Clothing & Appearance

* عن قطن بن معاوية الغلابي قال كنت ممن سارع إلى إبراهيم واجتهد معه, فلما قتل طلبني أبو جعفر, واستخفيت فقبض أموالي ودوري, ولحقت بالبادية فجاورت في بني نصر بن معاوية, ثم في بني كلاب, ثم في بني فزارة, ثم في بني سليم ثم تنقلت في بلاد قيس أجاورهم حتى ضقت ذرعاً بالاستخفاء, فأزمعت على القدوم على أبي جعفر, والاعتراف له فقدمت البصرة, فنزلت في طرف منها, ثم أرسلت إلى أبي عمرو بن العلاء, وكان لي وداً فشاورته في الذي أزمعت عليه, فقبل رأيي وقال: والله إذا ليقتلنك, وإنك لتعين على نفسك, فلم التفت إليه, وشخصت حتى قدمت بغداد, وقد بنى أبو جعفر مدينته ونزلها وليس من الناس أحد يركب فيها ما خلا المهدي, فنزلت الخان ثم قلت لغلماني: أنا ذاهب إلى أمير المؤمنين, فأمهلوا ثلاثاً فإن جئتكم, وإلا فانصرفوا, ومضيت حتى دخلت المدينة فجئت دار الربيع, والناس ينتظرونه, وهو يومئذ داخل المدينة في الشارعة على قصر الذهب, فلم ألبث أن خرج يمشي, فقام إليه الناس, وقمت معهم فسلمت عليه فرد عليَّ, وقال: من أنت؟ قلت: قطن بن معاوية. قال: انظر ما تقول. قلت: أنا هو, فأقبل على مسودة معه, فقال: احتفظوا بهذا. قال: فلما حرست لحقتني ندامة وتذكرت رأي أبي عمرو, فتأسفت عليه, ودخل الربيع فلم يطل حتى خرج بخصي, فأخذ بيدي فأدخلني قصر الذهب, ثم أتى بيتاً حصيناً, فأدخلني فيه, ثم أغلق بابه, وانطلق فاشتدت ندامتي وأيقنت بالبلاء, وخلوت بنفسي ألومها, فلما كانت الظهر أتاني الخصى بماء فتوضات وصليت, وأتاني بطعام فأخبرته أني صائم, فلما كانت المغرب أتاني بماء فتوضات وصليت, وأرخى عليَّ الليل سدوله, فيئست من الحياة, وسمعت أبواب المدينة تغلق وأقفالها تشدد, فامتنع مني النوم, فلما ذهب صدر الليل أتاني الخصي, ففتح عني ومضى بي, فأدخلني صحن دار ثم أدناني من ستر مسدول, فخرج علينا خادم, فأدخلنا فإذا أبو جعفر وحده والربيع قائم في ناحية فأكب أبو جعفر هنيهة مطرقاً, ثم رفع رأسه, فقال: هيه. قلت: يا أمير المؤمنين أنا قطن بن معاوية قد والله جهدت عليك جهدي, فعصيت أمرك, وواليت عدوك, وحرصت على أن أسلبك ملكك, فإن عفوت فأهل ذاك أنت, وإن عاقبت فبأصغر ذنوبي تقتلني. قال: فسكت هنيهة, ثم قال: هيه, فأعدت مقالتي, فقال: فإن أمير المؤمنين قد عفا عنك. فقلت: يا أمير المؤمنين إني أصير من وراء بابك, فلا أصل إليك, وضياعي ودوري فهي مقبوضة, فإن رأى أمير المؤمنين أن يردها فعل فدعا بالدواة, ثم أمر خادماً فكتب بإملائه إلى عبد الملك بن أيوب النميري, وهو يومئذ على البصرة إن أمير المؤمنين قد رضي عن قطن بن معاوية, ورد عليه ضياعه ودوره, وجميع ما قبض له فاعلم ذلك, وأنفذه إن شاء الله. قال: ثم ختم الكتاب, ودفعه إليَّ فخرجت من ساعتي لا أدري أين أذهب فإذا الحرس بالباب, فجلست جانب أحدهم أحدثه, فلم ألبث أن خرج علينا الربيع, فقال: أين الرجل الذي خرج آنفا؟ فقمت إليه فقال: انطلق أيها الرجل فقد والله سلمت. انطلق بي إلى منزله فعشاني وأفرشني فلما أصبحت ودعته, وأتيت غلماني فأرسلتهم يكترون لي فوجدوا صديقاً لي من الدهاقين من أهل ميسان قد اكترى سفينة لنفسه, فحملني معه فقدمت على عبد الملك بن أيوب بكتاب أبي جعفر فأقعدني عنده, فلم أقم حتى رد علي جميع ما اصطفي لي. (10/ 58، 60)

قطن بن معاوية الغلابي

* عن يوسف بن موسى المروروذي قال كنت بالبصرة في جامعها إذ سمعت منادياً ينادي: يا أهل العلم قد قدم محمد بن إسماعيل البخاري، فقاموا في طلبه وكنت معهم، فرأينا رجلاً شاباً لم يكن في لحيته شيء من البياض يصلي خلف الاسطوانة، فلما فرغ من الصلاة أحدقوا به وسألوه أن يعقد لهم مجلس الإملاء فأجابهم إلى ذلك، فقام المنادي ثانياً فنادى في جامع البصرة: قد قدم أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، فسألناه أن يعقد مجلس الإملاء فقد أجاب بأن يجلس غداً في موضع كذا. قال: فلما أن كان بالغداة حضر الفقهاء والمحدثون والحفاظ والنظار حتى اجتمع قريب من كذا وكذا ألفاً, فجلس أبو عبد الله محمد بن إسماعيل للإملاء فقال قبل أن أخذ في الإملاء قال لهم: يا أهل البصرة أنا شاب وقد سألتموني أن أحدثكم, وسأحدثكم بأحاديث عن أهل بلدكم تستفيدون الكل. قال: فبقي الناس متعجبين من قوله، ثم أخذ في الإملاء, فقال: نبأنا عبد الله بن عثمان بن حبلة بن أبي رواد العتكي بلديكم قال: أنبأنا أبي عن شعبة عن منصور وغيره عن سالم بن أبى الجعد عن أنس بن مالك. أن أعرابياً جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله الرجل يحب القوم. فذكر الحديث «المرء مع من أحب» , ثم قال محمد بن إسماعيل: هذا ليس عندكم, إنما عندكم عن غير منصور عن سالم. قال يوسف بن موسى: وأملى عليهم مجلساً على هذا النسق، يقول في كل حديث: روى شعبة هكذا، الحديث عندكم كذا، فأما من رواية فلان فليس عندكم أو كلاماً ذا معناه. قال يوسف بن موسى: وكان دخولي البصرة أيام محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، وهلال الرأي، وأحمد بن عبدة الضبي، وحميد بن مسعدة، وغيرهم, ثم دخلت البصرة مرات بعد ذلك. (2/ 15، 16)

كنت بالبصرة في جامعها ← يوسف بن موسى المروروذي

* عن أبي عمرو بن العلاء قال فما جبنوا أنا نشد عليهم…ولكن رأوا ناراً تحس وتلفع فذكرته لشعبة فقال ويلك ما تقول إنما هو: فما جبنوا أنا نشد عليهم…ولكن رأوا نارا تحش وتلفع قال الأصمعي: وأصاب شعبة, وأخطأ أبو عمرو بن العلاء, وما رأيت أحداً أعلم بالشعر من شعبة. (9/ 258)

نشد عليهم…ولكن رأوا نارا تحش وتلفع ← ويلك ما تقول إنما هو: فما جبنوا ← نشد عليهم…ولكن رأوا ناراً تحس وتلفع فذكرته لشعبة ← فما جبنوا ← أَبِي عَمْرِو بْنِ الْعَلَاءِ،

* قال عطاء ما رأيت مجلساً قط كان أكرم من مجلس ابن عباس، أكثر علماً وأعظم جفنة، وأن أصحاب القرآن عنده يسألونه، وأصحاب النحو عنده يسألونه، وأصحاب الشعر عنده يسألونه، وأصحاب الفقه عنده يسألونه كلهم يصدرهم في وادٍ واسع. (1/ 174، 175)

* عن محمد بن عطية العطوي قال كان عند يحيى بن أكثم في مجلس له يجتمع الناس فيه فوافى إسحاق بن إبراهيم الموصلي, فأخذ يناظر أهل الكلام حتى انتصف منهم, ثم تكلم في الفقه فأحسن وقاس واحتج, وتكلم في الشعر واللغة ففاق من حضر, فأقبل على يحيى فقال: أعز الله القاضي أفي شيء مما نظرت فيه, وحكيته نقص أو مطعن؟ قال: لا. قال: فما بالى أقوم بسائر هذه العلوم قيام أهلها, وأنسب إلى فن واحد قد اقتصر الناس عليه؟ قال العطوي: فالتفت إلي يحيى بن أكثم فقال: جوابه في هذا عليك، قال: وكان الغطوى من أهل الجدل فقلت: نعم، أعز الله القاضي الجواب عليَّ؛ ثم أقبلت على إسحاق فقلت: يا أبا محمد، أنت كالفراء والأخفش في النحو؟ قال: لا، قلت: أفأنت في اللغة وعلم الشعر كالأصمعي وأبي عبيدة؟ قال: لا، قلت: أفأنت في الأنساب كالكلبى وأبي اليقظان؟ قال: لا، قلت: أفأنت في الكلام كأبي الهذيل والنظام؟ قال: لا، قلت: أفأنت في الفقه كالقاضي؟ قال: لا، قلت: أفأنت في قول الشعر كأبي العتاهية وأبى النواس؟ قال: لا، قلت: فمن هاهنا نسبت الي ما نسبت إليه لأنه لا نظير لك فيه ولا شبيه وأنت في غيره دون رؤساء أهله فضحك وقام فانصرف، فقال لي يحيى بن أكثم لقد وفيت الحجة حقها وفيها ظلم قليل لإسحاق وانه لممن يقل في الزمان نظيره. (6/ 342، 343)

محمد بن عطية العطوي

* عن القاضي أبي نصر يوسف قال كانت احضر دار المقتدر وأنا غلام حدث بالسواد مع أبى الحسن وهو يومئذ يخلف أباه أبا عمر, فكنت أرى في بعض المواكب القاضي أبا جعفر يحضر بالسواد, فإذا رآه أبي عدل إلى موضعه فجلس عنده فيتذاكران بالشعر والأدب والعلم حتى يجتمع عليهما من الخدم عدد كثير كما يجتمع على القصاص استحساناً لم يجري بينهما, فسمعته يوماً قد أنشد بيتاً لا أذكره الآن, فقال له أبي: أيها القاضي إني أحفظ هذا البيت بخلاف هذه الرواية فصاح عليه صيحة عظيمة وقال: اسكت إليَّ تقول هذا, فأنا أحفظ لنفسي من شعري خمسة عشرة ألف بيت, وأحفظ للناس أضعاف ذلك وأضعافه, يكررها مراراً. (4/ 32)

القاضي أبي نصر يوسف

* عن أبي الفراج محمد بن عمران الخلال قال كان ورد القاضي أبي بكر محمد بن الطيب في كل ليلة عشرين ترويحة ما يتركها في حضر ولا سفر. قال: وكان كل ليلة إذا صلى العشاء, وقضى ورده وضع الدواة بين يديه, وكتب خمساً وثلاثين ورقة تصنيفاً من حفظه, وكان يذكر أن كتبه بالمداد أسهل عليه من الكتب بالحبر, فإذا صلى الفجر دفع إلى بعض أصحابه ما صنفه في ليلته, وأمره بقراءته عليه, وأملى عليه الزيادات فيه. (5/ 380)

أبي الفراج محمد بن عمران الخلال

* سأل جعفر بن نصير بكران الدينوري ـ وكان يخدم الشبلي ما الذي رأيت منه ـ يعني عند وفاته ـ؟ فقال قال لي: عليَّ درهم مظلمة, وتصدقت عن صاحبه بألوف فما على قلبي شغل أعظم منه، ثم قال: وضيني للصلاة، ففعلت فنسيت تخليل لحيته وقد أمسك على لسانه, فقبض على يدي وأدخلها في لحيته ثم مات، فبكى جعفر وقال: ما تقولون: في رجل لم يفته في آخر عمره أدب من آداب الشريعة؟!. (14/ 396)

كان يخدم الشبلي ما الذي رأيت منه يعني عند وفاته ← سأل جعفر بن نصير بكران الدينوري

* عن أبي بكر محمد قال إن سليمان بن عبد الملك عام حج جمع رجالاً من أهل العلم منهم عمر بن عبد العزيز, والقاسم بن محمد, وابن شهاب, وخارجة بن زيد, وسالم وعبد الله ابنا عبد الله بن عمر, فسألهم عن الطيب قبل الإفاضة فكلهم أمره بالطيب. قال القاسم: حدثتني عائشة أنها طيبت رسول الله قبل أن يطوف بالبيت. (11/ 185)

أبي بكر محمد

* عن حسين بن فهم قال كانت لحية العوفي تبلغ إلى ركبته. (8/ 31)

كانت لحية العوفي تبلغ إلى ركبته. ← حسين بن فهم

* عن جرير بن رياح قال أنهم أصابوا قبراً بالمدائن فيه رجل عليه ثياب منسوجة بالذهب, ووجدوا فيه مالاً, فأتوا به عمار بن ياسر, فكتب فيه إلى عمر بن الخطاب, فكتب أن أعطهم إياه, ولا تنزعه منهم. (8/ 419)

جَرِيرِ بْنِ رِيَاحٍ

* عن علي بن يحي المنجم قال جلس المنتصر في مجلس كان أمر أن يفرش له بفرش ديباج مثقل بالذهب، وكان في بعض البسط دائرة كتابة فيها مثال فرس, وعليه راكب وعلى رأسه تاج، وحول الدائرة كتابة بالفارسية، فلما جلس المنتصر وجلس الندماء وقف على رأسه وجوه الموالي والقواد، فنظر إلى تلك الدائرة, وإلى الكتاب الذي حولها فقال لبغا: ايش هذا الكتاب؟ فقال: لا أعلم يا سيدي, فسأل من حضر من الندماء فلم يحسن أحد أن يقرأه، فالتفت إلى وصيف وقال: أحضر لي من يقرأ هذا الكتاب, فأحضر رجلاً فقرأ الكتاب فقطب، فقال له المنتصر: ما هو؟ فقال: يا أمير المؤمنين بعض حماقات الفرس، قال: أخبرني ما هو؟ قال: يا أمير المؤمنين ليس له معنى، فألح عليه وغضب. قال: يقول: أنا شيرويه بن كسرى بن هرمز، قتلت أبي فلم أمتع بالملك إلا ستة أشهر، فتغير وجه المنتصر, وقام عن مجلسه إلى النساء، فلم يملك إلا ستة أشهر. (2/ 120)

علي بن يحي المنجم

* عن محمد بن يزيد قال قال لي المازني: يا أبا العباس بلغني أنك تنصرف من مجلسنا فتصير إلى المخيس، وإلى موضع المجانين والمعالجين فما معناك في ذلك؟ قال: فقلت: إن فيهم طرائف من الأقسام, فقال: خبرني من لقيت من طرفهم فقلت: دخلت يوماً إلى مستقرهم، فرأيت مراتبهم على مقدار بليتهم، وإذا قوم قيام قد شدت أيديهم إلى الحيطان بالسلاسل، ونقبت من البيوت التي هم بها لإلى غيرها مما يجاورها، لأن علاج أمثالهم أن يقوموا الليل والنهار لا يقعدون ولا يضطجعون، ومنهم من يجلب على رأسه ويدهن أوراده، ومنهم من ينهل ويعل بالدواء حسبما يحتاجون إليه، فدخلت مع ابن أبي خميصة, وكان المتقلد للنفقة عليهم، ولتفقد أحوالهم، فنظروا إليه وأنا معه فأمسكوا عما كانوا عليه، فمررت على شيخ منهم تلوح صلعته، وتبرق للدهن جبهته، وهو جالس على حصير نظيف, ووجهه إلى القبلة كأنه يريد الصلاة، فجاوزته إلى غيره فناداني: سبحان الله! أين السلام، من المجنون, ترى أنا أوأنت؟ فاستحييت منه، وقلت: السلام عليكم, فقال: لو كنت ابتدأت لأوجبت علينا حسن الرد عليك، على أنا نصرف سوء أدبك إلى أحسن جهاته من العذر، لأنه كان يقال: إن للداخل على القوم دهشة، اجلس أعزك الله عندنا، وأوما إلى موضع من حصير ينفضه كأنه يوسع لي، فعزمت على الدنو منه فناداني ابن أبي خميصة: إياك إياك، فأحجمت عن ذلك ووقفت ناحية استجلب مخاطبته، وأرصد الفائدة منه, ثم قال وقد رأى معي محبرة: يا هذا أرى آلة رجلين، أرجو أن لا تكون أحدهما, أتجالس أصحاب الحديث الأغثاء، أم الادباء أصحاب النحو والشعر؟ قلت: الأدباء. قال: أتعرف أبا عثمان المازني؟ قلت: نعم! معرفة ثابتة، قال: فتعرف الذي يقول فيه: وفتى من ماون…ساد أهل البصرة أمه معرفة…وأبوه نكرة قلت: لا أعرفه، قال: فتعرف غلاماً له قد نبغ في هذا العصر معه ذهن, وله حفظ، قد برز في النحو، وجلس في مجلس صاحبه, وشاركه فيه يعرف بالمبرد؟ قلت: أنا والله عين الخبير به، قال: فهل أنشدك شيئاً من عبثات شعره؟ قلت: لا أحسبه يحسن قول الشعر، قال: يا سبحان الله! أليس هو الذي يقول: حبذا ماء العناقيـ…ــد بريق الغانيات بهما ينبت لحمى…ودمي أي نبات أيها الطالب أشهى…من لذيذ الشهوات كل بماء المزن تفا…ح الخدود الناعمات قلت: قد سمعته ينشد هذا في مجالس الأنس. قال: يا سبحان الله, ويستحي أن ينشد مثل هذا حول الكعبة؟ ما تسمع الناس يقولون في نسبه؟ قلت: يقولون هو من الأزد شنوءة, ثم من ثمالة، قال: قاتله الله ما أبعد غوره، أتعرف قوله: سألنا عن ثمالة كل حي…فقال القائلون: ومن ثماله فقلت: محمد بن يزيد منهم…فقالوا: زدتنا بهم جهاله فقال لي المبرد: خل قومي…فقومي معشر فيهم نذاله قلت: أعرف هذه الأبيات لعبد الصمد بن المعدل يقولها فيه. قال: كذب والله كل من ادعى هذه غيره، هذا كلام رجل لا نسب له يريد أن يثبت له بهذا الشعر نسباً! قلت: أنت أعلم. قال لي: يا هذا قد علمت بخفة روحك على قلبي وتمكنت بفصاحتك من استحساني، وقد أخرت ما كان يجب أن أقدمه: الكنية أصلحك الله. قلت: أبو العباس. قال: فالاسم؟ قلت: محمد، قال: فالأب؟ قلت: يزيد. قال: قبحك الله! أحوجتني إلى الاعتذار إليك مما قدمت ذكره، ثم وثب باسطاً إلي يده لمصافحتي، فرأيت القيد في رجله قد شد إلى خشبة في الأرض, فأمنت عند ذلك غائلته, فقال لي: يا أبا العباس! صن نفسك عن الدخول إلى هذه المواضع, فليس يتهيأ لك في كل وقت أن تصادف مثلي في هذه الحال الجميلة أنت المبرد! وجعل يصفق، وانقلبت عيناه، وتغيرت خلقته، فبادرت مسرعاً خوفاً من أن تبدر منه بادرة، وقبلت والله قوله، فلم أعاود الدخول إلى مخيس ولا غيره. (3/ 383، 385)

مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ

* عن عبد الملك بن عمير قال لما حفر خالد بن عبد الله أساس دار ابنه، استخرجوا شيخاً مدفوناً أبيض الرأس واللحية. فقال: أتحب أن أريك علي بن أبي طالب؟ فكشف لي فإذا بشيخ أبيض الرأس واللحية، كأنما دفن بالأمس طريّ ـ وزاد في الحديث إسماعيل بن بهرام ـ فقال: يا غلام على بحطب ونار. فقال: الهيثم بن العربان، أصلح الله الأمير ليس يريد القوم منك هذا كله. فقال: يا غلام علي بقباطي، فلفه فيها وحنطه وتركه مكانه. (1/ 137)

عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ،

* عن إبراهيم بن إسحاق الموصلي قال كنا يوماً عند موسى الهادي, وعنده ابن جامع, ومعاذ بن الطيب, فكان أول من دخل عليه معاذ, وكان حاذقاً بالغناء, عارفاً بقديمه, فقال: من أطربني منكم اليوم, فله حكمه, فغناه ابن جامع غناء, فلم يحركه, وعرفت غرضه في الأغاني, فقال: هات يا إبراهيم فغنيته: سليمى أزمعت بينا…فأين لقاؤنا أينا فطرب حتى قام من مجلسه ورفع صوته, وقال: أعد بالله, فأعدت, فقال: هذا غرضي فاحتكم فقلت: يا أمير المؤمنين حائط عبد الملك بن مروان, وعينه الخرارة بالمدينة. قال: فدارت عينه في رأسه حتى صارتا كأنهما جمرتان, ثم قال: يا ابن اللخناء أردت أن تسمع العامة أنك اطربتني, وأني حكمتك فأقطعتك, والله لولا بادرة جهلك التي غلبت على صحيح عقلك لضربت الذي فيه عيناك, ثم أطرق. قال إبراهيم: فرأيت ملك الموت بيني وبينه ينتظر أمره, ثم دعا حاجبه فقال: خذ بيد هذا الجاهل فأدخله بيت المال, فليأخذ منه ما شاء, فقال لي الحاجب: كم تأخذ؟ قلت: مائة بدرة. قال: دعني أؤامره, فقلت: خذ أنت ثلاثين, وأعطني سبعين, فرضي بذلك. قال: فانصرفت بسبعمائة ألف درهم, وانصرف ملك الموت عن وجهي. (13/ 24، 25)

إبراهيم بن إسحاق الموصلي

* عن أبي حسان الزيادي قال ضقت ضيقة بلغت فيها إلى الغاية حتى ألح علي القصاب والبقال والخباز وسائر المعاملين, ولم تبق لي حيلة فإني ليوماً على تلك الحال, وأنا مفكر في الحيلة إذ دخل عليَّ الغلام فقال: حاجي خراساني بالباب يستأذن, فقلت له: ائذن له, فدخل الخراساني فسلم وقال: ألست أبا حسان؟ قلت: نعم, فما حاجتك؟ قال: أنا رجل غريب وأريد الحج ومعي عشرة آلاف درهم, واحتجت إلى أن تكون قبلك إلى أن أقضي حجي وأرجع, فقلت: هاتها فأحضرها, وخرج بعد أن وزنها وختمها, فلما خرج فككت الخاتم على المكان, ثم أحضرت المعاملين فقضيت كل من كان له علي دين, واتسعت وأنفقت وقلت: أضمن هذا المال للخراساني إلى أن يجيء يكون قد أتى الله بفرج من عنده, فكنت يومي ذلك في سعة, وأنا لا أشك في خروج الخراساني, فلما أصبحت من غد ذلك اليوم دخل إليَّ الغلام فقال: الخراساني الحاجي بالباب يستأذن, فقلت: ائذن له, فدخل فقال: إني كنت عازماً على ما أعلمتك, ثم ورد عليَّ الخبر بوفاة والدي, وقد عزمت على الرجوع إلى بلدي, فتأمر لي بالمال الذي أعطيتك أمس, فورد علي أمر لم يرد علي مثله قط, وتحيرت فلم أدر بما أجيبه, وفكرت فقلت: ماذا أقول للرجل؟ ثم قلت له: نعم عافاك الله منزلي هذا ليس بالحريز, ولما أخذت مالك وجهت به إلى من هو قبله, فتعود في غد لتأخذه, فانصرف, وبقيت متحيراً لا أدري ما أعمل إن جحدته قدمني, واستحلفني, وكانت الفضيحة في الدنيا والآخرة, والهتك, وإن دافعته صاح وهتكني, وغلظ الأمر علي جداً, وأدركني الليل, وفكرت في بكور الخراساني إليَّ فلم يأخذني النوم, ولا قدرت على الغمض, فقمت إلى الغلام, فقلت: اسرج البغلة, فقال: يا مولاي هذه العتمة بعد, وما مضى من الليل شيء فإلى أين تمضي؟ فرجعت إلى فراشي, فإذا النوم ممتنع, فلم أزل أقوم إلى الغلام, وهو يردني حتى فعلت ذلك ثلاث مرات, وأنا لا يأخذني القرار وطلع الفجر, وأسرج البغلة وركبت, وأنا لا أدري أين أتوجه, وطرحت عنان البغلة, وأقبلت أفكر وهي تسير حتى بلغت الجسر, فعدلت إليه فتركتها فعبرت, ثم قلت: إلى أين أعبر؟ وإلى أين أمضي؟ ولكن إن رجعت وجدت الخراساني على بابي أدعها تمضي حيث شاءت ومضت البغلة, فلما عبرت الجسر أخذت بي يمنة ناحية دار المأمون فتركتها إلى أن قاربت باب المأمون, والدنيا بعد مظلمة, فإذا فارس قد تلقاني فنظر في وجهي, ثم سار وتركني, ثم رجع إلي فقال: ألست بأبي حسان الزيادي؟ قلت: بلى. قال: أجب الأمير الحسن بن سهل, فقلت في نفسي: وما يريد الحسن بن سهل مني؟ فسرت معه حتى صرنا إلى بابه واستأذن لي عليه, فدخلت فقال: أبا حسان ما خبرك؟ وكيف حالك؟ ولِمَ انقطعت عنا؟ فقلت: لأسباب, وذهبت لأعتذر, فقال: دع هذا عنك, أنت في لوثة, أو في أمر فما هو؟ فإني رأيتك البارحة في النوم في تخليط كثير فابتدأت فشرحت له قصتي من أولها إلى أن لقيني صاحبه, ودخلت عليه فقال: لا يغمك الله يا أبا حسان قد فرج الله عنك هذه بدرة للخراساني في مكان بدرته, وبدرة أخرى لك تتسع بها, وإذا نفذت أعلمنا, فرجعت من مكاني, فقضيت الخراساني, واتسعت, وفرج الله وله الحمد. (7/ 358، 359)

أبي حسان الزيادي

* عن أبي الحسن أحمد بن يوسف الأزرق قال أن الحسين بن منصور الحلاج لما قدم بغداد يدعو استغوى كثيراً من الناس والرؤساء, وكان طمعه في الرافضة أقوى لدخوله من طريقهم, فراسل أبا سهل بن نوبخت يستغويه, وكان أبو سهل من بينهم مثقفاً فهماً فطناً, فقال أبو سهل لرسوله: هذه المعجزات التي يظهرها قد تأتي فيها الحيل, ولكن أنا رجل غزل, ولا لذة لي أكبر من النساء, وخلوتي بهن, وأنا مبتلى بالصلع حتى أني أطول قحفي, وآخذ به إلى جبيني, وأشده بالعمامة, واحتال فيه بحيل, ومبتلى بالخضاب لستر المشيب, فإن جعل لي شعراً ورد لحيتي سوداء بلا خضاب آمنت بما يدعوني إليه كائناً ما كان إن شاء قلت: إنه باب الإمام, وإن شاء الإمام, وإن شاء قلت: إنه النبي, وإن شاء قلت: إنه الله. قال: فلما سمع الحلاج جوابه أيس منه, وكف عنه. (8/ 124)

أبي الحسن أحمد بن يوسف الأزرق

* عن إسحاق بن محمد بن أبان قال كنت قاعداً مع دعبل بن علي بالبصرة, وعلى رأسه غلام يقال له نفنف, فمر به أعرابي يرفل في ثياب خز, فقال لغلامه: ادع هذا الأعرابي إلينا فأومأ الغلام إليه فجاء فقال له دعبل: ممن الرجل؟ قال: رجل من بني كلاب. قال: من أي بني كلاب؟ قال: من ولد أبي بكر. قال: أتعرف الذي يقول: ونبئت كلباً من كلاب يسبني فإن أنا لم أعلم كلابا بأنها…فكان إذا من قيس عيلان والدي…. ومحض كلاب يقطع الصلوات…كلاب وأني باسل النقمات…كانت إذا أمي من الحبطات…. يعني بني تميم وهم أعدى الناس لليمن. قال أبو يعقوب: وهذا الشعر لدعبل في عمرو بن عاصم الكلابي, فقال له الأعرابي: ممن أنت؟ فكره أن يقول من خزاعة فيهجوه, فقال أنا أنتمي إلى القوم الذين يقول فيهم الشاعر: أناس علي الخير منهم وجعفر…وحمزة والسجاد ذو الثفنات إذا افتخروا يوماً أتوا بمحمد…وجبريل والقرآن والسورات وهذا الشعر أيضاً له قال: فوثب الأعرابي وهو يقول: محمد وجبريل والقرآن والسورات ما إلى هؤلاء مرتقى. (8/ 383)

إسحاق بن محمد بن أبان

* عن عبد الله بن المعتز قال كان أبو العباس محمد بن يزيد النحوي المبرد يجئني كثيراً إذا خرج من عند إسماعيل القاضي لقرب داره من داري, وكنت لقيت أبا العباس أحمد بن يحيى في المسجد الجامع وكان يتشوقني, ويعتذر من تأخره عني, وكنت قد امتنعت من الركوب إلى المسجد وغيره, فكتبت إليه: ما وجد صاد في الحبال موثق…جادت به أخلاف دجن مطبق…فهو عليها كالزجاج الأزرق…إلا كوجدي بك لكن اتقى…وصيرفياً ناقداً للمنطق…أنا على البعاد والتفرق…. بماء مزن بارد مصفق…لصخرة إن تر شمساً تبرق صريح غيث خالص لم يمذق…يا فاتحاً لكل علم مغلق…إن قال هذا بهرج لم ينفق…لنلتقي بالذكر إن لم نلتق…. فكتب إلى يشكر ويقول إنه ليس ممن يعمل الشعر فيجيب ويشبه أول أبياتي بقول جميل: فما صاديات حمن يوماً وليلة…لوائب لم يصددن عنه بوجهه…يرين حباب الماء والموت دونه…بأبعد مني غل صدر ولوعة…. على الماء يغشين العصى حوان…ولا هن من برد الحياض دوان…فهن لا صوات السقاة روان…عليك ولكن العدو عداني…. وإن آخر أبياتي يشبه قول رؤبة: إني إذا لم ترني فإنني…أراك بالغيب وإن لم ترني (10/ 95)

عبد الله بن المعتز

* عن علي بن يحيى المنجم قال جلس المنتصر في مجلس كان أمر أن يفرش له بفرش ديباج مثقل بالذهب، وكان في بعض البسط دائرة كتابة فيها مثال فرس وعليه راكب وعلى رأسه تاج، وحول الدائرة كتابة بالفارسية، فلما جلس المنتصر وجلس الندماء, وقف على رأسه وجوه الموالي والقواد، فنظر إلى تلك الدائرة وإلى الكتاب الذي حولها, فقال لبغا: ايش هذا الكتاب؟ فقال: لا أعلم يا سيدي, فسأل من حضر من الندماء فلم يحسن أحد أن يقرأه، فالتفت إلى وصيف وقال: أحضر لي من يقرأ هذا الكتاب, فأحضر رجلاً فقرأ الكتاب فقطب، فقال له المنتصر: ما هو؟ فقال: يا أمير المؤمنين بعض حماقات الفرس، قال: أخبرني ما هو؟ قال: يا أمير المؤمنين ليس له معنى، فألح عليه وغضب. قال يقول: أنا شيرويه بن كسرى بن هرمز، قتلت أبي فلم أمتع بالملك إلا ستة أشهر، فتغير وجه المنتصر وقام عن مجلسه إلى النساء، فلم يملك إلا ستة أشهر. (2/ 120، 121)

علي بن يحيى المنجم