Faith & Deeds

* عن محمد بن علي الكتاني قال لولا أن ذكره على فرض ما ذكرته إجلالاً له، مثلي يذكره ولم يغسل فمه بألف توبة متقبلة. (3/ 75)

محمد بن علي الكتاني

* عن أبي شميط بن عجلان قال الناس ثلاثة: فرجل ابتكر الخير في حداثة سنه, ثم داوم عليه حتى خرج من الدنيا, فهذا المقرب, ورجل ابتكر عمره بالذنوب, وطول الغفلة, ثم رجع بتوبة, فهذا صاحب يمين, ورجل ابتكر الشر في حداثته, ثم لم يزل فيه حتى خرج من الدنيا, فهذا صاحب شمال. (10/ 34)

أبي شميط بن عجلان

* عن أبي نواس قال تعاظمني ذنبي فلما قرنته…بعفوك ربي كان عفوك أعظما فمازلت ذا عفو عن الذنب لم تزل…تجود وتعفو منة وتكرما ولولاك لم يغوى بإبليس عابد…وكيف وقد أغوى صفيك آدما (7/ 447)

تعاظمني ذنبي فلما قرنته…بعفوك ربي كان عفوك أعظما فمازلت ذا عفو ← أبي نواس

* عن جرير قال رأيت الأعمش بعد موته في منامي, فقلت: أبا محمد كيف حالكم؟ قال: نجونا بالمغفرة, والحمد لله رب العالمين. (9/ 13)

نجونا بالمغفرة, والحمد لله رب العالمين. ← رأيت الأعمش بعد موته في منامي, فقلت: أبا محمد كيف حالكم؟ ← جَرِيرٌ

* عن صخر بن راشد قال رأيت عبد الله بن المبارك في منامي بعد موته, فقلت: أليس قد مت؟ قال: بلى. قلت: فما صنع بك ربك؟ قال: غفر لي مغفرة أحاطت بكل ذنب. قلت: فسفيان الثوري؟ قال: بخ بخ ذاك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً. (10/ 169)

غفر لي مغفرة أحاطت بكل ذنب. قلت: فسفيان الثوري؟ ← بَلَى، قُلْتُ: فَمَا صَنَعَ بِكَ رَبُّكَ؟ ← رأيت عبد الله بن المبارك في منامي بعد موته, فقلت: أليس قد مت؟ ← صَخْرُ بْنُ رَاشِدٍ،

* عن أبي بكر محمد بن علي الماذرائي قال كتبت لخمارويه ابن أحمد بن طولون, وأنا حدث قد ركبتني الأشغال، وقطعني ترادف الأعمال عن تصفح أحوال المتعطلين وتفقدهم, وكان ببابي شيخ من مشيخة الكتاب قد طالت عطلته وأغفلت أمره، فرأيت في منامي ذات ليلة أبي، وكأنه يقول: ويحك يابني، أما تستحي من الله أن تتشاغل بلذاتك، وعمّالك يتلفون ببابك ضراً وهؤلاء. هذا فلان من شيوخ الكتاب قد أفضى أمره إلى أن تقطع سراويله, فما يمكنه أن يشترى بدله، وهو كالميت جوعاً وأنت لا تنظر في أمره, أحب أن [ألا] تغفل أمره أكثر من هذا؟ قال: فانتبهت مذعوراً واعتقدت الإحسان إلى الشيخ، ونمت وأصبحت وقد أنسيت أمر الشيخ، فركبت إلى دار خمارويه. فأنا والله أسير إذ تراآى لي الرجل على دوبية له ضعيف، ثم أومأ إلى الترجل فانكشف فخذه فإذا هو لابس خفاً بلا سراويل، فحين وقعت عيني على ذلك ذكرت المنام وقامت قيامتي، فوقفت في موضعي واستدعيته وقلت: يا هذا ما حل لك أن تركت إذكاري بأمرك؟ أما كان في الدنيا من يوصل إليَّ رقعة أو يخاطبني فيك، الآن قد قلدتك الناحية الفلانية، وأجريت لك رزقاً في كل شهر وهو مائتا دينار، وأطلقت لك من خزانتي ألف دينار صلة ومعونة على الخروج إليها، وأمرت لك من الثياب والحملان بكذا وكذا، فاقبض ذلك واخرج وإن حسن أثرك في تصرفك زدتك وفعلت بك وصنعت. قال: وضممت إليه غلاماً يتنجز له ذلك كله، ثم سرت فما انقضى اليوم حتى فعل به جميع ما أمرت به. (3/ 80، 81)

حدث قد ركبتني الأشغال، وقطعني ترادف الأعمال ← كتبت لخمارويه ابن أحمد بن طولون, ← أبي بكر محمد بن علي الماذرائي

* عن عبيد بن محمد الوراق قال كان بالرملية رجل يقال له: عمار, وكانوا يقولون: إنه من الأبدال. فاشتكى البطن، فذهبت أعوده وقد بلغني عنه رؤيا رآها فقلت له: رؤيا حكوها عنك؟ فقال: نعم رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في النوم, فقلت: يا رسول الله ادع لي بالمغفرة، فدعا لي, ثم رأيت الخضر بعد ذلك, فقلت: ما تقول في القرآن؟ فقال: كلام الله وليس بمخلوق. فقلت: ما تقول في النبيذ؟ قال: أنهى الناس عنه. فقلت: هوذا أنهاهم وليس ينتهون! فقال: من قبل فقد قبل, ومن لم يقبل فدعه. قلت: ما تقول في بشر بن الحارث؟ قال: مات بشر يوم مات وما على ظهر الأرض أحد أتقى لله منه. قلت: فأحمد بن حنبل؟ فقال لي: صديق. فقلت له: فحسين الكرابيسي، فغلظ في أمره. فقلت: فما تقول في خالتي؟ فقال: لي تمرض وتعيش سبعة أيام, ثم تموت, فلما أن ماتت قلت: حقت الرؤيا، فلما كان بعد رأيته فقلت له: كيف صار مثلك يجيء إلى مثلي؟ فقال لي: ببرك والديك، وإقالتك العثرات. (3/ 423)

عُبَيْدَ بْنَ مُحَمَّدٍ الْوَرَّاقَ،

* عن محمد بن فضيل بن عياض قال رأيت عبد الله بن المبارك في المنام, فقلت: أي الأعمال وجدت أفضل؟ قال: الأمر الذي كنت فيه. قلت: الرباط والجهاد؟ قال: نعم. قلت: وأي شيء صنع بك؟ قال: غفر لي مغفرة ما بعدها مغفرة, وكلمتني امرأة من أهل الجنة, أو امرأة من الحور العين. (10/ 168)

نعم, قلت: وأي شيء صنع بك؟ ← الأمر الذي كنت فيه, قلت: الرباط والجهاد؟ ← رأيت عبد الله بن المبارك في المنام, فقلت: أي الأعمال وجدت أفضل؟ ← محمد بن فضيل بن عياض

* عن عروة بن الزبير قال أن المسور بن مخرمة أخبره أنه قدم وافداً على معاوية بن أبى سفيان فقضى حاجته، ثم دعاه فأخلاه فقال: يا مسور مافعل طعنك على الأئمة؟ فقال: المسور دعنا من هذا وأحسن فيما قدمنا له. قال: معاوية لا والله لتكلمنّ بذات نفسك، والذي تعيب علىّ, قال المسور: فلم أترك شيئاً أعيبه عليه إلا بينته له, قال معاوية: لا بريء من الذنب، فهل تعد يا مسور مالي من الإصلاح في أمر العامة، فإن الحسنة بعشر أمثالها؟ أم تعد الذنوب, وتترك الحسنات, قال المسور: لا والله ما نذكر إلا ما ترى من هذه الذنوب. قال معاوية: فإنا نعترف لله بكل ذنب أذنبناه, فهل لك يا مسور ذنوب في خاصتك تخشى أن تهلكك إن لم يغفرها الله؟ قال مسور: نعم! قال معاوية: فما يجعلك أحق أن ترجو المغفرة مني؟ فوالله لما ألي من الإصلاح أكثر مما تلي, ولكن والله لا أخير بين أمرين، بين الله وبين غيره إلا اخترت الله تعالى على ما سواه، وأنا على دين يقبل الله فيه العمل، ويجزى فيه بالحسنات، ويجزى فيه بالذنوب، إلا أن يعفو عمن يشاء، فأنا احتسب كل حسنة عملتها بأضعافها، وأوازي أموراً عظاماً لا أحصيها ولا تحصيها، من عمل الله في إقامة صلوات المسلمين، والجهاد في سبيل الله عز وجل، والحكم بما أنزل الله تعالى، والأمور التي لست تحصيها وإن عددتها لك، فتفكر في ذلك. قال المسور: فعرفت أن معاوية قد خصمني حين ذكر لي ما ذكر, قال عروة: فلم يسمع المسور بعد ذلك يذكر معاوية إلا استغفر له. (1/ 208)

عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ،

* عن الشعبي قال غشي على مسروق بن الأجدع في يوم صائف, وهو صائم, وكانت عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قد تبنته, فسمى ابنته عائشة, وكان لا يعصي ابنته شيئاً. قال: فنزلت إليه, فقالت: يا أبتاه أفطر واشرب. قال: ما أردت بي يا بنية؟ قالت: الرفق. قال: يا بنية إنما طلبت الرفق لنفسي في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة. (13/ 234)

الشَّعْبِيِّ،

* كان آدم بن عبد العزيز - وهو ابن عمر بن عبد العزيز - في أيام حداثته يشرب الخمر, ويفرط في المجون, والخلاعة, ويقول الشعر, فرفع إلى المهدي أنه زنديق, وأنشد شعراً له كان قاله في أيام الحداثة على طريق المجون, فأخذه فضربه ثلاثمائة سوط يقرره بالزندقة, فقال والله لا أقر على نفسي بباطل, ولو قطعت عضواً عضواً, ووالله ما أشركت بالله طرفة عين قط, فقال المهدي فأين قولك: أسقني وأسق خليلي…في مدى الليل الطويل قهوة صهباء صرفا…سبيت من نهر بيل قل لمن يلحاك فيها…من فقيه أو نبيل أنت دعها وارج أخرى…من رحيق السلسبيل فقال: يا أمير المؤمنين كنت من فتيان قريش أشرب النبيذ, وأتمجن مع الشباب, واعتقادي مع ذلك الإيمان بالله وتوحيده, فلا تؤاخذني بما أسلفت من قولي, قال: فخلى سبيله. (7/ 26)

فخلى سبيله

* لما أرادوا قتل الحسين بن منصور أحضر لذلك الفقهاء والعلماء, وأخرجوه, وقدموه بحضرة السلطان, فسألوه, فقالوا مسألة؟ فقال: هاتوا. فقالوا له: ما البرهان؟ فقال: البرهان شواهد يلبسها الحق أهل الإخلاص يجذب النفوس إليها جاذب القبول. فقالوا: بأجمعهم هذا كلام أهل الزندقة, وأشاروا على السلطان بقتله. (8/ 127ـ 128)

له: ما البرهان؟ ← هاتوا. ← مَسْأَلَةٍ

* جاء رجل إلى حاتم الأصم فقال يا أبا عبد الرحمن أي شيء رأس الزهد, ووسط الزهد, وآخر الزهد؟ فقال: رأس الزهد الثقة بالله, ووسطه الصبر, وآخره الإخلاص. (8/ 245)

رَأْسُ الزُّهْدِ الثِّقَةُ بِاللَّهِ، وَوَسَطُهُ الصَّبْرُ، وآخِرُهُ الْإِخْلَاصُ. ← يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَيُّ شَيْءٍ رَأْسُ الزُّهْدِ وَوَسَطُ الزُّهْدِ وَآخِرُ الزُّهْدِ؟ ← جَاءَ رَجُلٌ إِلَى حَاتِمٍ الْأَصَمِّ

* عن أبي سهل بن علي بن نوبخت قال كان جدنا نوبخت على دين المجوسية, وكان في علم النجوم نهاية, وكان محبوساً بسجن الأهواز, فقال: رأيت أبا جعفر المنصور, وقد أدخل السجن, فرأيت من هيبته وجلالته وسيماه, وحسن وجهه, وبنائه ما لم أره لأحد قط, فصرت من موضعي إليه, فقلت: يا سيدي ليس وجهك من وجوه أهل هذه البلاد؟ فقال: أجل يا مجوسي. قلت: فمن أي بلاد أنت؟ فقال: من أهل المدينة. فقلت: أي مدينة؟ فقال: من مدينة رسول الله. فقلت: وحق الشمس والقمر إنك لمن ولد صاحب المدينة. قال: لا ولكني من عرب المدينة. قال: فلم أزل أتقرب إليه وأخدمه حتى سألته عن كنيته, فقال: كنيتي أبو جعفر, فقلت: أبشر فوحق المجوسية لتملكن جميع ما في هذه البلدة حتى تملك فارس وخراسان والجبال, فقال لي: وما يدريك يا مجوسي؟ قلت: هو كما أقول فاذكر لي هذه البشرى؟ فقال: إن قضى شيء فسوف يكون. قال: قلت: قد قضاه الله من السماء فطب نفساً, وطلبت دواة, فوجدتها فكتب لي يا نوبخت إذا فتح الله على المسلمين, وكفاهم مؤونة الظالمين, ورد الحق إلى أهله لم نغفل ما يجب من حق خدمتك إيانا, وكتب أبو جعفر. قال نوبخت: فلما ولي الخلافة صرت إليه فأخرجت الكتاب, فقال: أنا له ذاكر ولك متوقع, فالحمد لله الذي صدق وعده, وحقق الظن, ورد الأمر إلى أهله, فأسلم نوبخت, وكان منجماً لأبي جعفر ومولى. (10/ 54، 55)

أبي سهل بن علي بن نوبخت

* عن أبي العيناء قال قال لي ابن أبي داود: ما أشد ما أصابك في ذهاب بصرك؟ قلت: خلتان، يبدؤني قومي بالسلام، وكنت أحب أن أبتدئهم، وإني ربما حدثت المعرض عني وكنت أحب أن أعرف ذاك فأقطع عنه حديثي. قال: أما من ابتدأك بالسلام فقد كافأته بحسن النية، وأما من أعرض عن حديثي, فما أكسب نفسه من سوء الأدب أكثر مما وصل إليك من سوء اجتماعه. (3/ 174)

أبي العيناء

* عن الحكم بن عمرو الغفاري قال دخلت أنا وأخي رافع بن عمرو, وأنا مخضوب بالحناء وأخي رافع مخضوب بالصفرة، فقال لي: عمر هذا خضاب الإسلام، وقال لأخي رافع: هذا خضاب الإيمان. (11/ 36)

لِأَخِي رَافِعٍ هَذَا خِضَابُ الْإِيمَانِ ← لي: عمر هذا خضاب الإسلام، ← مخضوب بالحناء وأخي رافع مخضوب بالصفرة، ← وأخي رافع بن عمرو, ← دَخَلْتُ ← الْحَكَمِ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيِّ

* عن عبد الله محمد بن إبراهيم ابن كثير قال دخلنا على أبي نواس نعوده في مرضه الذي مات فيه، فقال له عيسى بن موسى الهاشمي: يا أبا علي أنت في آخر يوم من أيام الدنيا, وأول يوم من أيام الآخرة, وبينك وبين الله هنات, فتب إلى الله. قال [لهم] أبو نواس: أسندوني، فلما استوى جالساً. قال: إياي تخوف بالله, وقد حدثني حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال: قال نبي الله - صلى الله عليه وسلم -: «لكل نبي شفاعة، وإني اختبأت شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي يوم القيامة» أفترى لا أكون منهم؟!. (1/ 396) *عن الحسن بن سهل أنه جاءه رجل يستشفع به في حاجة فقضاها فأقبل الرجل يشكره فقال له الحسن بن سهل: علام تشكرنا؟ ونحن نرى أن للجاه زكاة كما أن للمال زكاة, ثم أنشأ الحسن يقول: فرضت عليَّ زكاة ما ملكت يدي…وزكاة جاهي أن أعين وأشفعا فإذا ملكت فجد وإن لم تستطع…فاجهد بوسعك كله أن تنفعا (7/ 322)

عبد الله محمد بن إبراهيم ابن كثير

* كان بشر بن الحارث يخرج كل يوم من منزله, فيغلق بابه, ويضع مفتاحه عند جار له بقال خشية أن يضيع منه, فكان يذهب إلى الجبان, فإذا جاء وقت المغرب جاء إلى البقال, فسلم, وأخذ المفتاح, فكان هذا دأبه, فكان البقال يحدث عنه. قال فجاء يوماً وقد عملت باذنجاناً باصباغه, فنظر إليه, فعلمت أنه قد اشتهاه. قال: فتبعته, فقلت له: بأبي أنت هذا الباذنجان تعمله بنية لي من غزل تغزله, وأبيعه لها, فخذ منه ما شئت. قال: فقال: ارجع حفظك الله. قال: فرجعت, ومضى, ووقفت أنظر في قفاه. قال: فسمعته يقول: هيه افتضحت. يخاطب نفسه تشتهين الباذجان بأصباغه, والله لا تذوقينه حتى تفارقي الدنيا. قال: ومضى. (7/ 75)

* عن إبراهيم بن شيبان قال كان عندنا شاب عَبَدَ الله عشرين سنة, فأتاه الشيطان فقال له: يا هذا أعجلت في التوبة, والعبادة, وتركت لذات الدنيا, فلو رجعت, فإن التوبة بين يديك. قال: فرجع إلى ما كان عليه من لذات الدنيا. قال: فكان يوماً في منزله قاعداً في خلوة, فذكر أيامه مع الله, فحزن عليها, وقال: أترى إن رجعت يقبلني؟! قال: فنودي: يا هذا عبدتنا فشكرناك, وعصيتنا فأمهلناك, وإن رجعت إلينا قبلناك. (7/ 274)

إبراهيم بن شيبان

* عن أمير المؤمنين الراضي بالله قال لله أقوام هم مفاتيح الخير، وأقوام مفاتيح الشر، من أراد به خيراً قصد به أهل الخير وجعله الوسيلة إلينا فنقضي حاجته، فهو الشريك في الثواب والشكر ومن أراد الله به سوءاً عدل به إلى غيرنا فهو الشريك في الوزر و الإثم. والله المستعان على كل حال. (2/ 143)

أمير المؤمنين الراضي بالله