Iman

[ 19716 ] أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور النضروي ثنا أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور أنبأ أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما أنه كان يرى الاستثناء ولو بعد سنة ثم قرأ { ولا تقولن لشيء أني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت } قال إذا ذكرت قال الشيخ كذا قال وبقول بن عمر نقول في ذلك في الأيمان وقد يحتمل قول بن عباس رضي عنهما أن يكون المراد به أنه يكون مستعملا للآية وإن ذكر الاستثناء بعد حين في مثل ما وردت فيه الآية لا فيما يكون يمينا والله أعلم

ابن عباس استثنا کو صحیح خیال کرتے تھے اگرچہ وہ ایک سال کے بع بھئ پھر پڑھا: یہ نہ کہو کہ یہ کام میؐ کل کرؤں گ اہاں اگر اللہ نےچاہا اور اللہ ک ازکر کیجیے جب آپ بھول جائیں یعنی جس وقت یاد آئے ۔

بن عباس رضى الله تعالى عنهما ← مُجَاهِدٍ ← الْاَعْمَشِ ← سعيد بن منصور أنبأ أبو معاوية ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور النضروي

[ 19720 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن القاضي قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن مرزوق ثنا روح بن عبادة ثنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أن عائشة رضى الله تعالى عنها كانت تقول أيمان اللغو ما كان في المراء والهزل ومزاحة الحديث الذي لا يعقد عليه القلب وإنما الكفارة في كل يمين حلفتها على جد من الأمر في غضب أو غيره لتفعلن أو لتتركن فذلك عقد الأيمان التي فرض الله فيها الكفارة

19935 - ہشام بن عروہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ لغو قسم وہ ہوتی ہے جو جھگڑے اور مذاق میں اٹھائی جائے اور وہ بات جس پر دل مطمئن نہ ہو اور کفارہ ہر قسم کا جو آپ نے مذاق یا غصہ کی حالت یا اس کے علاوہ میں کہہ دیا کہ آپ ضرور یہ کام کریں گے یا ضرور چھوڑیں گے یہ پختہ قسم ہے جس پر اللہ نے کفارہ کو فرض قرار دیا ہے ۔

هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَالِكٍ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي

[ 19729 ] قال وحدثنا روح عن عوف عن الحسن في قوله عز وجل لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم قال اللغو في الأيمان أن تحلف على شيء وترى أنه كذلك فليس فيه مؤاخذة ولا كفارة ولكن المؤاخذة فيما حلفت على علم

19944 - حضرت حسن اللہ کے اس قول اللہ تمہاری لغو قسمون پر تمہارا محاسبہ نہ فرمائیں گے کے متعلق فرماتے ہیں کہ آدمی کسی بات پر قسم اٹھاتا ہے لیکن وہ اس طرح نہیں ہوتی تو اس کی وجہ سے نہ کفارہ ہو ھا او رہ ہی مواخذ ہ ہو گا بکہ مواذخہ علم کے ہوتے ہے ۔

الحسن في قوله عز وجل لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ← عَوْفٌ، ← رَوْحٌ،

[ 17537 ] أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي ثنا سعدان بن نصر ثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة قال كان ناس بمكة قد أقروا بالإسلام فلما خرج الناس إلى بدر لم يبق أحد إلا أخرجوه فقتل أولئك الذين اقروا بالإسلام فنزلت فيهم { إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم } إلى قوله { وساءت مصيرا إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا } حيلة نهوضا إليها وسبيلا طريقا إلى المدينة فكتب المسلمون الذين كانوا بالمدينة إلى من كان بمكة فلما كتب إليهم خرج ناس ممن أقروا بالإسلام فاتبعهم المشركون فأكرهوهم حتى أعطوهم الفتنة فأنزل الله عز وجل فيهم { إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان }

17759 - حضرت عکرمہ کہتے ہیں کہ بعض لوگوں نے کہا میں السما کا اقرار کر لیا جب لوگوں نے بدر کی طرف کوج کی اتو انہوں نے ان کو بھی نکلوا لیا اور ساتھ لے لیاتو یہ لوگ جنہوں نے اسلام قبول کر لیا تھا قتل کر دیے گئے تو ان کے بارے میں یہ ایات نازل ہوئی اس قول تک جب طالم لوگوںکی فرشتے روحیں قبض کرتے ہیں تو وہ پوچھتے ہیں تم کن میں تھے ؟ کا معنی ہے اسکی طرف اٹھنا جانا اور کامعنی ہے مدینہ کی طرف راستہ پس مدینہ کے مسلمانوں نے مکہ کے مسلمانوں کی طرف خط لکھے جب ان کی طرف خط لکھے گئے تو مکہ کے ان نو مسلمانوں میں سے کچھ نکلے تو مشرکین نے ان کو پکڑ لیا اور ان کو طرح طرح کی مصیبتوں سے دو چار کیا تو ان لوگوں کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل کی جس پر جبر کیا گیا اور اس کا دل ایمان سے لبریز ہو تو اس پر کلمہ کفر کہنے پر کوئی گناہ نہیں۔

عِكْرِمَةَ، ← عَمْرٍو، ← سُفْيَانَ، ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ← أبو محمد عبد الله بن يوسف أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي

[ 19965 ] أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا تمتام ثنا يحيى بن عبد الحميد ثنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن الحارث يعني بن فضيل الخطمي عن جعفر بن عبد الله بن الحكم عن عبد الرحمن بن المسور أبي رافع عن عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواري وأصحاب يأخذون بسننه ويقتدون بها ثم يخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن إبراهيم وحديث أبي سعيد الخدري في معناه قد مضى بتمامه في كتاب صلاة العيدين

20178 - عبداللہ بن مسعود فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جو بھی نبی اللہ رب العزت نے مجھ سے پہلے مبعوث کیا اس کی امت سے حؤاری اور ساتھئہوتے تھے جو اس کی سنت کو لیتے اور اس کی پیروی کرتے تھے پھر ان کے بعد نا خلف ہوئے وہ کہتے جو کرتے نہیں جس کا حکم نہیں دیے گئے ہوتے ۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ ← عبد الرحمن بن المسور أبي رافع ← جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ، ← الحارث يعني بن فضيل الخطمي ← صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← يحيى بن عبد الحميد ← تَمْتَامٌ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ،

[ 19966 ] وأخبرنا أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر محمد بن إبراهيم بن الفضل الفحام ثنا محمد بن يحيى الذهلي ثنا محمد بن عبيد ثنا الأعمش عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد الخدري رضى الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فإن استطاع أن يغيره بيده فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان أخرجه مسلم في الصحيح

20179 - ابو سعید خدری فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہﷺ سے سنا آپق فرمایا : جو برائی کو دیکھے اگر طاقت ہوتو ہاتھ سے روکے اگر طاقت نہ ہوتو زبان سے منع کر کےت وقگرنہ دل میں برا جانے یہ کمزور ترین ایمان ہے ۔

رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ ← أَبِيهِ ← اِسْمَاعِیْلَ بْنِ رَجَاءٍ، ← الْاَعْمَشِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ ← أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر محمد بن إبراهيم بن الفضل الفحام

[ 20093 ] أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز أنبأ يحيى بن جعفر بن الزبرقان ثنا زيد بن الحباب أنبأ أشعث أنبأ علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس وما يستغني رجل عن مشورة وإن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة وإن أهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة

20306 - سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: عقل کی بنیا د ایمان کے بعد اللہ کے لیے لوگوں سے محبت کرنا ہے کوئی ادمی مشورہ سے مستغنی ٰ نہ ہو دنیا میں بھلائی والے آخرت میں بھی بھلائی واے ہوں گے اور دنیا میں برائی والے آخرت میں بھی برائی والے ہوں گے ۔

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← زيد بن الحباب أنبأ أشعث أنبأ علي بن زيد

[ 20324 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ثنا بن كناسة ثنا جعفر بن برقان عن معمر البصري عن أبي العوام البصري قال كتب عمر إلى أبي موسى الأشعري رضى الله تعالى عنهما أن القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم إذا أدلي إليك فإنه لا ينفع تكلم حق لا نفاذ له وآس بين الناس في وجهك ومجلسك وقضائك حتى لا يطمع شريف في حيفك ولا ييأس ضعيف من عدلك البينة على من ادعى واليمين على من أنكر والصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا ومن ادعى حقا غائبا أو بينة فاضرب له أمدا ينتهي إليه فإن جاء ببينة أعطيته بحقه فإن أعجزه ذلك استحللت عليه القضية فإن ذلك أبلغ في العذر وأجلى للعمى ولا يمنعك من قضاء قضيته اليوم فراجعت فيه لرأيك وهديت فيه لرشدك أن تراجع الحق لأن الحق قديم لا يبطل الحق شيء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل والمسلمون عدول بعضهم على بعض في الشهادة إلا مجلود في حد أو مجرب عليه شهادة الزور أو ظنين في ولاء أو قرابة فإن الله عز وجل تولى من العباد السرائر وستر عليهم الحدود إلا بالبينات والأيمان ثم الفهم الفهم فيما أدلي إليك مما ليس في قرآن ولا سنة ثم قايس الأمور عند ذلك وأعرف الأمثال والأشباه ثم أعمد إلى أحبها إلى الله فيما ترى وأشبهها بالحق وإياك والغضب والقلق والضجر والتأذي بالناس عند الخصومة والتنكر فإن القضاء في مواطن الحق يوجب الله له الأجر ويحسن به الذخر فمن خلصت نيته في الحق ولو كان على نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين لهم بما ليس في قلبه شأنه الله فإن الله تبارك وتعالى لا يقبل من العباد إلا ما كان له خالصا وما ظنك بثواب غير الله في عاجل رزقه وخزائن رحمته

20537 - ابو عوام افیصرمی بیان کرتے ہیں کہ حضڑت عمر نے سیدنا ابو موسیٰ اشعری کو خط لکھا کہ عہدہ قضا فریضہ ہے اور ایسی سنت جس کی اتباع کی جائے گی جب فیصلہ اپ کے سانے پیش کیا جائے تو اچھی طرح چمجھ لو تاکہ شریف انسان کو آپ سے لالچ نہ ہو او رکمزور آپ کے عدل سے مایوس نہ ہو دعویٰ کرنے والے کے ذمہ دلیل ہے اور انکاری کے ذمہ قسم ہے مسلمانوں کے درمیان صلح کروانی جائز ہے ہاں ایسی صلح جو حلال کو حڑام یا حڑام کو حلال کرے او رجس نے کسی حق کا دعویٰ کیا یا دلیل پیش کی تو آپ اس کے لیے وقت کی قعین کریں اگر دلیل لے آئے تو اسکا حق ادا کر دو اگر دلیل پیش نہ کر سکے تو اسکے خلاف فیصلہ دینا درست ہے یہاس کا عذر مکمل بھی ہے اور راستہ کے اعتبار سے زیادہف واضح بھی ہے ۔

أَبِي الْعَوَّامِ الْبَصْرِيِّ ← مَعْمَرٍ الْبَصْرِيِّ ← جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ← بن كناسة ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

999 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا علي بن حمشاد قال : سمعت أحمد بن سلمة يقول سمعت الحسين بن منصور يقول كثيرا ما كنت أسمع علي بن عثام يقول : اللهم لا تبل أخبارنا قال البيهقي رحمه الله : و هذا كقوله تعالى : { و نبلو أخباركم } و ذلك فيما يبتليهم به في الجهاد و غيره لينظر كيف صبرهم فخاف علي بن عثام أن لا يقوم بصبره فقال : اللهم لا تبل أخبارنا آخر كتاب الخوف انتهى الجزء الأول و يليه إن شاء الله الجزء الثاني و أوله الثاني عشر من شعب الإيمان و هو باب في الرجاء من الله تعالى

ہمیں خبر دی ہے ابو عبداللہ حافظ نے ، ان کو علی بن حمشاد نے، وہ فرماتے ہیں کہ میں سنا ہے احمد بن سلمہ سے ، انہوں نے سنا حسین بن منصور سے ، وہ اکثر کہتے تھے کہ میں سنتا تھا علی بن عثام سے ، وہ یوں دعا کرتے تھے ۔ اللھم لا تبل اخبار نا ۔ اے اللہ ہماری خبروں کو نہ آزمانا۔ امام بیہقی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں : یہ دعا ایسی ہے جیسے اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے : ونبلو اخبار کم ۔ اور ہم جانچیں گے تمہاری خبروں کو ۔ اور یہ آیت اور یہ فرمان باری تعالیٰ اس بارے میں ہے جو اللہ تعالیٰ نے اہل ایمان کو جہاد و غیرہ میں آزمائش کی بات کی ہے تاکہ دیکھے کہ ان کا صبر کیسا ہے ؟ چنانچہ علی بن عثام کو اس بات کا خوف ہوا کہ و ہ صبر کو قائم نہ کر سکیں گے ۔ لہذا یہ دعا کی : اللھم لا تبل اخبارنا ۔ اے اللہ ہماری خبروں کو نہ جانچنا ۔

اللهم لا تبل أخبارنا ← كثيرا ما كنت أسمع علي بن عثام ← الْحُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ ← أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَمْشَادٍ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

1014 - أخبرنا أحمد بن الحسن القاضي ثنا حاجب بن أحمد ثنا محمد بن حماد ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن خيثمة قال : قال عبد الله و الذي لا إله غيره ما أعطي عبد مؤمن شيئا قط بعد الإيمان بالله عز و جل أفضل من أن يحسن ظنه بالله و الله الذي لا إله غيره لا يحسن عبد بالله ظنه إلا أعطاه الله إياه و ذلك أن الخير بيده

ہمیں خبر دی احمد بن حسن قاضی نے ان کو حاجب بن محمد نے ان کو محمد بن حماد نے ان کو ابو معاویہ نے ان کو اعمش نے ان کو حیثمہ نے کہتے ہیں کہ کہا عبداللہ نے قسم ہے اس ذات کی جس کے سوا کوئی معبود نہیں ہے کہ بندہ مؤمن ایمان کے بعد اللہ کے ساتھ حسن ظن سے بڑھ کر کوئی افضل شئی عطا نہیں کیا گیا اور اللہ کی قسم جس کے سوا کوئی معبود نہیں بندہ جب اللہ کے ساتھ حسن ظن کرتا ہے تو اللہ تعالیٰ اس کو وہی کچھ عطا کرتے ہیں جس کا اللہ کے ساتھ گمان کیا تھا اور یہ اس کے لیے ہر خیر اسی کے ہاتھ میں ہے ۔

خيثمة ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ ← أحمد بن الحسن القاضي،

1033 - أخبرنا أبو عبد الله الرحمن السلمي قال : سمعت منصور بن عبد الله يقول : سمعت الحسن بن علويه يقول : سمعت علي بن عكرمة يقول : سمعت يحيى بن معاذ الرازي يقول : الإيمان ثلاثة : الخوف و الرجاء و المحبة و في جوف الخوف ترك الذنوب و فيه النجاة من النار و في جوف الرجاء الطاعة و فيه وجوب الجنة و في جوف المحبة احتمال المكروهات و به جد رضا الله عز و جل

ہمیں خبر دی ہے ابو عبدالرحمٰن سلمی نے ان کو منصور بن عبداللہ نے انہوں نے سنا حسن بن علویہ سے انہوں نے سنا علی بن عکرمہ سے انہوں نے سنا یحییٰ بن معاذ رازی سے وہ کہتے ہیں یحییٰ بن معاذ رازی کا قول یہ ہے ایمان تین طرح سے ہے ۔ خوف اور محبت اور امید اور خوف کے پیٹ میں گناہوں کو ترک کرنا ہے۔ اور گناہوں کو ترک کرنے میں جہنم سے نجات ہے ۔ اور امید کے پیٹ میں اطاعت ہے اور اطاعت کے لئے جنت لازم ہے ۔ اور محبت کے پیٹ میں مکروہات کا احتمال ہے اور محبت اللہ سے ہو تو آپ اللہ کی رضا پائیں گے ۔

يحيى بن معاذ الرازي ← علي بن عكرمة ← الْحَسَنُ بْنُ عُلُّوِيَةَ، ← مَنْصُورَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ← أبو عبد الله الرحمن السلمي

4448 - أخبرنا أبو القاسم الحرفي أنا أحمد بن سلمان الفقيه نا عبد الله بن أبي الدنيا نا محمد بن عبد الملك القرشي نا أبو عوانة عن المغيرة بن عامر قال : الشكر نصف الإيمان و الصبر نصف الإيمان و اليقين و الإيمان كله

ہمیں خبر دی ابوالقاسم حرفی نے ان کو احمد بن سلیمان فقیہ نے ان کو عبداللہ بن ابودنیا نے ان کو محمد بن عبدالملک قرشی نے ان کو ابوعوانہ نے مغیرہ بن عامر سے انہوں نے کہا کہ: شکر نصف ایمان ہے۔اور صبر نصف ایمان ہے، اور یقین پورا ایمان ہے۔

الشكر نصف الإيمان و الصبر نصف الإيمان و اليقين و الإيمان كله ← المغيرة بن عامر ← أَبُو عَوَانَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْقُرَشِيُّ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الدُّنْيَا، ← أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ ← أبو القاسم الحرفي

4509 - أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن علي بن معاوية نا أبو الوليد نا الحسن بن سفيان نا يزيد بن صالح نا الهياج بن بسطام عن يونس عن الحسن قال : كان يقال ليس دون الإيمان غنى و لا بعد الإيمان فقر

ہمیں خبر دی ابواسحٰق ابراہیم بن محمد بن علی بن معاویہ نے ان کو ابوالولید نے ان کو حسن بن سفیان نے ان کو یزید بن صالح نے ان کو ھیاج بن بسطام نے ان کو یونس نے ان کو حسن نے وہ کہتے ہیں کہ کہا جاتا تھا کہ ایمان سے بڑھ کر کوئی غنا نہیں ہے اور عدم ایمان سے بڑی کوئی محتاجی اور فقیری نہیں ہے۔

كان يقال ليس دون الإيمان غنى و لا بعد الإيمان فقر ← الْحَسَنِ، ← يُونُسَ ← الْهَيَّاجُ بْنُ بِسْطَامٍ، ← يَزِيدَ بْنِ صَالِحٍ ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن علي بن معاوية

4804 - أخبرنا أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي نا أحمد الحسن الصوفي و أحمد بن يوسف بن الضحاك نا هارون بن حاتم نا ابن أبي عتبة عن إسماعيل بن قيس عن أبي بكر قال : سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول : الكذب مجاتب للإيمان قال أبو أحمد : لا أعلمه رفعه عن إسماعيل بن أبي خالد عن ابن أبي عتبة و جعفر الأحمر

ہمیں خبر دی ہے ابوسعد مالینی نے ان کو ابواحمد بن عدی نے ان کو احمد بن حسن صوفی نے اور احمد بن یوسف بن ضماک نے ان کو ہارون بن حاتم نے ان کو ابن ابوعتبہ نے ان کو اسماعیل بن قیس نے ان کو ابوبکر نے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سنا نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے وہ فرماتے تھے۔ کہ جھوٹ ایمان کے منافی ہے ابواحمد نے کہا کہ میں اس حدیث کو نہیں جانتا۔ اور اس کو مرفوع کیا گیا ہے اسماعیل بن ابوخالد سے اس نے ابوعتبہ سے اور جعفر احمر سے۔

ابن أبي عتبة و جعفر الأحمر ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← أبو أحمد لا أعلمه رفعه ← الكذب مجاتب للإيمان ← النبي صلى الله عليه و سلم ← أَبِي بَكْرٍ، ← إسْمَاعِيلُ بن قَيْسٍ ← ابن أبي عتبة ← هارون بن حاتمٍ، ← أحمد الحسن الصوفي و أحمد بن يوسف بن الضحاك ← أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ ← أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ

4805 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن عبيد بن عتبة الكوفي أبو جعفر نا أسيد بن زيد نا جعفر الأحمر عن إسماعيل عن قيس عن أبي بكر : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : الكذب مجانب الإيمان هذا إسناد ضعيف و الصحيح أنه موقوف

ہمیں خبر دی ابوعبداللہ حافظ نے ان کو ابوالعباس محمد بن یعقوب نے ان کو محمد بن عبید بن عتبہ کوفی نے ابوجعفر سے ان کو اسید بن زید نے ان کو جعفر بن احمر نے ان کو اسماعیل نے ان کو قیس نے ان کو ابوبکر نے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔جھوٹ ایمان کے منافی چیز ہے یہ اسناد ضعیف ہے اور صحیح یہ ہے کہ یہ موقوف ہے۔

أَبِي بَكْرٍ، ← قَيْسٍ ← إِسْمَاعِيلُ ← جَعْفَرٍ الأَحْمَرِ ← أَسِيدُ بْنُ زَيْدٍ ← محمد بن عبيد بن عتبة الكوفي أبو جعفر ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

4807 - و أخبرنا أبو عبد الله أنا أبو محمد بن الخراساني نا يحيى بن جعفر بن الزبرقان نا علي بن عاصم أنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس قال : سمعت أبا بكر الصديق يقول إياكم و الكذب فإن الكذب مجانب الإيمان

ہمیں خبر دی ابوعبداللہ نے ان کو ابومحمد بن خراسانی نے ان کو یحییٰ بن جعفر بن زبرقان نے ان کو علی بن عاصم نے ان کو اسماعیل بن ابوخالد نے ان کو قیس نے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے فرماتے تھے کہ تم بچاؤ اپنے آپ کو جھوٹ سے بے شک جھوٹ ایمان کے منافی ہے۔

إياكم و الكذب فإن الكذب مجانب الإيمان ← أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ، ← قَيْسٍ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← عَلِي بْنُ عَاصِمٍ، ← يَحْيَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزِّبْرِقَانِ، ← أبو محمد بن الخراساني ← أَبُو عَبْد اللَّهِ ← و،

4856 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنا أحمد بن سلمان الفقيه نا الحسين بن مكرم نا عبد الله بن بكر نا الحجاج بن فرافضة : أن رجلين كانا يتبايعان عند عبد الله بن عمر فكان أحدهما يكثر الحلف فبينما هم كذلك إذ مر عليهما رجل فقام عليهما فقال للذي يكثر الحلف منهما يا عبد الله اتق الله و لا تكثر الحلف فإنه لا يزيد في رزقك إن حلفت و لا ينقص من عمرك رزقك إن لم تحلف قال : امض لما يعنيك قال : إن ذا مما يعنيني قالها ثلاث مرات و رد عليه قوله قال : فلما أراد أن ينصرف عنهما قال : اعلم أن من آية الإيمان أن تؤثر الصدق حيث يضرك على الكذب حيث ينفعك و لا يكن في قولك فضل على فعلك ثم انصرف فقال عبد الله بن عمر : إلحقه فاستكتبه هذه الكلمات فقال : يا عبد الله أكتبني هذه الكلمات يرحمك الله فقال الرجل : ما يقدر الله تعالى من أمريكن فأعادهن عليه حتى حفظه ثم مشى معه حتى وضع إحدى رجليه في المسجد فما أدرى أأرض لحسته أو سماء اقتلعته قال : كانوا يرونه الخضر أو إلياس عليهما السلام

ہمیں خبر دی ابوزکریا بن ابواسحٰق نے ان کو احمد بن سلمان فقیہ نے ان کو حسین بن مکرم نے ان کو عبداللہ بن بکر نے ان کو حجاج بن فرافضہ کہ دو آدمی آپس میں خرید وفروخت کرتے تھے حضرت عبداللہ بن عمر کے سامنے۔ ایک ان میں سے کثرت کے ساتھ قسم کھا رہا تھا۔ وہ دونوں اسی حال میں تھے کہ اتنے میں ان کے قریب سے کوئی دوسرا آدمی گذرا جوان کو معاملہ کرتے ہوئے دیکھ کر رک گیا اور ان کو دیکھنے لگا۔ پھر وہ آدمی اس شخص سے کہنے لگا جو زیادہ قسم کھا رہا تھا۔ اے اللہ کے بندے اللہ سے ڈر زیادہ قسمیں نہ کھا اس لئے کہ اگر تم زیادہ قسمیں کھاؤ گے تو اس سے تمہارا رزق زیادہ نہیں ہو جائیگا۔ اور اگر تم قسم نہیں کھاؤ گے تو تمہاری زندگی سے تمہارا رزق کم نہیں ہو جائے گا۔ ( قسم کھانے والے نے اس سے کہا) جاجا تو اپنا کام کر۔ اس نے جواب دیا یہی میرا کام ہے۔ یہی میرا کام ہے۔ یہی میرا کام ہے۔ ( تین بار یہی کہا اور اس کی بات کا جواب دیا) کہتے ہیں کہ جب وہ ان دونوں ( لین دین کرنے والوں سے) لوٹنے لگا تو۔ کہنے لگا یقین کیجئے کہ یہ بات ایمان کی نشانی ہے کہ تم سچ کو جھوٹ پر ترجیح دو جہاں تجھے سچ نقصان دے( اس قدر کہ) پھر وہ سچ تجھے خود نفع دے گا۔ اور تیرا قول تیرے فعل سے زیادہ نہیں ہونا چاہئے۔ یہ کہہ کر جانے لگا تو حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ نے( قسم کھانے والے سے کہا) جلدی جاؤ تم اس کے پاس اور یہ کلمات اس سے لکھوالو۔ چنانچہ اس نے کہا اے اللہ کے بندے اللہ تم پر رحم کرے مجھے کلمات لکھوادو۔ لہذا اس آدمی نے کہا کہ اللہ نے جو امر مقدر کیا ہے وہ ہوکر رہے گا پھر اس نے وہ کلمات بار بار دہرائے حتیٰ کہ اسے وہ کلمات یاد ہو گئے۔ اس کے بعد یہ اس آدمی کے ساتھ چلے گئے یہاں تک کہ اس آدمی نے دو میں سے ایک قدم مسجد میں رکھا پھر میں نہیں جانتا کہ کیا ہواس کو زمین کھا گئی یا اسے آسمان نے اچک لیا ( بس وہ اچا تک غائب ہو گیا) راوی کہتا ہے وہ لوگ اس کو حضرت خضر علیہ السلام یا حضرت الیاس علیہ السلام کہتے تھے۔

الحجاج بن فرافضة ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ، ← الحسين بن مكرم ← أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

2709 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ أنا أبو أحمد بكر بن محمد الصيرفي بمرو ثنا محمد بن علي بن بطحاء ثنا عفان ح و حدثنا عبد الله بن يوسف الأصبهاني أملاء أنا أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب أنا محمد بن عيسى بن السكن ثنا عفان أنا أبان بن يزيد عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن أبي سلام عن أبي مالك الأشعري : عن النبي صلى الله عليه و سلم إنه كان يقول : الطهور شطر الإيمان و الحمد لله تملأ الميزان و سبحان الله و الله أكبر تملأ ما بين السماء و الأرض و الصلاة نور و الصدقة برهان و الصبر ضياء و القرآن حجة لك أو عليك و الناس يغدون فبائع نفسه فموبقها أو مبتاع فمعتقها أخرجه مسلم في الصحيح من حديث أبان بن يزيد العطار قال : أبو عبد الحليمي رحمه الله فيما بلغه عن يحيى بن آدم في قوله و الطهور شطر الإيمان قال : لأن الله عز و جل سمى الصلاة إيمانا فقال { و ما كان الله ليضيع إيمانكم } يعني صلاتكم إلى بيت المقدس و لا يجوز الصلاة إلا بوضوء فهما شيئان كل واحد منهما نصف الآخر

ہمیں خبر دی ہے ابو عبداللہ محمد بن عبداللہ حافظ نے ان کو ابو احمد بکر بن محمد صیرفی نے مقام مرو میں ان کو محمد بن بطحاء نے ان کو عفان نے(ح) اور ہمیں حدیث بیان کی ہے عبداللہ بن یوسف اصبہانی نے بطور املاء کے ان کو خبر دی ابو بکر احمد بن اسحاق بن ایوب نے ان کو محمد بن عیسیٰ بن سکن نے ان کو عفان نے ان کو ابان بن یزید نے انکو یحییٰ بن ابو کثیر نے ان کو زید بن سلام نے ان کو ابو سلام نے ان کو ابو مالک اشعری نے ان کو نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے کہ آپ فرمایا کرتے تھے طہارت و پاکیزگی حاصل کرنا " غسل وضو وغیرہ " نصف ایمان ہے" یا ایمان کا حصہ ہے" اور الحمد اللہ کہنا ترازو کے پلے کو بھر دیتا ہے اور سبحان اللہ کہنا اور اللہ اکبر کہنا آسمان و زمین کے درمیان خلاء کو بھر دیتے ہیں اور نماز نور اور روشنی ہے اور صدقہ کرنا دلیل و برہان ہے اور صبر کرنا ضیاء اور روشنی ہے اور قرآن مجید حجت ہے یا تو تیرے واسطے یا تیرے خلاف اور لوگ صبح کو جب اُٹھتے ہیں تواپنے آپ کو فروخت کرتے ہیں وہ اپنے نفس کو ہلاک کرتے ہیں یا اس کے فائدے کو ساتھ خریدتے ہیں اور اس کو آزاد کرواتے ہیں"یعنی انسان کی روز مرہ کی زندگی اپنے ہر کام کے اختیار سے مسلسل ایک سودا گری یا اللہ کی بندگی اور رضا طلبی یا غرو ضا والی ایک نجات کا دوسری ہلاکت کا سبب ہے۔ اس کو مسلم نے صحیح میں نقل کیا ہے ابان بن یزید عطار کی روایت سے۔ ابو عبدالحلیمی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں اس روایت میں جوان کو پہنچی ہے یحییٰ بن آدم سے اس قول کے بارے میں الطھور شطر الایمان کی طہارت "وضو" آدھا ایمان ہے شیخ فرماتے ہیں یہ اس لیے ہے کہ اللہ تعالیٰ نے نماز کو ایمان کا نام دیا ہے چنانچہ ارشاد باری تعالیٰ ہے وماکان اللہ لیضیح ایمانکم اللہ تعالیٰ ایسے نہیں ہیں کہ وہ تمہارے ایمان کو ضائع کر دیں یعنی بیت المقدس کی طرف منہ کر کے نماز پڑھنے کو اور نماز وضو کے بغیر جائز نہیں ہو سکتی تو یہ دو چیزیں ہیں ہر ایک دونوں میں سے دوسری کی نصف ہے یعنی دوسری کے مقابلے میں نصف۔ نصف ایمان طہارت اور نصف ایمان نماز دونوں مل کر پورا ایمان ہیں۔ (مترجم)

أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ ← أَبِي سَلَّامٍ ← زَیْدِ بْنِ سَلَّامٍ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ ← عَفَّانُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ السَّكَنِ، ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَيُّوبَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ ← و، ← عَفَّانُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ بَطْحَاءَ، ← أَبُو أَحْمَدَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ،

2719 - أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الله السديري البيهقي ثنا أبو حامد حمد بن محمد بن الحسين الخسروجردي ثنا داود بن الحسين الخسروجردي ثنا حميد بن زنجوية النسوي ثنا أبو أيوب الدمشقي ثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه عن عبد الرحمن بن غنم عن أبي موسى الأشعري : عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : إسباغ الوضوء شطر الإيمان

ہمیں خبر دی ہے ابو عبداللہ حسین بن عبداللہ سدیری بیہقی نے ان کو ابو حامد حمد بن محمد بن حسین خسرو گردی نے ان کو داؤد بن حسین خسرو گردی نے ان کو داؤد بن حسین الخسرو گردی نے ان کو حمید بن رنجویہ نسوی نے ان کو ابو ایوب دمشقی نے ان کو خالد بن یزید بن ابو مالک نے اپنے والد سے اس نے عبدالرحمٰن بن غنم سے اس نے ابو موسیٰ اشعری سے اس نے رسول اللہ سے آپ نے فرمایا وضو کو پورا کرنا ایمان کا حصہ ہے۔

إسباغ الوضوء شطر الإيمان ← رسول الله صلى الله عليه و سلم ← أَبِي مُوسَی الأَشْعَرِيِّ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَنْمٍ، ← أَبِيهِ ← خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ، ← أبو أيوب الدمشقي ← حميد بن زنجويه النسوي ← دَاوُدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْخِسْرُوجَرْدِيُّ ← أبو حامد حمد بن محمد بن الحسين الخسروجردي ← أبو عبد الله الحسين بن عبد الله السديري البيهقي

2752 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو الحسن أحمد بن إسحاق الطيبي ثنا الحسن بن علي بن زياد السري ثنا محمد بن يوسف أنا أبو قره ذكر عن يونس بن جبير أبي غلاب الباهلي عن حطان بن عبد الله الرقاشي أنه حدثه أن أبا الدرداء حدثه : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يقول : من لقي الله بخمس من الإيمان دخل الجنة قال : قلنا و ما هي يا رسول الله قال : الصلوات الخمس طهورهن و ركوعهن و سجودهن و صيام رمضان و حج البيت من استطاع إليه سبيلا و الزكاة و هي قنطرة و إداء الأمانة قال رجل : ما هي يا رسول الله بأبي أنت و أمي أول شيء ذكر من الأمانة الإغتسال من الجنابة قال : يغسل البشرة و يبل الشعر

ہمیں خبر دی ہے ابو الحسین بن بشران نے ان کو ابو الحسن اور بن اسحٰق طیبی نے ان کو حسن بن علی بن زیاد سری نے کہ اس کو حدیث بیان کی ہے محمد بن یوسف نے ان کو ابو فرہ نے ان کو یونس بن جبیر ابو غلاب الباہی نے ان کو حطان بن عبداللہ رقاشی نے ان کو حضرت ابو درداء نے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم فرمایا کرتے تھے جو شخص ایمان کی حالت میں پانچ چیزوں کے ساتھ اللہ تعالیٰ کو ملے گا وہ جنت میں داخل ہو جائے گا۔ کہتے ہیں کہ ہم نے کہا یا رسول اللہ وہ پانچ کونسی ہیں؟ فرمایا پانچ نمازیں ان کو وضو ان کا رکوع ان کو سجود اور رمضان کے روزے اور بیت اللہ کا حج کرنا جو شخص اس تک پہنچنے کی استطاعت رکھے اور زکوٰۃ یہ تو اسلام کی پل ہے اور امانت ادا کرنا ایک آدمی نے کہا میرے ماں باپ آپ پر قربان پہلی چیز جو امانت میں ذکر ہوئی غسل جنابت میں سے، فرمایا کہ ظاہر چمڑے کو دھوئے اور بالوں کو تر کرے۔

أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ ← حطان بن عبد الله الرقاشي أنه ← يونس بن جبير أبي غلاب الباهلي ← أَبُو قُرَّةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ السَّرِيُّ ← أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الطِّيبِيُّ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ