التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 3300
* قيل لإبراهيم الحربي إن ثعلباً يلحن في كلامه فقال: إيش يكون إذا لحن في كلامه. كان هشام يعني النحوي يلحن في كلامه، وكان أبو هريرة يكلم صبيانه وأهله بالنبطية.
(5/ 206)
قيل لإبراهيم الحربي
Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 3300
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 3414
* عن إبراهيم الحربي قال وقد دخل عليه قوم يعودونه، فقالوا: كيف تجدك يا أبا إسحاق؟ قال: أجدني كما قال الشاعر:
دب في البلاء سفلاً وعلوا…وأجدني أذوب عضواً فعضوا
بليت جدتي بطاعة نفسي…فتذكرت طاعة الله نضوا
(6/ 39)
أجدني كما ← كيف تجدك يا أبا إسحاق ← وقد دخل عليه قوم يعودونه، ← إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ
Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 3414
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 3418
* عن عيسى بن محمد الطوماري قال دخلنا على إبراهيم الحربي وهو مريض، وقد كان يحمل ماؤه إلى الطبيب وكان يجيء إليه فيعالجه، فجاءت الجارية وردت الماء وقالت: مات الطبيب. فبكى ثم أنشأ يقول:
إذا مات المعالج من سقام…فيوشك للمعالج أن يموت
(6/ 39)
عيسى بن محمد الطوماري
Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 3418
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 3486
* عن عروة بن الزبير قال أن المسور بن مخرمة أخبره أنه قدم وافداً على معاوية بن أبى سفيان فقضى حاجته، ثم دعاه فأخلاه فقال: يا مسور مافعل طعنك على الأئمة؟ فقال: المسور دعنا من هذا وأحسن فيما قدمنا له. قال: معاوية لا والله لتكلمن ّ بذات نفسك، والذي تعيب عليّ, قال المسور: فلم أترك شيئاً أعيبه عليه إلا بينته له, قال معاوية: لا بريء من الذنب، فهل تعد يا مسور مالي من الإصلاح في أمر العامة، فإن الحسنة بعشر أمثالها؟ أم تعد الذنوب, وتترك الحسنات, قال المسور: لا والله ما نذكر إلا ما ترى من هذه الذنوب. قال معاوية: فإنا نعترف لله بكل ذنب أذنبناه, فهل لك يا مسور ذنوب في خاصتك تخشى أن تهلكك إن لم يغفرها الله؟ قال مسور: نعم! قال معاوية: فما يجعلك أحق أن ترجو المغفرة مني؟ فوالله لما ألي من الإصلاح أكثر مما تلي, ولكن والله لا أخير بين أمرين، بين الله وبين غيره إلا اخترت الله تعالى على ما سواه، وأنا على دين يقبل الله فيه العمل، ويجزى فيه بالحسنات، ويجزى فيه بالذنوب، إلا أن يعفو عمن يشاء، فأنا احتسب كل حسنة عملتها بأضعافها، وأوازي أموراً عظاماً لا أحصيها ولا تحصيها، من عمل الله في إقامة صلوات المسلمين، والجهاد في سبيل الله عز وجل، والحكم بما أنزل الله تعالى، والأمور التي لست تحصيها وإن عددتها لك، فتفكر في ذلك. قال المسور: فعرفت أن معاوية قد خصمني حين ذكر لي ما ذكر, قال عروة: فلم يسمع المسور بعد ذلك يذكر معاوية إلا استغفر له.
(1/ 208)
عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ،
Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 3486
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 3568
* عن قيس بن أبي حازم قال لما طعن عمر بن الخطاب الطعنة التي هلك فيها، دخل عليه علي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس ورأسه في حجر عبد الله بن عمر، فدعا بنبيذ فشرب منه فخرج من طعنته، فقال بعضهم: نبيذ. وقال بعضهم: دم. فدعا بشربة من لبن فشرب منه، فخرج بياض اللبن فعرف أنه ميت. فقال لابن عمر: ضع رأسي ثكلتك أمك، قال: فوضع رأسه، فلما وضع رأسه قال: ثكلتك أمك يا عمر مرتين أو ثلاثاً لو كان لي ما بين المشرق إلى المغرب لافتديت به من هول المطلع، قال: فقال له ابن عباس: ولِمَ يا أمير المؤمنين؟ فوالله لقد كان إسلامك عزاً، وإمارتك فتحاً، ولقد ملأت الأرض عدلاً، فقال عمر: تشهد لي بذلك يا بن أخي وكأنه كره الشهادة؟ فقال له علي بن أبي طالب: قل نعم وأنا معك.
(11/ 167)
قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ2
Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 3568
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 3616
* عن أبي نصر الحربي قال انصرفت من السوق فاشتريت جلة تمر حديث، ومعها تمر فوقها، قال: فمررت ببشر، قال: وكان صديقاً لي. قال: فقعدت إليه، فقال لي: يا أبا نصر قد جاء الحديث؟ قلت: نعم ما ترى ما أحسنه، قال: فأخذ مني تمرة قال: فجعل ينظر إليها ويشمها فقلت له: كلها يا أبا نصر. قال: فقال لي: لا، قلت: وإيش يمنعك من أكلها؟ فقال: أخاف ن آكلها فتدعوني نفسي إلى أن آكل أخرى، وأخاف إن أكلت أخرى دعتني نفسي إلى ثالثة، وأخاف إن أكلت الثالثة، أن يشتكي بطني. قال: فردها ولم يأكلها.
(10/ 178)
أبي نصر الحربي
Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 3616
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 132
* قال إبراهيم الحربي .. إنما سميت العراق عراقاً؛ لأن كل استواء عند نهر أو عند بحر عراق، وإنما سمي السواد سوادا؛ لأنهم قدموا يفتحون الكوفة فلما أبصروا سواد النخل قالوا: ما هذا السواد؟
(1/ 24)
ما هذا السواد؟
Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 132
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 163
* عن إبراهيم بن الحربي قال قال أستاذ الأستاذين. قالوا: من هو؟ قال: الشافعي أليس هو أستاذ أحمد بن حنبل؟.
(2/ 66)
الشافعي أليس هو أستاذ أحمد بن حنبل؟. ← مَنْ هُوَ ← أستاذ الأستاذين. ← إبراهيم بن الحربي
Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 163
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 307
* عن عروة بن الزبير قال أن المسور بن مخرمة أخبره أنه قدم وافداً على معاوية بن أبى سفيان فقضى حاجته، ثم دعاه فأخلاه فقال: يا مسور ما فعل طعنك على الأئمة؟ فقال: المسور دعنا من هذا وأحسن فيما قدمنا له. قال: معاوية لا والله لتكلمن ّ بذات نفسك، والذي تعيب عليّ, قال المسور: فلم أترك شيئاً أعيبه عليه إلا بينته له, قال معاوية: لا بريء من الذنب، فهل تعد يا مسور مالي من الإصلاح في أمر العامة، فإن الحسنة بعشر أمثالها؟ أم تعد الذنوب, وتترك الحسنات, قال المسور: لا والله ما نذكر إلا ما ترى من هذه الذنوب. قال معاوية: فإنا نعترف لله بكل ذنب أذنبناه, فهل لك يا مسور ذنوب في خاصتك تخشى أن تهلكك إن لم يغفرها الله؟ قال مسور: نعم! قال معاوية: فما يجعلك أحق أن ترجو المغفرة مني؟ فوالله لما ألي من الإصلاح أكثر مما تلي, ولكن والله لا أخير بين أمرين، بين الله وبين غيره إلا اخترت الله تعالى على ما سواه، وأنا على دين يقبل الله فيه العمل، ويجزى فيه بالحسنات، ويجزى فيه بالذنوب، إلا أن يعفو عمن يشاء، فأنا احتسب كل حسنة عملتها بأضعافها، وأوازي أموراً عظاماً لا أحصيها ولا تحصيها، من عمل الله في إقامة صلوات المسلمين، والجهاد في سبيل الله عز وجل، والحكم بما أنزل الله تعالى، والأمور التي لست تحصيها وإن عددتها لك، فتفكر في ذلك. قال المسور: فعرفت أن معاوية قد خصمني حين ذكر لي ما ذكر, قال عروة: فلم يسمع المسور بعد ذلك يذكر معاوية إلا استغفر له.
(1/ 208)
زهد صاحب الإمارة بالمظاهر:
عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ،
Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 307
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 336
* كان لإبراهيم الحربي ابن وكان له إحدى عشرة سنة قد حفظ القرآن, ولقنه من الفقه شيئاً كثيراً, قال فمات فجئت أعزيه, قال: فقال لي: كنت أشتهي موت ابني هذا, قال: قلت: يا أبا إسحاق أنت عالم الدنيا تقول مثل هذا في صبي قد أنجب, ولقنته الحديث, والفقه! قال: نعم رأيت في النوم كأن القيامة قد قامت, وكأن صبياناً بأيديهم قلال فيها ماء يستقبلون الناس يسقونهم, وكأن اليوم يوم حار شديد حره, قال: فقلت لأحدهم: أسقني من هذا الماء, قال: فنظر إلي, وقال: ليس أنت أبي, فقلت فإيش أنتم؟ قال: فقال: نحن الصبيان الذين متنا في دار الدنيا, وخلفنا آباءنا نستقبلهم, فنسقيهم الماء, قال: فلهذا تمنيت موته.
(6/ 37)
كان لإبراهيم الحربي ابن وكان له إحدى عشرة
Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 336
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 342
* عن إبراهيم الحربي قال منكر زماننا معروف زمان ما أتى, ومعروف زماننا منكر زمان قد مضى, ولئن نقص غيرنا منا كما نقصنا من غيرنا ينزل الناس حتى يصيروا بمنزلة القردة والخنازير.
(5/ 450)
إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ
Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 342
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 343
* عن إبرهيم الحربي قال من تعدون الغريب في زمانكم هذا؟ فقال واحد منهم: الغريب من نأى عن وطنه، وقال آخر: الغريب من فارق أحبابه، وقال كل واحد منهم: شيئاً, فقال إبراهيم: الغريب في زماننا رجل صالح عاش بين قوم صالحين: إن أمر بالمعروف آزروه, وإن نهى عن المنكر أعانوه, وان احتاج إلى سبب من الدنيا مانوه, ثم ماتوا, وتركوه.
(6/ 36)
كل واحد منهم شيئاً, ← آخر: الغريب من فارق أحبابه, ← وطنه, ← واحد منهم: الغريب من نأى ← من تعدون الغريب في زمانكم هذا؟ ← إبرهيم الحربي
Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 343
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 353
* عن عروة بن الزبير قال أن المسور بن مخرمة أخبره أنه قدم وافداً على معاوية بن أبى سفيان فقضى حاجته، ثم دعاه فأخلاه فقال: يا مسور ما فعل طعنك على الأئمة؟ فقال: المسور دعنا من هذا وأحسن فيما قدمنا له. قال: معاوية لا والله لتكلمنّ بذات نفسك، والذي تعيب عليّ, قال المسور: فلم أترك شيئاً أعيبه عليه إلا بينته له, قال معاوية: لا برئ من الذنب، فهل تعد يا مسور مالي من الإصلاح في أمر العامة، فإن الحسنة بعشر أمثالها؟ أم تعد الذنوب, وتترك الحسنات, قال المسور: لا والله ما نذكر إلا ما ترى من هذه الذنوب. قال معاوية: فإنا نعترف لله بكل ذنب أذنبناه, فهل لك يا مسور ذنوب في خاصتك تخشى أن تهلكك إن لم يغفرها الله؟ قال مسور: نعم! قال معاوية: فما يجعلك أحق أن ترجو المغفرة مني؟ فوالله لما ألي من الإصلاح أكثر مما تلي, ولكن والله لا أخير بين أمرين، بين الله وبين غيره إلا اخترت الله تعالى على ما سواه، وأنا على دين يقبل الله فيه العمل، ويجزى فيه بالحسنات، ويجزى فيه بالذنوب، إلا أن يعفو عمن يشاء، فأنا احتسب كل حسنة عملتها بأضعافها، وأوازي أموراً عظاماً لا أحصيها ولا تحصيها، من عمل الله في إقامة صلوات المسلمين، والجهاد في سبيل الله عز وجل، والحكم بما أنزل الله تعالى، والأمور التى لست تحصيها وإن عددتها لك، فتفكر في ذلك. قال المسور: فعرفت أن معاوية قد خصمني حين ذكر لي ما ذكر, قال عروة: فلم يسمع المسور بعد ذلك يذكر معاوية إلا استغفر له.
(1/ 208)
عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ،
Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 353
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 553
* عن مقاتل بن محمد العكي قال حضرت مع أبي وأخي عند أبي إسحاق - يعني إبراهيم الحربي - فقال إبراهيم لأبي: هؤلاء أولادك؟ قال: نعم قال: احذر لا يرونك حيث نهاك الله, فتسقط من أعينهم.
(6/ 37)
نَعَمْ ← إبراهيم لأبي: هؤلاء أولادك؟ ← حضرت مع أبي وأخي عند أبي إسحاق يعني إبراهيم الحربي ← مقاتل بن محمد العكي
Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 553
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 561
* كان لإبراهيم الحربي ابن وكان له إحدى عشرة سنة قد حفظ القرآن, ولقنه من الفقه شيئاً كثيراً, قال فمات فجئت أعزيه, قال: فقال لي: كنت أشتهي موت ابني هذا, قال: قلت: يا أبا إسحاق أنت عالم الدنيا تقول مثل هذا في صبي قد أنجب, ولقنته الحديث, والفقه! قال: نعم رأيت في النوم كأن القيامة قد قامت, وكأن صبياناً بأيديهم قلال فيها ماء يستقبلون الناس يسقونهم, وكأن اليوم يوم حار شديد حره, قال: فقلت لأحدهم: أسقني من هذا الماء, قال: فنظر إلي, وقال: ليس أنت أبي, فقلت فإيش أنتم؟ قال: فقال: نحن الصبيان الذين متنا في دار الدنيا, وخلفنا آباءنا نستقبلهم, فنسقيهم الماء, قال: فلهذا تمنيت موته.
(6/ 37)
كان لإبراهيم الحربي ابن وكان له إحدى عشرة
Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 561
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 579
* جاء إبراهيم - يعني الحربي - إلى عبد الله بن أحمد, فقام إليه عبد الله فقال تقوم إليّ! قال: لِمَ لا أقوم, والله لو رآك أبي لقام إليك, قال: والله لو رأى ابن عيينة أباك لقام إليه.
(6/ 35)
والله لو رأى ابن عيينة أباك لقام إليه. ← لِمَ لا أقوم, والله لو رآك أبي لقام إليك, ← تقوم إليّ!
Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 579
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 588
* عن إسماعيل القاضي أنه قال كان يحب الاجتماع مع إبراهيم الحربي، فقيل لإبراهيم لو لقيته؟ فقال: ما أقصد من له حاجب, فقيل ذلك لإسماعيل، فنحى الحاجب عن بابه أياماً, فذكر ذلك لإبراهيم فقصده, فلما دخل تلقاه أبو عمر محمد بن يوسف القاضي, وكان بين يدي إسماعيل قائماً، فلما نزع إبراهيم نعله, أمر أبو عمر غلاماً له أن يرفع نعل إبراهيم في منديل معه، فلما طال المجلس بين إبراهيم, وإسماعيل, وجرى بينهما من العلم ما تعجب منه الحاضرون, وأراد إبراهيم القيام, نفذ أبو عمر إلى الغلام: أن يضع نعله بين يديه من حيث رآها إبراهيم ملفوفة في المنديل، فقال - إبراهيم- لأبي عمر: رفع الله قدرك في الدنيا والآخرة, فقال: أدركتني دعوة الرجل الصالح إبراهيم فغفر لي.
(3/ 404)
إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي
Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 588
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 593
* قال إبراهيم الحربي قدم علينا محمد بن عباد المهلبي فذهبنا إليه يوماً فسمعنا منه كل شيء نريد ولم يكن بصيراً بالحديث، حدثنا بحديث فقال إن النبي - صلى الله عليه وسلم - ضحى بهرة وغلط إنما التزقت الباء بالقاف، ولم يكن بصيراً بالحديث، وحدث بحديث عن عبد الرحمن بن جابر فقال عبد الرحمن بن حدير فقيل له هذا عبد الرحمن بن جابر، فكان يقول عن بن جدير وإنما كان ألف الذي في جابر قصيرة كأنها دال فقال جدير.
(2/ 371)
بِحَدِيثٍ ← منه كل شيء نريد ولم يكن بصيراً بالحديث، ← إبراهيم الحربي قدم علينا محمد بن عباد المهلبي فذهبنا إليه يوماً
Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 593
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 609
* عن أبي أيوب سليمان بن إسحاق بن الخليل الجلاب قال قال لي إبراهيم الحربي لما قرأ وكيع التفسير قال للناس: خذوه فليس فيه عن الكلبي، ولا ورقاء شيء.
(13/ 486)
الكلبي، ولا ورقاء شيء. ← للناس: خذوه فليس فيه ← لي إبراهيم الحربي لما قرأ وكيع التفسير ← أبي أيوب سليمان بن إسحاق بن الخليل الجلاب
Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 609
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 869
* عن مقاتل بن حيان قال كتب عامل عمر بن عبد العزيز على الموصل إلى عمر: أن رجلا ً أحرق كدساً له, فطارت شرارة فأحرقت بيادر الناس وأكداسهم. قال: فكتب إليه عمر: أنه بلغني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «العجماء جبار, ألا وإن الجبار لا غرم فيه».
(11/ 183) الجنة
قال الشاعر:
يا حبذا الجنة واقترابها…طيبة وبارد شرابها
والروم روم قد دنا عذابها…كافرة بعيدة أنسابها
على إن لاقيتها ضرابها
............
ويقول ابن القيم في وصف الجنة:
يا خاطب الحور الحسان وطالباً…لوصالهن بجنة الحيوان
لو كنت تدري من خطبت ومن طلبت…بذلت ما تحوي من الأثمان
أو كنت تعرف أين مسكنها جعلت…السعي منك لها على الأجفان
أسرع وحث السير جهدك إنما…مسراك هذا ساعة لزمان
فاعشق وحدث بالوصال النفس وابذل…مهرها ما دمت ذا إمكان
واجعل صيامك دون لقياها ويو…م الوصل يوم الفطر من رمضان
واجعل نعوت جمالها الحادي وسر…نحو الحبيب ولست بالمتواني
واسمع إذن أوصافها ووصالها…واجعل حديثك ربة الإحسان
يا من يطوف بكعبة الحسن التي…حفت بذاك الحجر والأركان
ويظل يسعى دائمًا حول الصفا…ومحسر مسعاه كل أوان
ويروم قربان الوصال على منى…والخيف يحجبه عن القربان
فلذا تراه محرماً أبدا ومو…ضع حلة منه فليس بدان
يبغي التمتع مفرداً عن حبه…متجرداً يبغي شفيع قران
ويظل بالجمرات يرمي قلبه…هذي مناسكه بكل زمان
الجمع قد قضوا مناسكهم وقد…حثوا ركائبهم إلى الأوطان
وحدت بهم همم لهم وعزائم…نحو المنازل ربة الإحسان
رفعت لهم في السير أعلام الوصا…ل فشمروا يا خيبة الكسلان
ورأوا على بعد خياماً مشرفا…ت مشرقات النور والبرهان
فتيمموا تلك الخيام فآنسوا…فيهن أقماراً بلا نقصان
من قاصرات الطرف لا تبغي سوى…محبوبها من سائر الشبان
قصرت عليه طرفها من حسنه…والطرف منه مطلق بأمان
ويقول لما أن يشاهد حسنها سبحان…معطي الحسن والإحسان
والطرف يشرب من كؤوس جمالها…فتراه مثل الشارب النشوان
كملت خلائقها وأكمل حسنها…كالبدر ليل الست بعد ثمان
والشمس تجري في محاسن وجهها…والليل تحت ذوائب الأغصان
فيظل يعجب وهو موضع ذاك من…ليل وشمس كيف يجتمعان
ويقول سبحان الذي ذا صنعه…سبحان متقن صنعة الإنسان
لا الليل يدرك شمسها فتغيب عند…مجيئه حتى الصباح الثاني
والشمس لا تأتي بطرد الليل بل…يتصاحبان كلاهما أخوان
وكلاهما مرآة صاحبه إذا ما…شاء يبصر وجهه يريان
فيرى محاسن وجهه في وجهها…وترى محاسنها به بعيان
حمر الخدود ثغورهن لآلئ…سود العيون فواتر الأجفان
والبرق يبدو حين يبسم ثغرها…فيضيء سقف القصر بالجدران
ريانة الأعطاف من ماء الشبا…ب فغصنها بالماء ذو جريان
لما جرى ماء النعيم بغصنها…حمل الثمار كثيرة الألوان
فالورد والتفاح والرمان في…غصن تعالى غارس البستان
والقد منها كالقضيب اللدن في…حسن القوام كأوسط القضبان
في مغرس كالعاج تحسب أنه…عالي النقا أو واحد الكثبان
لا الظهر يلحقه وليس ثديها…بلواحق للبطن أو بدوان
لكنهن كواعب ونواهد…فثديهن كأحسن الرمان
والجيد ذو طول وحسن في بيا…ض واعتدال ليس ذا نكران
والمعصمان فإن تشأ شبههما…بسبيكتين عليهما كفان
كالزبد لينا في نعومة ملمس…أصداف در دورت بوزان
والصدر متسع على بطن لها…والخصر منهما مغرم بثمان
وعليه أحسن سرة هي زينة…للبطن قد غارت من الأعكان
حق من العاج استدار وحشوه…حبات مسك جل ذو الإتقان
وإذا نزلت رأيت أمرا هائلا…ما للصفات عليه من سلطان
لا الحيض يغشاه ولا بول ولا…شيء من الآفات في النسوان
فخذان قد حفا به حرسا له…فجنابه في عزة وصبيان
قاما بخدمته هو السلطان بينهما…وحق طاعة السلطان
وهو المطاع إذا هو استدعى الحبيب…أتاه طوعا وهو غير جبان
وجماعها فهو الشفاء لصبها…فالصب منه ليس بالضجران
وإذا أتاها عادت الحسناء بكراً…مثل ما كانت مدى الأزمان
وهو الشهي ألذ شيء هكذا…قال الرسول لمن له أذنان
يا رب غفراً قد طغت أقلامنا…يا رب معذرة من الطغيان
أقدامها من فضة قد ركبت…من فوقها ساقان ملتفان
والساق مثل العاج ملموم به…وقلب العظام تناله العينان
والريح مسك والجسوم نواعم…واللون كالياقوت والمرجان
وكلامها يسبي العقول بنغمة…زادت على الأوتار والعيدان
وهي العروب بشكلها ودلالها…وتحبب للزوج كل أوان
فاجمع قواك لما هنا وغض منـ…ـك الطرف واصبر ساعة لزمان
ما هاهنا والله ما يسوى قلا…مة ظفر واحدة من النسوان
ونصيفها خير من الدنيا وما…فيها إذا كانت من الأثمان
لا تؤثر الأدنى على الأعلى فإن…تفعل رجعت بذلة وهوان
وإذا بدت في حلة من لبسها…وتمايلت كتمايل النشوان
تهتز كالغصن الرطيب وحمله…ورد وتفاح على رمان
وتبخترت في مشيها ويحق ذا…ك لمثلها في جنة الرضوان
ووصائف من خلفها وأمامها…وعلى شمائلها وعن أيمان
كالبدر ليلة تمه قد حف في…غسق الدجى بكواكب الميزان
فلسانه وفؤاده والطرف في…دهش وإعجاب وفي سبحان
تستنطق الأفواه بالتسبيح إذ…تبدو فسبحان العظيم الشان
والقلب قبل زفافها في عرسه…والعرس إثر العرس متصلان
حتى إذا واجهته تقابلا…أرأيت إذ يتقابل القمران
فسل المتيم يحل الصبر عن…ضم وتقبيل وعن فلتان
وسل المتيم أين خلف صبره…في أي واد أم بأي مكان
وسل المتيم كيف حالته وقد…ملئت له الأذنان والعينان
من منطق رقت حواشيه ووجـ…ـه كم به للشمس من جريان
وسل المتيم كيف عيشته إذا…وهما على فرشيهما خلوان
يتساقطان لآلئا منثورة…من بين منظوم كنظم جمان
وسل المتيم كيف مجلسه مع الـ…ـمحبوب في روح وفي ريحان
وتدور كاسات الرحيق عليهما…بأكف أقمار من الولدان
يتنازعان الكأس هذا مرة…والخود أخرى ثم يتكئان
فيضمها وتضمه أرأيت معـ…ـشوقين بعد البعد يلتقيان
غاب الرقيب وغاب كل منكد…وهما بثوب الوصل مشتملان
أتراهما ضجرين من ذا العيش لا…وحياة ربك ما هما ضجران
يا عاشقا هانت عليه نفسه…إذ باعها غبنا بكل هوان
أترى يليق بعاقل بيع الذي…يبقى وهذا وصفه بالفاني
............
وقل آخر:
لا تأسفن على الدنيا وما فيها…فالموت لاشك يفنينا ويفنيها
وأعمل لدار البقاء رضوان خازنها…والجار أحمد والجبار بانيها
قصورها ذهب والمسك طينتها…والزعفران حشيش نابت فيها
يا من يشتري الفردوس يعمرها…بركعة في ظلام الليل يحييها
ـــــــــــــــــــــــــــــ
كذا ذكر المؤلف هنا هذه النصوص وليست من مادة (تاريخ بغداد) الجهاد
كتب عبد الله بن المبارك وكان يرابط في ثغر من ثغور المسلمين إلى الفضيل بن عياض:
يا عابد الحرمين لو أبصرتنا…لعلمت أنك في العبادة تلعب
من كان يخضب خده بدموعه…فنحورنا بدمائنا تتخضب
أو كان يتعب خيله في باطل…فخيولنا يوم الصبيحة تتعب
ريح العبير لكم، ونحن عبيرنا…رهج السنابك والغبار الأطيب
ولقد أتانا من مقال نبينا…قول صحيح صادقٌ ... لا يكذب
لا يستوي وغبار أهل الله في…أنف امرئٍ ودخان نار تلهب
هذا كتاب الله ينطق بيننا…ليس الشهيد بميت لا يكذب
............
وقال آخر:
لا خيرَ في حقٍّ إذا لم تَحْمِه…حِلقُ الحديدِ وألسنُ النيرانِِ
............
وكان أبو محجن الثقفي قد حبس وقُيّد في القصر، فأتى سلمى بنت خَصفة امرأة سعد، فقال لها: هل لك إلى خير؟! قالت: وما ذاك؟ قال: تخلين عنّي وتعيرينني البلقاء ـ وهو فرس سعد ـ فللَّه عليّ إن سلمني الله أن أرجع حتى أضع رجلي في قيدي، وإن أُصِبت فما أكثر من أن أفلت، فقالت: ما أنا وذاك، فقال حزينًا على نفسه والأبطال في حلبة القادسية وهو مقيّد:
كفى حُزنًا أن تُرد الخيل بالقنا وأُترك مشدودًا عليَّ وثاقيا
إذا قُمت عنّاني الحديد وغُلقت…مصاريع دونِي قد تصمّ المناديا
وقد كنت ذا مالٍ كثيرٍ وإخوة…فقد تركونِي واحدًا لا أخا لِيا
وقد شق جسمي أنني كلَّ شارفٍ…أعالِج كبلاً مصمتًا قد برانيا
فللَّه درّي يوم أُتركَ موثقًا…ويذهل عنّي أُسرتي ورجاليا
حبست عن الحرب العوان وقد بدت…أعمال غيْري يوم ذاك العواليا
وللَّه عهد لا أخيس بعهده…لئن فُرّجت أن لا أزور الحوانيا
فسمعت سلمى زوجة سعد بن أبي وقاص منه وهو يردد هذه الأبيات فقالت: إني استخرت الله، ورضيت بعهدك، فأطلقته. قال سعد بعد أن رآه في المعركة أبلى بلاء حسناًٍ لولا أني تركت أبا محجن في القيود لقلت: إنها بعض شمائل أبي محجن، فقالت: والله، إنه لأبو محجن، كان من أمره كذا وكذا، فقصت عليه قصته. فدعا به، فحلّ قيوده، وقال: لا نجلدك على الخمر أبدا، قال أبو محجن: وأنا ـ والله ـ لا أشربها أبدًا.
............
وقال آخر:
يا بني قومنا سراعاً إلى الله…فقد فاز من يموت شهيدا
سارعوا سارعوا إلى جنة قد…فاز من جاءها شهيداً سعيدا
والبسوا حلة من الكفن الغا…لي وبيعوا الحياة بيعاً مجيدا
............
وإلى كل مجاهد يجاهد لإعلاء كلمة الله، إلى المرابطين على ثغور الإسلام، إلى كل داعية يدعو إلى الله سبحانه وتعالى. نهديه هذه القصيدة للشهيد سيد قطب - نحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكيه على الله:
أخي أنت حرٌّ وراء السدود…أخي أنت حرٌّ بتلك القيود
إذا كنت بالله مستعصما…فماذا يضيرك كيد العبيد؟!!
أخي: ستُبيد جيوش الظلام…ويُشرق في الكون فجر جديد
فأطلق لروحك إشراقها…ترى الفجر يرمقنا من بعيد
أخي: قد أصابك سهم ذليل…وغدرا رماك ذراع كليل
ستُبتَر يوماً فصبرٌ جميل…ولم يدمَ بعدُ عرين الأسود
أخي: قد سرت من يديك الدماء…أبت أن تُشلَّ بقيد الإماء
سترفع قربانها للسماء…مخضبة بوسام الخلود
أخي هل تُراك سئمت الكفاح؟ …وألقيتَ عن كاهليك السلاح
فمن للضحايا يواسي الجراح؟ …ويرفع راياتها من جديد
أخي: إنني اليوم صلب المراس…أدكُّ صخور الجبال الرواسي
غدا سأشيحُ بفأسي الخلاص رؤوس الأفاعي إلى أن تبيد
أخي: إن ذرفت عليَّ الدموع…وبللت قبري بها في خشوع
فأوقد لهم من رفاتي الشموع…وسيروا بها نحو مجد تليد
أخي: إنْ نمتْ نلقَ أحبابنا…فروضات ربي اُعدَّت لنا
وأطيارها رفرفت حولنا…فطوبى لنا في ديار الخلود
أخي إنني ما سئمتُ الكفاح…ولا أنا ألقيتُ عني السلاح
فإنْ أنا متُّ فإني شهيد…وأنت ستمضي بنصر مجيد
سأثار لكن لرب ودين…وأمضي على سنتي في يقين
فإما إلى النصر فوق الأنام…وإما إلى الله في الخالدين
قد اختارنا الله في دعوته…وإنا سنمضي على سنته
فمنا الذين قضوا نحبهم…ومنا الحفيظ على ذمته
أخي: فامضِ لا تلتفت للوراء…طريقك قد خضبته الدماء
ولا تلتفت هنا أو هناك…ولا تتطلع لغير السماء
............
يقول قطري بن الفجاءة:
أبا خالد انفر فلست بخالد…وما جعل الرحمن عذراً لقاعد
أتزعم أن الخارجي على الهدى…وأنت مقيم بين لص وجاحد؟
ـــــــــــــــــــــــــــــ
كذا ذكر المؤلف هنا هذه النصوص وليست من مادة (تاريخ بغداد)
عامل عمر بن عبد العزيز على الموصل إلى عمر: ← مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ
Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 869
