Animals & Creation

177-7832 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الصُّوفِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ ، وَكَانَ يُجَالِسُ الْحَسَنَ بْنَ حَيٍّ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ : أَقْبَلَتْ يَهُودُ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالُوا : يَا أَبَا الْقَاسِمِ " نَسْأَلُكَ عَنْ أَشْيَاءَ ، فَإِنْ أَجَبْتَنَا فِيهَا اتَّبَعْنَاكَ وَصَدَّقْنَاكَ وَآمَنَّا بِكَ " قَالَ : فَأَخَذَ عَلَيْهِمْ مَا أَخَذَ إِسْرَائِيلُ عَلَى بَنِيهِ إِذْ قَالُوا : اللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ قَالُوا : أَخْبِرْنَا عَنْ عَلَامَةِ النَّبِيِّ قَالَ : " تَنَامُ عَيْنَاهُ وَلَا يَنَامُ قَلْبُهُ " قَالُوا : وَأَخْبِرْنَا كَيْفَ تُؤْنِثُ الْمَرْأَةُ وَكَيْفَ يُذْكِرُ الرَّجُلُ ؟ قَالَ : " يَلْتَقِي الْمَاءَانِ ، فَإِذَا عَلَا مَاءُ الْمَرْأَةِ مَاءَ الرَّجُلِ آنَثَتْ ، وَإِذَا عَلَا مَاءُ الرَّجُلِ مَاءَ الْمَرْأَةِ أَذْكَرَتْ " قَالُوا : صَدَقْتَ قَالُوا : فَأَخْبِرْنَا عَنِ الرَّعْدِ مَا هُوَ ؟ قَالَ : " مَلَكٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ ، مُوكَلٌّ بِالسَّحَابِ مَعَهُ مَخَارِيقُ مِنْ نَارٍ يَسُوقُ بِهَا السَّحَابِ حَيْثُ شَاءَ اللَّهُ " قَالُوا : فَمَا هَذَا الصَّوْتُ الَّذِي يُسْمَعُ قَالَ : " زَجْرُهُ بِالسَّحَابِ إِذَا زَجَرَهُ حَتَّى يَنْتَهِي إِلَى حَيْثُ أُمِرَ " قَالُوا : صَدَقْتَ قَالُوا : أَخْبِرْنَا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ قَالَ : كَانَ يُسْكُنُ الْبَدْوَ فَاشْتَكَى عِرْقَ النَّسَا فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا يُلَاوِمُهُ إِلَّا لُحُومَ الْإِبِلِ وَأَلْبَانَهَا فَلِذَلِكَ حَرَّمَهَا قَالُوا : صَدَقْتَ قَالُوا : أَخْبِرْنَا مَنِ الَّذِي يَأْتِيكَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا يَأْتِيَهُ مَلَكٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مِنْ عِنْدِ رَبِّهِ بِالرِّسَالَةِ وَبِالْوُحْيِ فَمَنْ صَاحِبُكَ ؟ فَإِنَّهُ إِنَّمَا بَقِيَتْ هَذِهِ حَتَّى نُتَابِعَكَ قَالَ : " هُوَ جِبْرِيلُ " قَالُوا : ذَلِكَ الَّذِي يَنْزِلُ بِالْحرْبِ وَبِالْقَتْلِ ذَاكَ عَدُوُّنَا مِنَ الْمَلَائِكَةِ لَوْ قُلْتَ : مِيكَائِيلُ الَّذِي يَنْزِلُ بِالْقَطْرِ ، وَالرَّحْمَةِ تَابَعْنَاكَ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى : {مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ} (98) سورة البقرة (1)

يَا أَبَا الْقَاسِمِ، نَسْأَلُكَ ← أَقْبَلَتْ يَهُودُ إِلَى النَّبِيِّ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← بُكَيْرِ بْنِ شِهَابٍ، ← كَانَ يُجَالِسُ الْحَسَنَ بْنَ حَيٍّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← أحمد بن يحيى الصوفي

235-7890- أَخْبَرَنَا كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَقَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ : " نِسَاءُ قُرَيْشٍ خَيْرُ نِسَاءٍ رَكِبْنَ الْإِبِلَ ، أَحْنَاهُ عَلَى طِفْلٍ وَأَرْعَاهُ عَلَى زَوْجٍ فِي ذَاتِ يَدِهِ " قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : " وَلَمْ تَرْكَبْ مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ بَعِيرًا قَطُّ " (1) 58.شُكْرُ الْمَرْأَةِ لِزَوْجِهَا

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← الزُّبَيْدِيِّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، ← كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ،

{ 147 / 3194 } عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه -قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -« لَمَّا قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ فِى كِتَابِهِ ، فَهْوَ عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ إِنَّ رَحْمَتِى غَلَبَتْ غَضَبِى »

أَبِي هُرَيْرَةَ،

{ 194 / 5089 } عَنْ عَائِشَةَقَالَتْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ فَقَالَ لَهَا « لَعَلَّكِ أَرَدْتِ الْحَجَّ » . قَالَتْ وَاللَّهِ لاَ أَجِدُنِى إِلاَّ وَجِعَةً . فَقَالَ لَهَا « حُجِّى وَاشْتَرِطِى ، قُولِى اللَّهُمَّ مَحِلِّى حَيْثُ حَبَسْتَنِى » . وَكَانَتْ تَحْتَ الْمِقْدَادِ بْنِ الأَسْوَدِ

وَاللَّهِ لَا أَجِدُنِي إِلَّا وَجِعَةً ← لَهَا لَعَلَّکِ أَرَدْتِ الْحَجَّ ← عَائِشَةَقَالَتْ: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ عَلَى ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ

{ 224 / 5987 } عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَعَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْخَلْقَ حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْ خَلْقِهِ ، قَالَتِ الرَّحِمُ هَذَا مَقَامُ الْعَائِذِ بِكَ مِنَ الْقَطِيعَةِ . قَالَ نَعَمْ أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ . وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ . قَالَتْ بَلَى يَا رَبِّ . قَالَ فَهْوَ لَكِ » . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -« فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ ( فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِى الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ ) . { محمد : 22 } »

فَهُوَ لَکِ ← بَلَی يَا رَبِّ ← نَعَمْ أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَکِ وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَکِ ← الرَّحِمُ هَذَا مَقَامُ الْعَائِذِ بِکَ مِنْ الْقَطِيعَةِ ← إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْخَلْقَ حَتَّی إِذَا فَرَغَ مِنْ خَلْقِهِ ← أبي هُريرةَعنِ النبيِّ

{ 246 / 6308 } عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدِيثَيْنِ أَحَدُهُمَاعَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -وَالآخَرُ عَنْ نَفْسِهِ قَالَ « إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَرَى ذُنُوبَهُ كَأَنَّهُ قَاعِدٌ تَحْتَ جَبَلٍ يَخَافُ أَنْ يَقَعَ عَلَيْهِ ، وَإِنَّ الْفَاجِرَ يَرَى ذُنُوبَهُ كَذُبَابٍ مَرَّ عَلَى أَنْفِهِ » . فَقَالَ بِهِ هَكَذَا قَالَ أَبُو شِهَابٍ بِيَدِهِ فَوْقَ أَنْفِهِ . ثُمَّ قَالَ « لَلَّهُ أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ رَجُلٍ نَزَلَ مَنْزِلاً ، وَبِهِ مَهْلَكَةٌ ، وَمَعَهُ رَاحِلَتُهُ عَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ ، فَوَضَعَ رَأْسَهُ فَنَامَ نَوْمَةً ، فَاسْتَيْقَظَ وَقَدْ ذَهَبَتْ رَاحِلَتُهُ ، حَتَّى اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْحَرُّ وَالْعَطَشُ أَوْ مَا شَاءَ اللَّهُ ، قَالَ أَرْجِعُ إِلَى مَكَانِى . فَرَجَعَ فَنَامَ نَوْمَةً ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ ، فَإِذَا رَاحِلَتُهُ عِنْدَهُ » . تَابَعَهُ أَبُو عَوَانَةَ وَجَرِيرٌ عَنِ الأَعْمَشِ . وَقَالَ أَبُو أُسَامَةَ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ حَدَّثَنَا عُمَارَةُ سَمِعْتُ الْحَارِثَ . وَقَالَ شُعْبَةُ وَأَبُو مُسْلِمٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِىِّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ . وَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ عُمَارَةَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِىِّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ

نفسه ← عَبْدُ اللَّهِ حَدِيثَيْنِ أَحَدُهُمَاعَنِ النَّبِىِّ -وَالآخَرُ ← الْحَارِثِ بْنِ سويد

211- قال عبد الملك:فإن قال قائل كيف يوكل ذلك الطعام، ويشرب ذلك اللبن ويتوضأ بذلك سبع مرات، قيل له إن هذا لم يوجد بالرأي يعمل {به ولا الإجماع والقياس وإنما أخذ بكتاب الله وسنة نبي الله. قال عز وجل: " يسألونك ماذا أحل لهم. قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلموهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم" فالكلاب لا تمسك عن من أرسلها بأفواهها فما أمسكته من الصيد وإن أكلت منه حلال أكله. وإن{ لم يبق من الصيد} إلا بضعة فهذا. {178} {179} وما ولغت فيه من لطعام والشراب بمنزلة سواء قد أحله الله في كتابه فأما غسل الإناء الذي تلغ فيه، فرسول الله صلى الله عليه وسلم أمر به، ولم يجهل رسول الله صلى الله عليه وسلم حسين أمر به إحلال الله في كتابه أكل ما أمسكت بأفواها من الصيد، وهو مثل أكل ما ولغت فيه من الطعام، فأخبرنا أكل ما ولغت فيه بكتاب الله وأمرنا بغسل الإناء منه لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

عبد الملك:فإن

218- قال عبد الملك:وما أكل لحمه من الإبل والبقر والغنم والطير كله فلا بأس {بما شربت} منه وبما وقع في الماء من أبوالها وأبعارها لا ينجس ذلك الماء ولا.... {كذلك} قال مالك.

مَالِكٍ،

221- قال عبد الملك:وهي في ذلك مثل الجلاة من الدواب والإبل. والتيمم{182} {183} أفضل من الوضوء بما شربت منه. ومن توضأ به ثم صلى فإن كان جاهلاً أعاد في الوقت وغيره. لأنه وإن كان جاهلاً فهو متعمد لما فعل. وإن كان لم يشعر حين توضأ منه أن الدجاج أو الأوز شربت منه حتى صلى أعاد في الوقت فقط.

224- قال عبد الملك:ولا بأس بالوضوء من الحياض. والبرك التي تردها السباع والكلاب. وقد حدثني أصبغ بن الفرج عن ابن وهب عن ابن جريح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورد على حوض ومعه أبو بكر وعمر، فخرج أهل الماء فقالوا: يا رسول الله: إن السباع والكلاب تلغ في هذا الحوض. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لها ما أخذت في بطونها، ولنا ما بقي شراب طهور".{183} {184}

ابْنُ جَرِیحٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ، ← عبد الملك:ولا بأس بالوضوء من الحياض. والبرك التي تردها السباع والكلاب. وقد

233-فأما ما تغير ريحه واللون صاف والطعم {لم يتغير} ذلك بشيئ، والآبار العظام، آبار الساني والزرانيق في هذا كالبرك العظام والغدر التي يجوز شرب مائها، والوضوء به، وإن رأيت الجيفة في ناحية منها وقد جاء الحديث في بضاغة أنه لا ينجسها شيئ، ثبتت به الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال له يا رسول الله إنك تتوضأ من بضاعة وهي يطرح فيها ما ينجي الناس ولحوم الكلاب والمحيض، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الماء لا ينجسه شيئ. حدثني ذلك مطرف وابن الماجشون وابن نافع وابن عبد الحكم وأصبغ ابن الفرج وغيرهم وهو حديث مستفيض.{187} {188} قال لي ابن الماجشون وبضاعة أصل ما بني عليه انتجاس الماء. قال عبد الملك: وهي بئر بالمدينة رأيتها ووقفت عليها معتبرًا بقدرها من الآبار، هي كالبئر العظيمة من آبار السواني عندنا. قال عبد الملك: وكل ما فسرت في هذا الشرح كله من انتجاس الماء هو تسير ابن الماجشون لي، وقد أعلمت به ابن عبد الحكم وأصبغ ابن الفرج، فاستحسناه وقالا لي لم يكن أصحابنا المصريون يميزونه هذا التمييز وهو {الموافق} لا شك فيه إن شاء الله.

لَهُ:

273- وقد حدثني علي بن معبد عن أبي بكر بن عياش عن الأعمش عن إبراهيم{206} {207} النخعي عن الأسود بن يزيد عن عائشةأنها قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربما نام وهو جنب كهيئته لا يمس ماء"ز وحدثنيه ابن المغيرة عن الثوري عن أبي إسحاق الأسود بن يزيد عن عائشة. قال عبد الملك: ومحمله عندنا {أن الماء لم} يحضره وأنه كان يتيمم.

عَائِشَةَ ← أبي إسحاق الأسود بن يزيد ← الثَّوْرِيُّ ← ابْنِ الْمُغِيرَةِ ← "كان رسول الله ربما نام وهو جنب كهيئته لا يمس ماء"ز ← عائشةأنها ← الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ ← إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ← وقد

336- قال وحدثني أسد عن قطب بن خليفة عن عبد الله بن أبي الهذيل عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلمقال: لقد أتى علينا زمان نبعر كما تبعر الإبل، وحدثني أسد عن المعلي بن هلال.{237} {238} عن عبد الملك بن عثمير عن علي مثله.

الْمُعَلَّى بْنُ هِلَالٍ، ← أسد ← لقد أتى علينا زمان نبعر كما تبعر الإبل، ← بَعْضِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ، ← قطب بن خليفة ← أسد

* عن النضر بن محمد قال دخل قتادة الكوفة ونزل في دار أبي بردة فخرج يوماً, وقد اجتمع إليه خلق كثير فقال قتادة: والله الذي لا إله إلا هو ما يسألني اليوم أحد عن الحلال والحرام إلا أجبته, فقام إليه أبو حنيفة فقال: يا أبا الخطاب ما تقول في رجل غاب عن أهله أعواماً فظنت امرأته أن زوجها مات فتزوجت ثم رجع زوجها الأول ما تقول في صداقها؟ وقال لأصحابه الذين اجتمعوا إليه: لئن حدث بحديث ليكذبن, ولئن قال برأي نفسه ليخطئن, فقال قتادة: ويحك أوقعت هذه المسألة؟ قال: لا. قال: فلِمَ تسألني عما لم يقع؟ قال أبو حنيفة: إنا نستعد للبلاء قبل نزوله, فإذا ما وقع عرفنا الدخول فيه والخروج منه. قال قتادة: والله لا أحدثكم بشيء من الحلال والحرام سلوني عن التفسير. فقام إليه أبو حنيفة فقال له: يا أبا الخطاب ما تقول في قول الله تعالى:) قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ ([النمل: من الآية40] قال: نعم, هذا آصف بن برخيا بن شمعيا كاتب سليمان بن داود كان يعرف اسم الله الأعظم, فقال أبو حنيفة: هل كان يعرف الاسم سليمان؟ قال: لا. قال: فيجوز أن يكون في زمن نبي من هو أعلم من النبي. قال: فقال قتادة: والله لا أحدثكم بشيء من التفسير سلوني عما اختلف فيه العلماء. قال فقام إليه أبو حنيفة فقال: يا أبا الخطاب أمؤمن أنت؟ قال: أرجو. قال: ولِمَ؟ قال: لقول إبراهيم عليه السلام) وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ ([الشعراء:82] فقال أبو حنيفة: فهلا قلت كما قال إبراهيم عليه السلام:) قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى ([البقرة: من الآية260] فهلا قلت بلى. قال: فقام قتادة مغضباً, ودخل الدار, وحلف أن لا يحدثهم. (13/ 348، 349)

النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ

* عن الجنيد قال كنت كثيراً أقول للحارث: عزلتي أنسي تخرجني إلى وحشة رؤية الناس والطرقات فيقول لي: كم أنسي وعزلتي لو أن نصف الخلق تقربوا مني ما وجدت بهم أنساً, ولو أن النصف الآخر ناء عني ما استوحشت لبعدهم. (8/ 213)

كنت كثيراً أقول للحارث: عزلتي أنسي تخرجني إلى وحشة رؤية الناس والطرقات ← الجنيد

* قال أبو جعفر الفروي قال لي بشر بن الحارث كم تعمل مغازل؟ قلت: مائتين في اليوم والليلة. قال لي: اعمل. قلت: يا أبا نصر أنا شاب وأنا أعزب يجوز النساء يجلسن حولي؟ قال: إذا جلسن فقل لا حول ولا قوة إلا بالله فـ] إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ [[النحل: 100].… (3/ 250، 251)

أعزب يجوز النساء يجلسن حولي؟ ← شاب ← لي: اعمل. قلت: يا أبا نصر ← لي بشر بن الحارث كم تعمل مغازل؟ قلت: مائتين في اليوم والليلة. ← أبو جعفر الفروي

* عن أبي عبد الله بن المحاملي قال صليت صلاة العيد يوم فطر في جامع المدينة, فلما انصرفت قلت في نفسي: أدخل على داود بن علي أهنيه, وكان ينزل قطيعة الربيع. قال: فجئته وقرعت عليه الباب, فأذن لي فدخلت عليه, وإذا بين يديه طبق فيه أوراق هندباً وغصارة فيها نخلة, وهو يأكل فهنيته وتعجبت من حاله, ورأيت أن جميع ما نحن فيه من الدنيا ليس بشيء فخرجت من عنده, ودخلت على رجل من مجندي القطيعة يعرف بالجرجاني, فلما علم بمجيئي إليه خرج إلي حاسر الرأس حافي القدمين, وقال لي: ما عنى القاضي أيده الله؟ فقلت: مهم. قال: وما هو؟ قلت: في جوارك داود بن علي, ومكانه من العلم, وأنت فكثير البر والرغبة في الخير تغفل عنه, وحدثته بما رأيت, فقال لي: داود شرس الخلق، أعلم القاضي أني وجهت إليه البارحة ألف درهم مع غلامي ليستعين بها في بعض أموره, فردها مع الغلام, وقال للغلام: قل له: بأي عين رأيتني, وما الذي بلغك من حاجتي, وخلتي حتى وجهت إليَّ بهذا. قال: فتعجبت من ذلك, فقلت له: هات الدراهم, فإني أحملها إليه أنا فدعا بها, ودفعها إليَّ, ثم قال: يا غلام ناولني الكيس الآخر, فجاءه بكيس فوزن ألفاً أخرى, فقال: تيك لنا, وهذه لموضع القاضي وعنايته. قال: فأخذت الألفين, وجئت إليه فقرعت بابه, وكلمني من وراء الباب, أو قال: ما رد القاضي؟ قلت: حاجة أكلمك فيها, فدخلت وجلست ساعة, ثم أخرجت الدراهم, وجعلتها بين يديه, فقال: هذا جزاء من ائتمنك على سره إنما بأمنة العلم أدخلتك إليَّ ارجع فلا حاجة لي فيما معك. قال المحاملي: فرجعت وقد صغرت الدنيا في عيني, ودخلت على الجرجاني, فأخبرته بما كان فقال: أما أنا فقد أخرجت هذه الدراهم لله تعالى لا ترجع في مالي هذا فليتول القاضي إخراجها في أهل الستر والعفاف من المتجملين بالستر والصيانة على ما يراه, فقد أخرجتها عن قلبي.… (8/ 371)

أبي عبد الله بن المحاملي

* قال أبي موسى الأنصاري سألت سفيان بن عيينة فحدثنا عن ابن جريج عن أبي الزبير عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعاً قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يوشك أن يضرب الرجل أكباد الإبل في طلب العلم فلا يجد عالماً أعلم من عالم المدينة» قال أبو موسى الأنصاري فقلت لسفيان: أكان ابن جريج يقول: نرى أنه مالك بن أنس؟ فقال: إنما العالم من يخشى الله, ولا نعلم أحداً كان أخشى لله من العمري ـ يعني عبدالله بن عبدالعزيز العمري ـ. (6/ 376)

أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا ← اَبِیْ صَالِحٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أبي موسى الأنصاري سألت سفيان بن عيينة فحدثنا

* عن أحمد بن حمدون الحافظ قال كنا عند محمد بن إسماعيل البخاري فجاء مسلم بن الحجاج فسأله عن حديث عبيد الله بن عمر عن أبي الزبير عن جابر قال: بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سرية ومعنا أبو عبيدة, فقال محمد بن إسماعيل: حدثنا ابن أبي أويس قال: حدثني أخي أبوبكر عن سليمان بن بلال عن عبيد الله عن أبي الزبير عن جابر: القصة بطولها, فقرأ عليه إنسان حديث حجاج بن محمد عن ابن جريح عن موسى بن عقبة قال: حدثني سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبى هريرة قال: «كفارة المجلس إذا قام العبد أن يقول: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك». فقال له مسلم: في الدنيا أحسن من هذا الحديث؟ ابن جريج عن موسى بن عقبة عن سهيل. يعرف بهذا الإسناد في الدنيا حديثا؟ قال له محمد: لا, إلا أنه معلول. فقال مسلم: لا إله إلا الله وارتعد وقال: أخبرني به. قال: استر ما ستر الله, فإن هذا حديث جليل رواه الخلق عن حجاج بن محمد عن ابن جريج, فألح عليه وقبل رأسه, وكاد أن يبكي مسلم فقال له أبو عبد الله: اكتب إن كان لا بد: حدثنا موسى بن إسماعيل قال: نبأنا وهيب قال: حدثني موسى بن عقبة عن عون بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «كفارة المجلس». فقال له مسلم: لا يبغضك إلا حاسد، وأشهد أن ليس في الدنيا مثلك. (2/ 29)

عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← وُهَيْبٌ، ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← له أبو عبد الله: اكتب إن كان لا بد: ← ابن جريج, فألح عليه وقبل رأسه, وكاد أن يبكي مسلم ← حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← استر ما ستر الله, فإن هذا حديث جليل رواه الخلق ← بِهِ ← مسلم: لا إله إلا الله وارتعد ← له محمد: لا, إلا أنه معلول. ← سهيل. يعرف بهذا الإسناد في الدنيا حديثا؟ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← له مسلم: في الدنيا أحسن من هذا الحديث؟ ابن جريج ← سُبْحَانَك اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إلَهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُك وَأَتُوبُ إلَيْك ← «كفارة المجلس إذا قام العبد أن ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← ابْنُ جَرِیحٍ، ← جابر: القصة بطولها, فقرأ عليه إنسان حديث حجاج بن محمد ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← أخي أبوبكر ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← بعثنا رسول الله في سرية ومعنا أبو عبيدة, ← جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← حديث عبيد الله بن عمر ← كنا عند محمد بن إسماعيل البخاري فجاء مسلم بن الحجاج فسأله ← أحمد بن حمدون الحافظ

* عن أبي القاسم منصور بن عمر الفقيه الكرخي قال لم أر في الشيوخ من يعلم العلم لله خالصاً لا يشوبه بشيء من الدنيا غير أحمد الفرضي, فإنه كان يكره أدنى سبب حتى المديح لأجل العلم. قال: وكان قد اجتمعت فيه أدوات الرياسة من علم وقرآن وإسناد, وحالة متسعة في الدنيا, وغير ذلك من الأسباب التي يداخل بمثلها السلطان, وتنال بها الدنيا, وكان مع ذلك أورع الخلق, وكان يبتدئ كل يوم بتدريس القرآن ويحضر عنده الشيخ الكبير ذو الهيئة, فيقدم عليه الحدث لأجل سبقه إذا فرغ من إقراء القرآن تولى قراءة الحديث علينا بنفسه, فلا يزال كذلك حتى تستنفذ قوته, ويبلغ النهاية من جهده في القراءة, ثم يضع الكتاب من يده, فحينئذ يقطع المجلس وينصرف, وكنت أجالسه فأطيل القعود معه, وهو على حالة واحدة لا يتحرك, ولا يعبث بشيء من أعضائه, ولا يغير من هيئته حتى أفارقه, وبلغني أنه كان يجلس مع أهله على هذا الوصف, ولم أر في الشيوخ مثله. (10/ 380)

أبي القاسم منصور بن عمر الفقيه الكرخي