Website under construction. Please refrain from using any material for references or verification.

ویب سائٹ زیرِ تعمیر ہے۔ براہِ کرم حوالہ جات یا تصدیق کے لیے کسی بھی مواد کے استعمال سے گریز کریں۔

Sunday, Jumada I 8, 1448 AH · Oct 18, 2026

Preserving the Prophetic ﷺ tradition for every generation

favorite Support This Mission
logo

Hadith e Nabvi

    SearchBooksTopicsNarratorsTerminologyAbout
person Sign in

About

  • Our Mission
  • Contact

Resources

  • FAQ
  • Book Catalog
  • Narrator Database
  • Topics

Contribute

  • Become a Translator
  • Report an Error
  • Donate

Learn

  • Terminology
  • Science of Hadith
  • Need of Hadith
  • Authority of Hadith

© 2026 Hadith Nabvi Platform · A project by Learning SoulsHadith e Nabawai (PBUH)
homeHomesearchSearchmenu_bookBooksgroupsNarratorstopicTopics

الرؤى والأحلام

Dreams

1987 hadiths

موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان · 29 كتاب التَّعْبِير ‹ 6 بَاب رُؤْيا الصَّادِق · حديث 1803

1803- أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ حَدثنَا سُلَيْمَان بن الْمُغيرَة حَدَّثَنَا ثَابِتٌ قَالَ قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعجبهُ الرُّؤْيَا فَرُبمَا رأى الرجل الرُّؤْيَا فَيسْأَل عَنهُ إِذا لم يَعْرِفُهُ فَإِذَا أُثْنِيَ عَلَيْهِ مَعْرُوفًا كَانَ أَعْجَبَ لِرُؤْيَاهُ إِلَيْهِ فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ رَأَيْتُ كَأَنِّيَ أَتَيْتُ فَأُخْرِجْتُ مِنَ الْمَدِينَةِ وأدخلت الْجنَّة فَسمِعت وجبة ارتجت لَهَا الْجَنَّةُ فَنَظَرْتُ فَإِذَا فُلانٌ وَفُلانٌ وَفُلانٌ فَسَمَّتِ اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعث سَرِيَّة قبل ذَلِكَ فَجِيءَ بِهِمْ عَلَيْهِمْ ثِيَابٌ طُلْسٌ تَشْخَبُ أوداجهم فَقيل اذْهَبُوا بهم إِلَى نهر البيدخ قَالَ فَغُمِسُوا فِيهِ قَالَ فَخَرَجُوا وَوُجُوهُهُمْ كَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ فَأُتُوا بِصَحْفَةٍ مِنْ ذَهَبٍ فِيهَا بُسْرَةٌ فَأَكَلُوا مِنْ بُسْرِهِ مَا شَاءُوا مَا يقلبوها من وَجه إِلَّا أكلُوا من فَاكِهَة مَا أَرَادوا فَأكلت مَعَهُمْ فَجَاءَ الْبَشِيرُ مِنْ تِلْكَ السَّرِيَّةِ فَقَالَ كَانَ مِنْ أَمْرِنَا كَذَا وَكَذَا فَأُصِيبَ فُلانٌ وَفُلانٌ حَتَّى عَدَّ اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلا فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَرْأَةِ فَقَالَ: "قصي رُؤْيَاك" فقصتها فَجعلت تَقُولُ جِيءَ بِفُلانٍ وَفُلانٍ كَمَا قَالَ الرَّجُلُ.

ثَابِتٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ ← شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، ← أَبُو يَعْلَى

Mawarid Al Zaman Iilaa Zawayid Ibn Hibban · Book › Chapter · Hadith 1803

مسند الفردوس بمأثور الخطاب · باب الألف ‹ فصل · حديث 1486

1486 - أَبُو سعيد أصدق الرُّؤْيَا رُؤْيا الأسحار

أَبُو سعيد أصدق الرُّؤْيَا رُؤْيا الأسحار

Musnad Firdos Bima Masoor Al Khitab · Book › Chapter · Hadith 1486

مسند الفردوس بمأثور الخطاب · باب الألف ‹ فصل · حديث 1487

1487 - جَابر أصدق الرُّؤْيَا مَا كَانَ نَهَارا لِأَن الله خصني بِالْوَحْي نَهَارا

Musnad Firdos Bima Masoor Al Khitab · Book › Chapter · Hadith 1487

مسند الفردوس بمأثور الخطاب · - بَاب الذَّال ‹ فصل · حديث 3162

3162 - أَبُو هُرَيْرَة ذهبت النُّبُوَّة فَلَا نبوة بعدِي إِلَّا الْمُبَشِّرَات الرُّؤْيَا يَرَاهَا الْمُسلم أَو ترى لَهُ

Musnad Firdos Bima Masoor Al Khitab · Book › Chapter · Hadith 3162

مسند الفردوس بمأثور الخطاب · بَاب الرَّاء ‹ ذكر الْفُصُول من ذَوَات الْألف وَاللَّام · حديث 3287

3287 - أَبُو هُرَيْرَة الرُّؤْيَا ثَلَاث فبشرى من الله عز وَجل وَحَدِيث النَّفس وتخويف من الشَّيْطَان

Musnad Firdos Bima Masoor Al Khitab · Book › Chapter · Hadith 3287

مسند الفردوس بمأثور الخطاب · بَاب الرَّاء ‹ ذكر الْفُصُول من ذَوَات الْألف وَاللَّام · حديث 3288

3288 - أَبُو زرين الرُّؤْيَا جُزْء من سِتَّة وَأَرْبَعين جُزْءا من النُّبُوَّة وَهِي معلقَة بِرَجُل طَائِر مَا لم يحدث بهَا فَإِذا حدث بهَا سَقَطت وَلَا يحدث بهَا إِلَّا حبيبا أَو لبيبا

Musnad Firdos Bima Masoor Al Khitab · Book › Chapter · Hadith 3288

مسند الفردوس بمأثور الخطاب · بَاب الرَّاء ‹ ذكر الْفُصُول من ذَوَات الْألف وَاللَّام · حديث 3289

3289 - أَبُو قَتَادَة الرُّؤْيَا الصَّالِحَة من الله عز وَجل والحلم من الشَّيْطَان فَإِذا حلم أحدكُم حلما يخافه فليبصق عَن شِمَاله ثَلَاث مَرَّات وليتعوذ بِاللَّه من الشَّيْطَان الرَّجِيم فَإِنَّهَا لَا تضر

Musnad Firdos Bima Masoor Al Khitab · Book › Chapter · Hadith 3289

مسند الفردوس بمأثور الخطاب · بَاب الرَّاء ‹ ذكر الْفُصُول من ذَوَات الْألف وَاللَّام · حديث 3290

3290 - أنس بن مَالك الرُّؤْيَا لأوّل عَابِر

أنس بن مَالك الرُّؤْيَا لأوّل عَابِر

Musnad Firdos Bima Masoor Al Khitab · Book › Chapter · Hadith 3290

مسند الفردوس بمأثور الخطاب · بَاب الرَّاء ‹ ذكر الْفُصُول من ذَوَات الْألف وَاللَّام · حديث 3292

3292 - ابْن عمر الرُّؤْيَا سِتَّة الْمَرْأَة خير وَالْبَعِير حزن وَاللَّبن الْفطْرَة والخضرة والسفينة نجاة وَالتَّمْر رزق

Musnad Firdos Bima Masoor Al Khitab · Book › Chapter · Hadith 3292

مسند الفردوس بمأثور الخطاب · - بَاب الظَّاء - ‹ فصل · حديث 4093

4093 - ابْن عَبَّاس عجبت لصبر أخي يُوسُف وَكَرمه وَالله يغْفر لَهُ حَيْثُ أرسل إِلَيْهِ ليستفتا فِي الرُّؤْيَا لَو كنت أَنا مَا أَخْبَرتهم حَتَّى يُخْرِجُونِي وَحَيْثُ أَبى ليخرج من السجْن فَلم يخرج حَتَّى أخْبرهُم بِعُذْرِهِ وَلَو كنت أَنا لبادرتهم الْبَ

لبادرتهم الْبَ ← بِعُذْرِهِ وَلَو كنت ← مَا أَخْبَرتهم حَتَّى يُخْرِجُونِي وَحَيْثُ أَبى ليخرج من السجْن فَلم يخرج حَتَّى

Musnad Firdos Bima Masoor Al Khitab · Book › Chapter · Hadith 4093

مسند الفردوس بمأثور الخطاب · - بَاب الْمِيم - ‹ ذكر فُصُول مَا من وَغير ذَلِك · حديث 6050

6050 - عَليّ مَا من عبد وَلَا أمة ينَام فيستثقل نوما إِلَّا عرج بِرُوحِهِ إِلَى الْعَرْش فَالَّذِي لَا يَسْتَيْقِظ إِلَّا مَعَ الْعَرْش فَتلك الرُّؤْيَا الَّتِي تصدق وَالَّذِي يَسْتَيْقِظ دون الْعَرْش فَهِيَ الرُّؤْيَا الَّتِي تكذب

Musnad Firdos Bima Masoor Al Khitab · Book › Chapter · Hadith 6050

مسند الفردوس بمأثور الخطاب · - بَاب لَام ألف ‹ فصل · حديث 7487

7487 - أَبُو هُرَيْرَة لَا تقصص الرُّؤْيَا على عَالم أَو نَاصح

Musnad Firdos Bima Masoor Al Khitab · Book › Chapter · Hadith 7487

مسند الفردوس بمأثور الخطاب · - بَاب الْيَاء - ‹ فصل · حديث 8629

8629 - عَائِشَة يَا عَائِشَة إِذا عبرتم الرُّؤْيَا فعبروها على خير فَإِن الرُّؤْيَا تكون على مَا عبرها صَاحبهَا

Musnad Firdos Bima Masoor Al Khitab · Book › Chapter · Hadith 8629

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · كتاب العيدين ‹ باب ذكر الخبر الموجب لالتماس ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان، وأنها في الوتر منها، والترغيب في التماسها في السبع الغوابر من العشر، وإن ضعف عنه · حديث 3310

3310 - حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس (1)، عن ابن شهاب، أنه قال: أخبرني سالم بن عبد الله، أن عبد الله ابن عمر قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول لليلة القدر: (2)، "إن ناسا منكم قد رأوا أنها في السبع الأُول، وأُرِيَ ناسا (3) منكم أنها في السبع الغوابر، فالتمسوها في السبع الغوابر" (4). _________ (1) ابن يزيد الأيلي. (2) في الأصل: ليلة القدر، بدون اللام، والتصويب من صحيح مسلم (الموضع السابق)، وهو الذي تقتضيه اللغة. (3) هكذا في الأصل، بناءا على أنه المفعول الثاني لأرى، وجملة "أنها في السبع الغوابر"، نائب فاعل. والذي في صحيح مسلم: "ناس" بالرفع. (4) رواه مسلم عن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب به، غير أنه قال: "إن ناسا منكم قد أُروا .... " بالبناء للمفعول (الموضع السابق). ورواه البخاري عن يحيى بن بكير، عن الليث، عن عقيل، عن الزهري بهذا الإسناد، وخالف في اللفظ، فقال: "أن ناسا أروا ليلة القدر في السبع الأواخر، وإن ناسا أروها في العشر الأواخر ... " (كتاب التعبير، باب التواطؤ على الرؤيا، 12/ 379). وقد رواه البيهقي (السنن الكبرى، 4/ 311)، من طريق يحيى بن بكير، فذكره بمثل لفظ الإمام مسلم، وأبي عوانة، ثم ذكر أن البخاري رواه في الصحيح عن ابن بكير، ولكنه لم ينبه على الاختلاف في اللفظ، ولم أقف على من تعرض له، وليس في الطبعة السلطانية الإشارة إلى ورود الرواية بمثل لفظ الجماعة في بعض نسخ البخاري (انظر: صحيح البخاري، 9/ 40).

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 3310

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الرؤيا، وما جاء فيها عن النبي -صلى الله عليه وسلم - ‹ بيان وجوب قيام الرجل، الذي يرى في منامه رؤيا يكرهها، إلى الصلاة فيصلي، وأن الرؤيا الصالحة بُشرى من الله، تُرى له أو يراها، وأن الصدوق رؤياه أصدق، وأن الرؤيا المكروهة من الشيطان؛ ليحزن بها صاحبها، وأن الغُلّ مكروه، والقيد محبوب (1) _________ (1) عنوان البا · حديث 10018

10018 - حدثنا عمر بن شبة، حدثنا عبد الوهاب الثقفي (1)، حدثنا أيوب، عن محمد، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن (2) أن تكذب، فأصدقهم (3) رؤيا، أصدقهم حديثا، ورؤيا المسلم جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة، والرؤيا ثلاث: الرؤيا الصالحة بشرى من الله، ورؤيا تحزين من الشيطان، ورؤيا من حديث الرجل نفسه، فإذا رأى أحدكم ما يكره، فليقم فليصل، ولا يحدث به الناس"، قال: "وأحب القيد، وأكره الغل، القيد ثبات في الدين" (4). عند (5) عوف، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة (6). [ص:667] وروى [عبد العزيز] (7) الدراوردي، عن يزيد بن الهاد، عن عبد الله ابن خباب (8)، عن أبي سعيد، عن (9) النبي -صلى الله عليه وسلم- قال (10): "من رآني فقد رأى الحق، فإن الشيطان لا يتكونني" (11) (12). [وأنه سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إذا رأى أحدكم الرؤيا يحبها، فإنها من الله"] (13). _________ (1) عبد الوهاب الثقفي هو موضع الالتقاء. (2) في نسختي (ل)، (هـ) وصحيح مسلم: المسلم. (3) في نسخة (ل) وصحيح مسلم: وأصدقهم. (4) تقدم تخريجه والتعليق عليه، انظر الحديث رقم (10010)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (6)، إلا قوله: "رؤيا المسلم جزء من ستة وأربعين جزءا ... "، فالذي عند مسلم عن محمد بن أبي عمر، عن عبد الوهاب الثقفي، هو بلفظ " ... خمسة وأربعين جزءا ... ". (5) كلمة: (عند) ليست في نسخة (ل). (6) عند البخاري في صحيحه, انظر تخريج الحديث رقم (10010). = [ص:667] = ولم يتبين مراد أبي عوانة من هذه الجملة، سوى بيان أن عوفا رواه عن ابن سيرين. (7) من نسخة (ل). (8) الأنصاري، النجاري مولاهم، المدني، مات بعد المئة. وثقه أبو حاتم، والنسائي، وابن حجر. انظر: الجرح والتعديل (5/ 43 /ترجمة 199)، وتهذيب الكمال (14/ 449، 450/ ترجمة 3242)، وتقريب التهذيب (502/ ترجمة 3310). (9) في نسخة (ل): سمعت. (10) في نسخة (ل): يقول. (11) لا يتكونني: أي لا يتشبه بي، ولا يتصور بصورتي. وحقيقته: لا يصير كائنا في صورتي. النهاية (4/ 211). (12) لم أقف على من وصله عن طريق الدراوردي، ووصله البخاري في صحيحه -كتاب التعبير، باب من رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- في المنام (12/ 383/ حديث رقم 6997)، من طريق الليث، عن ابن الهاد، به. (13) وصله البخاري في صحيحه -كتاب التعبير، باب إذا رأى ما يكره، فلا يخبربها ولا = [ص:668] = يذكرها (12/ 430 /حديث رقم 7045)، من طريق الدراوردي، به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدٍ ← أَيُّوبَ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ← عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 10018

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الرؤيا، وما جاء فيها عن النبي -صلى الله عليه وسلم - ‹ باب تعبير السمن والعسل، إذا رآهما الرجل في منامه · حديث 10021

10021 - حدثنا بحر بن نصر [الخولاني] (1)، حدثنا ابن وهب (2)، أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، أن ابن عباس كان يحدث أن رجلًا (3) أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: يا رسول الله، إني أرى الليلة في المنام ظُلّة (4) تَنْطِفُ (5) السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون (6) منها بأيديهم، فالمستكثر والمستقِل، وأرى سببا (7) واصلا من السماء إلى الأرض، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل من بعدك، فعلا، ثم أخذ به رجل آخر، فعلا، ثم أخذ به [ص:671] رجل آخر، فانقطع به، ثم وصِل له، فعلا، قال أبو بكر: يا رسول الله، بأبي أنت، لتدعني فلأعبرنه (8)، قال رسول الله: -صلى الله عليه وسلم- "اعبر"، قال أبو بكر: أما الظُلة، فظُلة الإسلام، وأما الذي ينطف من السمن والعسل، فالقرآن حلاوته ولينه، وأما ما يتكفف الناس من ذلك، فالمستكثِر من القرآن والمستقِل، وأما السبب الواصِل من السماء إلى الأرض، فالحق الذي أنت عليه، تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل، [آخر] (9) من بعدك فيعلو، ثم يأخذ [به] (10) رجل [آخر] (11) فيعلو به، ثم يأخذ به رجل آخر، فينقطع به، ثم يوصل له فيعلو [به] (12)، فأخبرني يا رسول الله -بأبي أنت وأمي- أصبت أو (13) أخطأت؟ قال رسول الله: -صلى الله عليه وسلم- "أصبت بعضا وأخطأت بعضا". قال: فوالله يا رسول الله، والله (14) لتحدثني (15) بالذي أخطأت، قال: [ص:672] "لا تُقْسِم" (16). _________ (1) من نسخة (ل). (2) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (3) قال ابن حجر: لم أقف على اسمه. الفتح (12/ 433). (4) بضم المعجمة، أي: سحابة. انظر النهاية (3/ 161)، وشرح النووي (15/ 30)، والفتح (12/ 434). (5) بضم الطاء وكسرها، أي: تقطر قليلا قليلا. شرح النووي (15/ 30)، وانظر النهاية (5/ 75)، ومختار الصحاح (ص 666)، والفتح (12/ 434) وقال: بطاء مكسورة ويجوز ضمها. (6) أي: يأخذون بأكفهم. شرح النووي (15/ 30)، وانظر النهاية (4/ 190). (7) أي: حبلا, ولا يسمى الحبل سببا حتى يكون أحد طرفيه معلقا بالسقف ونحوه. المجموع المغيث (2/ 46). (8) تعبير الرؤيا: تأويلها وتفسيرها. انظر النهاية (3/ 170). (9) من نسخة (ل). (10) من نسخة (ل). (11) من نسخة (ل). (12) من نسخة (ل). (13) في نسخة (ل) وصحيح مسلم: أم. (14) لفظ الجلالة ليس في نسخة (ل) ولا في صحيح مسلم. (15) في نسخة (ل): لتخبرني. (16) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الرؤيا، باب في تأويل الرؤيا (4/ 1777/ حديث رقم 17). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب التعبير، باب من لم ير الرؤيا لأول عابر، إذا لم يصب (12/ 431/ حديث رقم 7046)، وطرفه في (7000).

أَنَّ رَجُلًا أَتَی رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ ← عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن ابن عباس كان ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْخَوْلاَنِيُّ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 10021

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الرؤيا، وما جاء فيها عن النبي -صلى الله عليه وسلم - ‹ باب تعبير السمن والعسل، إذا رآهما الرجل في منامه · حديث 10025

10025 - حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، حدثنا عبد الرزاق (1)، حدثنا معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، (قال: كان معمر يقول مرة: عن أبي هريرة [ومرة] (2) عن ابن عباس) (3)، أن أبا هريرة يحدث، [ص:675] أن رجلا أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: إني أرى الليلة ظلة ينطف منها السمن والعسل، وأرى (4) الناس يتكففون في أيديهم فالمستكثر والمستقل، وأرى سببا واصلا من السماء إلى الأرض، وأراك يا رسول الله أخذت به فعلوت، ثم أخذ رجل [من] (5) بعدك فعلا (6)، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذ به رجل فانقطع به، ثم وصل له فعلا به، فقال أبو بكر: أي رسول الله -بأبي أنت وأمي- لتدعني فلأعبرنه، قال: "اعبرها". قال: أما الظلة، فظلة الإسلام، وأما ما ينطف من السمن والعسل، فهو القرآن لينه وحلاوته، وأما المستكثر منه والمستقل، فهو المستكثر من القرآن والمستقِل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض، فهو الحق الذي أنت عليه تأخذ به، فيعليك الله، ثم يأخذ به بعدك رجل آخر فيعلو، ثم يأخذ به رجل بعده فيعلو به، ثم يأخذ به رجل آخر، فينقطع به، ثم يوصل له فيعلو، أي رسول الله، لتخبرني أصبت أم أخطأت؟ قال: "أصبت [بعضا] (7) وأخطأت بعضا". قال: أقسمت -بأبي أنت يا رسول الله- لتحدثني ما الذي أخطأت؟ فقال [ص:676] النبي: -صلى الله عليه وسلم- "لا تقسم" (8). كذا رواه محمد بن رافع، عن عبد الرزاق هكذا (9). أقول: فيه (10) دليل أن المستحلف، إذا أقسم على غيره بشيء، أنه لا يلزَم (11) المستحلف شيئًا، وفيه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يخبر أبا بكر بما أخطأ فيه من التعبير، بعد مسألته إياه، فيجوز لمن يسأل عن علم ليس فيه حلال ولا حرام ينبغي (12) أن [لا] (13) يخبر به. _________ (1) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء. (2) من نسخة (ل). (3) ما بين القوسين هو كلام عبد الرزاق، صرح به مسلم، فقال: قال عبد الرزاق. وذكره. (4) في نسخة (ل): فأرى. (5) من نسخة (ل). (6) في نسخة (ل) بياض يسير، وفوقه ضبة. (7) من نسخة (ل). (8) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10021)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (17/ الثالثة). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية عبد الرزاق، ومسلم ساق إسنادها، وذكر طرفها. (9) وصله مسلم في صحيحه, برقم (17/ الطريق الثالث) من كتاب الرؤيا. وكلمة (هكذا) ليست في نسخة (ل). (10) في نسخة (ل): إنما فيه. (11) هكذا في الأصل فتحة فوق حرف الزاي، وعليه فتكون كلمة (لا يلزم) مبنية للمجهول؛ لأن لفظ (شيئا) منصوب. والله أعلم. (12) كلمة (ينبغي) ليست في نسخة (ل)، وبحذفها يستقيم الكلام. (13) من نسخة (ل)، ومحلها في الأصل ضبة.

[ص:675] أن رجلا أتى النبي ← ابن عباس) أن أبا هريرة ← أبي هريرة [ومرة] ← مُرَّۃُ ← كان معمر ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 10025

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الرؤيا، وما جاء فيها عن النبي -صلى الله عليه وسلم - ‹ باب تعبير الرطب من التمر، والدليل على أن التمر (1) والرطب في المنام إذا نسِب إلى شيء، أو إلى موضع من جهة الإضافة، كان ذلك على وجه الفأل (2) _________ (1) في نسخة (ل): (أو). (2) في نسخة (هـ) زيادة، وعليها إشارة (لا- إلى)، ولفظها: (أو من عند أحد، أعبر المضا · حديث 10029

10029 - حدثنا جعفر بن محمد الصائغ، قال: حدثنا عفان ابن مسلم، وسليمان بن حرب، قالا: حدثنا حماد بن سلمة، ح. وحدثنا الصغاني، قال: حدثنا عفان، قال حدثنا: حماد بن سلمة (1)، أخبرنا ثابت البناني، عن أنس بن مالك، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "رأيت كأني في دار عقبة بن رافع، فأتينا برطب، من رطب ابن طاب، فأولت أن ذلك رفعة لنا في الدنيا، والعاقبة في الآخرة، وأن ديننا قد طاب" (2). _________ (1) حماد بن سلمة هو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الرؤيا، باب رؤيا النبي -صلى الله عليه وسلم- (4/ 1779/ حديث رقم 18).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ، ← وحدثنا الصغاني ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عفان ابن مسلم، وسليمان بن حرب، ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّائِغُ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 10029

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الرؤيا، وما جاء فيها عن النبي -صلى الله عليه وسلم - ‹ باب تعبير الرطب من التمر، والدليل على أن التمر (1) والرطب في المنام إذا نسِب إلى شيء، أو إلى موضع من جهة الإضافة، كان ذلك على وجه الفأل (2) _________ (1) في نسخة (ل): (أو). (2) في نسخة (هـ) زيادة، وعليها إشارة (لا- إلى)، ولفظها: (أو من عند أحد، أعبر المضا · حديث 10030

10030 - حدثنا أحمد بن أبي رجاء (1)، حدثنا شعيب بن حرب (2)، [ص:682] حدثنا صخر بن جويرية، عن نافع، أن عبد الله بن عمر حدثه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "أراني في المنام أتسوك بسواك، فجاءني رجلان (3) أحدهما أكبر من الآخر، فناولت السواك الأصغر منهما، فقيل (4) لي: كبر، فدفعته إلى الأكبر" (5). _________ (1) هو أحمد بن محمد بن عبيد الله بن أبي رجاء، الثغري. (2) المدائني، أبو صالح، نزيل مكة، ت (197) هـ. = [ص:682] = وثقه الأئمة، منهم: ابن معين، وأبو حاتم، والنسائي. انظر: تأريخ الدارمي (132/ ترجمة 422)، والجرح والتعديل (4/ 342، 343/ ترجمة 1504)، وتهذيب الكمال (12/ 511 - 516/ ترجمة 2746). (3) لم أقف على من بينهما. (4) قائل ذلك هو جبريل. الفتح (1/ 357). (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الرؤيا، باب رؤيا النبي -صلى الله عليه وسلم- (4/ 1779/ حديث رقم 19). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الوضوء، باب دفع السواك إلى الأكبر (1/ 356/ حديث رقم 246).

نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ ← صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ، ← شعيب بن حرب [ص:682] ← أَحْمَدُ بْنُ أَبِي رَجَاءٍ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 10030

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الرؤيا، وما جاء فيها عن النبي -صلى الله عليه وسلم - ‹ بيان الترغيب في عبارة الرؤيا، و [في] (1) سماعها ممن يراها إذا كانت صالحةً، والسؤال عنها _________ (1) من نسخة (ل). · حديث 10036

10036 - ز- حدثنا جعفر بن محمد الصائغ، قال: حدثنا عفان [ابن مسلم] (1)، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت البناني، عن أنس ابن مالك، قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تعجبه الرؤيا الحسنة، وربما قال: "هل رأى أحد منكم رؤيا"؟ فإذا رأى الرجل، الرؤيا، الذي لا يعرفه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سأل عنه، فإن كان ليس به بأس، كان أعجب [ص:687] لرؤياه إليه (2). _________ (1) من نسخة (ل). (2) إسناده صحيح. وأخرجه أحمد في مسنده (3/ 135، 257)، والنسائي في السنن الكبرى -كما في تحفة الأشراف (1/ 138/ حديث رقم 429)، وأبو يعلى في مسنده (6/ 44، 45/ حديث رقم 3289)، من طرق عن سليمان بن المغيرة، به، مطولا.

أَنَسِ ابْنِ مَالِکٍ ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ ← عَفَّانُ، ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّائِغُ ← ز-

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 10036

chevron_left Previous
1…343536…100
Next chevron_right