Fitan & Signs of Qiyamah

68- حدثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي ثنا أبو شيخ ثنا موسى بن أعين عن ليث عن أبي إسحاق عن صلة بن زفر عن حذيفةعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إني لسيد الناس يوم القيامة يدعوني ربي فأقول لبيك وسعديك والخير بيديك تباركت وتعاليت لبيك ربي وحنانيك والمهدي من هديت عبدك بين يديك لا ملجا ولا منجا منك إلا إليك تباركت رب البيت " .

حُذَيْفَةَعَنْ رَسُولِ اللَّهِ ← صِلَۃَ بْنَ زُفَرَ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← لَيْثٌ، ← مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، ← أَبُو شَيْخٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْبَلَدِيُّ،

138- حدثنا عمران بن موسىأو غيره قال هدر المهدي دم رجل من أهل الكوفة كان سعى في فساد الدولة وبذل لمن دل عليه مائة ألف درهم فاستخفى الرجل حينا ثم خرج إلى مدينة السلام فكان كالمستخفي فإنه لفي بعض طرقات المدينة إذا بصر به رجل كان عرف حاله فأهوى غلى مجامع ثوبه وصاح : هذا فلان طلبه أمير المؤمنين فبينما الرجل على تلك الحال إذ سمع وقع حواف الدواب فالتفت فإذا بموكب كبير الغاشية فقال : من هذا ؟ فقالوا : معن بن زائدة قال : وما يكنى ؟ فقالوا : يكنى بأبي الوليد فلما حاذاه قال : ياأبا الوليد خائف فأجره وميت فأحيه فوقف معن في موكبه وسأل عن حاله فقال صاحبه هذا طلبة أمير المؤمنين قد جعل لمن جاء به مائة ألف درهم قال فأعلم لأمير المؤمنين أني قد أجرته . وقال لبعض غلمانه انزل عن دابتك وأركب أخانا فركب وانطلق به إلى منزله ومضى الرجل إلى باب المهدي فإذا سلام الأبرش يريد الدخول إليه فقص عليه القصة فدخل سلام على المهدي فأخبره فقال : يحضر معن فجاءته الرسل فركب وأوصى به حاشيته ومن ببابه من مواليه وقال : لا يخلص إليه وفيكم عين تطرف فإن رامه أحد فموتوا دونه ودخل معن على المهدي فسلم فلم يرد عليه فقال : يامعن وتجير علي أيضا ؟ قال : نعم ، قال : ونعم أيضا ؟ قال : نعم ياأمير المؤمنين قتلت في طاعتكم وعن دولتكم أربعة آلاف مصلي في يوم واحد ولا يجار لي رجل واحد استجار بي ، فأطرق المهدي طويلا ثم رفع رأسه وقال : قد أجرنا من أجرت قال : ياأمير المؤمنين إن الرجل ضعيف الحال قال : قد أمرنا له بثلاثين ألف درهم ، قال : إن جنايته عظيمه وصلاة الخلفاء على حسب جناية الرعية . قال : قد أمرنا بمائة ألف درهم . قال : أهنأ المعروف أعجله ، قال : يتقدمه ما أمرنا له به فانصرف معن وقد سبقه المال فأحضر الرجل وقال له : ادع الله الأمير المؤمنين فقد حقن دمك وأجزل صلتك وأصلح نيتك فيما تستقبل .

عمران بن موسىأو غيره

214- حدثنا محمد بن يزيد المبرد قال : قال الأصمعي وصف أعرابي قومافقال : أولئك قوم أدبتهم الحكمة وأحكمتهم التجارب ولم تغررهم السلامة المنطوية على الهلكة ورحل عنهم التسويف الذي قطع الناس به مسافة آجالهم فذلك ألسنتهم بالوعد وانبسطت أيديهم بالإنجاز فأحسنوا المقال وشفعوه بالفعال .

مُحَمَّدَ بْنَ يَزِيدَ الْمُبَرِّدَ،

(4) حدثنا علي بن داود القنطري حدثنا عبد الله بن صالح كاتب الليث بن سعد ثنا حرملة بن عمران أن أبا السمط سعيدا بن أبي سعيد المهدي حدثه عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن معاذ بن جبل أراد سفرافقال يا رسول الله أوصني قال اعبد الله ولا تشرك به شيئا قال يا رسول الله زدني قال استقم وليحسن خلقك.

عبد الله بن عمرو بن العاص أن معاذ بن جبل أراد سفرافقال ← أَبِيهِ ← حرملة بن عمران أن أبا السمط سعيدا بن أبي سعيد المهدي ← عبد الله بن صالح كاتب الليث بن سعد ← عَلِيُّ بْنُ دَاوُدَ الْقَنْطَرِيُّ،

(122) حدثنا عمران بن موسىأو غيره قال أهدر المهدي دم رجل من أهل الكوفة كان يسعى في فساد الدولة وبذل لمن دل عليه مئة ألف درهم فاستخفى الرجل حينا ثم خرج إلى مدينةالسلام فكان كالمستخفي فإنه لفي بعض طرقات المدينة إذ بصر به رجل قد كان عرف حاله فأهوى إلى مجامع ثوبه وصاح هذا فلان طلبة أمير المؤمنين فبينما الرجل على تلك الحال إذ سمع وقع حوافر الدواب فالتفت فإذا بموكب كثير الغاشية فقال من هذا فقالوا معن بن زايدة قال وما يكنى قالوا يكنى بأبي الوليد فلما حاذاه قال يا أبا الوليد خائف فأجره وميت فأحيه فوقف معن في موكبه وسأل عن حاله فقال صاحبه هذا طلبة أمير المؤمنين قد جعل لمن جاء به مئة ألف درهم قال فأعلم أمير المؤمنين أني قد أجرته وقال لبعض غلمانه انزل عن دابتك وأركب أخانا فركب وانطلق به إلى منزله ومضى الرجل إلى باب المهدي فإذا سلام الأبرش يريد الدخول إليه فقص عليه القصة فدخل سلام على المهدي فأخبره فقال يحضر معن فجاءته الرسل فركب وأوصى به حاشيته ومن ببابه من مواليه وقال لا يخلص إليه وفيكم عين تطرف فإن رامه أحد فموتوا دونه ودخل معن على المهدي فسلم ولم يرد عليه وقال يا معن وتجير علي أيضا قال نعم قال ونعم أيضا قال نعم يا أمير المؤمنين قتلت في طاعتكم وعز دولتكم أربعة آلاف مقبلي في يوم واحد ولا يجار لي رجل واحد استجار بي فأطرق المهدي طويلا ثم رفع رأسه وقال قد أجرنا من أجرت قال يا أمير المؤمنين إن الرجل ضعيف الحال قال قد أمرنا له بثلاثين ألف درهم قال إن جنايته عظيمة وصلات الخلفاء على حسب جنايات الرعية قال قد أمرنا له بمئة ألف درهم قال أهنأ المعروف أعجله قال يتقدمه ما أمرنا له به فانصرف معن وقد سبقه المال فأحضروا الرجل وقال له ادع لأمير المؤمنين فقد حقن دمك وأجزل صلتك وأصلح نيتك فيما يستقبل.

عمران بن موسىأو غيره

(193) حدثنا محمد بن يزيد المبردقال قال الأصمعي وصف أعرابي قوما فقال أولئك قوم أدبتهم الحكمة وأحكمتهم التجارب ولم تغررهم السلامة المنطوية على الهلكة ورحل عنهم التسويف الذي قطع الناس به مسافة آجالهم فذلت ألسنتهم بالوعد وأنبسطت أيديهم بالإنجاز فأحسنوا المقال وشفعوه بالفعال قال أبو بكر وكان يقال آفة المروءة خلف الوعد.

مُحَمَّدَ بْنَ يَزِيدَ الْمُبَرِّدَ،

(842) حدثنا العباس بن عبد الله الترقفي نا إسحاق بن الفضل الهاشميأو غيره قال كتب طاهر بن الحسين إلى إبراهيم بن المهدي وهو يجاريه في ترك التقحم والأخذ بالحزم وإبراهيم في طاعة محمد بن زبيدة بسم الله الرحمن الرحيم حفظك الله وعافاك أما بعد فإنه كان عزيزا علي أن أكتب إلى رجل من أهل بيت الخلافة بغير التأمير لكن بلغني عنك أنك مائل بالرأي والهوى إلى الناكث المخادع فإن يك ما بلغني حقا فقليل ما كتبت به إليك كثير وإن يك باطلا فالسلام عليك أيها الأمير ورحمة الله وبركاته وكتب في أسفل كتابه ركوبك الهول ما لم تلق فرصته جهل ورأيك في الإقحام تغرير أعظم بدنيا ينال المخطئون بها حظ المصيبين والمغرور مغرور ازرع صوابا وقبل الحزم موترة فلن يرد لأهل الحزم تدبير فإن ظفرت مصيبا أو هلكت به فأنت عند ذوي الألباب معذور وإن ظفرت على جهل وفزت به قالوا جهول أعاتنه المقادير

طاهر بن الحسين إلى إبراهيم بن المهدي وهو يجاريه في ترك التقحم ← إسحاق بن الفضل الهاشميأو غيره ← الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التَّرَقُّفِيُّ

(976) حدثنا العباس بن الفضل الربعيقال كتب طاهر بن الحسين إلى إبراهيم بن المهدي في الأخذ بالحزم وإبراهيم في ناحية المخلوع وطاهر يحاربه حفظك الله وعافاك أما بعد فإنه كان عزيزا علي أن أكتب إلى أحد من أهل بيت الخلافة بغير التأمير إلا أني حدثت عنك وتوهمت عليك أنك مائل بالرأي والهوى إلى الناكث المخلوع فإن كان ما بلغني حقا فقليل ما كتبت به إليك كثير وإن كان باطلا فالسلام عليك أيها الأمير ورحمة الله وبركاته وكتب في آخر الكتاب ركوبك الهول ما لم تلق فرصته جهل ورأيك بالإقحام تغريرأعظم بدنيا ينال المخطئون بها حظ المصيبين والمغرور مغرور ازرع صوابا وحبل الحزم موترة فلن يذم لأهل الحزم تدبير فإن ظفرت مصيبا أو هلكت به فأنت عند ذوي الألباب معذور وإن ظفرت على جهل وفزت به قالوا جهول أعانته المقادير أنشدني علي بن داود الحراني أو غيره تزيده الأيام إن ساعفت شدة حزم تصاريفها كأنها في حال إسعافها تسمعه ضجة تخويفها.

الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الرَّبَعِيُّ،

سمعت عبد الرحمن بن مهدي، وسئل عن الرجل يتمنى الموت، قال: ما أرى بذلك بأساً، إذ يتمنى الموت الرجل، مخافة الفتنة على دينه؛ ولكن، لا يتمنى الموت من ضربه، أو فاقة، أو شيء مثل هذا؛ ثم قال عبد الرحمن: تمنى الموت أبو بكر، وعمر، ومن دونهما؛ وسمعته ونحن مقبلون من جنازة عبد الوهاب، فقال: إني لأشم ريح فتنة، إني لأدعو الله أن يسبقني بها؛ وسمعته يقول: كان لي أخوان، فماتوا، ودفع عنهم شر ما نرى، وبقينا بعدهم، وما بقي لي أخ، إلا هذا الرجل: يحيى بن سعيد، وما يغبط اليوم إلا مؤمن في قبره. (9/ 13)* عن عبد الرحمن ابن عمر قال

«مَا أَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا ← الرَّجُلِ، يَتَمَنَّى الْمَوْتَ ← عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ، وَسُئِلَ

وسئل ما علامة محبة الله للعبد؟ فقال للسائل ما الذي كشف لك عن طلب علم هذا؟ فقال: قوله تعالى: {إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ} [آل عمران: 31]، فعلمت أن علامة محبة العبد لله اتباع رسوله ثم قال: {يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ} [آل عمران: 31]، فما علامة محبة الله للعبد؟ فقال: لقد سألت عن شيء غاب عن أكثر القلوب، إن علامة محبة الله للعبد: أن يتولى الله سياسة همومه، فيكون في جميع أموره هو المختار لها، ففي الهموم التي لا تعترض عليها حوادث القواطع، ولا تشير إلى التوقف، لأن الله هو المتولي لها، فأخلاقه على السماحة، وجوارحه على الموافقة، يصرخ به، ويحثه بالتهديد والزجر؛ فقال السائل: وما الدليل على ذلك؟ فقال: خبر النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إذا أحب الله عبداً، جعل له واعظاً من نفسه، وزاجراً من قلبه، يأمره وينهاه»، فقال السائل: زدني من علامة محبة الله للعبد، قال: ليس شيء أحب إلى الله من أداء الفرائض، بمسارعة من القلب والجوارح، والمحافظة عليها، ثم بعد ذلك كثرة النوافل، كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «يقول الله تعالى: ما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي من أداء ما افترضت عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته: كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، إن دعاني أجبته، وإن سألني أعطيته» فقال السائل: رحمك الله، صف لي من علامات وجود قلبه، قال: محبوسة يا فتى في سر الملاطفة، مخصوصة بعلم المكاشفة، مقلبة بتنعم النظر في مشاهدة الغيب، وحجاب العز، ورفعة المنعة؛ فهي القلوب التي أسرت أوهامها بعجب نفاذ إتقان الصنع، فعندها تصاعدت المنى، وتواترت على جوارحها فوائد؛ فلهذا فانقطعت النفوس عن كل ميل إلى راحة، وانزعجت الهموم، وفرت من الرفاهة، فنعمت بسرائر الهداية، وعلمت طرق الولاية، وغذيت من لطيف الكفاية، وأرسلت في روضة ا لبصيرة، وأحلت القلوب محلاً نظرت فيه بلا عيان، وجالت بلا مشاهدة، وخوطبت بلا مشافهة؛ فهذا يا فتى صفة أهل محبة الله، من أهل المراقبة والحياء، والرضا والتوكل، فهم الأبرار من العمال، وهم الزهاد من العلماء، وهم الحكماء من النجباء، وهم المسارعون من الأبرار، وهم دعاة الليل والنهار، وهم أصحاب صفاء التذكار، وأصحاب الفكر والاعتبار، وأصحاب المحن والاختبار؛ هم قوم أسعدهم الله بطاعته، وحفظهم برعايته، وتولاهم بسياسته، فلم تشتد لهم همة، ولم يتسقط لهم إرادة، همومهم في الجد والطلب، وأرواحهم في النجاة والهرب، يستقلون الكثير من أعمالهم، ويستكثرون القليل من نعم الله عليهم، إن أنعم عليهم شكروا، وإن منعوا صبروا، يكاد يهيج منهم صراخ إلى مواطن الخلوات، ومعابر العبر والآيات، فالحسرات في قلوبهم تتردد، وخوف الفراق في قلوبهم يتوقد؛ نعم يا فتى، هؤلاء قوم أذاقهم الله طعم محبته، ونعمهم بدوام العذوبة في مناجاته، فقطعهم ذلك عن الشهوات، وجانبوا اللذات، وداموا في رحمة من له الأرض والسماوات؛ فقد اعتقدوا الرضا قبل وقوع البلاء، ومنقطعين عن إشارة النفوس، منكرين للجهل المأسوس، طاب عيشهم، ودام نعيمهم، فعيشهم سليم، وغناهم في قلوبهم مقيم، كأنهم نظروا بأبصار القلوب إلى حجب الغيوب فقطعوا، وكان الله المنا والمطلوب، دعاهم إليه فأجابوه، بالحث يروي، ودوام السير؛ فلم تقم لهم أشغال، إذ استبقوا دعوة الجبار، فعندها يا فتى غابت عن الفتنة بدواهيها، وظهرت أسباب المعرفة بما فيها، فصار مطيتهم إليه الرغبة، وسائقهم الرهبة، وحاديهم الشوق، حتى أدخلهم في رق عبوديته، فليس تلحقهم فترة في نية، ولا وهن في عزم، ولا ضعف في حزم، ولا تأويل في رخصة، ولا ميل إلى دواعي غرة؛ قال السائل: أرى هذا مراداً بالمحبة، قال: نعم يا فتى، هذه صفة المرادين بالمحبة؛ فقال: كيف المحن على هؤلاء؟ فقال: سهلة في علمها، صعبة في اختيارها، فمنحهم على قدر قوة إيمانهم؛ قال: فمن أشدهم محناً؟ قال: أكثرهم معرفة، وأقواهم يقينا، وأكملهم إيماناً، كما جاء في الخبر: «أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل». (10/ 99 - 101) * قال أبو عبد الله الحارث بن أسد،

قوله تعالى: فعلمت ← طلب علم هذا؟ ← للسائل ما الذي كشف لك

قلت لسفيان الثوري: يا أبا عبد الله، إن الناس قد أكثروا في المهدى، فما تقول فيه؟ قال: إن مر على بابك، فلا تكن منه في شيء، حتى يجتمع الناس عليه. (7/ 31) * عن حفص بن غياث قال

حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ،

دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يقول: «إنا لله وإنا إليه راجعون، ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه» - وحلق سبعين -؛ فقلت: يا رسول الله، أنهلك، وفينا الصالحون؟ قال: «نعم، إذا كثر الخبث». (10/ 218) * عن أم حبيبة قالت

لِلَّهِ ← دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ وَهُوَ

سمعت الحسن يقول: لما كان من أمر الناس ما كان من أمر الفتنة، أتوا عبد الله بن عمر، فقالوا: أنت سيد الناس وابن سيدهم، والناس بك راضون، أخرج نبايعك، فقال: لا والله، لا يهراق في محجمة من دم ولا في سببي ما كان في الروح، قال: ثم أتي فخوف، فقيل له: لتخرجن أو لتقتلن على فراشك، فقال مثل قوله الأول: قال الحسن: فو الله ما استقلوا منه شيئاً حتى لحق بالله تعالى. (1/ 293) * عن أبي سلام بن مسكين قال

الْحَسَنِ،

قال لي المهدي أبا عبد الله: اصحبني حتى أسير فيكم سيرة العمرين، قال: قلت: أما وهؤلاء جلساؤك فلا، قال: فإنك تكتب إلينا في حوائجك فنقضيها، قال سفيان: والله ما كتبت إليك كتاباً قط، قال: وقال لي سفيان: إن اقتصرت على خبزك وبقلك، لم يستعبدك هؤلاء. (6/ 378) * قال سفيان الثوري

سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← وَقَالَ لِي سُفْيَانُ: إِنِ اقْتَصَرْتَ عَلَى خُبْزِكَ وَبَقْلِكَ لَمْ يَسْتَعْبِدْكَ هَؤلَاءِ ← سُفْيَانُ: وَاللهِ مَا كَتَبْتُ إِلَيْكَ كِتَابًا قَطُّ ← فَإِنَّكَ تَكْتُبُ إِلَيْنَا فِي حَوَائِجَكَ فَنَقْضِيهَا ← قُلْتُ: أَمَّا وَهَؤُلَاءِ جُلَسَاؤُكَ فَلَا، ← لِيَ الْمَهْدِيُّ: أَبَا عَبْدِ اللهِ، اصْحَبْنِي حَتَّى أَسِيرَ فِيكُمْ سِيرَةَ الْعُمَرَيْنِ،

سمعت عبد الرحمن بن مهدي، وسئل عن الرجل يتمنى الموت، قال: ما أرى بذلك بأساً، إذ يتمنى الموت الرجل، مخافة الفتنة على دينه؛ ولكن، لا يتمنى الموت من ضربه، أو فاقة، أو شيء مثل هذا؛ ثم قال عبد الرحمن: تمنى الموت أبو بكر، وعمر، ومن دونهما؛ وسمعته ونحن مقبلون من جنازة عبد الوهاب، فقال: إني لأشم ريح فتنة، إني لأدعو الله أن يسبقني بها؛ وسمعته يقول: كان لي أخوان، فماتوا، ودفع عنهم شر ما نرى، وبقينا بعدهم، وما بقي لي أخ، إلا هذا الرجل: يحيى بن سعيد، وما يغبط اليوم إلا مؤمن في قبره. (9/ 13) * عن عبد الرحمن ابن عمر قال

«مَا أَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا ← الرَّجُلِ، يَتَمَنَّى الْمَوْتَ ← عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ، وَسُئِلَ

خالفتنا المرجئة في ثلاث: نحن نقول: الإيمان قول وعمل، وهم يقولون: الإيمان قول بلا عمل؛ ونحن نقول: الإيمان يزيد وينقص، وهم يقولون: لا يزيد ولا ينقص؛ ونحن نقول: نحن مؤمنون بالإقرار، وهم يقولون: نحن مؤمنون عند الله. (7/ 29) * وعنه قال

قرن ثلاثة أشياء بثلاث، قرنت الفتنة بالمنية، وقرنت المحنة بالاختبار، وقرنت البلوى بالدعاوى. (10/ 302) * عن أبي العباس بن عطاء قال

أبي العباس بن عطاء ← قرن ثلاثة أشياء بثلاث، قرنت الفتنة بالمنية، وقرنت المحنة بالاختبار، وقرنت البلوى

أصاب أهل المدينة حاجة ـ زمان عبد الملك بن مروان ـ، فعمت أهل البلد، وقد خيل إلي: أنه قد أصابنا أهل البيت من ذلك، ما لم يصب أحداً من أهل البلد، وذلك لخبرتي بأهلي؛ فتذكرت، هل من أحد أمت إليه برحم، أو مودة؟ أرجو إن خرجت إليه: أن أصيب منه شيئاً، فما علمت من أحد أخرج إليه؛ ثم قلت: إن الرزق بيد الله، ثم خرجت، حتى قدمت دمشق، فوضعت رحلي، ثم غدوت إلى المسجد، فعمدت إلى أعظم مجلس رأيته في المسجد، وأكثره أهلاً، فجلست إليه؛ فبينما نحن على ذلك، إذ خرج رجل من عند عبد الملك بن مروان، كأجسم الرجال، وأجملهم، وأحسنهم هيئة؛ فأقبل إلى المجلس الذي أنا فيه، فتحثحثوا له، أي: أوسعوا، فجلس؛ فقال: لقد جاء أمير المؤمنين اليوم كتاب، ما جاءه مثله منذ استخلفه الله؛ قالوا: ما هو؟ قال: كتب إليه عامله بالمدينة: هشام بن إسماعيل، يذكر أن إبناً لمصعب بن الزبير إبن أم ولد مات، فإرادت أمه أن تأخذ ميراثها فيه، فمنعها عروة بن الزبير، وزعم أنه لا ميراث لها؛ فتوهم أمير المؤمنين، في ذلك حديثاً سمعه من سعيد بن المسيب يذكره، عن عمر بن الخطاب، في العالمين الأولاد، لا يحفظ أمير المؤمنين ذلك الحديث. قال ابن شهاب: أنا أحدثكم، فقام إلي قبيصة، حتى أخذ بيدي، ثم خرج بي، حتى دخل الدار على عبد الملك، ثم جاء إلى البيت الذي فيه عبد الملك؛ فقال: السلام عليكم؛ فقال له عبد الملك مجيبا: وعليكم السلام؛ فقال له قبيصة: أندخل؟ قال عبد الملك: أدخل، فدخل قبيصة وهو آخذ بيدي؛ وقال: هذا يا أمير المؤمنين يحدث بالحديث الذي سمعت من ابن المسيب في أمهات الأولاد؛ فقال عبد الملك: إيه؛ قال: فقلت: سمعت سعيد بن المسيب يذكر: أن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه: أمر لأمهات الأولاد: أن يقمن في أموال أبنائهن بقيمة عدل، ثم يعتقن؛ فمكث بذلك صدراً من خلافته، ثم توفي رجل من قريش كان له ابن من أم ولد، قد كان عمر يعجب بذلك الغلام، فمر ذلك الغلام على عمر في المسجد بعد وفاة أبيه بليال، فقال له عمر: ما فعلت يا ابن أخي في أمك؟ قال: فعلت يا أمير المؤمنين خيراً، خيروني بين أن يسترقوا أمي، أو يخرجوني من ميراثي من أبي، فكان ميراثي من أبي أهون على من أن يسترقوا أمي؛ قال عمر: أو لست، إنما أمرت في ذلك بقيمة عدل، ما أرى رأياً، ولا آمر أمراً، إلا قلتم فيه؛ ثم قام فجلس على المنبر، فاجتمع الناس إليه، حتى إذا رضي من جماعتهم، قال: أيها الناس، إني قد كنت أمرت في العالمين الأولاد بأمر قد علمتموه، ثم قد حدث لي ذلك؛ فأيما امرئ كانت عنده أم ولد، فملكها بيمينه ما عاش، فإذا مات، فهي حرة، لا سبيل لأحد عليها. قال عبد الملك: من أنت؟ قال: أنا محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب، قال: أم والله، إن كان لك لأب يغار في الفتنة مؤذياً لنا فيها، قال: فقلت: يا أمير المؤمنين، قل كما قال العبد الصالح: قال أجل،} لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ} [يوسف: من الآية92]. قال: قلت: يا أمير المؤمنين، فرض لي، فإني مقطع من الديوان؛ قال إن بلدك لبلد ما فرضنا لأحد فيها منذ كان هذا الأمر، ثم نظر إلى قبيصة، وأتى وهو قائماً بين يديه، فكأنه أومأ إليه: أن أفرض له؛ قال: قد فرض لك أمير المؤمنين، قال: قلت: وصلة تصلنا بها يا أمير المؤمنين، فإني والله: لقد خرجت من أهلي، وإن فيهم لحاجة، ما يعلمها إلا الله، ولقد عمت الحاجة أهل البلد؛ قال: قد وصلك أمير المؤمنين، قال: قلت: يا أمير المؤمنين، وخادم تخدمنا، فإني والله، قد تركت أهلي، ما لهم خادم إلا أختي، أنها الآن تخبز لهم، وتعجن لهم، وتطحن لهم؛ قال: وقد أخدمك أمير المؤمنين. قال ابن شهاب: ثم كتب إلى هشام بن إسماعيل مع ما قد عرف من حديثي: أن أبعث إلى ابن المسيب، فأسأله عن الحديث الذي سمعت يحدث في أمهات الأولاد، عن عمر بن الخطاب؛ فكتب إليه هشام بمثل حديثي، ما زاد عنه حرفاً، ولا نقص منه حرفاً. (9/ 367ـ369) * عن ابن شهاب قال

سمعت أصحابنا يقولون: وهب المهدي لشعبة ثلاثين ألف درهم، فقسمها، وأقطعه ألف جريب بالبصرة، فقدم البصرة، فلم يجد شيئاً يطيب له، فتركها. (7/ 147) * عن محمد بن عروة قال

مُحَمَّدُ بْنُ عُرْوَةَ،

اللهم، إني أعوذ بك من زيغ القلوب، وتبعات الذنوب، ومن مرديات الأعمال، ومضلات الفتن. (5/ 229) * عن بلال بن سعد، أنه قال في دعائه

في دعائه ← بلال بن سعد، أنه