Faith & Deeds

39- حدثنا يعقوب بن شيبة قال : حدثنا عبد الرحمان { بن المبارك قال : حدثنا الصعق بن حزن قال : حدثنا عقيل الجعدي عن أبي إسحاق الهمذاني } عن سويد بن غفلة عن عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهقال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا عبد الله بن مسعود قلت لبيك يا رسول الله ، ثلاث مرات ، قال : هل تدري أي عرى الإيمان أوثق؟ قلت : الله ورسوله أعلم ، قال فإن أوثق عرى الإيمان الولاية في الله ، والحب فيه ، والبغض فيه . يا عبد الله ابن مسعود قلت لبيك يا رسول الله ، ثلاث مرات ، قال : هل تدري أي الناس أفضل؟ قلت: الله ورسوله أعلم ، قال: فإن أفضل الناس أفضلهم عملا إذا تفقهوا في دينهم . يا عبد الله بن مسعود ، قلت : لبيك يا رسول الله ثلاث مرات، قال : هل تدري أي الناس أعلم؟ قلت : الله ورسوله أعلم، قال: فإن أعلم الناس أبصرهم بالحق إذا اختلف الناس وإن كان مقصرا في العمل ، وإن كان يزحف على استه ، واختلف من كان قبلنا على ثنتين وسبعة فرقة نجا منها ثلاث وهلك سائرها، فرقة آذت الملوك وقاتلتهم على دين الله ودين عيسى ابن مريم حتى قتلوا، وفرقة لم يكن لهم بموازاة الملوك طاقة فأقاموا بين ظهراني قومهم يدعونهم إلى دين الله ودين عيسى ابن مريم فأخذتهم الملوك وقتلتهم وقطعتهم بالمناشير، وفرقة لم يكن لهم طاقة بموازاة الملوك ولا أن يقيموا بين ظهراني قومهم يدعونهم إلى دين الله ودين عيسى بن مريم عليه السلام فساحوا في الجبال وتزهدوا فيها فهم الذين قال الله تعالى {و رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فآتينا الذين آمنوا منهم أجرهم وكثير منهم فاسقون }{الحديد : 27 } فالمؤمنون الذين آمنوا بي وصدقوني والفاسقون الذين كذبوني وجحدوني.

لي رسول الله ((يا عبد الله بن مسعودٍ!))، قلت: لبيك ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ ← سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ ← أبي إسحاق الهمذاني ← عَقِيلُ الْجَعْدِي ← الصَّعْقُ بْنُ حَزْنٍ ← عبد الرحمان بن المبارك ← يعقوب بن شيبة،

45- حدثنا عمر قال : حدثنا مسلم بن إبراهيم قال : حدثنا الهيثم بن حماد عن أبي داود الدارمي عن زيد بن الأرقمقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال : لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة قيل : يا رسول الله وما إخلاصها ؟ قال : أن يحجره عن المحارم " . ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ يا معاذ أخلص دينك يكفيك القليل من العمل. فالإخلاص أن تخلص إيمانك حتى لا تفسده شهوات نفسك ، فالفرائض التي عليك قليلة في العدد لشأن في المحارم .

زيد بن الأرقمقال ← أبي داود الدارمي، ← الهيثم بن حماد ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← عُمَرَ،

85- حدثنا عمر بن أبي عمر قال : حدثنا سعيد بن أبي مريم قال : أخبرنا عبد العزيز بن محمد قال : حدثني الحارث بن فضيل عن جعفر بن عبد الله بن الحكم عن عبد الرحمان بن مسور بن مخرمة عن أبي رافع رضي الله عنه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابن مسعود رضي الله عنهعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ما كان لله نبي إلا وله حواريون يهدون بهديه ويستنون بسنته ثم يكون من بعده خلوف يقولون ما لا يفعلون ويعملون ما ينكرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك مثقال حبة من الإيمان".

ابن مسعود رضي الله عنهعن رسول الله ← أَبِي رَافِعٍ، مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ← عبد الرحمان بن مسور بن مخرمة ← جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ، ← الْحَارِثِ بْنِ فُضَيْلٍ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← عمر بن أبي عمر،

228- عن أبي أسامة عن أبي منيب عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي الدرداء رضي الله عنهعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " خلق الله الجن ثلاثة أثلاث فثلث كلاب و حيات وخشاش الأرض ، وثلث ريح هفافة ، وثلث كبني آدم لهم الثواب وعليهم العقاب " .

أبي الدرداء رضي الله عنهعن رسول الله أنه ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← أبي منيب ← أَبِي أُسَامَةَ

301- حدثنا بذلك عبد الرحيم بن حبيب قال : حدثنا داود بن محيز عن ميسرة عن أبي عبد الله الشامي عن مكحول عن أبي الدرداء رضي الله عنهقال : الأنبياء عليهم السلام كانوا أوتاد الأرض فلما انقطعت النبوة أبدل الله تعالى مكانهم قوما من أمة محمد يقال لهم : الآبدال لم يفضلوا الناس بكثرة صوم ولا صلاة ولا تسبيح ولكن بحسن الخلق وبصدق الورع وحسن النية وسلامة قلوبهم لجميع المسلمين والنصيحة لله تعالى ابتغاء مرضاته بصبر وحلم ولب وتواضع في غير مذلة فهم خلفاء من الأنبياء قوم اصطفاهم الله تعالى لنفسه واستخلصهم بعلمه لنفسه وهم أربعون صديقا منهم ثلاثون رجلا على مثل يقين إبراهيم خليل الرحمن بهم تدفع المكاره عن أهل الأرض والبلايا عن الناس وبهم يمطرون وبهم يرزقون لا يموت الرجل منهم أبدا حتى يكون الله تعالى قد أنشأ من يخلفه ولا يعلنون شيئا ولا يؤذون من تحتهم ولا يتطاولون عليهم ولا يحقرونهم ولا يحسدون من فوقهم ولا يحرصون على الدنيا ليسوا بمتماوتين ولا متكبرين ولا متخشعين أطيب الناس خبرا وأورعهم أنفسا طبيعتهم السخاء وصفتهم السلامة من دعوى الناس قبلهم لا تتفرق صفتهم ليسوا اليوم في حال خشية و غدا في حال غفلة ولكن مداومين على حالهم وهم فيما بينهم وبين ربهم لا تتدركهم الريح العاصف ولا الخيل المجراة قلوبهم تصعد في السماء ارتياحا إلى الله تعالى واشتياقا إليه قدما في اشتياق الخيرات {أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون}. قلت يا أبا الدرداء ما شيء أثقل علي من هذه الصفة التي وصفتها فكيف لي بأن أدركها قال ليس بينك و بين أن تكون في أوسط ذلك إلا أن تبغض الدنيا فإذا أبغضت الدنيا أقبل عليك حب الآخرة وبقدر ما تزهد في الدنيا تحب الآخرة وبقدر ما تحب الآخرة تبصر ما ينفعك وما يضرك فإذا علم الله صدق الطلب من عبده أفرع عليه السداد واكتنفه بعصمته وتصديق ذلك في كتاب الله العزيز {إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون}. فنظرنا في ذلك فما تلذذ المتلذذون بشيء أفضل من حب الله تعالى وطلب مرضاته.

أبى الدرداء رضى الله عنه ← مَكْحُولٌ ← أَبِي عَبْدِ اللهِ الشَّامِيِّ ← مَيْسَرَةَ ← داود بن محيز ← بذلك عبد الرحيم بن حبيبٍ،

315- حدثنا عيسى بن أحمد قال : حدثنا بشر بن بكر قال : حدثنا سهيل بن عبد العزيز عن بلال بن سعيد عن أبي الدرداء رضي الله عنهأنه قال : كان عبدالله بن رواحة رضي الله عنه إذا لقيني قال: اجلس يا عويمر فلنؤمن ساعة فنجلس فنذكر الله بما شاء ثم يقول: يا عويمر هذه مجالس الإيمان إن مثل الإيمان ومثلك مثل قميصك بينا أنت نزعته إذ لبسته وبينا أنت لبسته إذ نزعته ، يا عويمر القلب أسرع تقلبا من القدر إذ اجتمعت غليا.

اجلس يا عويمر فلنؤمن ساعة، فنجلس، فنذكر الله بما شاء، ثم ← كان عبدالله بن رواحة إذا لقيني ← أبي الدرداء رضي الله عنهأنه ← بلال بن سعيد ← سهيل بن عبد العزيز ← بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ ← عِيسَی بْنُ أَحْمَدَ

316- حدثنا الفضل بن محمد قال : حدثنا سليمان بن سلمة الحمصي قال : حدثنا بقية بن الوليد قال : حدثنا عتبة بن عبد الله بن خالد بن معدان عن أبيه عن جده رضوان الله عليهمقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"إنما الإيمان بمنزلة القميص مرة تقمصه ومرة تنزعه".

جده رضوان الله عليهمقال ← أَبِيهِ ← عتبة بن عبد الله بن خالد بن معدان، ← بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ← سليمان بن سلمة الحمصي، ← الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ

317- حدثنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا أبو عوانة عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهماقال : لم يزن عبد قط إلا نزع نور الإيمان منه ، ثم إن شاء رده وإن شاء منعه .

مُجَاهِدٍ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ

318- حدثنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا ابن لهيعة عن يزيد بن حبيب عن أسلمقال : سمعت أبا أيوب الأنصاري رضي الله عنه يقول : ليأتين على الرجل أحايين وما في قلبه موضع إبرة من النفاق ، وليأتين عليه أحايين وما في قلبه موضع إبرة من الإيمان .

أَبَا أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّ، ← أَسْلَمَقَالَ: ← يَزِيدُ بْنُ حَبِيبٍ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ

319- حدثنا أبي رحمه الله قال : حدثنا أحمد بن يونس قال : حدثنا أبو شهاب عن أبي حمزة عن الحسن عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن قيل يا رسول الله فكيف يصنع إذا وقع شيء من ذلك ؟ قال: إن راجع راجعه الإيمان وإن ثبت لم يكن مؤمنا.

أبي سعيد الخدري رضي الله عنهقالَ: ← الْحَسَنِ، ← أَبِي حَمْزَةَ، ← أَبُو شِهَابٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← أَبِي

320- حدثنا أبي رحمه الله قال : حدثنا أحمد بن يونس عن طلحة بن يزيد عن عبد الله بن محرز عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ولا يقتل و هو مؤمن فاذا فعل نزع منه نور الإيمان كما ينزع منه قميصه فإذا تاب تاب الله عليه .

أَبي هريرةَ رضيَ الله عنهقال: ← عَطَاءٍ، ← عبد الله بن محرزٍ، ← طَلْحَةَ بْنِ يَزِيدَ ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← أَبِي

324- حدثنا بذلك عمر بن أبي عمر قال : حدثنا بشر بن عبيد الدارسي عن بكر بن حنيش عن يزيد بن أبي هلال عن مسلم كاتب أبي الدرداء رضي الله عنه عن أبي الدرداء رضي الله عنهقال : ما لكم لا تحابون وانكم اخوان على الدين ما فرق بين أهوائكم إلا خبث سرائركم ولو اجتمعتم على أمر تحاببتم ما هذا إلا من قلة الإيمان في صدوركم ولو كنتم توقنون بخير الآخرة و شرها لكنتم للآخرة أطلب لأنها أملك بأموركم فبئس القوم أنتم إلا قليلا منكم ما حققتم إيمانكم بما يعرف به الإيمان البالغ فيكم فما كفرتم فنتبرأ منكم وعامتكم تركوا كثيرا من أمر دينهم ثم لا يستبين ذلك في وجوهكم ولا تغيير حالاتكم ما هذا إلا شر حل بكم وإني لأرى الله قد تخلى عنكم فأنتم تخطئون وتمنون الأماني والله إني لأستعين على نفسي وعليكم.

مسلمٍ كاتب أبي الدرداء ← يزيد بن أبي هلال ← بَكْرُ بْنُ حُنَيْشٍ، ← بِشْرُ بْنُ عُبَيْدٍ الدَّارِسِيُّ ← بذلك عمر بن أبي عمر،

335- حدثنا عمر بن أبي عمر قال : حدثنا أبو مسلمة موسى بن إسماعيل وعارض بن أبي هلال الراسبي قال : حدثنا بكر بن عبدالله المزني رضي الله عنهأن الحواريين طلبوا عيسى عليه السلام فقيل لهم توجه إلى البحر فجاءوه وهو يمشي على الماء يرفعه الموج ويضعه فقال أفضلهم ألا أجيئك يا رسول الله فأدخل رجله الماء ورفع الأخرى فقال أدركني فقد عرقت فقال يا قصير الإيمان أو قال هات يدك يا قصير الإيمان لو أن لابن آدم مثقال حبة من خردل من اليقين مشى على الماء.

عارض بن أبي هلال الراسبي ← أبو مسلمة موسى بن إسماعيل ← عمر بن أبي عمر،

338- حدثنا عمر قال : حدثنا يحيى بن جعفر الرازي عن الحكم بن نافع عن عبد الرحمان المكي عن أبي إسحق السبيعيقال : سمعت وهب بن منبه رضي الله عنه يقول اسمع يا أخي إلى ما أصف لك من صفة المؤمن وجدت في التوراة المؤمن الذي إلى الإسلام هدي وبالاقرار بدي ظاهر الإيمان بدنه على الإيمان بني وذلك أنه عالم بالعلم ناطق بالحلم صادق بالفهم ورع عن الحرام بين الإعلام كثير السلام لين الجانب قريب المعروف سريع الرضاء بعيد السخط يعلم إذا فهم وإذا علم علم ويكف إذا شتم إن صحبته تسلم وإن شاركته تغنم وإن فارقته تندم وإن سمعت منه تتعلم كثير الوقار مكرم للجار مطيع للجبار قلبه بمعرفة الله زاهر ولسانه بذكر الله غازر وبدنه في طاعة الله ساهر فهو من نفسه في تعب والناس منه في أرب فمثله كمثل الماء لأن الماء حياة الأشياء كلها فكمال المؤمن الرضى وعمله التقوى مبغض للدنيا قليل المنى صادق اللسان صابر البدن قانع القلب أن ائتمن أمانة أداها وإن ائتمن هو غيره لم يتهم أب لليتيم وللأرملة رحيم وإلى الجنة مشتاق وبالوالدين غير عاق له علم يرضى وعقل ينمى كلامه منفعة وجواره رفعة إن استكتمته كتم وإن استطعمته أطعم جواد لله بالعطاء وللناس بحسن الخلق والرضى إن استقرض أدى وإن سئل أعطى إن كان فوقك اتضع وإن كان دونك اعتدل فمثله كمثل شجرة ثبت أصلها وجاد فرعها وكثر ثمرها فهو من رآها رغب فيها لا يأخذ شيئا إن أخذ رياء ولا يتركه إن تركه حياء بل أخذه لله تعالى سالما وتركه لله تعالى غانما محاسب نفسه ناظر في عيوبه مستعرض لعمله إن كان محسنا يخاف على نفسه أن لا يقبل منه وإن كان مقصرا يخشى أن لا يغفر له وإن كان فاضلا كان شاكرا لا يظلم ولا يأثم ولا يتكلف لين تدبيره كثير عمله قليل ذلله سهل أمره.

وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← أَبِي إِسْحَقَ السَّبِيعِيِّ ← عبد الرحمان المكي ← الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، ← يحيى بن جعفر الرازي، ← عُمَرَ،

355- حدثنا نصر بن علي الحداني وقتيبة بن سعيد وصالح بن عبد الله وابن أبي ميسرة قالوا : حدثنا محمد بن يزيد بن حنيش عن ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : "لكل عبد صائم دعوة مستجابة عند إفطاره اعطيها في الدنيا أو ادخر له في الآخرة. فكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول عند إفطاره يا واسع المغفرة اغفر لي.

ابْنِ عُمَرَ رَضي الله عنهماعنْ رسولِ اللهِ أنَّهُ ← نَافِعٍ ← ابن ابي رواد، ← محمد بن يزيد بن حنيش ← ابْنُ أَبِي مَيْسَرَةَ ← صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُدَّانِيُّ

378- حدثنا أبي رحمه الله قال : حدثنا أبو نعيم عن أبي عقيل الحذاء قال : حدثتني بهية مولاة أبي بكر رضي الله عنهقالت : سمعت عائشة رضي الله عنها تقول : " سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أولاد المسلمين أين هم يوم القيامة قال في الجنة يا عائشة وسألت عن أولاد المشركين فقال في النار يا عائشة قلت لم يدركوا الأعمال يا رسول الله ولم تجر عليهم الأقلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ربك أعلم بما كانوا عاملين.

أولاد المشركين، فقال: ((في النار يا عائشة))، قلت: لم يدركوا الأعمال ← في الجنة يا عائشة وسألت ← أولاد المسلمين، أين هم يوم القيامة؟ ← عائشة تقول: سألت رسول الله ← حدثتني بهية مولاة أبي بكر رضي الله عنهقالت ← أبي عقيلٍ الحذاء، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← أَبِي

388- حدثنا عمر بن أبي عمر قال : حدثنا عثمان بن الهيثم عن عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنهقال : كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اللهم إني أسألك التوفيق لمحابك من الأعمال وصدق التوكل عليك وحسن الظن بك.

أَبِيهِ ← عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ مُجَاهِدٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ ← عمر بن أبي عمر،

396- حدثنا محمد بن علي الحكيمقال : فوجدنا الجهد والعبادة من خزائن الحكمة والأخلاق من خزائن المنة فنظرنا إلى الحكمة والمنة من أين بدت كل واحدة منهما فوجدنا الحكمة من العدل بدت والعدل من الربوبية والربوبية من الملك والقدرة ووجدنا المنة أنها بدت من العطف والعطف من الفضل والفضل من الجمال فمن الملك بدا الغضب فأسعرت فاستجرت النار واسودت من الغضب فهي سوداء مظلمة مشحونة بغضبه ومن جماله بدت الرحمة وظهر الفضل والعطف حتى اهتزت الجنان وتوردت واستنارت بنوره فهي بيضاء نورانية مشحونة برحمته وروحه وإنما هي نظرة وجفوة فأهل الثواب سعدوا منه بنظرة واحدة وأهل العقاب شقوا منه بجفوة واحدة ففهمنا بمبلغ ما علمنا من ظاهر ما عليهما وعلى أولادهما من بعدهما ما بطن من حظيهما وموهبتيهما وإنما كثر ولد إسحق وظهروا في وقت موسى عليه السلام حيث أنقذهم من ملكة فرعون وسخرته وجاء بالكتب من الله تعالى وظهرت العبودة لله تعالى إلى وقت عيسى عليه السلام ثم صارت فترة فظهرت منازلهم ودرجاتهم وجواهر نفوسهم بما عاملهم الله تعالى وما عاملوه وكثر ولد إسماعيل وظهر شأنهم بمبعث محمد صلى الله عليه وسلم و ظهرت سيرتهم في دينهم وما عاملهم الله تعالى و ما عاملوه فتبين لنا بفعليهما شأن نفوسهم ومحلهم من الله تبارك اسمه وحظوظهم منه.

437- حدثنا عبد الكريم عن نوفل بن سليمان عن مالك بن أنس رفعه إلى أبي مسلم الخولانيقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إن لقمان كان عبدا كثير التفكر حسن الظن بالله كثير الصمت أحب الله فأحبه الله فمن الله عليه بالحكمة فنودي بالخلافة قبل داود عليه السلام فقيل له: يا لقمان هل لك أن يجعلك الله خليفة في الأرض تحكم بين الناس بالحق ؟ قال لقمان عليه السلام: إن جبرني ربي قبلت فإني أعلم إن فعل ذلك بي أعانني و علمني وعصمني, وإن خيرني ربي قبلت العافية و لم أسأل البلاء, فقالت الملائكة بصوت لا يراهم: يا لقمان لم ؟ قال:لأن الحاكم بأشد المنازل وأكدرها يغشاه الظلم من كل مكان فيخذل أو يعان وإن أصاب فبالحري أن ينجو ولئن أخطأ أخطأ طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليلا خير من أن يكون شريفا ضائعا ومن يختار الدنيا على الآخرة فاتته الدنيا ولا يصير إلى ملك الآخرة فعجبت الملائكة لحسن منطقه فنام نومة فغط بالحكمة غطا فانتبه فتكلم بها ثم نودي داود عليه السلام بعده بالخلافة فقبلها ولم يشترط شرط لقمان فأهوى في الخطيئة فصفح الله عنه و تجاوز, و كان لقمان يوازره بعلمه وحكمته فقال داود عليه السلام: طوبى لك يا لقمان أوتيت الحكمة وصرفت عنك البلية وأوتي داود الخلافة فابتلي بالذنب والفتنة فأوتي داود الخلاقة ليحكم بين الناس باحق , والحكم هو أمر الله وفعله الذي يجمع عباده فيحم بينهم بعدله ثم يتفضل على من يشاء وعجل هذا الفعل في أيام الدنيا فجعله في أيدي من شاء من خلقه فأوتى داود الخلافة ليحكم وأوتي لقمان الحكمة ليشكر وإذا حكم الحاكم فعدل بينهم عمر الأرض وأزاح الفساد وإذا نطق الحكيم نشر عن الله منته وإحسانه وبصر الخلق فردهم إلى الله فقال :{ إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم }وقال: {ءاتينا لقمان الحكمة أَن اشكر}ففي إقامة الحكم إبراز العدل وفي القول باحكمة إبزار المنة والنصح لله ثم أوتي داود أيضا الحكمة وقال تبارك اسمه : {و شددنا ملكه وآتيناه الحكمة و فصل الخطاب}و سخرت الجبال يسبحن معه بالعشي والإشراق والطير كي يزداد قوة على إسعاد الجبال والطير له بذلك فلا يفتر فترة الآدميين فإن في الإسعاد قوة قال الله تعالى :{يا جبال أوبي معه والطير} ثم قال تعالى: {وألنا له الحديد*أن أعمل سابغات} وهي الدروع فجعل الحديد في يده كالعجين يعمل الدروع فجعل قوته ومطعمه منها ليكون من كد يده".

مالك بن أنس رفعه إلى أبي مسلم الخولانيقال: ← نوفل بن سليمان، ← عَبْدِ الْکَرِيمِ

471- حدثنا موسى بن محمد المسروقي ، قال : حدثنا أبو أسامة ، عن مسعر ، عن زياد بن علاقة ، عن عمهقال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " اللهم جنبني منكرات الأعمال والأخلاق والأهواء والأدواء " .

اللَّهُمَّ جَنِّبْنِي مُنْكَرَاتِ الأَعْمَالِ وَالأَخْلاقِ وَالأَهْوَاءِ وَالأَدْوَاءِ. ← عمهقال كان رسول الله ← زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ ← مِسْعَرٍ، ← أَبُو أُسَامَةَ ← موسى بن محمد المسروقي