Clothing & Appearance

39- قال عبد الملك:وتخليل اللحية عند الوضوء رغبة وليس بواجب وإنما اللحية من الوجه، فإنما عليك أن تمر يديك بالماء على لحيتك كما تمرهما على وجهك. وإن كثر شعر اللحية حركتها وذلك عند الوضوء فأما في الغسل من الجنابة فعليك أنتخلل على كل حال وهكذا كان مالك يقول.

40- وحدثني ذلك أيضًا أسد بن موسى عن حماد بن سلمة عن يحيي{91} {92} البكاء،قال: "رأيت ابن عمر يغسل وجهه إذا توضأ ولا يخلل لحيته.

يحيي{91} البكاء،قال: "رأيت ابن عمر يغسل وجهه إذا توضأ ولا يخلل لحيته. ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← وحدثني ذلك أيضًا أسد بن موسى

42- قال عبد الملك:ومن خلل لحيته ضد الوضوء فحسن مستحب مرغوب فيه، وهو الذي آخذ به، قد كان رسول الله صلى اللهعليه وسلم يخلل ويرغب في التخليل من غير إيجاب.

43- حدثني ذلك أصبغ بن الفرج عن ابن وهب عن{92} {93} عمرو بن الحارثأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان "إذا توضأ فغسل وجهه خلل لحيته بأصابعه حتى يصل الماء إلى البشرة".

ابْنُ وَهْبٍ، ← ذلك أصبغ بن الفرج

44- وحدثني أسد بن موسى عن يحيي بن كثير عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالكقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هكذا علمني جبريل. وقال بأصابع يديه فأدخلهما تحت لحيته ثم خللها إلى فوق. {94}

أَنَسِ بْنِ مَالِكٍقَالَ: ← يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ ← يَحْيَی بْنُ کَثِيرٍ ← وحدثني أسد بن موسى

48- وحدثني ابن أبي أويس عن حسين بن ضميرة عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالبأنه كان يخلل لحيته وأصابع{95} {96} قدميه عند الوضوء، ويقول: "خللوا لعل الله يتخلل بكم إلى الجنة".

"خللوا لعل الله يتخلل بكم إلى الجنة". ← علي بن أبي طالبأنه كان يخلل لحيته وأصابع{95} قدميه عند الوضوء، ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← حُسَيْنِ بْنِ ضُمَيْرَةَ، ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ

59-وسئل مالك أيضًا عن الرجل يتوضأ وخاتمه في أصبعه هل عليه ألا يحمله ليصل الماء إلى موضع الخاتم من الإصبع فقال مالك: "ليس ذلك على الناس قال عبد الملك: وحدثني الحزامي عن معن عن خالد بن أبي بكر أنه قال: "رأيت سالم{103} {104} ابن عبد الله يتوضأ وخاتمه في يده فلا يجليه".

59-وسئل مالك أيضًا

61- قال عبد الملك:فأحب إلي إن كان الخاتم سلسا أن يترك لأن الماء يمس موضعه وإن كان ضيقًا أن يجال كي يمس الماء موضعه. خيفته أن يكون كمن توضأ وبقيت منه لمعة لم يمسها الماء وهكذا أخبرني عبد الله بن صالح عن{105} {106} عبد العزيز ابن أبي سلمة. وفي حديث عمر معتبر من هذا حين توضأ فبقى على ظهر قدمه كموضع ظفر لم يصبه الماء، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجرع فيحسن وضوءه ثم يصلي.

عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ

65- وقال عبد الملك:ولا يمسح أحد على عمامته ولا على وقايته،{106} {107} ومن فعل ذلك من رجل أو امرأة، فعليهما إعادة الصلاة متى ما علما قبيح ما صنعا.

122- قال عبد الملك: وقد سألت ابن الماجشون عن الرجل ينسى المسح برأسه، وفي لحيته بلل فأراد أن يمسح ببلل لحيته. فقال لي: إن كان الماء منه قريبًا فلا يفعل، وليأخذ الماء لرأسه، وإن بعد عنه الماء فلا بأس أن يفعل، إذا كان بللاً بيناً فيه. فقال: وكذلك لو أصابته رشة من مطر، وقد نسي المسح برأسه والماء منه غير قريب، فلا بأس أن يبسط يديه للرش حتى يصيبها بلة الرش، ثم يمسح بهما رأسه، ولا يجزيه أن يمسح بيديه على رأسه لما أصاب الرأس من الرش، فقط {أي} يرفع بذلك يديه إلى رأسه كما يمسح إذا أخذ الماء بيديه من الإناء.

عبد الملك: وقد سألت ابن الماجشون

123- قال عبد الملك:وقد قاله ابن {الماجشون} في مسح الرأس ببلة الرش ولم يقله في مسح الرأس ببلل اللحية وقول ابن الماجشون فيه أحب الروايتين عندي. السنة فيما ينقض الوضوء

159- قال وحدثني الطلحي عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيهأنه قال: كنت أرى ابن عمر ينام جالسًا،والإمام يخطب حتى تقع لحيته بين ترقوتيه ويغط وينفخ ثم يقوم فيصلي ولا يتوضأ.

أَبِيهِأَنَّهُ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← الطلحي

324- قال عبد الملك:فتحري الستر عند ذلك من الحياء، ومن هذي الطلحاء ولقد قال أبو بكر الصديق رحمه الله وهو يخطب الناس: "أيها الناس استحيوا من الله إذا خلوتم فوالله إني لأذهب لحاجتي في القضاء مقنعًا رأسي بردائي حياء من ربي.

* عن الأزهري قال مضيت إلى أبي زرعة الجرجاني - لما قدم بغداد - فسألته أن يحدثني عن الدغولي حديث الثوري عن زائدة فأبى، فألحت عليه المسألة، فحلف بالطلاق أن لا يحدثني به ببغداد، فانتظرته حتى كان اليوم الذي رحل فيه الحجاج، فخرجت معه، ولم أفارقه حتى خرج من البلد، فلما صار وراء مقبرة باب الكناس قال لي: قد عزمت أن أحدثك حديث الدغولي ثم قال: حدثنا أبو العباس محمد بن عبد الله الدغولي - بعد جهد جهيد. (3/ 408) - عن أبي الشمقمق قال: أتيت بشاراً وقد أخذ صلة جزيلة بشعر عمله فسألته مواساتي بشيء فقال لي: عافاك الله تسألني ومالي صنعة, ولا مكسب سوى الشعر, وأنت شاعر مثلي تتكسب بالشعر, فقلت: صدقت ولكن مررت الساعة بصبيان يقولون: سبع جوزات وتينه…فتحوا باب المدينة إن بشار بن برد…تيس أعمى في سفينه فسكت ساعة ثم قال: يا جارية هاتي مائة درهم لشمقمق, ثم قال: خذها يا أبا محمد, ولا تكن راوية للصبيان. قال: فأخذتها وخرجت فألقيتها على الصبيان. قال علي بن محمد: ما زلت اسمعها من الصبيان بالبصرة إلى أن خرجت. (13/ 146)

مضيت إلى أبي زرعة الجرجاني لما قدم بغداد فسألته ← الأزهري،

* عن أبي عبد الله اليوسفي قال أن أم جعفر كتبت إلى أبي يوسف ما ترى في كذا, وأحب الأشياء إليَّ أن يكون الحق فيه كذا فأفتاها بما أحبت, فبعثت إليه بحق فضة فيه حقاق فضة مطبقات في كل واحدة لون من الطيب, وفي جام دراهم وسطها جام فيه دنانير, فقال له جليس له: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من أهديت له هدية فجلساؤه شركاؤه فيها» فقال أبو يوسف: ذاك حين كانت هدايا الناس التمر واللبن. (14/ 252)

أبي عبد الله اليوسفي

* عن أبي عبد الله نفطويه قال منه الحياء وخوف الله والحذر…منه الفكاهة والتحديث والنظر…وليس لي في حرام منهم وطر…لا خير في لذة من بعدها سقر…. كم قد خلوت بمن أهوى فيمنعني…كم قد خلوت بمن أهوى فيقنعني…أهوى الملاح وأهوى أن أجالسهم…كذلك الحب لا إتيان معصية…. (6/ 161)

أبي عبد الله نفطويه

* عن نفطويه قال دخلت على محمد بن داود الأصبهاني في مرضه الذي مات فيه فقلت له: كيف تجدك؟ فقال: حب من تعلم أورثني ما ترى, فقلت: ما منعك من الاستمتاع به مع القدرة عليه؟ فقال: الاستمتاع على وجهين, أحدهما: النظر المباح, والثاني: اللذة المحظورة, فأما النظر المباح, فأورثني ما ترى, وأما اللذة المحظورة, فإنه منعني منها ما حدثني به أبي حدثنا سويد بن سعيد حدثنا علي بن مسهر عن أبي يحيى القتات عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «من عشق وكتم وعف وصبر غفر الله له وأدخله الجنة» ثم أنشد لنفسه: أنظر إلى السحر يجري في لواحظه ... وانظر إلى دعج في طرفه الساجي وانظر إلى شعرات فوق عارضه ... كأنهن نمال دب في عاج وأنشدنا لنفسه: ما لهم أنكروا سوادا بخدي ... هـ ولا ينكرون ورد الغصون إن يكن عيب خده بدد الش ... عر فعيب العيون شعر الجفون فقلت له: نفيت القياس في الفقه, وأثبته في الشعر, فقال: غلبة الهوى, وملكة النفوس دعوا إليه. (5/ 262)

نَفْطَوَيْهِ،

* عن أبي العباس الأسدي قال لقيت جعيفران فقلت له تجيز لي بيت الشعر. قال: نعم بدرهم صحيح. قلت له: نعم. قال: هات فأعطيته الدرهم وأنشدته: وما الحب إلا لوعة قذفت بها…عيون المهى باللحظ بين الجوانح ففكر ساعة ثم قال: ونار الهوى تطفي عن القلب فعلها…كفعل الذي جادت به كف قادح وأنشدنا إسماعيل الحيري قال: أنشدنا الحسن بن محمد بن حبيب لجعيفران: بين السماح وعون ... فرق كبير وبون للجود حاتم طي ... وحاتم البخل عون له مطابخ بيض ... والعرض أسود جون (7/ 164)

أبي العباس الأسدي

* عن منصور البرمكي قال كانت لهارون الرشيد جارية غلامية تصب على يده وتقف رأسه, وكان المأمون يعجب بها وهو أمرد فبينا هي تصب على هارون من أبريق معها والمأمون مع هارون قد قابل بوجهه وجه الجارية إذ أشار إليها بقبلة فزبرته بحاجبها, وأبطأت عن الصب في مهلة ما بين ذلك, فنظر إليها هارون فقال: ما هذا؟ فتلكأت عليه فقال: ضعي ما معك على كذا إن لم تخبريني لأقتلنك, فقالت أشار إلي عبد الله بقبلة, فالتفت إليه, وإذا هو قد نزل به من الحياء والرعب ما رحمه منه فاعتنقه, وقال: أتحبها؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين, فقال: قم فادخل بها في تلك القبلة, فقام ففعل, فقال له هارون: قل في هذا شعراً فانشأ يقول: ظبي كنيت بطرفي ... عن الضمير إليه قبلته من بعيد ... فاعتل من شفتيه ورد أخبث رد ... بالكسر من حاجبيه فما برحت مكاني ... حتى قدرت عليه (10/ 185)

منصور البرمكي

* عن الأصمعي قال بعث إلى محمد الأمين وهو ولي عهد فصرت إليه فقال إن الفضل بن الربيع كتب عن أمير المؤمنين يأمر بحملك إليه على ثلاث دواب من دواب البريد, وبين يدي محمد السندي بن شاهك فقال له: خذه فاحمله وجهزه إلى أمير المؤمنين, فوكل به السندي خليفته عبد الجبار فجهزني وحملني فلما دخلت الرقة أوصلت إلى الفضل بن الربيع فقال لي: لا تلقين أحداً ولا تكلمه حتى أوصلك إلى أمير المؤمنين وأنزلني منزلاً أقمت فيه يومين أو ثلاثة, ثم استحضرني فقال: جئني وقت المغرب حتى أدخلك على أمير المؤمنين, فجئته فأدلني على الرشيد, وهو جالس منفرد فسلمت فاستدناني, وأمرني بالجلوس, فجلست وقال لي: يا عبد الملك وجهت إليك بسبب جاريتين أهديتا إليَّ وقد أخذتا طرفاً من الأدب أحببت أن تبور ما عندهما وتشير عليَّ فيهما بما هو الصواب عندك, ثم قال: ليمض إلى عاتكة فيقال لها احضري الجاريتين فحضرت جاريتان ما رأيت مثلهما قط, فقلت لأجلهما: ما اسمك؟ قالت: فلانة. قلت: ما عندك من العلم؟ قالت: ما أمر الله به في كتابه, ثم ما ينظر الناس فيه من الأشعار والآداب والأخبار, فسألتها عن حروف من القرآن, فأجابتني كأنها تقرأ الجواب من كتاب, وسألتها عن النحو والعروض والأخبار, فما قصرت, فقلت: بارك الله فيك فما قصرت في جوابي في كل فن أخذت فيه فإن كنت تقرضين الشعر فأنشدينا شيئاً فاندفعت في هذا الشعر: يا غياث البلاد في كل محل…ما يريد العباد إلا رضاك لا ومن شرف الإمام وأعلى…ما أطاع الإله عبد عصاك ومرت في الشعر إلى آخره, فقلت: يا أمير المؤمنين ما رأيت امرأة في مسك رجل مثلها, وقالت الأخرى, فوجدتها دونها, فقلت: ما تبلغ هذه من منزلتها إلا أنها إن واظب عليها لحقت. فقال: يا عباسي. فقال الفضل: لبيك يا أمير المؤمنين, فقال ليردا إلى عاتكة, ويقال لها تصنع هذه التي وصفتها بالكمال لتحمل إليَّ الليلة, ثم قال لي: يا عبد الملك أنا ضجر, وقد جلست أحب أن أسمع حديثا أتفرج به فحدثني بشيء, فقلت: لأي الحديث يقصد أمير المؤمنين؟ قال: لما شاهدت وسمعت من أعاجيب الناس وطرائف أخبارهم, فقلت: يا أمير المؤمنين, صاحب لنا في بدو بني فلان كنت أغشاه, وأتحدث إليه, وقد أتت عليه ست وتسعون سنة أصح الناس ذهناً, وأجودهم أكلاً, وأقواهم بدناً, فغبرت عنه زماناً, ثم قصدته فوجدته ناحل البدن, كاسف البال متغير الحال, فقلت له: ما شانك أأصابتك مصيبة؟ قال: لا. قلت: أفمرض عراك؟ قال: لا. قلت: فما سبب هذا التغيير الذي أراه بك؟ فقال: قصدت بعض القرابة في حي بني فلان, فألفيت عندهم جارية قد لاثت رأسها وطلت بالورس ما بين قرنها إلى قدمها, وعليها قميص وقناع مصبوغان, وفي عنقها طبل توقع عليه, وتنشد هذا الشعر: محاسنها سهام للمنايا ... مريشة بأنواع الخطوب برى ريب المنون لهن سهما ... تصيب بنصله مهج القلوب فأجبتها: قفي شفتي في موضع الطبل ترتقي ... كما قد أبحت الطبل في جيدك الحسن هبينى عودا أجوفا تحت شنة ... تمتع فيها بين نحرك والذقن فلما سمعت الشعر مني نزعت الطبل, فرمت به في وجهي, وبادرت إلى الخباء, فدخلت فلم أزل واقفاً إلى أن حميت الشمس على مفرق رأسي لا تخرج إليَّ ولا ترجع إليَّ جواباً, فقلت: أنا معها والله كما قال الشاعر: فوالله يا سلمى لطال إقامتي…على غير شيء يا سليمى أراقبه ثم انصرفت سخين العين قريح القلب, فهذا الذي ترى بي من التغير من عشقي لها, فضحك الرشيد حتى استلقى, وقال: ويحك يا عبد الملك ابن ست وتسعين سنة يعشق. قلت: قد كان هذا يا أمير المؤمنين, فقال: يا عباسي. فقال الفضل بن الربيع: لبيك يا أمير المؤمنين, فقال أعط عبد الملك مائة ألف درهم, ورده إلى مدينة السلام فانصرفت فإذا خادم يحمل شيئاً, ومعه جارية تحمل شيئاً فقال: أنا رسول بنتك يعني الجارية التي وصفتها وهذه جاريتها, وهي تقرأ عليك السلام وتقول: إن أمير المؤمنين أمر لي بمال وثياب هذا نصيبك منها, فإذا المال ألف دينار, وهي تقول: لن نخليك من المواصلة بالبر, فلم تزل تتعهدني بالبر الواسع الكثير حتى كانت فتنة محمد, فانقطعت أخبارها عني. (10/ 411، 412)

الْأَصْمَعِيُّ