Criminal Law

350- حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن أنس عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنهعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " المؤمن يأكل في معاء واحد والكافر يأكل في سبعة أمعاء".

((المؤمن يأكل في معاءٍ واحدٍ، والكافر يأكل في سبعة أمعاءٍ)). ← ابى هريرة رضى الله عنهعن رسول الله انه ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مالک بن أنس ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ

368- حدثنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا ابن لهيعة عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه ومالك بن أنس عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنهقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه كما تناتج الإبل من بهيمة جمعاء هل يحس من جدعاء قالوا يا رسول الله أفرأيت من يموت صغيرا قال الله أعلم بما كانوا عاملين .

أَبي هريرةَ رضيَ الله عنهقال: ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← أبي هريرة ومالك بن أنس ← الْأَعْرَجِ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ

369- حدثنا عبد الجبار قال : حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنهعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله .

أبي هريرة رضي الله عنهعن رسول الله بمثله ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الْجَبَّارِ،

442- حدثنا بذلك عمر بن أبي عمر قال: حدثنا محمد بن وهب القرشي قال : حدثنا بقية بن الوليد قال : حدثنا معاوية بن يحيى عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنهعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إن المعونة تنزل من السماء على قدر المؤنة".

الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى ← بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ← محمد بن وهب القرشي ← بذلك عمر بن أبي عمر،

488- ما حدثنا به أبي رحمه الله ، قال : حدثنا به أحمد بن يونس ، عن سعيد بن سالم القداح ، عن عبد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال : جاء رجل إلى عمر وهو عند أبي بكر رضي الله عنهما فقال : إني رأيت لك رؤيا . فقال : عمر رضي الله عنه : لا حاجة لنا برؤياك . قال أبو بكر رضي الله عنه : هات . فقال : رأيت كأن الناس قد حشروا ، وكأنك فزعت الناس بثلاث نشطات . قلت : بأي شيء قرع الناس عمر بثلاث بسطات؟ قال : بأنه يكون خليفة . قال : فقد كانت نسأل الله خيرها ونعوذ بالله من شرها . قال : و بأنه لا تأخذه في الله لومة لائم . قال : إني أرجو أن يكون كذلك ، أو يعلم الله ذلك مني . قال : وبأن يقتل شهيدا . قال عمر رضي الله عنه أما الشهادة فأني لعمر بالشهادة ؟ ثم قال : بلى يأتي الله بكافر فينقرني نقر الديك فيكرمني الله بهوانه و يهينه بكرامتي.قال : ويحك ، أردت أن تقص رؤياك عند خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم .

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا ← نَافِعٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ الْقِدَاحُ، ← به أحمد بن يونس ← بِهِ أَبِي ← مَا

621- حدثنا صالح بن محمد ، قال : حدثنا معلى بن هلال ، عن ليث، عن مجاهد، عن أبي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما الشفاعة يوم القيامة لمن عمل الكبائر من أمتي ثم ماتوا عليها فهم في الباب الأول من جهنم لا تسود وجوههم و لا تزرق أعينهم و لا يغلون بالأغلال و لا يقرنون مع الشياطين و لا يضربون بالمقامع و لا يطرحون في الأدراك فمنهم من يمكث ساعة ثم يخرج و منهم من يمكث فيها يوما ثم يخرج و منهم من يمكث فيها شهرا ثم يخرج و منهم من يمكث فيها سنة ثم يخرج و أطوالهم مكثا فيها مثل الدنيا من يوم خلقت إلى يوم أقتت و ذلك سبعة آلاف سنة ثم إن الله عز و جل إذا أراد أن يخرج الموحدين منها قذف في قلوب أهل الأديان فقالوا لهم كنا نحن و أنتم جميعا في الدنيا فآمنتم و كذبنا وأقرسول الله صلى الله عليه وسلمتم و جحدنا فما أغنى عنكم فنحن و أنتم اليوم فيها جميعا سواء تعذبون كنا نعذب و تخلدون كما نخلد فيغضب الله تعالى عند ذلك غضبا لم يغضبه في شيء فيما مضى ولا يغضب في شيء فيما بقي فيخرج أهل التوحيد منها إلى عين بين الجنة و الصراط يقال لها نهر الحياة فيرش عليهم من الماء فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ما يلي الظل منها أخضر و ما يلي الشمس منها أصفر ثم يدخلون الجنة فيكتب في جباههم عتقاء الله من النار إلا رجلا واحدا فإنه يمكث فيها بعدهم ألف سنة ثم ينادي يا حنان يا منان فيبعث الله إليه ملكا ليخرجه فيخوض في النار في طلبه سبعين عاما لا يقدر عليه ثم يرجع فيقول يا رب إنك أمرتني أن أخرج عبدك فلانا من النار و إني أطلب في النار منذ سبعين سنة فلم أقدر عليه فيقول الله تعالى انطلق فهو في وادي كذا و كذا تحت صخرة فأخرجه فيذهب فيخرجه منها فيدخله الجنة تحت صخرة فأخرجه فيذهب فيخرجه منها فيدخله الجنة. ثم إن الجهنميين يطلبون إلى الله تعالى أن يمحو ذلك الاسم عنهم فيبعث ملكا فيمحو عن جباههم ذلك ثم إنه قال لأهل الجنة و من دخلها من الجهنميين اطلعوا إلى النار فيطلعون إليهم فيرى الرجل أباه و يرى أخاه و يرى جاره و يرى صديقه و يرى العبد مولاه ثم إن الله تعالى يبعث إليهم ملائكة بأطباق من نار و مسامير من نار و عمد من نار فيطبق عليهم بتلك الأطباق و يشد بتلك المسامير و يمد بتلك العمد ولا يبقى فيه خلل يدخل فيه روح ولا يخرج منه غم و ينساهم الجبار على عرشه ويتشاغل أهل الجنة بنعيمهم و لا يستغيثون بعدها أبدا و ينقطع الكلام فيكون كلامهم زفيرا و شهيقا فذلك قوله تعالى {إنها عليهم مؤصدة في عمد ممدة} أحب الله تعالى أن يظهر عذره عند أهل الجنان في تأخرهم دخول الجنة و أنهم لم يدخلوها إلا برحمته و لم ينالوا جواره إلا بكرمه و هؤلاء قوم لم يتخلصوا من نفوسهم في الآخرة كما لم يتخلصوا في الدنيا طرفة عين و أنفوا من هذا الاسم أن ينسبوا إلى جهنم و استحيوا من إخوانهم و أرادوا أن تكون العقوبة التي حلت بهم مستورة عند أهل الجنة و لا يدري أحد أنهم ممن ابتلوا بهوان الله و عقوبته أنفة و ذهابا بنفسه و ليس في الجنة أذى إنما هي محشوة بكرم رب العزة فترك الله تعالى محبته لمحابهم و محى عنهم ذلك الاسم تكرما و تفضلا و إتماما للمن عليهم ولو كان لهم من الانسانية والتكرم لما آثروا محابهم على محابه و لو كان المحبون له ابتلوا بهذا لم يسألوه أبدا أن يمحو اسمه من جباههم و الكتابة على الجباه سيماهم في الجنان كما كتبت على جباه أهل الصفوة والأولياء عليهم السلام هؤلاء المتحابون في الله .

أَبي هريرةَ رضيَ الله عنهقال: ← مُجَاهِدٍ ← لَيْثٌ، ← مُعَلَّى بْنُ هِلَالٍ ← صالح بن محمدٍ،

682- حدثنا عبد الجبار ، قال : حدثنا سفيان ، قال : حدثنا أبو الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ،عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " قال الله تعالى : سبقت رحمتي غضبي ، يا ابن آدم ، أنفق أنفق عليك ، يمين الله ملأى سحاء لا يغيضها شيء بالليل والنهار " .

رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبُو الزِّنَادٍ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الْجَبَّارِ،

845- حدثنا به عبد الجبار بن العلاء قال : حدثنا سفيان قال : حدثنا ابن جدعان وسمعناه منه عودا وبدءا قال : سألني علي بن الحسينقال : ما كان يقول الحسن في قوله : { وتخفي في نفسك ما الله مبديه } ، قلت : كان يقول أن زينب ، فذكر كلمة ذهبت علي ، فأمره أن يمسكها وأراه قال : أعجبها قال : لا ليس هو هكذا ولكن أعلم الله نبيه أنها ستكون من أزواجه فلما جاء زيد يشكوها قال : اتق الله وأمسك عليك زوجك فعلي بن الحسين جاء بها من خزانة العلم جوهرا من الجواهر ودرا من الدرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه إنما عتب الله عليه في أنه قد أعلمه أن ستكون هذه من أزواجك فكيف قلت لزيد أمسك عليك زوجك وأخذتك خشية أن يقولوا : تزوج امرأة ابنه { والله أحق أن تخشاه } فترقب أمره و تدبيره فيك و فيها فتكون ممن أطلق لك ذلك {لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا }ثم قال : ما كان على النبي من حرج أي من ضيق فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل و كان أمر الله قدرا مقدورا}، تلك سنته في داود وهو ممن خلا من قبل حيث سبب له فرزقه القتل في سبيله حتى جمع بينه وبين تلك المرأة على تلك الهيئة وكان ذلك قدرا مقدورا على داود .

أعجبها ← كلمة ذهبت علي فأمره أن يمسكها وأراه ← أن زينب ← الحسن في قوله قلت كان ← ما كان ← سألني علي بن الحسين ← ابن جدعان وسمعناه منه عودا وبدءا ← سُفْيَانَ، ← به عبد الجبار بن العلاء

935- حدثنا عمر بن أبي عمر قال : حدثنا عبد الله بن أبي أمية الفزاري ، عن أبي علي بن الرباح ، عن عمر بن ميمون قال : حدثني مقاتل بن حيان ، عن الأسود بن هلال ، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنهقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قال في دبر الصلاة بعد ما سلم هؤلاء الكلمات كتبها ملك في رق ، فختم بخاتم ثم رفعها إلى يوم القيامة ، فإذا بعث الله العبد من قبره جاءه الملك و معه الكتاب ينادي : أين أهل العهود حتى يدفع إليه و الكلمات أن تقول: اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم إني أعهد إليك في هذه الحياة الدنيا أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك و أن محمدا عبدك و رسولك فلا تكلني إلى نفسي فإنك أن تكلني إلى نفسي تقربني من الشر و تباعدني من الخير وإني لا أثق إلا برحمتك فاجعل رحمتك لي عهدا عندك تؤديه إلي يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد.

أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُقَالَ: ← الأَسْوَدِ بْنِ هِلاَلٍ ← مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ ← عُمَرَ بْنَ مَيْمُونٍ، ← أبي علي بن الرباح ← عبد الله بن أبي أمية الفزاري ← عمر بن أبي عمر،

1017 – حدثنا عبد الله بن أبي زياد القطواني حدثنا سيار عن جعفر بن سليمان عن الصلت بن طريفة حدثنا شيخ من أهل المدائنقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه : أنتم اليوم على بينة من ربكم تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتجاهدون في سبيل الله ثم تظهر فيكم السكراتان سكرة العيش وسكرة الجهل وستحولون إلى غير ذلك ، يفشو فيكم حب الدنيا فإذا كنتم كذلك لم تأمروا بمعروف ولم تنهوا عن منكر ولم تجاهدوا في سبيل الله والقائمون يومئذ بالكتاب والسنة في السر والعلانية السابقون الأولون .

شيخ من أهل المدائنقال ← الصلت بن طريفة ← جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← سَيَّارٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الْقَطَوَانِيُّ

1060 – حدثنا حفص بن عمرو حدثنا محمد بن عبد العزيز الواسطي عن بقية عن معاوية بن يحيى عن أبي الزناد عن الأعرج ، عن أبي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حدث بحديث فعطس عنده فهو حق .

أَبي هريرةَ رضيَ الله عنهقال: ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى ← بَقِيَّةُ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْد الْعَزِيزِ الْوَاسِطِيُّ، ← حَفْصُ بْنُ عَمْرٍو،

1236 – حدثنا مسلم بن حاتم الأنصاري حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري ، عن أبيه ، عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أنس بن مالك رضي الله عنهقال قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا بني إن استطعت أن لا تزال على الوضوء فافعل فإنه من أتاه الموت وهو على وضوء أعطي الشهادة

أنسِ بنِ مالكٍ رضيَ اللهُ عنهقالَ: ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ← أَبِيهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ ← مُسْلِمُ بْنُ حَاتِمٍ الْأَنْصَارِيُّ

1288 – حدثنا عمر بن أبي عمر أنبأنا سعيد بن أبي مريم المصري أنبأنا نافع بن يزيد قال حدثني خالد بن يزيد عن عمار بن سعدقال لقي يحيى بن زكريا قال عيسى عليه السلام إياك والزناء فإنه من غضب الرب وإنما يثيره النظر والشهوة واتباعهما ولا تكوالنبي صلى الله عليه وسلم حديد النظر إلى ما ليس لك فإنه لن يزني فرجك ما حفظت عينك وإن استطعت أن لا تنظر إلى ثوب المرأة التي لا تحل لك فافعل ولا تستطيع ذلك إلا بالله

عمار بن سعدقال لقي يحيى بن زكريا ← خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ ← نَافِعُ بْنُ یَزِیدَ ← سعيد بن أبي مريم المصري ← عمر بن أبي عمر،

1386- حدثنا صالح ، عن عمرو بن محمد العنقزي ، عن أبي بكر الهذلي ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي ثعلبة الخشنيقال : سألت الله عز وجل أن يريني الشيطان ومكانه من ابن آدم فرأيته يداه في يديه ورجلاه في رجليه متشاعب في جسده غير أن له خطما كخطم الكلب فإذا ذكر الله خنس ونكص وإذا سكت عن ذكر الله أخذ بقلبه. وروي عن عبد الرحمن بن الأسود أنه قال بعدما كبر سني وضعفت ما أمنت من الزنا وما يؤمنني أن يدخل الشيطان ذكري فيؤيده فهذا القول ينبئك أنه يتشعب في الجسد.

سَأَلت الله عز وَجل ← أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ، ← شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ← أَبِي بَكْرٍ الْهُذَلِيِّ، ← عمرو بن محمد العنقزي ← صَالِحٍ،

1398- فحدثنا عبد الوهاب بن فليح المكي ، حدثنا مروان بن معاوية الفزاري ، عن الحسن بن عمرو ، حدثنا عبد الرحمن بن سعيد بن زياد ، عن أبي هريرة رضي الله عنهعن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جريج الراهب أنه كان متعبدا في صومعة زمن بني إسرائيل وكانت له أم تأتيه فتناديه فتقول يا جريج فيقطع صلاته فيكلمها فأتته يوما فجعلت تناديه يا جريج فجعل لا يكلمها ولا يقطع صلاته ويقول يا رب أمي وصلاتك فلا يكلمها فلما رأت العجوز ذلك جزعت وقالت اللهم إن كان جريج يسمع كلامي ولا يكلمني فلا تمته حتى ينظر في أمين المومسات وكانت راعية وراع يأويان إلى ديره فوقع بها الراعي فحملت وكانت أهل القرية يعظمون الزناء إعظاما شديدا فلما ولدت أخذوها فقالوا ممن ولدت قالت من جريج الراهب نزل فوقع بي فحملت فأتاه قومه فنادوه يا جريج فجعل يقول يا رب قومي وصلاتك وجعل لا يكلمهم فلما رأوا ذلك ضربوا صومعته بالفئوس فلما رأى ذلك نزل إليهم فقال ما لكم قالوا ذكرت هذه أنها ولدت منك فضحك ثم صلى ركعتين ثم وضع يده على رأس المولود فقال من أبوك فقال الراعي الذي كان يأوي معها إلى ديرك فلما رأى قومه ذلك جزعوا مما صنعوا به وقالوا دعنا نبني لك صومعتك ونعيدها لك من ذهب وفضة فقال لا أعيدوها على ما كانت فقال له قومه لم ضحكت ونحن نريد ما نريد من القتل والشتم قال ذكرت دعوة والدتي ألا أموت حتى أنظر في أعين المومسات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو دعت الله أن يخزيه لأخزاه ولكنها دعت أن ينظر فنظر.

جريجٍ الراهب: ← أبي هريرة رضيَ الله عنهعن رسولِ اللهِ ← عبد الرحمن بن سعيد بن زياد ← الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو، ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ فُلَيْحٍ الْمَكِّيُّ

1403- حدثنا هارون بن حاتم الكوفي ، أنبأنا أبو عبيدة الحذاء ، عن الأعمش ، عن جرير بن حازم ، عن أبي قلابةقال : بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أن أناسا من أصحابه اجتنبوا النساء واللحم ، فأوعد النبي صلى الله عليه وسلم فيه وعدا شديدا حتى ذكر القتل فقال لو تقدمت فيه لقتلت ثم قال إني لم أرسل بالرهبانية إن خير الدين عند الله الحنيفية السمحة وإنما هلكت من قبلكم من أهل الكتاب بالتشديد فتلك بقاياهم في الصوامع والديار اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وحجوا واعتمروا واستقيموا يستقم لكم. فمحتاج الحريص على البر والتقوى إلى العلم حتى يمسك حرصه عن التعدي وذلك صدق الحرص الذي قال عبد الله بن مسعود لعمر بن الخطاب رضي الله عنهما يا أمير المؤمنين إن في هذه الأمة من يبلغ عمله في الميزان ما يكون عمل يوم وليلة أثقل من سبع سموات فقال بم ذلك يا ابن أم عبد قال بصدق اليقين وبصدق الورع وبصدق الحرص على البر والتقوى.

بَلَغَ النَّبِيَّ ← أَبِي قِلَابَةَ، ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← الْاَعْمَشِ ← أبو عبيدة الحذاء ← هارون بن حاتمٍ الكوفي،

1502- حدثنا عيسى بن أحمد العسقلاني ، حدثنا بشر بن بكر التنيسي ، حدثنا سعيد ، عن أبي الزاهرية ، عن كثير بن مرة ، عن عبد الله بن عمروأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : السلطان ظل الله يأوي إليه كل مظلوم من عباده فإذا عدل كان له الأجر وعلى الرعية الشكر وإذا جار كان عليه الإصر وعلى الرعية الصبر وإذا جارت الولاة قحطت السماء وإذا منعت الزكاة هلكت المواشي وإذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة وإذا خفرت الذمة أديل الكفار.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍوانَ رَسُولَ اللهِ ← كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ ← أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ، ← سَعِيدٌ، ← بشرُ بنُ بكرٍ التنيسيُّ، ← عيسى بن أحمد العسقلاني،

1524- حدثنا عبد الوهاب بن فليح المكي ، حدثنا مروان بن معاوية ، عن الحسين بن عمرو ، حدثنا عبد الرحمن بن سعد بن دياب ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ،عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن جريجا الراهب كان متعبدا في صومعته زمان بني إسرائيل وكانت أم له تأتيه فيقطع صلاته فيكلمها فأتته يوما فجعلت تناديه يا جريج فجعل لا يكلمها ولا يقطع صلاته ويقول يا رب أمي وصلاتك فلا يكلمها فلما رأت العجوز ذلك جزعت وقالت اللهم إن كان جريج يسمع كلامي ولا يكلمني فلا تمته حتى ينظر في أمين المومسات وكانت راعية وراع يأويان إلى ديره فوقع بها الراعي فحملت وكانت أهل القرية يعظمون الزناء إعظاما شديدا فلما ولدت أخذوها فقالوا ممن ولدت قالت من جريج الراهب نزل فوقع بي فحملت فأتاه قومه فنادوه يا جريج فجعل يقول يا رب قومي وصلاتك وجعل لا يكلمهم فلما رأوا ذلك ضربوا صومعته بالفئوس فلما رأى ذلك نزل إليهم فقال ما لكم قالوا ذكرت هذه أنها ولدت منك فضحك ثم صلى ركعتين ثم وضع يده على رأس المولود فقال من أبوك ؟ فقال الراعي الذي كان يأوي معها إلى ديرك فلما رأى قومه ذلك جزعوا مما صنعوا به وقالوا دعنا نبني لك صومعتك ونعيدها لك من ذهب وفضة فقال لا أعيدوها على ما كانت فقال له قومه لم ضحكت ونحن نريد ما نريد من القتل والشتم قال ذكرت دعوة والدتي ألا أموت حتى أنظر في أعين المومسات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو دعت الله أن يخزيه لأخزاه ولكنها دعت أن ينظر فنظر. قال مجاهد كان المولود أحد الثلاثة الذين تكلموا في المهد.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عبد الرحمن بن سعد بن دياب ← الحسين بن عمرو ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ فُلَيْحٍ الْمَكِّيُّ

1536- حدثنا عمر بن أبي عمر ، عن سعيد بن أبي مريم الجمحي عن ابن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيهقال كان عمرو بن العاص ينظر إلى مكة وهو بمكة فيقول : " لعنك الله بلدا لا أعنى ما حرم الله فيك ، ذهب الناس ببحر الدنيا والآخرة واغترسول الله صلى الله عليه وسلمنا بك " .

أبيهقال كان عمرو بن العاص ينظر إلى مكة وهو بمكة ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، ← سعيد بن أبي مريم الجمحي، ← عمر بن أبي عمر،

1564- حدثنا قتيبة بن سعيد ، عن مالك بن أنس ، عن عبد الله بن عبد الله بن جابر عن عتيك بن الحارث بن عتيك ، أنه أخبره أن ابن عتيك أخبره ،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب عليه فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا أبا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهن فإذا وجب فلا تبكين باكية ، قالوا وما الوجوب يا رسول الله. قال إذا مات. قالت ابنته والله إني كنت لأرجو أن تكون شهيدا فإنك قد كنت قضيت جهادك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قد أوقع أجره على قدر نيته ثم قال ما تعدون الشهادة فيكم. قالوا القتل في سبيل الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهادة سبع سوى القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمرأة تموت بجمع شهيد.

أن ابن عتيك ← عتيك بن الحارث بن عتيك أنه ← عبد الله بن عبد الله بن جابر ← مالک بن أنس ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ