Criminal Law

1564- حَدَّثَنَا سُفْيَانُ, عَنْ أَبِي الزِّنَادِ, عَنِ الْقَاسِمِ,قَالَ : ذَكَرَ ابْنُ عَبَّاسٍ الْمُتَلاَعِنَيْنِ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ : وَهِيَ الَّتِي قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَوْ كُنْتُ رَاجِمًا امْرَأَةً بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ لَرَجَمْتُهَا ؟ قَالَ : لاَ قَالَ : تِلْكَ الْمَرْأَةُ أَعْلَنَتْ.

ابن عباس المتلاعنين فقال عبد الله بن شداد بن الهاد وهي التي ← الْقَاسِمِ،قَالَ: ← أَبِي الزِّنَادِ، ← سُفْيَانَ،

1577- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ, أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ, عَنِ الشَّعْبِيِّ,أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ, قَذَفَ امْرَأَتَهُ ثُمَّ اخْتَلَعَتْ مِنْهُ قَالَ : إِنْ أَخَذَتْهُ بِالَقَذْفِ, فَمَا كَذَّبَ نَفْسَهُ ؛ جُلِدَ, وَكَانَ لَهُ مَا أَخَذَ مِنْهَا, وَإِنْ لاَعَنَهَا رَدَّ عَلَيْهَا مَا أَخَذَ مِنْهَا.

رجل قذف امرأته ثم اختلعت منه ← الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ سُئِلَ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← هُشَيْمٌ

1580- حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ, عَنِ الشَّيْبَانِيِّ, عَنِ الشَّعْبِيِّ,فِي أَرْبَعَةٍ شَهِدُوا عَلَى امْرَأَةٍ بِالزِّنَا, أَحَدُهُمْ زَوْجُهَا, قَالَ : يُقَامُ عَلَيْهَا الْحَدُّ.

يُقَامُ عَلَيْهَا الْحَدُّ. ← الشعبي في أربعة شهدوا على امرأة بالزنا أحدهم زوجها ← الشَّيْبَانِيِّ ← أَبُو عَوَانَةَ،

1582- حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ, عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ,فِي أَرْبَعَةٍ شَهِدُوا عَلَى امْرَأَةٍ بِالزِّنَا, أَحَدُهُمْ زَوْجُهَا قَالَ : يُلاَعِنُ الزَّوْجُ وَيُجْلَدُ الثَّلاَثَةَ قَالَ أَبُو الزِّنَادِ, وَهَذَا رَأْيُ أَهْلِ بَلَدِنَا, وَهُوَ الْقَوْلُ.

أبو الزناد وهذا رأي أهل بلدنا وهو القول ← يلاعن الزوج ويجلد الثلاثة ← ابْنِ عَبَّاسٍ فِي أَرْبَعَةٍ شَهِدُوا عَلَى امْرَأَةٍ بِالزِّنَا أَحَدُهُمْ زَوْجُهَا ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ

1607 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا سفيانُ, عن عمرو بن دينار, عن عكرمة,أن عبد الله بن أُبَي كانت له أَمَتَان, مسيكة, ومعاذة, فكان يكرههما على الزنا, فقالت إحداهما: إن كان خيرا فقد استكثرت منه, وإن كان غير ذلك, فإنه ينبغي أن أدعه. فأنزل الله عز وجل: {وَلاَ تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ}.

عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُفْيَانَ، ← سَعِيدٌ،

1621- حَدَّثَنَا سُفْيَانُ, عَنْ أَبِي الزِّنَادِ, عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَغَيْرِهِ, عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ,قَالَ : إِذَا خَيَّرَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَطَلَّقَتْ نَفْسَهَا ثَلاَثًا فَهِيَ وَاحِدَةٌ.

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ،قَالَ: «إِذَا خَيَّرَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَطَلَّقَتْ نَفْسَهَا ثَلَاثًا فَهِيَ وَاحِدَةٌ» ← القاسم بن محمد وغيره ← أَبِي الزِّنَادِ، ← سُفْيَانَ،

1665 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد, عن أبيه, عنِ الأعرج, عن أبي هريرة,قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يا بني عبد مناف, اشتروا أنفسكم من الله, يا بني عبد المطلب, اشتروا أنفسكم من الله, يا أم الزبير, يا عمة رسول الله, يا فاطمة بنت محمد, اشتريا أنفسكما من الله, لا أملك لكما من الله شيئا, سلاني من مالي ما شئتما", وذلك حين أوحي إليه: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ}.

أَبِي هُرَيْرَةَ،قَالَ: ← الْأَعْرَجِ ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ← سَعِيدٌ،

1667 - حدَّثنا سعيدٌ, حدَّثنا سفيانُ, عن أبي الزناد, عنِ الأعرج, عن أبي هريرة,قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هل ترون قبلتي ههنا, فما يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم".

أَبِي هُرَيْرَةَ،قَالَ: ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← سُفْيَانَ، ← سَعِيدٌ،

1668 - حدَّثنا سعيدٌ, نا مغيرة بن عبد الرحمن الحزامي, عن أبي الزناد, عنِ الأعرج, عن أبي هريرة,قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ترون قبلتنا ههنا, فوالله ما يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم, إني لأراكم من ورائي".

أَبِي هُرَيْرَةَ،قَالَ: ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِزَامِيُّ ← سَعِيدٌ،

1669 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد, عن أبيه أبي الزناد, عنِ الأعرج, عن أبي هريرة,قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هل ترون قبلتي ههنا, والله ما {يخفى} علي خشوعكم ولا ركوعكم, إني لأراكم من وراء ظهري".

أَبِي هُرَيْرَةَ،قَالَ: ← الْأَعْرَجِ ← أبيه أبي الزناد, ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ← سَعِيدٌ،

1749- حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ, عَنْ أَبِيهِ,قَالَ : كَانَ لِلْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الله أَرْبَعُ نِسْوَةٍ, فَطَلَّقَ وَاحِدَةً الْبَتَّةَ, وَتَزَوَّجَ قَبْلَ أَنْ تَحِلَّ, فَعَابَ ذَلِكَ عَلَيْهِ كَثِيرٌ مِنَ الْفُقَهَاءِ, وَلَيْسَ كُلُّهُمْ عَابَهُ.

أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ

1798 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد, عن أبيه, عنِ الأعرج, عن أبي هريرة,قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "والذي نفسي بيده, لتقومن الساعة وثوبهما بينهما لا يتبايعان, ولا يطويانه, ولتقومن الساعة وقد انصرف بلبن لقحته من تحتها لا يطعمه, ولتقومن الساعة وقد رفع أكلته إلى فيه لا يطعمها".

أَبِي هُرَيْرَةَ،قَالَ: ← الْأَعْرَجِ ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ← سَعِيدٌ،

1851 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد, عن أبيه, عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف,قال: حملت وليدة في بني ساعدة من زنى, فلما ولدت قيل لها: ممن حملك؟ قالت: من فلان المقعد. فسئل المقعد؟ فقال: صدقت. فرفع ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "خذوا له عثكولا فيه مئة شمروخ فاضربوه به ضربة واحدة ", قال: ففعلوا.

أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ،قَ ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ← سَعِيدٌ،

1913- حَدَّثَنَا سُفْيَانُ, عَنْ أَبِي الزِّنَادِ, عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍأَنَّ الرَّجُلَ كَانَ يُولِي مِنِ امْرَأَتِهِ, فَيَمْكُثُ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ, وَكَانَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا لاَ تَرَى ذَلِكَ إِيلاَءً.

أَبِي الزِّنَادِ، ← سُفْيَانَ،

20-حدثنا قتيبة عن مالك بن أنس عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبيبمثله سواء .

النبيبمثله سواء ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مالک بن أنس ← قُتَيْبَةُ،

27-حدثنا عبد الجبار حدثنا سفيان حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنهعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : "يمين الله ملأى سحاء لا يغيضها شيء بالليل ولا بالنهار".

"يمين الله ملأى سحاء لا يغيضها شيء بالليل ولا بالنهار". ← ابى هريرة رضى الله عنهعن رسول الله انه ← الْأَعْرَجِ ← أَبُو الزِّنَادٍ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الْجَبَّارِ،

38- فحدثنا عمر بن أبي عمر قال : حدثنا إبراهيم بن أبي الليث ببغداد قال : حدثنا الأشجعي عن سفيان الثوري عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهمافي قوله تعالى {ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله}. فكانت ملوك بعد عيسى بن مريم صلوات الله عليه بدلوا التوراة والإنجيل فقال ناس لملوكهم : ما نجد شتما أشد مما يشتموننا به إنهم يقرأون { و من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون }{المائدة : 44} { و من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون }{المائدة : 45} {فأولئك هم الفاسقون} {المائدة : 47 } مع ما يعيبوننا به من أعمالنا في قراءتهم ، فادعهم فليقرأوا ما نقرأ به وليؤمنوا بما آمنا به ، قال : فدعاهم فجمعهم فعرض عليهم القتل وأن يتركوا قراءة التوراة والإنجيل إلا ما بدلوا منها فقالوا : وماتصنعون بقتلنا دعونا وابنوا لنا أساطينا ادفعونا فيها واتركوا لنا شيئا يدلى فيه طعامنا ولا نؤذيكم، وقالت طائفة أخرى منهم دعونا نهيم في الأرض و نسيح ونأكل مما تأكل منه الوحش و نشرب مما تشرب منه الوحش فإن قدرتم علينا في أرضكم فاقتلونا. و قالت طائفة أخرى منهم ابنوا لنا ديورا في الفيافي فنحتفر الآبار ونحترث البقول ولا نؤذيكم ولا نمر بكم وليس أحد من القبائل إلا له حميم فيهم ففعلوا ذلك فيهم وقال الآخرون ممن تعبد من أهل الشرك نتعبد كما تعبد فلان ونتخذ ديورا كما اتخذ فلان ونسيح كما ساح فلان وهم في شركهم لا علم لهم بإيمان الذين اقتدوا بهم وقد فني من فني منهم فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبق منهم إلا قليل انحط صاحب الصومعة من صومعته وصاحب الدير من ديره وصاحب السياحة من سياحته فآمنوا به وصدقوه. قال الله تعالى {فآتينا الذين آمنوا منهم أجرهم وكثير منهم فاسقون}. وقال : {يا أيها الذين آمنوا اتفقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ^ أي أجرين بايمانهم بعيسى عليه السلام و بالتوراة و الإنجيل وإيمانهم بمحمد صلى الله عليه وسلم {ويجعل لكم نورا تمشون به}. وقال : {لئلا يعلم أهل الكتاب ألا يقدرون على شيء من فضل الله وأن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء } .

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← الْأَشْجَعِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي اللَّيْثِ ← عمر بن أبي عمر،

81- حدثنا صالح بن محمد قال : حدثنا زافر بن سليمان عن إسماعيل بن عياش عن عمر مولى غفرة عن زياد بن أبي زيادقال : جاء رجل فقال : يارسول الله إن لي مالا وإن لي خدما وإني أغضب فأعزم وأشتم وأضرب ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " توزن ذنوبه بعقوبتك فإن كانت سواء فلا لك ولا عليك وإن كانت العقوبة أكثر فإنما هو شيء يؤخذ من حسناتك يوم القيامة ، فقال الرجل : أوه أوه يؤخذ من حسناتي ؟ أشهدك يا رسول الله أن مماليكي أحرار أنا لا أمسك شيئا يأخذ من حسناتي ، قال : فحسبت ماذا ألم تسمع إلى قول الله تعالى : {ونضع الموازين القسط ليوم القيامة}.

جاء رجل ← زياد بن أبي زياد ← عُمَرَ مَوْلَی غُفْرَةَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← زَافِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← صالح بن محمدٍ،

125- حدثنا بذلك أبي رحمه الله قال : حدثنا الحماني قال : حدثني ابن أبي الزناد عن أبيه عن موسى بن أبي عثمان عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنهأنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إني أطمع أن أكون أعظم الأنبياء أجر عند الله يوم القيامة ، كلهم أوتي من الآيات ما الذي أوتيته ما بمثله اعتبر البشر ، وإنما كان الذي أوتيته وحيا أوحاه الله إلى ثم أنا أكثرهم تابعة " .

إني أطمع ← أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّهُ ← أَبِيهِ ← مُوسَى بْنِ أَبِي عُثْمَانَ ← أَبِيهِ ← ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، ← الحماني ← بذلك أبي

345- حدثنا بذلك عبد الجبار قال : حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنهعن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

أبي هريرة رضيَ الله عنهعن رسولِ اللهِ ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← سُفْيَانَ، ← بذلك عبد الجبار،