ← أَبُو نَصْرٍ، أَنْبَأَ أَبُو مَنْصُورٍ،

[ 20531 ] وقد أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا تمتام ثنا أبو الوليد ثنا شعبة عن الأعمش قال سمعت إبراهيم يحدث عن علقمة عن عبد الله قال لما نزلت { الذين آمنوا ولم يلبسوا أيمانهم بظلم } قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أينا لم يلبس أيمانه بظلم قال فنزلت لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم رواه البخاري في الصحيح عن أبي الوليد

حضرت عبداللہ فرماتے ہپیں کہ جب یہ آیت نازل ہوئی: وہ لوگ جو ایمان لائے اور انہوں نے اپنے ایمانوں کے ساتھ ظلم کو شامل نہیں کیا تو صحابہ نے سوال کی اہم میں سے کون ہے جو ایمان کے ساتھ ظلم کو شامل نہی کرتا تو یہ آیت نازل ہوئی کہ اللہ کے ساتھ شرک نہ کرو کیونکہ کہ شرک بہت بڑا ظلم ہے ۔

أَبِي الْوَلِيدِ ← فنزلت لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم رواه البخاري في الصحيح ← أصحاب رسول الله أينا لم يلبس أيمانه بظلم ← لَمَّا نَزَلَتْ: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} ← عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← تَمْتَامٌ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ← وقد

[ 20532 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو عمرو وهو بن أبي جعفر أنبأ الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبد الله بن إدريس وأبو معاوية ووكيع عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لما نزلت { الذين آمنوا ولم يلبسوا أيمانهم بظلم } شق ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا أينا لا يظلم نفسه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليس هو كما تظنون إنما هو كما قال لقمان لابنه لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة

20743 - علقمہ حضڑت عبداللہ سے نقل فرماتے ہیں کہ جب یہ آیت نازل ہوئی : وہ لوگ جو ایمان لائے او رانہو نے اپنے ایمانوں کے ساتھ ظلم کو شامل نہیں کی اتو نبیﷺ کے صحابہ پر یہ معاملہ شاق گزرا وہ کہنے لگے: ہم میں سے کون ہے جو ظلم نہیں کرتا تو یہ آیت نازل ہوئی: نبیﷺ نے فرمایا تھا جیسے تمہارا گمان ہے ویسے نہیں۔

أَيُّنَا لَا يَظْلِمُ نَفْسَهُ؟ ← لَمَّا نَزَلَتْ: شَقَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ← عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، وَوَكِيعٌ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← أبو عمرو وهو بن أبي جعفر أنبأ الحسن بن سفيان ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 20568 ] وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد ثنا محمد بن غالب ثنا موسى بن إسماعيل أبو سلمة ثنا وهيب بن خالد عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد الخدري رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار يقول الله عز وجل من كان في قلبه مثقال خردلة من خير فأخرجوه فيخرجون قد امتحشوا وعادوا حمما قال فيلقون في نهر يقال له نهر الحياة قال فينبتون فيه كما تنبت الحبة في حميل السيل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألم تروا أنها تنبت صفراء ملتوية رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل وأخرجاه من حديث مالك وغيره عن عمرو قال الشيخ وفي هذا أخبار كثيرة وفيما ذكرنا مع نص الكتاب بغفران ما دون الشرك لمن يشاء كفاية وبالله التوفيق

20779- حضرت ابو سعید خدری فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے رایا: جنت والے جنت میں ا و رجہنمی جہنم میں داخل ہو جائیں گے تو اللہ فرمائیں گے جس کے دل میں ذرہ برابر بھی ایمانہے اس کو جہنم سے نکال لو وہ نکالے جائیں گے وہ جل چکے یہوں گے او رکوئلہ ہو چکے ہوں گے زن کو نہر میں دالا جائے گا اس کو نہر حیات کہا جاتا ہے وہ اسطرح اگئں گے جیسے دانہ سیلاب کے بعد اگیتا ہے کیا آپ دیکھتے نہیں کہ وہ زردی میں لیٹا ہوتا ہے ۔

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ ← أَبِيهِ ← عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، ← وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، ← موسى بن إسماعيل أبو سلمة ← مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ ← وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد

[ 17968 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن محمد وإبراهيم بن أبي طالب وزكريا بن داود الخفاف قالوا ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا حجاج عن بن جريج أخبرني يعلى بن مسلم عن سعيد بن جبير أنه سمعه يحدث عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما أن ناسا من أهل الشرك قتلوا فأكثروا وزنوا فأكثروا ثم أتوا محمدا صلى الله عليه وسلم فقالوا إن الذي تقول وتدعو إليه لحسن ولو تخبرنا أن لما عملنا كفارة فنزلت الذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ونزلت يا عبادي الذي أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الآية رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن حاتم وغيره عن حجاج بن محمد وأخرجه البخاري من وجه آخر عن بن جريج

18189 - حضرت عبداللہ بن عبا س فرماتے ہیں کہ مشرک لوگوں نے قتل و زنا زیادہ کیا پھر محمد ﷺ سے آکر کہنے لگے کہ آپ میرے کیے ہوئے اعمال کا کفارہ بتائیں تو یہ آیت نازل ہوئی وہ لوگ جو اللہ کے ساتھ کسی دوسرے کو نہیں پکارت7ے اور کسی جان کو قتل نہیں کرتے مگر حق کے ساتھ او رنہ ی وہ زنا کرتے ہیں۔

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← يَعْلَی بْنِ مُسْلِمٍ ← بن جُرَيْجٍ ← حجاج، ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ ← زكريا بن داود الخفاف، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 18113 ] أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور النضروي ثنا أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا عبد الرحمن بن زياد عن شعبة عن عثمان البتي عن الحسن في قوله { ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتميا وأسيرا } قال كانوا من أهل الشرك

18333 - حضرت حسن اس قول کے بارے میں فرماتےہیں کہ وہ اللہ ک محبت کی وجہ سے مسکینوں یتیموں اور قیدیوں کو کھانا کھلانے ہیں مراد مشرکوں کو۔

كانوا من أهل الشرك ← الحسن في قوله ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتميا وأسيرا ← عُثْمَانَ الْبَتِّيِّ ← شُعْبَةُ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور النضروي

[ 18134 ] قال الشيخ والذي روى أبو داود في المراسيل عن عبد الله بن الجراح عن حماد بن أسامة عن بشير بن عقبة عن أبي نضرة قال لقي النبي صلى الله عليه وسلم العدو فقال من جاء برأس فله على الله ما تمنى فجاءه رجلان برأس فاختصما فيه فقضى به لأحدهما أخبرناه أبو بكر بن محمد أنبأ أبو الحسين الفسوي ثنا أبو علي اللؤلؤي ثنا أبو داود فذكره فهذا حديث منقطع وفيه إن ثبت تحريض على قتل العدو وليس فيه نقل الرأس من بلاد الشرك إلى بلاد الإسلام

18354 - بشیر بن عقبہ ابو نضرہ سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی ﷺ دشمن سے ملے فرمایا جو سر لے کر آئے اس کے لیے وہی چیز ہے جو وہ اللہ سے خواہش کرے د وآدمی ایک سر لے کر آئے اور اس کے بارے میں جھگڑا کیا آپﷺ نے ایک کے لیے فیصلہ کر دیا۔

[ 6514 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي إملاء ثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي ثنا معاذ بن هانئ ثنا حرب بن شداد ثنا يحيى بن أبي كثير عن عبد الحميد بن سنان عن عبيد بن عمير عن أبيه أنه حدثه وكانت له صحبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوداع ألا إن أولياء الله المصلون من يقم الصلوات الخمس التي كتبن عليه ويصوم رمضان يحتسب صومه يرى أنه عليه حق ويعطي زكاة ماله يحتسبها ويجتنب الكبائر التي نهى الله عنها ثم إن رجلا سأله فقال يا رسول الله ما الكبائر فقال هن تسع الشرك إشراك بالله وقتل نفس مؤمن بغير حق وفرار يوم الزحف وأكل مال اليتيم وأكل الربا وقدف المحصنة وعقوق الوالدين المسلمين واستحلال البيت الحرام قبلتكم أحياء وأمواتا ثم قال لا يموت رجل لم يعمل هؤلاء الكبائر ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة إلا كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في دار أبوابها مصاريع من ذهب سقط من كتابي أو من كتاب شيخي السحر

عبید بن عمیر اپنے باپ سے بیان کرتے ہیں کہ بے شک رسول اللہﷺ نے حجتہ الوداع میں فرمایا: خبر دار ! اللہ کے دوست نمازی ہپیں جو پانچویں نمازیں قائم کرتے ہیں جو ان پر فرض کی گئی ہیں اور رمضان کے روزے رکھتے ہیں اجر وثواب کی نیت سے یہ سمجھتے ہوئے کہ یہ انپر فرض ہیں اور اپنے مال کی زکوٰۃ دیتے ہیں ثواب کی امید سے اور ان کبیرہ گناہوں سے بچتے ہیں جن سے اللہ تعالیٰ نے منع کیا ہے ۔ پھر ایک آدمی نے سوال کیا اور کہا: اے اللہ کےرسول ! کبیرہ گناہ کیا ہے ؟ آپﷺ نے فرمایا: وہپ نو ہیں: اللہ تعالیٰ کے ساتھ شرک کرنا اور مومن کو بلا وجہ قتل کرنا اور میدان جنگ سے بھاگنا یتیم کا مال کھانا سود کھانا پا کدامنہ پر تہمت لگانا مسلم والدین کی نافرمانی کرنا بیت الرحام کو حلال کرنا جبکہ وہ تمہارے زندوں پر مردوں کا قبلہ ہے ۔

وكانت له صحبة ← أَبِيهِ أَنَّهُ ← عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ سِنَانٍ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ، ← مُعَاذُ بْنُ هَانِئٍ ← أَبُو قِلَابَةَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن كامل القاضي إملاء ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 9304 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ثنا عبد الرحمن بن المبارك العنسي ثنا عبد الوارث بن سعيد عن بن جريج عن محمد بن قيس بن مخرمة عن المسور بن مخرمة رضى الله تعالى عنهما قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فإن أهل الشرك والأوثان كانوا يدفعون من ههنا عند غروب الشمس حتى تكون الشمس على رؤوس الجبال مثل عمائم الرجال على رؤوسها هدينا مخالف هديهم وكانوا يدفعون من المشعر الحرام عند طلوع الشمس على رؤوس الجبال مثل عمائم الرجال على رؤوسها هدينا مخالف لهديهم رواه عبد الله بن إدريس عن بن جريج عن محمد بن قيس بن مخرمة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب يوم عرفة فقال هذا يوم الحج الأكبر ثم ذكر ما بعده بمعناه مرسلا

9521 - مسور بن مخرمہ فرماتے ہیں: ہمیں رسول اللہﷺ نے عرفہ میں خطبہ دیا اللہ کی حمدو ثنا بیا کی ۔ پھر کہا اما بعد مشرک اور بت پرست یہاں سے سورج غروب ہونے کے قریب جاتے تھے کہ سورج پہاڑوں کے سروں پر ایسے ہوتا جیسے پگڑیاں آدمیوں کے سروں پر ہوتی ہیں اور ہمارا طریقہ ان کے طریقے کے مخالف ہے اور وہ مشعر حرام سے سورج کے پہاڑوں کے سروں پر طلوع ہونے کے وقت جاتے جس طرح آدمیوں کی پگڑیاں ان کے سروں پر ہوتی ہیں اور ہمارا طریقہ ان کے طریقہ کے مخالف ہے ۔

المسور بن مخرمة رضى الله تعالى عنهما ← مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ، ← بن جُرَيْجٍ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ ← عبد الرحمن بن المبارك العنسي ← يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 20684 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ عبد الله بن محمد بن حيان القاضي ثنا محمد بن عبد الرحمن بن زياد أنبأ أبو يحيى الساجي أو فيما أجاز لي مشافهة ثنا الربيع قال سمعت الشافعي يقول لأن يلقى الله العبد بكل ذنب ما خلا الشرك بالله خير من أن يلقاه بشيء من هذه الأهواء وذلك أنه رأى قوما يتجادلون في القدر بين يديه فقال الشافعي في كتاب الله المشيئة له دون خلقه والمشيئة إرادة الله يقول الله عز وجل وما تشاءون إلا أن يشاء الله فاعلم خلقه أن المشيئة له وكان يثبت القدر

20895 - ربیع فرماتے ہیں کہ میں نے امام شافعی سے سنا وہ کہتے تھے کہ بندہ اللہ سے نلاقات کرے گا ہر گناہ لے کر سوائے شرک کے بہتر ہے کہ اہل ہوا می سے نہ ہو ا سطرح کی قوم آپ کے سامنے تقدیر کے برے میں جھگڑا کیا امام شافعی فرماتے ہیں : مشیت اللہ کی ہے اس کی مخلوق کے علاوہ ۔

[ 16250 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن القاضي قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن بن إسحاق حدثني عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش قال قال لي القاسم بن محمد بن أبي بكر نزلت هذه الآية { وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ } في جدك عياش بن أبي ربيعة وفي الحارث بن زيد أخي بني معيص كان يؤذيهم بمكة وهو على شركه فلما هاجر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة أسلم الحارث ولم يعلموا بإسلامه فأقبل مهاجرا حتى إذا كان بظاهرة بني عمرو بن عوف لقيه عياش بن أبي ربيعة ولا يظن إلا أنه على شركه فعلاه بالسيف حتى قتله فأنزل الله فيه وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ إلى قوله وإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة يقول تحرير رقبة مؤمنة ولا يرد الدية إلى أهل الشرك على قريش وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق يقول من أهل الذمة { فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله }

16473 – عبدالرحمٰن بن حارث ب عبداللہ بن عیاش فرماتے ہیں کہ مجھے قاسم بن محمد بنابی بکر نے بتایا کہ آیت تمہارے دادا عیاش بن ابی ربیعہ اور حارث بن زید بنو معیص کے بھائی کے بارے میں نازل ہوئی کہ وہ مکہ میں شرک کی ھالت میں ایذا دیا کرتا تھا جب صحابہ نے ہجرت کی تو حار چبھی مسلمان ہو گیا لیکن مسلمانوں کو اس کے اسلام کا علم نہیں تھا یہ ہجرت کر کے مدینہ پہنچا بھی بنو عمرو بن عوف ک ے پاس پہنچا تھا کہع یاش راستے میں مل گیا وہ اسے مشرک ہی سمجھتا تھا تلوار لی اور قتل کر دیا تو اللہ تعالیٰ نے یہ آتی نازل فرما دی کہ مؤمنہ گردنازاد کردو اور اگر اسکے دو ذثا دشمن قول سے ہوں اور یہ خوف مومن ہوتو اس کی دیت انہیں نہ دو۔

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عيَّاشٍ، ← بن إِسْحَاقَ، ← يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو بكر بن الحسن القاضي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 16490 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يزيد بن هارون عن شريك عن أبي العنبس عن أبي البختري قال سئل علي رضى الله تعالى عنه عن أهل الجمل أمشركون هم قال من الشرك فروا قيل أمنافقون هم قال إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا قيل فما هم قال إخواننا بغوا علينا

16713 - ابو البختری کہتے ہیں کہ حضڑت علی سے سوال ہو اکہ کیا جمل مشرک تھے ؟ فرمایا وہ شرک سے دور تھے پوچھا: منافق تھے ؟ فرمایا: مانفق اللہ کا ذکر تھوڑا کرتے ہیں پوچھا گیا پھر وہ کون تھے ؟ فرمایا: ہمارے مسلمان بھائی جنہوں نے ہم پر بغاوت کی ۔

إخْوَانُنَا بَغَوْا عَلَيْنَا. ← إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لاَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلاَّ قَلِيلاً قِيلَ فَمَا هُمْ ← مِنَ الشِّرْكِ فَرُّوا قِيلَ أَمُنَافِقُونَ هُمْ ← أهل الجمل أمشركون هم ← سئل علي رضى الله تعالى عنه ← أَبِي الْبَخْتَرِيِّ ← أَبِي الَعَنَبَسِ ← شَرِيکٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ← أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه

[ 16499 ] أخبرنا أبو عبد الله الحسن بن عبد الله السديري بخسروجرد أنبأ أحمد بن محمد بن الحسين الخسروجردي ثنا داود بن الحسين البيهقي ثنا حميد بن زنجويه ثنا يعلى بن عبيد ثنا مسعر عن عامر بن شقيق عن شقيق بن سلمة قال قال رجل من يتعرف البغلة يوم قتل المشركون يعني أهل النهروان فقال علي بن أبي طالب من الشرك فروا قال فالمنافقون قال المنافقون لا يذكرون الله إلا قليلا قال فما هم قال قوم بغوا علينا فنصرنا عليهم

شقیق بن سلمہ کہتے ہیں کہ ایک آدمی نے کہپا: کون ہے جو دو غلوں کو پہچانتا ہے اس دن جب مشرک یعنی اہل النہر قتل کیے گئے ؟ تو حضرت علی نے فرمایا: وہ شرک سے دور تھے کہا پھر وہ منافق تھے؟ کہا منافق اللہ کا ذکر بہت کم کرتے ہیں تو کہا وہ کون تھے؟ فرمایا: ایک باگی قوم جس پر ہمیں فتح ملی ۔

فَمَا هُمْ؟ ← الْمُنَافِقُونَ لاَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلاَّ قَلِيلاً ← فَالْمُنَافِقُونَ؟ ← عَلِىُّ بْنُ أَبِى طَالِبٍ مِنَ الشِّرْكِ فَرُّوا. ← رَجُلٌ مَنْ يَتَعَرَّفُ الْبَغْلَةَ يَوْمَ قُتِلَ الْمُشْرِكُونَ يَعْنِى أَهْلَ النَّهْرَوَانِ؟ ← شَقِيقُ بْنُ سَلَمَةَ ← عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ ← مِسْعَرٍ، ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← دَاوُدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْبَيْهَقِيُّ

[ 16501 ] أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ أحمد بن نجدة ثنا الحسن بن الربيع ثنا بن المبارك عن معمر عن الزهري قال كتب إليه سليمان بن هشام يسأله عن امرأة فارقت زوجها وشهدت على قومها بالشرك ولحقت بالحرورية فتزوجت فيهم ثم جاءت تائبة قال فكتب إليه الزهري وأنا شاهد أما بعد فإن الفتنة الأولى ثارت وفي أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ممن شهد بدرا فرأوا أن يهدم أمر الفتنة لا يقام فيها حد على أحد في فرج استحله بتأويل القرآن ولا قصاص في دم استحله بتأويل القرآن ولا مال استحله بتأويل القرآن إلا أن يوجد شيء بعينه وإني أرى أن تردها إلى زوجها وتحد من قذفها

16724 – زہری کہتے ہیں کہ انہیں ہشام نے ایک عورت کے بارے میں سوال لکھ کر بھیجا کہ وہ اپنے خاوند سے جدا ہو گئی ہ اور پھر مسرک بن کر اپنی قمو میں چلی گئی اور وہاں شادی کر لی پھر وہ آئی اور توبہ کر لی تو زہری نے ان کو لکھ کر بھیجااما بعد ! بے شک جو فتنہ اولیٰ پھیلاتھا جسوقت میں اصحاب بدر بھی تھے تو وہ فتنہ کو ختم کرنے کے لیے اس پر حد نہیں لگاتے تھے کہ جس نے قرآن کی تفسیر کر کے فرج کو حلال کیا ہو اور نہ ا س پر قصاص لیتے تھے جس نے قرآنسے ؒون کو حلال سمجھا ہوا او رنہ مال جو اس نے قرآن کی تاویل سے حلال سمجھا ہپو مگر بعینہ اسی طرح مل جاتا تو مداوا کرتے اور میرا خیال یہ ہکہ اسے اس کے خآوند کے پاس واپس لوٹا دی اجائ اور تہمت کی حد لگا دی جائے ۔

[ 16551 ] حدثنا أبو عبد الله الحافظ إملاء ثنا أبو عبد الله الأصبهاني ثنا الحسن بن الجهم ثنا الحسين بن الفرج ثنا محمد بن عمر الواقدي حدثني بن أبي الزناد عن أبيه قال شهد أبو حذيفة بدرا ودعا أباه عتبة إلى البراز يعني فمنعه عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال محمد بن عمرو عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق لم يزل على دين قومه في الشرك حتى شهد بدرا مع المشركين ودعا إلى البراز فقام إليه أبوه أبو بكر الصديق رضى الله تعالى عنه ليبارزه فذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر رضى الله تعالى عنه متعنا بنفسك ثم إن عبد الرحمن أسلم في هدنة الحديبية

ابو زناد اپنےوالد سےروایت کرتے ہیں کہ ابو حذیفہ میں شریک ہوئے تو ان کے والد نے ان سے مبارذت طلب کی تو نبی ﷺ نے رو دیا محمد بن عمر کہتے یں کہ عبدالرحمٰن بنابی بکر جنگ بدر میں مشرکین کی طرف سے شامل ہوا تھا تو اس نے مباذت طلب کی تو ابوب کر کھڑے ہوئے آپ نے ابو بکر وک فرمایا: اپنے نفس سے ہمیں فائدہ دے پھر عبدالرحمٰن حدیبیہ کے قریب مسلمان ہو گیا تھا۔

أَبِيهِ ← بن أبي الزناد ← مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ ← الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ← الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 21115 ] أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أخبرني أبو أحمد يعني الحافظ أنبأ أبو الحسين محمد بن إبراهيم الغازي ثنا أبو الأشعث ثنا الفضيل بن سليمان ثنا موسى بن عقبة أخبرني نافع عن بن عمر وكان يفتي في العبد أو الأمة يكون بين الشركاء فيعتق أحدهم نصيبه يقول قد وجب عليه عتقه كله إذا كان له من المال ما يبلغ يقوم في ماله قيمة العدل ويدل إلى الشركاء أنصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر ذلك بن عمر رضى الله تعالى عنه ما عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه البخاري في الصحيح عن أبي الأشعث

21326 – ابن عمر غام یا لونڈی کے بارے میں فتویٰ دیتے تھے جو مختلف شرکاء کے درمیان ہو ایک نے اپنا حصہ آزاد کر دیا اگر اس کے پاس مال ہوتو باقی ماندہ غلام کو بھی آزاد کیا جائے گا حالانکہ قیمت لگائ9ی جائے اور باقی شرکا ء کو ان کے حصص کے مطابق قم ادا کر دی جائے ۔

بن عمر وكان يفتي في العبد أو الأمة يكون بين الشركاء فيعتق أحدهم نصيبه ← نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← الْفُضَیْلُ بْنُ سُلَیْمَانَ ← أَبُو الْأَشْعَثِ، ← أبو أحمد يعني الحافظ أنبأ أبو الحسين محمد بن إبراهيم الغازي ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 16613 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا الأسود بن عامر شاذان ثنا شعبة بن الحجاج عن قتادة عن أبي نضرة عن قيس بن عباد قال قلت لعمار أرايتم صنعكم هذا الذي صنعتم في أمر علي أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن حذيفة أخبرني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم في أصحابي اثنا عشر منافقا منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سام الخياط ثمانية منهم تكفيهم الدبيلة وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة فيهم رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن الأسود بن عامر ورواه غندر عن شعبة فقال ثمانية منهم تكفيهم الدبيلة سراج من النار يظهر في أكتافهم حتى ينجم من صدورهم قال الشافعي رحمه الله فإن قال قائل فلعل من سميت لم يظهر شركا سمعه منه آدمي وإنما أخبر الله عن أسرارهم قال الشافعي رحمه الله فقد سمع من عدد منهم الشرك وشهد به عند النبي صلى الله عليه وسلم فمنهم من جحده وشهد شهادة الحق فتركه رسول الله صلى الله عليه وسلم بما أظهر ومنهم من أقر بما شهد به عليه وقال تبت إلى الله وشهد شهادة الحق فتركه رسول الله صلى الله عليه وسلم بما أظهر

16836 - قیس بن عباد کہتے ہیں میں نے عمار کو کہا جو تم نے علی کے معاملے میں کای اسے تم کیساد یکھتے ہو؟ کیا تمہاری رائے تھی یا نبی ﷺ کا کوئیعہد ؟ تو فرمایا: نبیﷺن ہم سے کوئی خآص عہد نہیں لیا آپ کا عہد سب کے لیے تھا لیکن حضرت حذیفہ نے مجھے نبی ﷺ سے ایک حدیث بیان کی کہ آپﷺ نے فرمایا: میرے صحابہ میں 12 منافق ہوں گے 8 ان میں سےجنت میں داخُل نہیں ہوں گے یہاں تک کہ انوٹ سولئی کے ناکے سے گزر جائے اور ان آٹھ کو بزی مصیبتیں کافی ہیں اور باقی 4 کو شعبہ نے کیا کیا بتایا مجھے یاد نہیں۔

قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ ← أَبِي نَضْرَةَ ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ ← الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرِ شَاذَانُ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 13749 ] أخبرنا أبو عمرو الأديب أنبأ أبو بكر الإسماعيلي أخبرني الحسن بن سفيان ثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الرزاق قال قال معمر قال الزهري أخبرني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم فذكر قصة الحديبية بطولها قال ثم جاء نسوة مؤمنات فأنزل الله عز وجل { يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات } حتى بلغ { ولا تمسكوا بعصم الكوافر } فطلق عمر رضى الله تعالى عنه يومئذ امرأتين كانتا له في الشرك فتزوج إحداهما معاوية بن أبي سفيان والأخرى صفوان بن أمية رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن محمد عن عبد الرزاق

13971 – مسور بن مخرمہ او رمروان بن حکم دونوں نے حدیبیہ کا طویل قصہ ذکر کیا پھر فرماتے ہیں کہ مومنہ عورتیںآئیں تو اللہ نے فرمایا: اے لوگو! جو ایمان لائے پھر جب مومنی عورتیں ہجرت کر کے تمہارے پاس آئیںاور کافروں عورتوں سے نکاح مت کرو تو حضرت عمر نے اس دن دو عورتوں کو طلاق دی جو دور جاہلیت کی تھیں ایک سے معاویہ بن ابی سفیان نے اور دوری سے صفوان بن امیہ نے شادی کر لی ۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ← أبو عمرو الأديب أنبأ أبو بكر الإسماعيلي

[ 18388 ] أخبرنا أبو سهل محمد بن نصرويه بن أحمد المروزي قدم علينا بنيسابور ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن خنب إملاء ثنا أبو إسحاق إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا إبراهيم بن حمزة ثنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضى الله تعالى عنهما أنه أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى قيصر يدعوه إلى الإسلام وبعث بكتابه إليه مع دحية الكلبي وأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدفعه إلى عظيم بصرى ليدفعه إلى قيصر فدفعه عظيم بصرى إلى قيصر وكان قيصر لما كشف الله عنه جنود فارس مشى من حمص إلى إيلياء شكرا لما أبلاه الله فلما أن جاء قيصر كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين قرأه التمسوا لي ههنا أحدا من قومه أسألهم عن رسول الله قال بن عباس فأخبرني أبو سفيان أنه كان بالشام في رجال من قريش قال أبو سفيان فوجدنا رسول قيصر ببعض الشام فانطلق بي وبأصحابي حتى قدمنا إيلياء فأدخلنا عليه فإذا هو في مجلس ملكه وعليه التاج وإذا حوله عظماء الروم فقال لترجمانه سلهم أيهم أقرب نسبا إلى هذا الرجل الذي يزعم انه نبي قال أبو سفيان فقلت أنا اقربهم إليه نسبا قال ما قرابة ما بينك وبينه قال فقلت هو بن عمي قال وليس في الركب يومئذ أحد من بني عبد مناف غيري فقال قيصر أدنوه مني ثم أمر بأصحابي فجعلوا خلف ظهري عند كتفي ثم قال لترجمانه قل لأصحابه إني سائل هذا الرجل عن الذي يزعم أنه نبي فإن كذب فكذبوه قال أبو سفيان والله لولا الحياء يومئذ أن يأثر أصحابي عني الكذب كذبت عنه حين سألني عنه ولكن استحييت أن يأثروا الكذب عني فصدقته عنه ثم قال لترجمانه قل له كيف نسب هذا الرجل فيكم قال قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول أحد منكم قبله قال قلت لا قال وهل كنتم تتهمونه عن الكذب قبل أن يقول ما قال قال قلت لا قال فهل من آبائه من ملك قال قلت لا قال فأشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم قال قلت بل ضعفاؤهم قال فيزيدون أم ينقصون قال قلت بل يزيدون قال فهل يرتد أحد منهم سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه قال قلت لا قال فهل يغدر قال قلت لا ونحن الآن منه في مدة نحن نخاف أن يغدر قال أبو سفيان ولم يمكني كلمة أدخل فيها شيئا أنتقصه به لا أخاف أن تؤثر عني غيرها قال فهل قاتلتموه وقاتلكم قال قلت نعم قال فكيف كانت حربكم وحربه قال قلت كانت دولا وسجالا يدال علينا المرة وندال عليه الأخرى قال فماذا يأمركم به قال يأمرنا أن نعبد الله وحده لا نشرك به شيئا وينهانا عما كان يعبد آباؤنا ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد وأداء الأمانة قال فقال لترجمانه حين قلت ذلك له قل له إني سألتك عن نسبه فيكم فزعمت أنه ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسألتك هل قال هذا القول أحد منكم قبله فزعمت أن لا فقلت لو كان أحد منكم قال هذا القول قبله قلت رجل يأتم بقول قد قيل قبله وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال فزعمت أن لا فعرفت أنه لم يكن ليدع الكذب على الناس ويكذب على الله وسألتك هل كان من آبائه من ملك فزعمت أن لا فقلت لو كان من آبائه ملك قلت يطلب ملك آبائه وسألتك أشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم فزعمت أن ضعفاءهم اتبعوه وهم أتباع الرسل وسألتك هل يزيدون أم ينقصون فزعمت أنهم يزيدون وكذلك الإيمان حتى يتم وسألتك هل يرتد أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه فزعمت أن لا وكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه أحد وسألتك هل يغدر فزعمت أن لا وكذلك الرسل لا يغدرون وسألتك هل قاتلتموه وقاتلكم فزعمت أن قد فعل وأن حربكم وحربه يكون دولا يدال عليكم المرة وتدالون عليه الأخرى وكذلك الرسل تبتلى وتكون لها العاقبة وسألتك بماذا يأمركم فزعمت أنه يأمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وينهاكم عما كان يعبد آباؤكم ويأمركم بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد وأداء الأمانة وهذه صفة نبي قد كنت أعلم أنه خارج ولكن لم اظن أنه منكم وإن يكن ما قلت حقا فيوشك أن يملك موضع قدمي هاتين ولو أرجو ان أخلص إليه لتجشمت لقيه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه قال أبو سفيان ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر به فقرىء فإذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين وإن توليت فعليك إثم الأريسيين و { يا أهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا شهدوا بأنا مسلمون } قال أبو سفيان فلما أن قضى مقالته علت أصوات الذين حوله من عظماء الروم وكثر لغطهم فلا أدري ماذا قالوا وأمر بنا فأخرجنا فلما أن خرجت مع أصحابي وخلوت بهم قلت لهم لقد أمر أمر بن أبي كبشة هذا ملك بني الأصفر يخافه قال أبو سفيان والله ما زلت ذليلا مستيقنا بأن أمره سيظهر حتى أدخل الله قلبي الإسلام وأنا كاره رواه البخاري في الصحيح عن إبراهيم بن حمزة وأخرجه مسلم من وجه آخر عن إبراهيم بن سعد قال الشافعي رحمه الله فأغزى أبو بكر رضى الله تعالى عنه الشام على ثقة من فتحها لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ففتح بعضها وتم فتحها في زمن عمر رضى الله تعالى عنه وفتح عمر رضى الله تعالى عنه العراق وفارس قال الشيخ وهذا الذي ذكره الشافعي بين في التواريخ وسياق تلك القصص مما يطول به الكتاب قال الشافعي رضى الله تعالى عنه فقد أظهر الله جل ثناؤه دينه الذي بعث به رسول الله صلى الله عليه وسلم على الأديان بأن أبان لكل من سمعه أنه الحق وما خالفه من الأديان باطل وأظهره بأن جماع الشرك دينان دين أهل الكتاب ودين الأميين فقهر رسول الله صلى الله عليه وسلم الأميين حتى واتوه بالإسلام طوعا وكرها وقتل من أهل الكتاب وسبى حتى دان بعضهم الإسلام وأعطى بعض الجزية صاغرين وجرى عليهم حكمه صلى الله عليه وسلم وهذا ظهور الدين كله قال الشافعي رحمه الله وقد يقال ليظهرن الله دينه على الأديان حتى لا يدان الله إلا به وذلك متى شاء الله عز وجل

18607 - حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے قیصر روم کی طرف حضرت وحیہ قلبی کو اسلام کی دعوت کے لیے خط دےکر بھیجا او ران سے فرمایا کہ اسے بصرہ کے امیر کو پہنچاؤ تاکہ وہ اسے قیصر روم تک پہنچا دے اور قیصر سے جب اللہ رب العزت نے فارس کے لشکروں کو دور کر دی اتو وہ حمص سے ایلیا کی جانب شکرانے کے طور پر چلا جو اللہ رب العزت نے اس کو کامیابی دی تھی جبقیصر کے پاس نبی ﷺ کا خط آیا اس نے خط پڑھا تو اس نے کہا: ان کی قومکوا کوئی آدمی تلاش کر کے میرے پاس لاؤ میں اس سے رسول اللہﷺ کے بارے میںپوچھ لوں حضرت عبداللہ بن عباس کہتے ہیں کہ ابو سفیان نے مجھے بتایا کہ وہ شام میں قریشی آدمیوں کے ستاھ تھےا بو سفیان کہتے ہیں قیسر کے قاصد نے ہمیںتلاش کر لیا وہ مجھے او رمیرے ستاھئوں کو لے کر ایلیا شہر میں اپنے بادشاہ کے پاس لے آیا جس پر بادشاہت کا تاج تھا اور روم کے برے برے شرفا اس کے ارد گرد موجود تھے اس نے اپنے ترجمانسے کہا ان سے پوچھو کہ جو شخص اپنے آپ کو نبی گمان کرتا ہے تم میں سے اس کا قیریبی کون ہے ؟ ابو سفیان نے کہا کہ میں نسب کے اعتبار سے اس کا قریبی ہوں ترجما نے پوچھا: تمہاری آپس میں رشتہ داری کیا ہے ابو سفیان کہتے ہیں میں نے کہا: وہ میرے چچا کا بیٹا ہے کیونکہا س دن قفلہ میں میرے علاوہ بنو عبد مناف کا کوئی شخص نہ تھا قیصر نے کہا: اس کو میر قریب کرو پھر میرے ستاھیوں کو میرے پیچجے کندھے کے برابر کھرا کر دیا او رپھر ےتر ھمان سے کہا کہ اس کے ساتھیوں سے کہہدو کہ میں اس سے اس شخص کے بارے میں جو اپنے آپ کو یہی خیال کرتا ہے سوال کرنے لگا ہو اگر جھوٹ بولے تو تم اس کی تکذیب کر دینا ابو سفیان کہتے ہیں اللہ کی قسم اگر حیانہ ہوتا کہ میرے تاھی میری تکذیب کر دیں گے تو میں ضرور جھوٹ بولتا۔

عبد الله بن عباس رضى الله تعالى عنهما أنه ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ← بن شِهَابٍ ← صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، ← أبو إسحاق إسماعيل بن إسحاق القاضي ← أبو بكر محمد بن أحمد بن خنب إملاء ← أبو سهل محمد بن نصرويه بن أحمد المروزي قدم علينا بنيسابور

[ 18398 ] أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد أنبأ أبو علي إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور ثنا معاذ بن هشام ثنا أبي عن قتادة عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان رضى الله تعالى عنه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل زوى لي الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها وأعطاني الكنزين الأحمر والأبيض فإن ملك أمتي سيبلغ ما زوى لي منها وإني سألت ربي عز وجل ان لا يهلكهم بسنة عامة وأن لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فيهلكهم وأن لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم بأس بعض فقال يا محمد إني إذا أعطيت عطاء فلا مرد له إني أعطيتك لأمتك أن لا يهلكوا بسنة عامة وأن لا أسلط عليهم عدوا من غيرهم فيستبيحهم ولو اجتمع عليهم من بين أقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا وبعضهم يسبي بعضا وبعضهم يفتن بعضا وأنه سيرجع قبائل من أمتي إلى الشرك وعبادة الأوثان وإن من أخوف ما أخاف الآئمة المضلين وأنه إذا وضع السيف فيهم لم يرفع إلى يوم القيامة وأنه سيخرج في أمتي كذابون دجالون قريبا من ثلاثين وأني خاتم الأنبياء لا نبي بعدي ولا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة حتى يأتي أمر الله رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب وغيره عن معاذ بن هشام

18617 - حضرت ثوبان فرماتے ہیں کہ نبیﷺ نے فرمایا: اللہ رب العزت نے میرے لیے زمین کو لپیٹ دیا تو میں نےاس کے مشرق او رمغرب کو دیکھ لی اور اللہ رب العزت نے مجھے سرخ و سفید و خزانے عطا کیے او رمیری امت کی حکومت وہاں تک پہنچے گی جہاںتک میرے لے زمین کو لپیٹا گئا او رمیں ے الہ رب اعلزت سے التجا کی کہ مریی امت کو قحط سالی او رکسی دشمن کو ان پر مسلط کر کے ہلاک نہ کرے او ریہ کہ یہ اپس می گروہ بن کر ایک دوسرے کو تکلیف نہ دین اللہ رب العزت نے فرمایا: اے محمد جب می کوئی چیز عطا کر دیتا ہوںتو اسے کوئی واپس کرنے والا نہیں آپ کی امت قحط سالی او رکسی دوسرے دشمن کے مسلط ہونے کی وجہ سے ہلاک نہ ہو گی اگرچہ دشمن تماما طراف سے ان پر جمع ہو جائیں یہاں تک کہ یہ ایک دوسرے کو ہلاک کریں گے اور قیدی بنائیں گے اور ایک دوسرے کے ساتھ لڑائی کریں گے اور میری امت کے قبیلے شرک اور بتوں کی عبادت میں واپس چلے جائیں گے او رمجھے سبسے زیادہ گمراہ امانموں کا خوف ہے ۔

أَبِي أَسْمَاءَ، ← أَبِي قِلَابَةَ، ← قَتَادَةَ ← أَبِي ← مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ،