Criminal Law

(384) حدثنا سعدان بن يزيد البزار نا إسحاق الأزرق نا عوف عن علقمة ابن وائل الحضرمي عن أبيهقال جيء بالقاتل الذي قتل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءه ولي المقتول فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أتعفو قال لا قال أتأخذ الدية قال لا قال أتقتل قال نعم قال اذهب فلما ذهب دعاه فقال أما إنك إن عفوت عنه فإنه يبوء بإثمك وإثم صاحبك قال فعفا عنه فأرسله فرأيته يجر نسعته.

فعفا عنه فأرسله فرأيته يجر نسعته ← أما إنك إن عفوت عنه فإنه يبوء بإثمك وإثم صاحبك ← اذهب فلما ذهب دعاه ← نَعَمْ ← أتقتل ← لَا۔ ← "أَتَأْخُذُ الدِّيَةَ؟ ← لَا۔ ← له رسول الله أتعفو ← أبيهقال جيء بالقاتل الذي قتل إلى رسول الله وجاءه ولي المقتول ← علقمة ابن وائل الحضرمي ← عَوْفٌ، ← إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، ← سَعْدَانُ بْنُ يَزِيدَ الْبَزَّارُ،

(393) حدثنا محمد بن مصعب الدمشقي نا أبو عمير النحاس عن عيسى بن محمد الرملي نا ضمرة بن ربيعة عن ابن شوذب عن ثابت عن أنس رضي الله عنهقال أتى رجل بقاتل وليه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعفعنه فأبى قال خذ الدية قال فأبى قال اذهب فاقتله فأنت مثله قال فخلى سبيله قال فأتى يجر نسعته ذاهبا إلى أهله قال كأنه قد كان أوثقه قال ابن شوذب عن عبد الله بن القاسم فليس لأحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذهب فاقتله فإنك مثله.

اذهب فاقتله فإنك مثله ← عبد الله بن القاسم فليس لأحد بعد النبي ← ابْنِ شَوْذَبٍ ← كأنه قد كان أوثقه ← فأتى يجر نسعته ذاهبا إلى أهله ← فخلى سبيله ← اذهب فاقتله فأنت مثله ← فَأَبَى، ← خذ الدية ← النبي اعفعنه فأبى ← أنس رضي الله عنهقال أتى رجل بقاتل وليه إلى النبي ← ثَابِتٍ، ← ابْنِ شَوْذَبٍ ← ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، ← عِيسَی بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّمْلِيُّ ← أَبُو عُمَيْرٍ النَّحَّاسُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ الدِّمَشْقِيُّ،

(477) حدثنا الحسن بن عرفة نا المبارك بن سعيد عن أبيه عن أيوب بن كريز عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل رضي الله عنهقال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركبانا إذ تقدمت به راحلته ثم إن راحلتي تقدمت راحلته حتى ظننت أن راحلتي قد عرفت راحلته حتى نطحت ركبتي ركبته فقلت يا رسول الله إني أريد أن أسألك عن أمر ويمنعني مكان هذه الآية يقول الله عز وجل: يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم.قال ما هو يا معاذ قلت ما العمل الذي يدخل الجنة وينجي من النار قال لقد سألت عن عظيم وأنه ليسير شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان ثم قال ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروته أما رأس الأمر فالإسلام وأما عموده فالصلاة وأما ذروته فالجهاد ثم قال الصيام جنة والصدقة تكفر الخطايا ثم قال ألا أخبركم بما هو أملك بالناس من ذلك قال ثم قرأ تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون. ثم قال ألا أخبرك بما هو أملك بالناس من ذلك قال فأخرج لسانه ووضعه بين أصبعيه قلت يا رسول الله فكل ما نتكلم به يكتب علينا فقال ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على مناخيرهم إلا حصائد ألسنتهم إنك لن تزال سالما ماسكت فإذا تكلمت كتب لك أو عليك.

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَنْمٍ، ← أَيُّوبَ بْنِ كَرِيزٍ، ← أَبِيهِ ← الْمُبَارَكُ بْنُ سَعِيدٍ ← الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ

(524) حدثنا نصر بن داود وبنان بن سليمان الدقاق قالا نا سعد بن عبد الحميد الأنصاري نا عبد الرحمن بن أبي زناد عن أبيه عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد الأسلمي عن أبيه عن جده جرهد رضي الله عنهعن النبي صلى الله عليه وسلم ح وحدثنا بشر بن مطر وعلي بن حرب قالا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد قال حدثني آل جرهد عن جرهد عن النبي صلى الله عليه وسلم مر به في المسجد وعليه بردة وقد انكشفت فخذه فقال إن الفخذ عورة. حدثنا علي بن حرب وبشر بن مطر قالا نا ابن عيينة عن أبي النضر يعني سالما عن زرعة بن مسلم بن جرهد عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك.

النَّبِيِّ مِثْلَ ذَلِكَ ← جَدِّهِ، ← زُرْعَةَ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ جَرْهَدٍ ← أَبِي النَّضْرِ يَعْنِي سَالِمًا، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، وَبِشْرُ بْنُ مَطَرٍ، ← إِن الْفَخْذ عَورَة ← النَّبِيَّ مَرَّ بِهِ فِي الْمَسْجِدِ وَعَلَيْهِ بُرْدَةٌ وَقَدِ انْكَشَفَتْ فَخْذُهُ ← جَرْهَدٍ، ← آلُ جَرْهَدٍ، ← أَبِي الزِّنَادِ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← بِشْرُ بْنُ مَطَرٍ، وَعَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، ← جده جرهد رضي الله عنهعن النبي ← أَبِيهِ ← زُرْعَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَرْهَدٍ الْأَسْلَمِيِّ، ← أَبِيهِ ← عبد الرحمن بن أبي زناد ← سَعْدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْأَنْصَارِيُّ، ← نَصْرُ بْنُ دَاوُدَ، وَبَنَانُ بْنُ سُلَيْمَانَ الدَّقَّاقُ،

(563)حدثنا حماد بن الحسن الوراق نا الحسن الأشقر نا يعقوب عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير أن رجلا أتى ابن مسعود رضي الله عنه فسأله عن هذه الآية:من جاء بالحسنة فله خيرمنها. فلم يجبه فقال الرجل لآتين من هو أجود بها منك يعني عليا رضي الله عنه فقام ابن مسعود فأتبعه فأخذ بيده فقال إنك سألتني بين جماعة من الناس فكرهت أن أخبرك وهي شهادة أن لا إله إلا الله ومن جاء بالسيئة قال بالشرك.

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← جَعْفَرِ بْنِ أَبِي الْمُغِيرَةِ ← يَعْقُوبُ، ← الْحَسَنُ الْأَشْقَرُ، ← حَمَّادُ بْنُ الْحَسَنِ الْوَرَّاقُ،

(729) حدثنا أبو بكر محمد بن يوسف بن الطباع ثنا عفان بن مسلم ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابن أبي حدرد عن أبيهأن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه وأبا قتادة وملحم بن جثامة في سرية إلى أصم قال فلقينا عامر بن الأضبط أو فلقيهم عامر بن الأضبط الأشجعي فحياهم بتحية الإسلام فكف أبو قتادة وأبو حدرد فحمل عليه محلم بن جثامة فقتله وسلبه بعيرا ومتيعا ووطبا من لبن فلماقدموا أخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم أقتلته بعدما قال آمنت بالله فنزل القرآن: يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا. الآية قال محمد بن إسحاق فحدثني محمد بن جعفر سمعت زياد ابن ضميرة بن سعد الضميري يحدث عروة بن الزبير عن أبيه عن جده قال وقد كانا شهدا مع النبي صلى الله عليه وسلم حنينا قال فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر فقام إلى ظل شجرة فقعد فيه وقام عيينة بن بدر يطلب بدم عامر بن الأضبط وهو يومئذ سيد قومه قيس وجاء الأقرع بن حابس يرد عن محلم بن جثامة وهو سيد خندف فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقوم عامر بن الأضبط الأشجعي هل لكم أن تأخذوا الآن خمسين بعيرا وخمسين إذا رجعتم إلى المدينة فقال عيينة بن بدر لا والله لا أدعه حتى أذيق نساءه من الحزن مثل ما أذاق نسائي فقام إليه رجل من بني ليث يقال له ابن مكيتل وهو قصد من الرجال فقال يا رسول الله ما أجد هذا في غرة الإسلام إلا في غنم وردت فرميت أولادها فنفرت أخراها أسنن اليوم وغير غدا فقال النبي صلى الله عيله وسلم هل لكم أن تأخذوا خمسين الآن وخمسين إذا رجنا إل المدينة فلم يزل حتى رضوا بالدية فقال قوم محلم ائتوا به حتى يستغفر له رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل طوال ضرب اللحم في حلة قد تهبأ فيها للقتل فجلس بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم لا تغفر لمحلم يقولها ثلاثا فقام وإنه ليتلقى دموعه بطرف ثوبه فقام محلم فزعم قومه أنه استغفر له.

ملحم بن جثامة في سرية إلى أصم ← أَبَا قَتَادَةَ، ← أبيهأن النبي بعثه ← ابْنِ أَبِي حَدْرَدٍ، ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ الطَّبَّاعِ،

(756) حدثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد البصري نا مسلم بن إبراهيم نا شعبة عن عبد ربه بن سعيد عن أبي عبد الله مولى البكران عن ابن أبي الحسنقال جاء أبو بكرة في شهادة فقام لهرجل من القوم عن مجلسه فأبى أن يجلس وقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا.

مجلسه فأبى أن يجلس وقال ← ابن أبي الحسنقال جاء أبو بكرة في شهادة فقام لهرجل من القوم ← أبي عبد الله مولى البكران ← عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ ← شُعْبَةُ، ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← أبو قلابة عبد الملك بن محمد البصري

(757) حدثنا عباس الدوري نا يحيى بن أبي بكير نا شعيبة عن يحيى بن سعيد الأنصاري قال سمعت مولى لآل أبي بكرة يكنى أبا عبد الله قال سمعت ابن أبي الحسنودعي إل شهادة وجاء إلى البيت فقام له رجل من مجلسه فقال قال أبو بكرة رضي الله عنه نهانا النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام الرجل للرجل من مجلسه أن يجلس فيه وأن يمسح يده بثوب من لا يملك.

مولى لآل أبي بكرة يكنى أبا عبد الله ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ ← شعيبة ← يَحْيَی بْنُ أَبِي بُکَيْرٍ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

180- حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنِي أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرِ بْنِ سِمَاكٍ،قَالَ هَارُونُ: قَالَ: لِي أَحْمَدُ يَعْنِي ابْنَ حَنْبَلٍ: هُوَ فِي كِتَابِهِ، قال أبو داود: يَعْنِي كتاب ابْنَ جُرَيْجٍ: أُسَيْدُ بْنُ ظُهَيْرٍ، وَلَكِنْ كَذَا حَدَّثَهُمْ بِالبَصْرَةِ أَنَّ مُعَاوِيَةَ كَتَبَ إِلَى مَرْوَانَ: أنَّ الرَّجُلَ إِذَا وَجَدَ سَرِقَتَهُ فِي يَدِ رَجُلٍ كَانَ أَحَقَّ بِهَا. فَكَتَبَ إِلَيَّ مَرْوَانُ بِذَلِكَ وَأَنَا عَلَى اليَمَامَةِ، فَكَتَبْتُ إِلَيْهِ: أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم قَضَى أَنَّهُ إِذَا وَجَدَهَا فِي يَدِ الرَّجُلِ غَيْرِ المُتَّهَمِ، فَإِنْ شَاءَ أَخَذَهَا بِمَا اشْتَرَاهَا، وَإِنْ شَاءَ اتَّبَعَ سَارِقَهُ، وَقَضَى بِذَلِكَ بَعْدَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ. فَبَعَثَ مَرْوَانُ بِكِتَابِي إِلَى مُعَاوِيَةَ، فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى مَرْوَانَ: إِنَّكَ لَسْتَ، وَلاَ أُسَيْدُ تقْضِيَانِ عَلَيَّ فِيمَا وُلِّيتُ وَلَكِنْ أَقْضِي عَلَيْكُمَا، فَأَنْفِذَا مَا قَضَيْتُ بِهِ، فَبَعَثَ مَرْوَانُ بِكِتَابِ مُعَاوِيَةَ إِلَيَّ فَقَالَ: أُسَيْدٌ: قَضَى بِذَلِكَ رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلم وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَاللهِ لاَ أَقْضِي بِغَيْرِ ذَلِكَ أَبَدًا. قال أبو داود: والصواب في يد معاوية قضى به النبي صَلى الله عَليهِ وسَلم بإسناد جيد. قال أبو داود: إنما الصواب أُسَيْدُ بْنُ ظُهَيْرٍ.

بالبصرة ← أبو داود: يَعْنِي كتاب ابْنَ جُرَيْجٍ: أُسَيْدُ بْنُ ظُهَيْرٍ، وَلَكِنْ كَذَا ← لِي أَحْمَدُ يَعْنِي ابْنَ حَنْبَلٍ: هُوَ ← هَارُونُ: ← أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرِ بْنِ سِمَاکٍ ← عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ، ← هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ

244- حَدَّثَنَا الهَيْثَمُ بْنُ خَالِدٍ الجُهَنِيُّ، أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ مَكْحُولٍ،قَالَ: تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم وَالدِّيَةُ ثَمَانُ مِئَةِ دِينَارٍ، فَخَشِيَ عُمَرُ مِنْ بَعْدِهِ فَجَعَلَهَا اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ دِرْهَمٍ أَوْ أَلْفَ دِينَارٍ.

أَيُّوبَ بْنِ مُوسَی ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← الْهَيْثَمُ بْنُ خَالِدٍ الْجُهَنِيُّ،

245- حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، أَخْبَرَنَا حُسَيْنٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ،أَنَّ، قِيمَةَ الدِّيَةَ، كَانَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم ثَمَانُ مِئَةِ دِينَارٍ.

حُسَيْنٌ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← أَبُو کَامِلٍ

248- حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا حَمَّادٌ، أنبأنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ،قَالَ: كَانَ فِي كِتَابِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم،- يَعْنِي هَذَا- وَفِي الذَّكَرِ الدِّيَةُ، وَفِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ.

مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← حَمَّادٌ، ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ،

249- حَدَّثَنَا مُوسَى، أَخْبَرَنَا حَمَّادٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مَكْحُولٍ،أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَليهِ وسَلم قَالَ: فِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ، وَفِي الذَّكَرِ الدِّيَةُ، وَفِيمَا أَقْبَلَ مِنَ الأَسْنَانِ خَمْسُ فَرَائِضُ.

فِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ، وَفِي الذَّكَرِ الدِّيَةُ، وَفِيمَا أَقْبَلَ مِنَ الأَسْنَانِ خَمْسُ فَرَائِضُ. ← مَكْحُولٌ,أَنَّ النَّبِيَّ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← حَمَّادٌ، ← مُوسَى

250- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ القطان، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَعْنِي ابْنَ مَغْرَا، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ، قال: سَمِعْتُ مَكْحُولاً،يَقُولُ: قَضَى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم فِي الأُنْثَيَيْنِ الدِّيَةَ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ القطان رجل من أهل بغداد كان أحمد يكرمه مات بطرسوس.

مَكْحُولاً،يَقُولُ: قَضَى رَسُولُ اللهِ فِي الأُنْثَيَيْنِ الدِّيَةَ. ← مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَعْنِي ابْنَ مَغْرَا، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَطَّانُ

251- حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ الهَادِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ،قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم: فِي الصُّلْبِ الدِّيَةُ.

ابْنِ شِهَابٍ،قَالَ: ← ابْنِ الْھَادِ ← اللَّيْثُ ← قُتَيْبَةُ،

252- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى أَبُو مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيِّبِ،قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم: دِيَةُ كُلِّ ذِي عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ أَلْفُ دِينَارٍ.

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،قَالَ: ← الزُّهْرِيِّ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى أَبُو مُحَمَّدٍ،

253- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ،قَالَ: قضى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم: فِي الذَّكَرِ الدِّيَةُ.

الزُّهْرِيِّ،قَالَ: قضى رَسُولُ اللهِ فِي الذَّكَرِ الدِّيَةُ. ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی بِنِ فَارِسٍ

254- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ:أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَليهِ وسَلم قَضَى فِي اليَدَيْنِ الدِّيَةَ، وَفِي الرِّجْلَيْنِ الدِّيَةَ

الزُّهْرِيِّ:أَنَّ النَّبِيَّ قَضَى فِي اليَدَيْنِ الدِّيَةَ، وَفِي الرِّجْلَيْنِ الدِّيَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی بِنِ فَارِسٍ

262- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ بْنِ أَعْيَنَ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الحَجَّاجِ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ، حَدَّثَنِي أَبُو رَجَاءٍ مَوْلَى أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ،أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ العَزِيزِ، قَالَ: مَا تَقُولُونَ فِي القَسَامَةِ، فَأَضَبَّ النَّاسُ، فقَالَ: يَا أَبَا قِلاَبَةَ مَا تَقُولُ، وَنَصَبَنِي لِلنَّاسِ، فَذَكَرَ حَدِيثَ العُرَنِيِّينَ زاد قُلْتُ: قَدْ كَانَ فِي هَذَا سُنَّةٌ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم أَنَّ نَفَرًا مِنَ الأَنْصَارِ تَحَدَّثُوا عِنْدَهُ ذَاتَ لَيْلَةٍ، ثُمَّ خَرَجَ أَحَدُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ، ثُمَّ خَرَجُوا بَعْدُ فَإِذَا هُمْ بِصَاحِبِهِمْ يَتَشَحَّطُ فِي الدَّمِ، فَرَجَعُوا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِكَ وَخَرَجَ صَاحِبُنَا بَيْنَ أَيْدِينَا، وَخَرَجْنَا بَعْدَهُ فَوَجَدْنَاهُ يَتَشَحَّطُ فِي الدَّمِ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم فَقَالَ: مَنْ تَتَّهِمُونَ،- أَوْ مَنْ تَرَوْنَ- أَنَّهُ قَتَلَ صَاحِبَكُمْ، فقَالُوا: نَرَى أَنَّ اليَهُودَ قَتَلَتْهُ، فَدَعَا اليَهُودَ فَقَالَ: أَنْتُمْ قَتَلْتُمْ هَذَا، قَالُوا: لاَ، قَالَ: أَفَتَرْضَونَ بِنَفْلِ خَمْسِينَ مِنَ اليَهُودِ إِنَّهُمْ مَا قَتَلُوهُ، فقَالُوا: مَا يُبَالُونَ أَنْ يَقْتُلُونَا أَجْمَعِينَ ثُمَّ يَحْلِفُونَ، قَالَ: فَتَسْتَحِقُّونَ الدِّيَةَ، وَيَنْفُلُ مِنْكُمْ خَمْسُونَ أَنَّهُمْ قَتَلُوهُ، فَقَالُوا: مَا كُنَّا لِنَحْلِفَ قال: فَوَدَاهُ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم.

يَا أَبَا قِلاَبَةَ مَا تَقُولُ، وَنَصَبَنِي لِلنَّاسِ، ← مَا تَقُولُونَ فِي الْقَسَامَةِ، فَأَضَبَّ النَّاسُ، ← أَبِي قِلَابَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← أبو رجاء مولى أبي قلابة ← الْحَجَّاجُ بْنُ أَبَى عُثْمَانَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ بْنِ أَعْيَنَ

263- حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ، أَخْبَرَنَا أَبِي، أَخْبَرَنَا الأَشْعَثِ، عَنِ الحَسَنِ،أَنَّ رَجُلاً لَطَمَ وَجْهَ امْرَأَتِهِ فَأَتَتِ النَّبِيَّ صَلى الله عَليهِ وسَلم، فَشَكَتْ إِلَيْهِ فَقَالَ: القِصَاصُ، فَنَزَلَتِ {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ} (النساء) فَتَرَكَهُ.

الْقِصَاصُ، فَنَزَلَتِ {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ} [النساء: فَتَرَكَهُ ← الْحَسَنِ، أَنَّ رَجُلًا لَطَمَ وَجْهَ امْرَأَتِهِ فَأَتَتِ النَّبِيَّ فَشَكَتْ إِلَيْهِ ← الْأَشْعَثِ ← أَبِي ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ،