التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 59
* عن إسماعيل بن إسحاق القاضي قال دخلت على المعتضد وعلى رأسه أحداث روم صباح الوجوه, فنظرت إليهم فرأني المعتضد وأنا أتأملهم, فلما أردت القيام أشار إلي فمكثت ساعة, فلما خلا قال: أيها القاضي, والله ما حللت سراويلي على حرام قط.
(4/ 404)
إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي
Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 59
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 87
* وقال عمر بن الخطاب لو كنت أطيق الأذان مع الخلافة لأذنت.
(3/ 139)
عمر بن الخطاب لو كنت أطيق الأذان مع الخلافة لأذنت.
Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 87
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 98
* عن أبي عمرو بن نجيد قال كنت اختلف إلى أبي عثمان مدة في وقت شبابي، وكنت قد حظيت عنده، فقضى من القضاء أني اشتغلت مرة بشيء مما تشتغل به الفتيان، فنقل ذلك إلى أبي عثمان، فانقطعت عنه بعد ذلك فافتقدني، فأقمت على انقطاعي عنه، وكنت إذا رأيته في طريق أو من بعيد اختفيت في موضع حتى لا تقع عينه علي، فدخلت يوماً سكة من السكك فخرج علىَّ أبو عثمان من عطفة في السكة، فلم أجد عنه محيصاً، فتقدمت إليه وأنا دهش متشوش، فلما رأى ذلك قال لي: يا أبا عمرو لا تثقن بمودة من لا يحبك إلا معصوماً، هذا معنى الحكاية.
(9/ 100)
كنت اختلف إلى أبي عثمان مدة في وقت شبابي، ← أبي عمرو بن نجيد
Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 98
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 105
* عن عبد الله بن المبارك أنه كان يتجر في البز، وكان يقول لولا خمسة ما اتجرت، فقيل له يا أبا محمد: من الخمسة؟ فقال: سفيان الثوري وسفيان بن عيينة والفضيل بن عياض ومحمد بن السماك وابن علية، قال: وكان يخرج فيتجر إلى خراسان فكلما ربح من شيء أخذ القوت للعيال ونفقة الحج, والباقي يصل به إخوانه الخمسة قال: فقدم سنة فقيل له: قد ولي ابن علية القضاء، فلم يأته ولم يصله بالصرة التي كان يصله بها في كل سنة، فبلغ ابن علية أن ابن المبارك قد قدم, فركب إليه فتنكس على رأسه، فلم يرفع به عبد الله رأساً ولم يكلمه، فانصرف فلما كان من غد كتب إليه رقعة: أسعدك الله بطاعته وتولاك بحفظه وحاطك بحياطته، قد كنت منتظراً لبرك وصلتك أتبرك بها, وجئتك أمس فلم تكلمني, ورأيتك واجداً عليَّ فأي شيء رأيت مني حتى أعتذر إليك منه؟! فلما وردت الرقعة على عبد الله بن المبارك دعا بالدواة والقرطاس وقال: يأبى هذا الرجل إلا أن نقشر له العصا، ثم كتب إليه:
يا جاعل الدين له بازيا…يصطاد أموال المساكين
احتلت للدنيا ولذاتها ... فصرت بحيلة تذهب بالدين
مجنوناً بها بعد ما…كنت دواء للمجانين
أين رواياتك في سردها…لترك أبواب السلاطين
أين رواياتك في سردها…عن ابن عون وابن سيرين
إن قلت أكرهت فماذا كذا…زل حمار العلم في الطين
فلما وقف ابن علية على هذه الأبيات قام من مجلس القضاء فوطئ بساط هارون وقال: يا أمير المؤمنين الله الله إرحم شيبتي؛ فإني لا أصبر للخطأ، فقال له هارون: لعل هذا المجنون أغرى عليك، فقال: الله الله أنقذني أنقذك الله، فأعفاه من القضاء، فلما اتصل بعبدالله بن المبارك ذلك وجه إليه بالصرة.
(6/ 235 - 236)
ابْنُ عُلَيَّةَ، ← محمد بن السماك ← الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← لولا خمسة ما اتجرت، فقيل له يا أبا محمد: من الخمسة؟ ← عبد الله بن المبارك أنه كان يتجر في البز، وكان
Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 105
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 112
* عن أبي علي أحمد بن إسماعيل قال لما صارت الخلافة إلى المنصور همَّ بنقض إيوان المدائن، فاستشار جماعة من أصحابه وكلهم أشار بمثل ما هم به, وكان معه كاتب من الفرس فاستشاره في ذلك فقال له: يا أمير المؤمنين أنت تعلم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج من تلك القرية ـ يعنى المدينة ـ وكان له بها مثل ذلك المنزل، ولأصحابه مثل تلك الحجر، فخرج أصحاب ذلك الرسول حتى جاءوا مع ضعفهم إلى صاحب هذا الإيوان مع عزّته وصعوبة أمره، فغلبوه وأخذوه من يديه قسرا ً وقهرا ً ثم قتلوه، فيجيء الجائي من أقاصي الأرض, فينظر إلى تلك المدينة وإلى هذا الإيوان، ويعلم أن صاحبها قهر صاحب هذا الإيوان، فلا يشك أنه بأمر الله تعالى, وأنه هو الذي أيّده وكان معه ومع أصحابه، وفي تركه فخر لكم, فاستغشه المنصور واتهّمه لقرابته من القوم، ثم بعث في نقض الإيوان فنقض منه الشيء اليسير، ثم كتب إليه: هو ذا يغرم في نقضه أكثر مما يسترجع منه وإن هذا تلف الأموال وذهابها فدعا الكاتب واستشاره فيما كتب به إليه، فقال: لقد كنت أشرت بشيء لم يقبل مني، فأما الآن فإني آنف لكم أن يكون أولئك بنوا بناء تعجزون أنتم عن هدمه، والصواب أن تبلغ به الماء، ففكر المنصور فعلم أنه قد صدق، ثم نظر فإذا هدمه يتلف الأموال فأمر بالإمساك عنه.
(1/ 130)
أبي علي أحمد بن إسماعيل
Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 112
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 126
* عن صافي قال كنت يوماً واقفاً على رأس المعتضد فقال: هاتوا فلاناً الطيبي خادم يلي خزانة الطيب فأحضر، فقال له: كم عندك من الغالية؟ فقال: نيف وثلاثون حباً صينياً مما عمله عدة من الخلفاء، قال: فأيها أطيب؟ قال: ما عمله الواثق، قال: أحضرنيه فأحضره حباً عظيماً يحمله خدم عدة بدهق ومثقلة، ففتح فإذا بغالية قد ابيضت من التعشيب وجمدت من العتق في نهاية الذكاء فأعجبت المعتضد, وأهوى بيده إلى حوالي عنق الحب فأخذ من لطاخته شيئاً يسيراً من غير أن يشعث رأس الحب وجعله في لحيته, وقال: ما تسمح نفسي بتطريق التشعيب على هذا شيلوه, فرفع ومضت الأيام فجلس المكتفي للشرب يوماً, وهو خليفة وأنا قائم على رأسه فطلب غالية, فاستدعى الخادم وسأله عن الفوالي فأخبره بمثل ما كان أخبر به أباه, فاستدعى غالية الواثق فجاءه بالحب بعينه ففتح فاستطابه وقال: أخرجوا منه قليلاً فأخرج منه مقدار ثلاثين أو أربعين مثقالاً فاستعمل منه في الحال ما أراده ودعا بعتيدة له, فجعل الباقي فيها ليستعمله على الأيام وأمر بالحب فختم بحضرته ورفع, ومضت الأيام وولى المقتدر الخلافة وجلس مع الجواري يشرب يوماً, وكنت على رأسه فأراد أن يتطيب فاستدعى الخادم وسأله فأخبره بمثل ما أخبر به أباه وأخاه, فقال: هات الغوالي كلها فأحضرت الحباب كلها, فجعل يخرج من كل حب مائة مثقال وخمسين وأقل وأكثر فيشمه, ويفرقه على من بحضرته حتى انتهى إلى حب الواثق واستطابه, فقال: هاتم عتيدة حتى يخرج إليها من هذا ما يستعمل فجاءوه بعتيدة, وكانت عتيدة المكتفي بعينها ورأى الحب ناقصاً والعتيدة فيها قدح الغالية ما استعمل منه كبير شيء, فقال: ما السبب في هذا؟ فأخبرته بالخبر على شرحه، فأخذ يعجب من بخل الرجلين ويضع منهما بذلك، ثم قال: فرقوا الحب بأسره على الجواري، فما زال يخرج منه أرطالاً أرطالاً، وأنا أتمزق غيظاً وأذكر حديث العنب وكلام مولاي المعتضد إلى أن مضى قريب من نصف الحب فقلت له: يا مولاي إن هذه الغالية أطيب الغوالي وأعتقها, وما لا يعتاض منه فلو تركت ما بقي فيها لنفسك وفرقت من غيرها كان أولى، قال: وجرت دموعي لما ذكرته من كلام المعتضد فاستحي مني, ورفع الحب فما مضت إلا سنين من خلافته حتى فنيت تلك الغوالي واحتاج إلى عجن غالية بمال عظيم.
(7/ 217)
*عن أبي العيناء قال: دخل المنصور من باب الذهب، فإذا بثلاثة قناديل مصطفة، فقال: ما هذا؟! أما واحد من هذا كان كافياً؟ يقتصر من هذا على واحد، قال: فلما أصبح أشرف على الناس وهم يتغدون فرأى الطعام قد خف من بين أيديهم قبل أن يشبعوا، فقال: يا غلام علىَّ بالقهرمان، قال: ما لي رأيت الطعام قد خف من بين أيدي الناس قبل أن يشبعوا؟ قال: يا أمير المؤمنين رأيتك قد قدرت الزيت فقدرت الطعام، قال فقال: وأنت لا تفرق بين زيت يحترق في غير ذات الله, وهذا إذا فضل وجدت له آكلا ابطحوه، قال: فبطحوه فضربه سبع درر.
(10/ 56)
· عن أحمد بن يزيد بن أسيد السلمي قال: كنت مع طاهر بن الحسين بالرقة، وأنا أحد قواده وكانت لي به خاصية أجلس عن يمينه، فخرج علينا يوماً راكباً ومشيناً بين يديه وهو يتمثل:
عليكم بداري فاهدموها ... فإنها تراث كريم لا يخاف العواقبا
إذا هم ألقى بين عينيه عزمه…وأعرض عن ذكر العواقب جانبا
سأدحض عنى العار بالسيف جالبا…على قضاء الله ما كان جالبا
فدار حول الرفقة ثم رجع فجلس مجلسه, فنظر في قصص و رقاع فوقع فيها صلات أحصيت ألف ألف وسبعمائة ألف. فلما فرغ نظر إلى مستطعما للكلام، فقلت: أصلح الله الأمير ما رأيت أنبل من هذا المجلس ولا أحسن ودعوت له، ثم قلت: لكنه سرف، فقال: السرف من الشرف, فأردت الآية التي فيها) وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا ([الفرقان: 67] فجئت بالأخرى التي فيها:) إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ([الأنعام: 141]، فقال: صدق الله وما قلنا كما قلنا.
(9/ 353)
صافي
Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 126
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 158
* محمد بن أحمد بن إسحاق بن جعفر المقتدر بالله كان أبوه رشحه للخلافة وجعله ولي عهده ولقبه: الغالب بالله.
(1/ 279)
Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 158
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 175
* قال الخطيب المعتصم يقال له الثماني لما حدثنا محمد بن أحمد بن رزق حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق حدثنا محمد بن أحمد بن البراء قال: المعتصم بالله أبو إسحاق محمد بن الرشيد ولد بالخلد في سنة ثمانين ومائة، في الشهر الثامن، وهو ثامن الخلفاء، والثامن من ولد العباس، وفتح ثمانية فتوح، وولد له ثمانية بنين، وثمان بنات، ومات بالخاقاني من سر من رأى وكان عمره ثمانياً وأربعين سنة، وخلافته ثماني سنين وثمانية أشهر ويومين.
(3/ 342)
مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ ← عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ رِزْقٍ، ← الخطيب المعتصم يقال له الثماني لما
Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 175
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 238
* عن كعب الأحبار قال ما المهدي إلا من قريش، وما الخلافة إلا فيهم غير أن له أصلاً ونسباً في اليمن.
(5/ 391)
كعب الأحبار
Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 238
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 248
* لما طال على إبراهيم بن شكلة الاختفاء وضجر كتب إلى المأمون ولى الثأر محكم في القصاص, والعفو أقرب للتقوى, ومن تناوله الاغترار بما مد له من أسباب الرجاء أمن غادية الدهر على نفسه, وقد جعل الله أمير المؤمنين فوق كل ذي عفو كما جعل كل ذي ذنب دونه, فإن عفا فبفضله وإن عاقب فبحقه, فوقع المأمون في قصته أمانه, وقال فيها: القدرة تذهب الحفيظة, وكفي بالندم إنابة, وعفو الله أوسع من كل شيء, ولما دخل إبراهيم على المأمون قال:
إن أكن مذنبا فحظّي أخطأ ... ت فدع عنك كثرة التأنيب
قل كما قال يوسف لبني يع ... قوب لما أتوه لا تثريب
فقال: لا تثريب.
(6/ 144 - 145)
لما طال على إبراهيم بن شكلة الاختفاء, وضجر
Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 248
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 250
* عن إبراهيم بن أبي محمد قال كنت يوماً عند المأمون وليس معنا إلا المعتصم, فأخذت الكأس من المعتصم, فعربد عليَّ فلم احتمل ذلك وأجبته, فأخفي ذلك المأمون ولم يظهر ذلك الإظهار, فلما صرت من الغد إلى المأمون كما كنت أصير, قال لي الحاجب: أمرت أن لا آذن لك فدعوت بدواة وقرطاس وكتبت:
أنا المذنب الخطّاءُ والعفو واسعٌ ولو لم يكن ذنب لما عرف العفو
سكرت فأبدت مني الكأس بعض ما كرهت وما أن يستوي السكر والصحو
ولا سيما إذا كنت عند خليفة ولولا وفي مجلس ما أن يليق به اللغو
حميا الكأس كان احتمال ما بدهت به لا شك فيه هو السرو
تنصلت من ذنبي تنصل ضارع إلى من إليه يغفر العمد والسهو
فإن يعف عين أُلف خطوى واسعاً وإلا يكن عفو فقد قصر الخطو
قال: فأدخلها الحاجب, ثم خرج إليَّ, فأدخلني فمد المأمون باعيه فأكببت على يديه فقبلتهما فضمني إليه وأجلسني.
(6/ 210)
· عن إسحاق الموصلي قال: كان في قلب محمد بن زبيدة علي شيء فأهديت إليه جارية, ومعها هدية فردها فكتبت إليه:
هتكت الضمير برد اللطف وكشفت أمرك لي فانكشف
فإن كنت تحقد شيئاً مضى فهب للخلافة ما قد سلف
وجد لي بالعفو عن زلتي فبالفضل يأخذ أهل الشرف
فلم يفعل فكتبت إليه:
أتيت ذنباً عظيماً وأنت أعلم منه
فخذ بحقك أو لا فاصفح بفضلك عنه
فعاد إلى الجميل.
(6/ 341)
*كتب بشر المريسي إلى رجل يستقرض منه شيئاً, فكتب إليه الرجل: الدخل يسير, والدين ثقيل, والمال مكذوب عليه, فكتب إليه بشر: إن كنت كاذباً فجعلك الله صادقاً, وإن كنت معتذراً بباطل, فجعلك الله معتذراً بحق.
(7/ 57)
إبراهيم بن أبي محمد
Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 250
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 270
* عن أبي عبيد الله قال سمعت أمير المؤمنين المنصور يقول: الخليفة لا يُصلحه إلا التقوى, والسلطان لا يصلحه إلا الطاعة, والرعية لا يصلحها إلا العدل, وأولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة, وأنقص الناس عقلاً من ظلم من هو دونه.
(10/ 56)
الزهد في الإمارة والإعراض عنها:
Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 270
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 280
* عن مصعب بن عبد الله قال كان أبي يكره الولاية, فعرض عليه أمير المؤمنين هارون الرشيد ولاية المدينة فكرهها وأبى أن يليها, وألزمه ذلك أمير المؤمنين الرشيد, فأقام بذلك ثلاث ليال يلزمه ويأبى عليه قبولها, ثم قال له في الليلة الثالثة: اغد علي بالغداة إن شاء الله فغدا عليه, فدعا أمير المؤمنين بقناة وعمامة, فعقد اللواء بيده, ثم قال: عليك طاعة؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين. قال: فخذ هذا اللواء, فأخذه, وقال له: أما إذا ابتليتني يا أمير المؤمنين بعد العافية, فلا بد من اشتراط لنفسي, قال له: فاشترط لنفسك, فاشترط خلالاً منها: أن مال الصدقات: مال قسمه الله بنفسه, ولم يكله إلى أحد من خلقه, فلست أستجيز أن ارتزق منه, ولا أن أرزق المرتزقة, فأحمل معي رزقي, ورزق المرتزقة من مال الخراج. قال: قد أجبتك إلى ذلك. قال: فانفذ من كتبك ما رأيت, واقف عما لا أرى. قال: وذلك لك. قال: فولي المدينة, وكان يأمر بمال الصدقات يصير إلى عبد العزيز بن محمد الدراوردي, وإلى آخر معه, وهو يحيى بن أبي غسان الشيخ الصالح من أهل الفضل, فكانا يقسمانه, ثم ولاه أمير المؤمنين هارون الرشيد اليمن, وزاد معها ولاية عك, وكانت عك إلى والي مكة, ورزقه ألفي دينار في كل شهر, فقال يحيى بن خالد: يا أمير المؤمنين, كان رزق والي اليمن ألف دينار, فجعلت رزق عبد الله بن مصعب ألفي دينار, فأخاف أن لا يرضى أحد تولية اليمن من قومك من الرزق بأقل مما أعطيت عبد الله بن مصعب, فلو جعلت رزقه ألف دينار كما كان يكون, وأعضته من الألف الأخر مالاً تجيزه به لم يكن عليك حجة لأحد من قومك في الجائزة, فصير رزقه ألف دينار وأجازه بعشرين ألف دينار, فاستخلف على اليمن الضحاك بن عثمان بن الضحاك, وكلم له الأمير فأعانه على سفره بأربعين ألف درهم, فأقام الضحاك خليفته حتى قدم عليه.
(10/ 175)
مناصحة أصحاب الإمارة:
مصعب بن عبد الله
Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 280
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 287
* عن عمر بن حبيب العدوي القاضي قال وفدت مع وفد من أهل البصرة حتى دخلنا على أمير المؤمنين المأمون, فجلسنا وكنت أصغرهم سناً, فطلب قاضياً يولى علينا بالبصرة, فبينا نحن كذلك إذ جيء برجل مقيد بالحديد مغلولة يده إلى عنقه, فحلت يده من عنقه, ثم جيء بنطع, فوضع في وسطه, ومدت عنقه, وقام السياف شاهر السيف, واستأذن أمير المؤمنين في ضرب عنقه, فأذن له فرأيت أمراً فظيعاً, فقلت في نفسي: والله لأتكلمن, فلعله أن ينجو. فقلت: يا أمير المؤمنين اسمع مقالتي, فقال لي: قل. فقلت: إن أباك حدثني عن جدك عن ابن عباس عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: إذا كان يوم القيامة ينادي منادي من بطنان العرش: ليقم من أعظم الله أجره, فلا يقوم إلا من عفا عن ذنب أخيه, فاعف عنه عفا الله عنك يا أمير المؤمنين. فقال لي: آلله إن أبي حدثك عن جده عن ابن عباس عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ فقلت آلله إن أباك حدثني عن جدك عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: صدقت إن أبي حدثني عن جدي عن بن عباس عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بهذا. يا غلام أطلق سبيله, فأطلق سبيله, وأمر أن أولى القضاء, ثم قال لي: عمن كتبت, قلت: أقدم من كتبت عنه داود بن أبي هند, فقال: تحدث فقلت: لا. قال: بلى. فحدث, فإن نفسي ما طلبت مني شيئاً إلا وقد نالته ما خلا هذا الحديث, فإني كنت أحب أن أقعد على كرسي, ويقال لي: من حدثك؟ فأقول: حدثني فلان. قال: فقلت: يا أمير المؤمنين, فلم لا تحدث. قال: لا يصلح الملك والخلافة مع الحديث للناس.
(1/ 155)
عمر بن حبيب العدوي القاضي
Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 287
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 293
* خطب الناس المنصور بعد قتل أبي مسلم - عبد الرحمن بن مسلم الخرساني - فقال أيها الناس لا تنفروا أطراف النعمة بقلة الشكر؛ فتحل بكم النقمة, ولا تسروا غش الأئمة فإن أحداً لا يسر منكراً إلا ظهر في فلتات لسانه, وصفحات وجهه, وطوالع نظره, وإنا لن نجهل حقوقكم ما عرفتم حقنا, ولا ننسى الإحسان إليكم ما ذكرتم فضلنا, ومن نازعنا هذا القميص أوطأنا أم رأسه خبئ هذا الغمد, وإن أبا مسلم بايع لنا على أنه من نكث بيعتنا, وأضمر غشاً لنا فقد أبحنا دمه, ونكث, وغدر, وفجر, وكفر, فحكمنا عليه لأنفسنا حكمه على غيره لنا
(10/ 210)
إقامة الحدود على الشريف والوضيع:
خطب الناس المنصور بعد قتل أبي مسلم عبد الرحمن بن مسلم الخرساني
Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 293
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 315
* عن ابن الأعرابي قال لما سُلّم علي عبد الملك بن مروان بالخلافة كان في حجره مصحف فأطبقه وقال: هذا فراق بيني وبينك.
(10/ 390)
ابن الأعرابي
Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 315
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 356
* عن عبد الصمد قال اكتبوا بما ترون إلى أمير المؤمنين. قال: وكان عبد الصمد لما بلغه الخبر حل عنه الوثاق, وألبسه ثياباً, وكنس البيت الذي كان فيه ورشه ثم أدخلهم عليه فقال لهم الرسول: اكتبوا بما رأيتم, فأخذوا يكتبون: يشهد فلان، وفلان، فقال ابن أبي ذئب: لا تكتب شهادتي أنا أكتب شهادتي بيدي، إذا فرغت فارم إلي بالقرطاس, فكتبوا محبساً ليناً، ورأينا هيأة حسنة، وذكروا ما يشبه هذا الكلام, قال: ثم دفع القرطاس إلى ابن أبي ذئب, فلما نظر في الكتاب, فرأى هذا الموضع, قال: يا مالك داهنت, وفعلت, وفعلت, وملت إلى الهوى، لكن اكتب: رأيت محبساً ضيقاً, وأمراً شديداً، قال فجعل يذكر شدة الحبس, قال: وبعث بالكتاب إلى أبي جعفر, قال: فقدم أبو جعفر حاجّاً فمر بالمدينة فدعاهم، فلما دخلوا عليه جعلوا يذكرون, وجعل ابن أبي ذئب يذكر شدة الحبس وضيقه، وشدة عبد الصمد, وما يلقون منه, قال: وجعل أبو جعفر يتغير لونه, وينظر إلى عبد الصمد غضبان، قال الحسن بن زيد: فلما رأيت ذلك رأيت أن ألينه، وخشيت على عبد الصمد من أبي جعفر أن يعجل عليه, فقلت: يا أمير المؤمنين, ويرضى هذا أحداً؟ قال ابن أبي ذئب: أما والله إن سألني عنك لأخبرنه, فقال أبو جعفر: وإني أسألك؟ فقال: يا أمير المؤمنين ولي علينا ففعل بنا وفعل وأطنب فيّ، فلما ملأ ني غيظاً قلت: أفيرضى هذا أحداً يا أمير المؤمنين؟ سله عن نفسك، فقال له أبو جعفر: فإني أسألك عن نفسي؟ قال: لا تسألني. فقال: أنشدك بالله كيف تراني؟ قال: اللهم لا أعلمك إلا ظالما جائراً, قال: فقام إليه, وفي يده عمود، فجلس قربه, قال الحسن بن زيد: فجمعت إليّ ثوبي مخافة أن يصيبني من دمه. فقلت: ألا تضرب العمود؟ فجعل يقول له: يا مجوسي أتقول هذا لخليفة الله في أرضه؟ وجعل يرددها عليه، وابن أبي ذئب يقول: نشدتني بالله, يا عبد الله إنك نشدتني بالله قال: ولم ينله بسوء. قال: وتفرقوا على ذلك. قال أبو زكريا العابد: وحدثني بهذا الحديث كله أبو عيسى كوفي نخعي وزاد فيه: فلمّا كان الغد دعي به ليدخل على أبى جعفر, وكان لأبي جعفر خادم كريم عليه، قال أبو عيسى: حدثني فلان قال: فلقد رأيت ذلك الخادم حين دنا ابن أبى ذئب من الباب ليدخل على أبي جعفر قام إليه الخادم، وكان أمر أن يدخله، فجعل يمس على صدر ابن أبي ذئب ويقول: مرحباً برجل لا تأخذه في الله لومة لائم.
(2/ 299)
عَبْدُ الصَّمَدِ
Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 356
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 358
* عن عمر بن حبيب قال حضرت مجلس هارون الرشيد, فجرت مسألة, فتنازعها الحضور, وعلت أصواتهم, فاحتج بعضهم بحديث يرويه أبو هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فرفع بعضهم الحديث, وزادت المدافعة والخصام حتى قال قائلون منهم: لا يحل هذا الحديث عن رسول الله, فإن أبا هريرة متهم فيما يرويه وصرحوا بتكذيبه, ورأيت الرشيد قد نحا نحوهم, ونصر قولهم, فقلت أنا: الحديث صحيح عن رسول الله, وأبو هريرة صحيح النقل صدوق فيما يرويه عن نبي الله وغيره, فنظر إلي الرشيد نظر مغضب, فقمت من المجلس, فانصرفت إلى منزلي, فلم ألبث حتى قيل صاحب البريد بالباب, فدخل عليَّ فقال: لي أجب أمير المؤمنين إجابة مقتول, وتحنط, وتكفن, فقلت: اللهم إنك تعلم أني دفعت عن صاحب نبيك, وأجللت نبيك أن يطعن على أصحابه, فسلمني منه, فأدخلت على الرشيد, وهو جالس على كرسي من ذهب حاسر عن ذراعيه بيده السيف, وبين يديه النطع, فلما بصر بي قال لي: يا عمر بن حبيب ما تلقاني أحد من الرد والدفع لقولي ليس بمثل ما تلقيتني به, فقلت: يا أمير المؤمنين إن الذي قلته, وجادلت عليه فيه إزراء على رسول الله, وعلى ما جاء به إذا كان أصحابه كذابين, فالشريعة باطلة, والفرائض, والأحكام في الصيام, والصلاة, والطلاق, والنكاح, والحدود كله مردود غير مقبول, فرجع إلى نفسه, ثم قال لي: أحييتني يا عمر بن حبيب أحياك الله, أحييتني يا عمر بن حبيب أحياك الله, وأمر لي بعشرة آلاف درهم.
(11/ 197)
عُمَرَ بْنِ حَبِيبٍ،
Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 358
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 381
* عن أبي بكر أحمد بن كامل قال ودخلت على أبي أمية القاضي يوماً فقال لي: ما معنى هذا الحديث: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر الحائض أن تأخذ قرصة فتتبع بها أثر الدم؟ فقلت: ليس هو قرصة, إنما هو فرصة, والفرصة الخرقة, أو القطعة من القطن الممسكة, وأصحاب الحديث يقولون: قرصة, والصواب فرصة, فترك قولي, وأملى فرصة, أو قرصة.
(7/ 51)
ودخلت على أبي أمية القاضي يوماً فقال لي: ما معنى هذا الحديث: ← أبي بكر أحمد بن كامل
Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 381
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 398
* عن الصوري قال حدثني بعض الشيوخ: أنه حضر مجلس القاضي أبي محمد بن معروف يوماً, فدخل أبو الفضل الزهري قال: وكان أبو الحسين بن المظفر حاضراً, فقام عن مكانه, وأجلس أبا الفضل فيه, ولم يكن ابن معروف يعرف أبا الفضل, فأقبل عليه بن المظفر, وقال: أيها القاضي, هذا الشيخ من ولد عبد الرحمن بن عوف, وهو محدث, وآباؤه كلهم محدثون إلى عبد الرحمن بن عوف, ثم قال ابن المظفر: حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله بن سعد الزهري والد هذا الشيخ, وحدثنا فلان عن أبيه محمد بن عبيد الله بن سعد, وحدثنا فلان عن جده عبيد الله بن سعد, ولم يزل يروي لكل واحد من أباء أبي الفضل حديثا حتى انتهى إلى عبد الرحمن بن عوف.
(10/ 369)
بعض الشيوخ ← الصُّوري،
Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 398
