Women

* عن ابن عمر قال كتب عمر بن الخطاب إلى سعد بن أبي وقاص وهو بالقادسية: أن وجه نضلة بن معاوية إلى حروان العراق فليغر على ضواحيها، قال: فوجه سعد نضلة في ثلاثمائة فخرجوا حتى أتوا حلوان العراق, فأغاروا على ضواحيها, فأصابوا غنيمة وسبياً فأقبلوا يسوقون الغنيمة والسبي حتى أرهقتهم العصر, وكادت الشمس أن تؤوب، قال: فالجأ نضلة الغنيمة والسبي إلى سفح جبل ثم قام فأذن، فقال: الله أكبر الله أكبر، فإذا مجيب من الجبل يجيبه: كبرت كبيراً يا نضلة، قال: أشهد أن لا إله إلا الله، قال: كلمة الإخلاص يا نضلة، قال: أشهد أن محمداً رسول الله، قال: هو النذير وهو الذي بشرنا به عيسى بن مريم وعلى رأس أمته تقوم الساعة قال: حي على الصلاة, قال: طوبى إن مشى إليها وواظب عليها, قال: حي على الفلاح قال: أفلح من أجاب محمداً وهو البقاء لأمة محمد, فلما قال: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله, قال: أخلصت الإخلاص كله يا نضلة, فحرم الله بها جسدك على النار, فلما فرغ من أذانه قمنا فقلنا له: من أنت يرحمك الله, أملك أنت, أم ساكن من الجن, أم طائف من عباد الله, أسمعتنا صوتك فأرنا صورتك, فإنا وفد الله ووفد رسول الله ووفد عمر بن الخطاب؟ قال: فانفلق الجبل عن هامة كالرحا أبيض الرأس واللحية عليه طمران من صوف, فقال: السلام عليكم ورحمة الله, قلنا: وعليك السلام ورحمة الله, من أنت يرحمك الله؟ قال: أنا ذريب بن برتملا وصي العبد الصالح عيسى بن مريم أسكنني هذا الجبل, ودعا لي بطول البقاء إلى نزوله من السماء, فيقتل الخنزير ويكسر الصليب ويتبرأ مما نحلته النصارى, فأما إذا فاتني لقاء محمد, فاقرؤا عمر مني السلام, وقولوا له: يا عمر سدد وقارب فقد دنا الأمر, وأخبروه بهذه الخصال التي أخبركم بها يا عمر: إذا ظهرت هذه الخصال في أمة محمد فالهرب الهرب, إذا استغنى الرجال بالرجال, والنساء بالنساء, وانتسبوا في غير مناسبهم, وانتموا إلى غير مواليهم, ولم يرحم كبيرهم صغيرهم, ولو يوقر صغيرهم كبيرهم, وترك المعروف فلم يؤمر به, وترك المنكر فلم ينبه عنه, وتعلم عالمهم العلم ليجلب به الدنانير والدرهم, وكان المطر قيظاً والولد غيظاً, وطولوا المنارات, وفضضوا المصاحف, وزخرفوا المساجد, وأطهروا الرشى, وشيدوا البناء, واتبعوا الهوى, وباعوا الدين بالدنيا, واستخفوا بالدماء, وقطعت الأرحام, وبيع الحلم, وأكل الربا فخراً وصار الغنى عزاً, وخرج الرجل من بيته فقام إليه من هو خير منه فسلم عليه, وركب النساء السروج, ثم غاب عنا قال: فكتب بذلك نضلة إلى سعد, فكتب سعد إلى عمر, فكتب عمر إلى سعد: لله أبوك صر أنت ومن معك من المهاجرين والأنصار حتى تنزل هذا الجبل, فإن لقيته فاقرئه مني السلام فإن رسول الله أخبرنا أن بعض أوصياء عيسى بن مريم نزل ذلك الجبل ناحية العراق، قال: فخرج سعد في أربعة آلاف من المهاجرين والأنصار حتى نزل ذلك الجبل أربعين يوماً ينادي بالآذان في وقت كل صلاة فلا جواب. (10/ 255 ـ 257)

قَّاصٍ وَهُوَ بِالْقَادِسِيَّةِ ← عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى سَعْدِ بْنِ أَبِي ← ابْنِ عُمَرَ

* عن عطاء بن أبى رباح قال جاء نافع بن الأزرق إلى بن عباس فقال والذي نفسي بيده لتفسرن لي آيات من كتاب الله عز وجل أو لأكفرن به، فقال له بن عباس: ويحك، أنا لها اليوم، أيّ آي؟ قال أخبرني عن قول الله تعالى] يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لا عِلْمَ لَنَا [[المائدة: 109] وقال في آية أخرى] وَنَزَعْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً فَقُلْنَا هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّه [[القصص: 75] فكيف علموا وقد قالوا لا علم لنا؟ أخبرني عن قول الله] ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ [(الزمر:31) وقال في آية أخرى] لا تَخْتَصِمُوا لَدَي [[قّ: من الآية28] فكيف يختصمون وقد قال لا تختصموا لدي؟ وأخبرني عن قول الله تعالى] الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ [(يّس: 65) فكيف شهدوا وقد ختم على الأفواه؟ فقال ابن عباس: ثكلتك أمك يا بن الأزرق إن للقيامة أحوالا و أهوالا وفظائع وزلازل، فإذا شققت السماوات وتناثرت النجوم وذهب ضوء الشمس والقمر، وذهلت الأمهات عن الأولاد، وقذفت الحوامل في البطون، وسجرت البحار، ودكدكت الآكام، ولم يلتفت والد إلى ولد، ولا ولد إلى ولد، وجيء بالجنة تلوح فيها قباب الدر والياقوت حتى تنصب عن يمين العرش، ثم جيء بجهنم تقاد بسبعين ألف زمام من حديد ممسك بكل زمام سبعون ألف ملك لها عينان زرقاوان تجر الشفة السفلى أربعين عاماً تخطر كما يخطر الفحل، لو تركت لأتت على كل مؤمن وكافر، ثم يؤتى بها حتى تنصب عن يسار العرش فتستأذن ربها في السجود فيأذن لها فتحمده بمحامد لم يسمع الخلائق بمثلها تقول: لك الحمد إلهي إذ جعلتني انتقم من أعدائك، ولم تجعل شيئاً مما خلقت تنتقم به منى إلا أهلي (1) فلهي أعرف بأهلها من الطير بالحب على وجه الأرض، حتى إذا كانت من الموقف على مسيرة مائة عام وهو قول الله تعالى] إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ [[الفرقان: 12] زفرت زفرة فلا يبقى ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا صديق منتجب ولا شهيد ما هنالك، إلا خر جاثياً على ركبتيه. قال: ثم تزفر الثانية زفرة فلا يبقى قطرة من الدموع إلا ندرت، فلو كان لكل آدمي يومئذ عمل اثنين وسبعين نبياً لظن أنه سيواقعها، قال: ثم تزفر الثالثة زفرة فتتقلع القلوب من أماكنها فتصير بين اللهوات والحناجر، ويعلو سواد العيون بياضها، ينادى كل آدمي يومئذ يا رب نفسي نفسي لا أسألك غيرها حتى إن إبراهيم ليتعلق بساق العرش ينادي يا رب نفسي لا أسألك غيرها، ونبيك - صلى الله عليه وسلم - يقول يا رب أمتي أمتي لا همة له غيركم، قال: فعند ذلك يدعى بالأنبياء والرسل فيقال لهم ماذا أجبتم؟ قالوا: لا علم لنا طاشت الأحلام، وذهلت العقول، فإذا رجعت القلوب إلى أماكنها نزعنا من كل أمة شهيداً فقلنا هاتوا برهانكم، فعلموا أن الحق لله قال و أما قوله تعالى] ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ [[الزمر:31]، فهذا وهم بالموقف يختصمون فيؤخذ للمظلوم من الظالم، وللمملوك من المالك، وللضعيف من الشديد، وللجماء من القرناء، حتى يؤدي كل ذي حق حقه، فإذا أدي إلى كل ذي حق حقه أمر بأهل الجنة إلى الجنة وأهل النار إلى النار، فلما أمر بأهل النار إلى النار اختصموا فقالوا] رَبَّنَا هَؤُلاءِ أَضَلُّونَا [[لأعراف: 38] و] رَبَّنَا مَنْ قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَاباً ضِعْفاً فِي النَّارِ [[صّ: من الآية61] قال: فيقول الله تعالى:] لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ [[قّ: 28] إنما الخصومة بالموقف وقد قضيت بينكم بالموقف، فلا تختصموا لدي، قال: و أما قوله عز وجل] الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ [[يّس: 65] فهذا يوم القيامة حيث يرى الكفار ما يعطي الله أهل التوحيد من الفضائل والخير يقولون: تعالوا حتى نحلف بالله ما كنا مشركين، قال فتتكلم الأيدي بخلاف ما قالت الألسن وتشهد الأرجل تصديقاً للأيدي، قال ثم يأذن الله للأفواه فتنطق، فقالوا] لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ [[فصلت: 21] يعنى: جوارحهم. (12/ 302،304) __________ (1) كذا في الأصل.

عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ

* دخل سفيان على المهدي - الثوري - فقال السلام عليكم, كيف أنتم أبا عبد الله؟ ثم جلس, فقال: حج عمر بن الخطاب, فأنفق في حجته ستة عشر ديناراً, وأنت حججت, فأنفقت في حجتك بيوت الأموال, فقال: أي شيء تريد؛ أكون مثلك؟ قال: فوق ما أنا فيه, ودون ما أنت فيه, فقال وزيره أبو عبيد الله: يا أبا عبد الله قد كانت كتبك تأتينا فننفذها, قال: من هذا؟ قال: أبو عبيد الله وزيري, قال: احذره؛ فإنه كذاب, أنا كتبت إليك! ثم قام, فقال له المهدي: أين أبا عبد الله؟ قال: أعود, وكان قد ترك نعله حين قام فعاد فأخذها, ثم مضى, فانتظره المهدي فلم يعد, قال: وعدنا أن يعود فلم يعد, قيل له: إنه قد عاد لأخذ نعله, فغضب, فقال: قد آمن الناس إلا سفيان الثوري ويونس بن فروة الزنديق - قرنه بزنديق - قال: فإنه ليطلب, وإنه لفي المسجد الحرام فذهب فألقى نفسه بين النساء فجللنه, قيل له: لِمَ فعلت؟ قال: إنهن أرحم, ثم خرج إلى البصرة, فلم يزل بها حتى مات, فلما احتضر قال: ما أشد الغربة! انظروا إلى هاهنا أحداً من أهل بلادي, فنظروا فإذا أفضل رجلين من أهل الكوفة. (9/ 160)

دخل سفيان على المهدي الثوري

* عن محمد بن أبى امامة بن سهل بن حنيف عن أبيه قال لما توفى أبو قيس بن الأسلت أراد ابنه أن يتزوج امرأته - وكان لهم ذلك في الجاهلية - فأنزل الله تعالى] لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهاً [[النساء: 19]. (4/ 336)

أَبِيهِ ← محمد بن أبى امامة بن سهل بن حنيف

* عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي صالح في قوله تعالى] وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ [[النساء:79] قال: فبذنبك وأنا قدرتها عليك. (1/ 278)

فبذنبك وأنا قدرتها عليك. ← أبي صالح في قوله تعالى] وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ [[النساء:79] ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ

* قال بنان بن أحمد القصباني حضرت جنازة أحمد بن حنبل مع من حضر، قال: فكانت الصفوف من الميدان إلى قنطرة ربع القطيعة، وحزر من حضرها من الرجال ثمانمائة ألف، ومن النساء ستين ألف امرأة. (4/ 422)

بنان بن أحمد القصباني حضرت جنازة أحمد بن حنبل مع من حضر،

* عن علي بن خشرم قال سمعت منصور بن عمار يقول: رأيت كأني دنوت من جحر, فخرج علي عشر نحلات, فلدغنني فقصصتها على أبي المثنى المعبر البصري, فقال: الجد ما تقول أعطني شيئاً قال: إن صدقت رؤياك تصلك امرأة بعشرة آلاف لكل نحلة ألف. قال منصور: فقلت لأبي المثنى: من أين قلت هذا؟ قال: لأنه ليس شيء من الخلق ينتفع ببطنه من ولد آدم إلا النساء فإنهم ولدوا الصديقين والأنبياء والطير ليس فيها شيء ينتفع ببطنه إلا النحل, فلما كان من الغد وجهت إليَّ زبيدة بعشرة آلاف درهم. (13/ 75)

مَنْصُورُ بْنُ عَمَّارٍ، ← عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ

* عن حاتم الأصم قال لقينا الترك وكان بيننا جولة, فرماني تركي بوهق, فأقلبني عن فرسي, ونزل عن دابته, فقعد على صدري, وأخذ بلحيتي هذه الوافرة, وأخرج من خفه سكيناً ليذبحني به فوحق سيدي ما كان قلبي عنده, ولا عند سكينة إنما كان قلبي عند سيدي أنظر ماذا ينزل به القضاء منه, فقلت: سيدي قضيت على أن يذبحني هذا فعلى الرأس والعين إنما أنا لك وملكك فبينا أنا أخاطب سيدي, وهو قاعد على صدري أخذ بلحيتي ليذبحني إذ رماه بعض المسلمين بسهم فما أخطأ حلقه فسقط عني, فقمت أنا إليه فأخذت السكين من يده فذبحته, فما هو إلا أن تكون قلوبكم عند السيد حتى تروا من عجائب لطفه ما لم تروا من الآباء والأمهات. (8/ 244)

حَاتِمٌ الْأَصَمُّ،

* عن أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد قال أرسل إليّ أمير المؤمنين المنصور بكرة واستعجلني الرسول، فظننت ذلك لأمر حادث، فركبت إذ سمعت وقع الحافر فقلت للغلام: انظر من هذا؟ قال: أخوك عبد الوهاب، فرفقت في السير فلحقني فسلم عليّ فقال: أتاك رسول هذا؟ فقلت: نعم! فهل أتاك؟ قال: نعم! فقلت: فيمَ ذاك ترى؟ قال تجده اشتهى خلاً وزيتاً [يريد] الغداء فأحب أن نأكل معه, فقلت: ما أرى ذلك وما أظن هذا إلا لأمر. قال: فانتهينا إليه فدخلنا, فإذا الربيع واقف عند الستر, فإذا المهدي ولي العهد هو في الدهليز جالس، وإذا عبد الصمد ابن علي، وداود بن علي، وإسماعيل بن علي، وسليمان بن علي، وجعفر بن محمد ابن علي بن الحسين، وعبد الله بن حسن بن حسن، والعباس بن محمد. فقال الربيع: اجلسوا مع بني عمكم. قال: [فدخلنا] فجلسنا, ثم دخل الربيع, وخرج وقال للمهدي: ادخل أصلحك الله, ثم خرج, فقال: ادخلوا جميعاً، فدخلنا فسلمنا وأخذنا مجالسنا، فقال الربيع: هات دوى وورق يكتبون فيه، فوضع بين يدي كل واحد منا دواة و ورق، ثم التفت إلى عبد الصمد بن علي, فقال: يا عم حدث ولدك, وإخوتك وبني أخيك بحديث البر والصلة, فقال عبد الصمد بن علي: حدثني أبي عن جدي عبد الله بن العباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «إن البر والصلة ليطيلان الأعمار, ويعمران الديار, ويثريان الأموال, ولو كان القوم فجاراً». ثم قال: يا عم الحديث الآخر, فقال عبد الصمد بن علي حدثني أبي عن جدي عبد الله بن العباس. قال قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إن البر والصلة ليخففان سوء الحساب يوم القيامة, ثم تلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:) وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ ([الرعد:21] فقال المنصور: يا عم الحديث عن الآخر, فقال عبد الصمد بن علي حدثني أبي عن جدي. عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «أنه كان في بني إسرائيل ملكان أخوان على مدينتين، وكان أحدهما باراً برحمه، عادلاً على رعيته وكان الآخر عاقاً برحمه، جائراً على رعيته، وكان في عصرهما نبي فأوحى الله تعالى إلى ذلك النبي: أنه قد بقي من عمر هذا البار ثلاث سنين، وبقي من عمر هذا العاق ثلاثون سنة قال: فأخبر النبي رعية هذا, ورعية هذا، فأحزن ذلك رعية العادل, وأحزن ذلك رعية الجائر. قال: ففرقوا بين الأطفال والأمهات، وتركوا الطعام والشراب، وخرجوا إلى الصحراء يدعون الله أن يمتعهم بالعادل، وأن يزيل عنهم أمر الجائر, فأقاموا ثلاثاً، فأوحى الله إلى ذلك النبي: أن أخبر عبادي أني قد رحمتهم وأجبت دعاءهم، فجعلت ما بقي من عمر هذا البار لذلك الجائر، وما بقي من عمر الجائر لهذا البار. قال: فرجعوا إلى بيوتهم، ومات العاق لتمام ثلاث سنين، وبقي العادل فيهم ثلاثين سنة, ثم تلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:) وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ([فاطر: من الآية11] ثم التفت المنصور إلى جعفر بن محمد فقال: يا أبا عبد الله حدث بني عمك بحديث أمير المؤمنين علي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في البر. فقال جعفر بن محمد حدثني أبي عن جدي عن أبيه عن علي بن أبي طالب. قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما من ملك يصل رحمه وذا قرابته، ويعدل على رعيته، إلا شدّ الله له ملكه, وأجزل له ثوابه، وأكرم مآبه، وخفف حسابه». (1/ 385، 386)

أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد

* عن أبي محمد عبد الله بن حمدون قال قال لي المعتضد ليلة وقدم له عشاء: لقمني قال: وكان الذي قدم فراريج ودراريج فلقمته من صدر فروج, فقال: لا لقمني من فخذه فلقمته لقماً, ثم قال: هات من الدراريج, فلقمته من أفخاذها. فقال: ويلك هو ذا تتنادر علي هات من صدورها. فقلت: يا مولاي ركبت القياس فضحك فقلت له: إلى كم أضحك ولا تضحكني؟! قال: شل المطرح وخذ ما تحته. قال: فشلته فإذا دينار واحداً. فقلت: أخذ هذا. فقال: نعم. فقلت له: بالله هو ذا تتنادر أنت الساعة على خليفة يجيز نديمه بدينار, فقال: ويلك لا أجد لك في بيت المال حقاً أكثر من هذا ولا تسمح نفسي أن أعطيك من مالي شيئاً ولكن هو ذا احتال لك بحيلة تأخذ فيها خمسة آلاف دينار فقبلت يده. فقال: إذا كان غد وجاءني القاسم يعني بن عبيد الله فهو ذا أسارك حين يقع نظري عليه سراراً طويلاً التفت فيه إليه كالمغضب, وانظر أنت إليه في خلال ذلك كالمخالس لي نظر المترثي له فإذا انقطع السرار فيخرج, ولا يبرح الدهليز أو تخرج, فإذا خرجت خاطبك بجميل, وأخذك إلى دعوته, وسألك عن حالك فاشك الفقر والخلة, وقلة حظك مني, وثقل ظهرك بالدين والعيال, وخذ ما يعطيك واطلب كل ما تقع عينك عليه فإنه لا يمنعك حتى تستوفي الخمسة آلاف دينار فإذا أخذتها فسيسألك عما جرى بينا فاصدقة وإياك أن تكذبه, وعرفه أن ذلك حيلة مني عليه حتى وصل إليك هذا, وحدثه بالحديث كله على شرحه وليكن إخبارك إياه بذلك بعد امتناع شديد وإحلاف منه لك بالطلاق والعتاق أن تصدقه, وبعد أن تخرج من داره تأخذ كل ما يعطيك إياه, وتحصله في بيتك فلما كان من غد حضر القاسم حين رآه بدا يسارني وجرت القصة على ما واضعته عليه فخرجت فإذا القاسم في الدهليز ينتظرني فقال: يا أبا محمد ما هذا الجفاء لا تجئني ولا تزورني, ولا تسألني حاجة فاعتذرت إليه باتصال الخدمة عليَّ فقال: ما يقنعني إلا أن تزورني اليوم ونتفرج, فقلت: أنا خادم الوزير فأخذني إلى طيارة وجعل يسألني عن حالي وأخباري, وأشكوا إليه الخلة والإضافة والدين والبنات وجفاء الخليفة وإمساكه يده, فيتوجع ويقول: يا هذا مالي لك, ولن يضيق عليك ما يتسع عليَّ أو تتجاوزك نعمة تحصلت لي, أو يتخطاك حظ فإنك في فنائي ولو عرفتني لعاونتك على إزالة هذا كله عنك فشكرته, وبلغنا داره فصعد, ولم ينظر في شيء وقال: هذا اليوم أحتاج أن اختص فيه بالسرور بأبي محمد فلا يقطعني أحد عنه, وأمر كتباه بالتشاغل بالأعمال وخلابي في دار الخلوة وجعل يحادثني ويبسطني, وقدمت الفاكهة, فجعل يلقمني بيده وجاء الطعام فكانت هذه سبيله, وهو يستزيدني, فلما جلس للشرب وقع لي بثلاثة آلاف دينار وأخذتها للوقت, وأحضر ثياباً وطيباً ومركوباً وأخذت ذلك, وكان بين يدي صينية فضة فيها مغسل فضة وخرداذي بلور, وكوز وقدح بللور, وأمر بحمله إلى طيارتي, وأقبلت كلما رأيت شيئاً حسناً له قيمة وافرة طلبته وحمل إليَّ فرشاً نفيساً وقال: هذا للبنات فلما تقوض أهل المجلس خلابي وقال: يا أبا محمد أنت عالم بحقوق أبي عليك ومودتي لك. فقلت: أنا خادم الوزير. فقال: أريد إن أسألك عن شيء, وتحلف لي أنك تصدقني عنه. فقلت: السمع والطاعة. فأحلفني بالله وبالطلاق والعتاق على الصدق, ثم قال لي: بأي شيء سارك الخليفة اليوم في أمري؟ فصدقته عن كل ما جرى حرفاً بحرف فقال: فرجت عني, ولكون هذا هكذا مع سلامة نيته لي أسهل عليَّ فشكرته, وودعته, وانصرفت إلى بيتي فلما كان من غد باكرت المعتضد فقال: هات حديثك فنسقته عليه. فقال: احفظ الدنانير ولا يقع لك أني أعمل مثلها معك بسرعة. (4/ 405، 406)

وكان الذي قدم فراريج ودراريج, فلقمته من صدر فروج, ← لي المعتضد ليلة وقدم له عشاء: لقمني. ← أبي محمد عبد الله بن حمدون

1961- حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ, قَالَ : حَدَّثَنَا مُغِيرَةُ, عَنْ إِبْرَاهِيمَ,قَالَ : كَانَ فِيمَا جَاءَ بِهِ عُرْوَةُ الْبَارِقِيُّ مِنْ عِنْدِ عُمَرَ إِلَى شُرَيْحٍ : فِي عَيْنِ الدَّابَّةِ رُبُعُ ثَمَنِهَا, وَالأَصَابِعُ سَوَاءٌ, وَجِرَاحَاتُ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ سَوَاءٌ إِلاَّ السِّنَّ وَالْمُوضِحَةَ, وَخَيْرُ أَحْيَانِ الرَّجُلِ أَنْ يَصْدُقَ بِاعْتِرَافِهِ بِوَلَدِهِ عِنْدَ مَوْتِهِ, فَإِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا, وَرِثَتْهُ مَا كَانَتْ فِي الْعِدَّةِ.

مُغِيرَةَ، ← أَبُو عَوَانَةَ،

1962- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ, قَالَ : أَخْبَرَنَا مُغِيرَةُ, عَنْ إِبْرَاهِيمَ,قَالَ : كَانَ فِيمَا جَاءَ بِهِ عُرْوَةُ الْبَارِقِيُّ إِلَى شُرَيْحٍ مِنْ عِنْدِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ : الأَصَابِعَ سَوَاءٌ, الْخِنْصَرُ وَالإِبْهَامُ سَوَاءٌ, وَأَنَّ جُرُوحَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ سَوَاءٌ فِي السِّنِّ وَالْمُوضِحَةِ, فَمَا خَلاَ فَعَلَى النِّصْفِ, وَإِنَّ فِي عَيْنِ الدَّابَّةِ رُبُعَ ثَمَنِهَا, وَإِنَّ أَحَقَّ أَحْوَالِ الرَّجُلِ أَنْ يَصْدُقَ عَلَيْهَا عِنْدَ مَوْتِهِ فِي وَلَدِهِ إِذَا أَقَرَّ بِهِ, قَالَ مُغِيرَةُ : وَأُنْسِيتُ الْخَامِسَةَ حَتَّى ذَكَّرَنِي عُبَيْدَةُ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا, وَرِثَتْهُ مَا دَامَتْ فِي الْعِدَّةِ.

إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← هُشَيْمٌ

2076- أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ, حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ, حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ, عَنْ أَبِي سُفْيَانَ, قَالَ : حَدَّثَنَا أَشْيَاخُنَا أَنَّ رَجُلاً خَرَجَ فِي زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُفَغَابَ عَنِ امْرَأَتِهِ سَنَتَيْنِ, فَجَاءَ وَهِيَ حُبْلَى فَرَفَعَهَا إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَأَمَرَ بِرَجْمِهَا, فَقَالَ لَهُ مُعَاذٌ : إِنْ يَكُ عَلَيْهَا سَبِيلٌ, فَلاَ سَبِيلَ لَكَ عَلَى مَا فِي بَطْنِهَا, فَحَبَسَهَا عُمَرُ حَتَّى وَلَدَتْ فَوَضَعَتْ غُلاَمًا لَهُ ثِنْيَتَانِ, فَلَمَّا رَآهُ الرَّجُلُ قَالَ : ابْنِي ابْنِي, فَبَلَغَ ذَلِكَ عُمَرَ, فَقَالَ : عَجَزَتِ النِّسَاءُ أَنْ تَلِدَ مِثْلَ مُعَاذٍ, لَوْلاَ مُعَاذٌ هَلَكَ عُمَرُ.

امرأته سنتين فجاء وهي حبلى فرفعها إلى عمر بن الخطاب فأمر برجمها ← أَشْيَاخُنَا أَنَّ رَجُلاً خَرَجَ فِي زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُفَغَابَ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سَعِيدٌ،

2086 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا أبو معاوية, قال: حدَّثنا الأعمش, عن إبراهيمَ, عن علقمة,قال: سئل عبد الله عنِ الكبائر؟ قال: ما بين فاتحة سورة النساء إلى رأس الثلاثين.

ما بين فاتحة سورة النساء إلى رأس الثلاثين. ← الْکَبَائِرُ ← علقمة,قال: سئل عبد الله ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سَعِيدٌ،

2096 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا أبو علقمة, قال: سمعتُ زيد بن أسلميقول: {إِلاَّ اللَّمَمَ} , قال: هو ما كان في الجاهلية, يقول: لا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف.

لا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف. ← هو ما كان في الجاهلية, ← زيد بن أسلميقول: {إِلاَّ اللَّمَمَ} ← أَبُو عَلْقَمَةَ، ← سَعِيدٌ،

2124- أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ, حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ, عَنْ بَيَانٍ, عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ,قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ الْبِكْرَ, فَقَذَفَهَا زَوْجُهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَنَظَرَ إِلَيْهَا النِّسَاءُ, فَوَجَدُوهَا بِكْرًا, فَإِنَّهُ يُجْلَدُ ؛ لأَنَّهُ اسْتَبَانَ أَنَّهُ كَذَبَ عَلَيْهَا.

عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ،قَالَ: ← بَيَانٍ ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← سَعِيدٌ،

2125- أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ, حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ, عَنْ سَعِيدِ بْنِ يُوسُفَ, عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ,قَالَ : قَضَى عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي امْرَأَةٍ عَذْرَاءَ تَزَوَّجَهَا شَيْخٌ كَبِيرٌ فَحَمَلَتْ, فَزَعَمَ الشَّيْخُ أَنَّهُ لَمْ يُجَامِعْهَا, وَسُئِلَتْ هَلِ افْتَضَّكِ ؟ قَالَتْ : لاَ, فَأَمَرَ النِّسَاءَ أَنْ يَنْظُرْنَ إِلَيْهَا, فَزَعَمْنَ أَنَّهَا عَذْرَاءُ, فَقَالَ : إِنَّ لِلْمَرْأَةِ سَمَّيْنِ : سَمُّ الْحَيْضِ, وَسَمُّ الْبَوْلِ, فَلَعَلَّ الرَّجُلَ كَانَ يُنْزِلُ فِي قُبُلِهَا فِي سَمِّ الْمَحِيضِ, فَحَمَلَتْ فَسُئِلَ الرَّجُلُ, فَقَالَ ؟ كُنْتُ أُنْزِلُ الْمَاءَ فِي قُبُلِهَا, فَقِيلَ لِلشَّيْخِ : إِنَّهَا لَمْ تَزَلْ بِكْرًا, وَإِنَّمَا الْحَمْلُ لَكَ, وَلَكَ وَلَدُهُ

يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← سَعِيدِ بْنِ يُوسُفَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← سَعِيدٌ،

2183- أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ, حَدَّثَنَا سُفْيَانُ, قَالَ : سَمِعْتُ فُضَيْلاً الرَّقَاشِيَّ, مُنْذُ سِتِّينَ سَنَةًقَالَ : كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى عَدِيِّ بْنِ أَرْطَاةَ : سَلِ الْحَسَنَ بْنَ أَبِي الْحَسَنِ : لِمَ أَقَرَّ سَلَفُ الْمُسْلِمِينَ نِكَاحَ الأَخَوَاتِ وَالأُمَّهَاتِ ؟ فَقَالَ الْحَسَنُ : لأَنَّ الْعَلاَءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ لَمَّا قَدِمَ الْبَحْرَيْنِ تَرَكَ النَّاسَ عَلَى هَذَا.

فُضَيْلًا الرَّقَاشِيَّ، مُنْذُ سِتِّينَ ← سُفْيَانَ، ← سَعِيدٌ،

2209 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا هُشيم, أنا خالد الحذاء, أنا أبو قلابة, عن أبي الأشعث الصنعاني, نا عبادة بن الصامت,قال: أخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما أخذ على النساء: ألا نشرك بالله شيئا, ولا نسرق, ولا نزني, ولا يعضه بعضنا بعضا, "فمن وفى منكم فأجره على الله, {ومن ستر الله عليه فأمره إلى الله}, إن شاء غفر له, وإ نشاء عذبه".

أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ، ← أَبُو قِلَابَةَ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدٌ،

2210 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا أبو عَوَانة, عن حصين, ومغيرة, عن عامر,قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبايع النساء وعليه ثوب, قال أحدهما: قطري.

أحدهما: قطري. ← عامر,قال: كان رسول الله يبايع النساء وعليه ثوب, ← حُصَيْنٌ وَمُغِيرَةُ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← سَعِيدٌ،