Zuhd & Taqwa

618- حدثنا الفضل بن محمد ، قال : حدثنا سالم بن يحيى الطائي ، قال : حدثنا سويد بن عبد العزيز ، قال : حدثنا نوح بن ذكوان عن أخيه أيوب ، عن الحسن رحمة الله عليهقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى : " لأنا أكرم و أعظم عفوا من أن أستر على عبد لي مسلم في الدنيا ثم أفضحه بعد أن سترته و لا أزال أغفر لعبدي ما استغفرني.

الحسن عليهقال ← أخيه أيوب ← نوح بن ذكوان ← سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← سالم بن يحيى الطائي ← الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ

621- حدثنا صالح بن محمد ، قال : حدثنا معلى بن هلال ، عن ليث، عن مجاهد، عن أبي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما الشفاعة يوم القيامة لمن عمل الكبائر من أمتي ثم ماتوا عليها فهم في الباب الأول من جهنم لا تسود وجوههم و لا تزرق أعينهم و لا يغلون بالأغلال و لا يقرنون مع الشياطين و لا يضربون بالمقامع و لا يطرحون في الأدراك فمنهم من يمكث ساعة ثم يخرج و منهم من يمكث فيها يوما ثم يخرج و منهم من يمكث فيها شهرا ثم يخرج و منهم من يمكث فيها سنة ثم يخرج و أطوالهم مكثا فيها مثل الدنيا من يوم خلقت إلى يوم أقتت و ذلك سبعة آلاف سنة ثم إن الله عز و جل إذا أراد أن يخرج الموحدين منها قذف في قلوب أهل الأديان فقالوا لهم كنا نحن و أنتم جميعا في الدنيا فآمنتم و كذبنا وأقرسول الله صلى الله عليه وسلمتم و جحدنا فما أغنى عنكم فنحن و أنتم اليوم فيها جميعا سواء تعذبون كنا نعذب و تخلدون كما نخلد فيغضب الله تعالى عند ذلك غضبا لم يغضبه في شيء فيما مضى ولا يغضب في شيء فيما بقي فيخرج أهل التوحيد منها إلى عين بين الجنة و الصراط يقال لها نهر الحياة فيرش عليهم من الماء فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ما يلي الظل منها أخضر و ما يلي الشمس منها أصفر ثم يدخلون الجنة فيكتب في جباههم عتقاء الله من النار إلا رجلا واحدا فإنه يمكث فيها بعدهم ألف سنة ثم ينادي يا حنان يا منان فيبعث الله إليه ملكا ليخرجه فيخوض في النار في طلبه سبعين عاما لا يقدر عليه ثم يرجع فيقول يا رب إنك أمرتني أن أخرج عبدك فلانا من النار و إني أطلب في النار منذ سبعين سنة فلم أقدر عليه فيقول الله تعالى انطلق فهو في وادي كذا و كذا تحت صخرة فأخرجه فيذهب فيخرجه منها فيدخله الجنة تحت صخرة فأخرجه فيذهب فيخرجه منها فيدخله الجنة. ثم إن الجهنميين يطلبون إلى الله تعالى أن يمحو ذلك الاسم عنهم فيبعث ملكا فيمحو عن جباههم ذلك ثم إنه قال لأهل الجنة و من دخلها من الجهنميين اطلعوا إلى النار فيطلعون إليهم فيرى الرجل أباه و يرى أخاه و يرى جاره و يرى صديقه و يرى العبد مولاه ثم إن الله تعالى يبعث إليهم ملائكة بأطباق من نار و مسامير من نار و عمد من نار فيطبق عليهم بتلك الأطباق و يشد بتلك المسامير و يمد بتلك العمد ولا يبقى فيه خلل يدخل فيه روح ولا يخرج منه غم و ينساهم الجبار على عرشه ويتشاغل أهل الجنة بنعيمهم و لا يستغيثون بعدها أبدا و ينقطع الكلام فيكون كلامهم زفيرا و شهيقا فذلك قوله تعالى {إنها عليهم مؤصدة في عمد ممدة} أحب الله تعالى أن يظهر عذره عند أهل الجنان في تأخرهم دخول الجنة و أنهم لم يدخلوها إلا برحمته و لم ينالوا جواره إلا بكرمه و هؤلاء قوم لم يتخلصوا من نفوسهم في الآخرة كما لم يتخلصوا في الدنيا طرفة عين و أنفوا من هذا الاسم أن ينسبوا إلى جهنم و استحيوا من إخوانهم و أرادوا أن تكون العقوبة التي حلت بهم مستورة عند أهل الجنة و لا يدري أحد أنهم ممن ابتلوا بهوان الله و عقوبته أنفة و ذهابا بنفسه و ليس في الجنة أذى إنما هي محشوة بكرم رب العزة فترك الله تعالى محبته لمحابهم و محى عنهم ذلك الاسم تكرما و تفضلا و إتماما للمن عليهم ولو كان لهم من الانسانية والتكرم لما آثروا محابهم على محابه و لو كان المحبون له ابتلوا بهذا لم يسألوه أبدا أن يمحو اسمه من جباههم و الكتابة على الجباه سيماهم في الجنان كما كتبت على جباه أهل الصفوة والأولياء عليهم السلام هؤلاء المتحابون في الله .

أَبي هريرةَ رضيَ الله عنهقال: ← مُجَاهِدٍ ← لَيْثٌ، ← مُعَلَّى بْنُ هِلَالٍ ← صالح بن محمدٍ،

622- حدثنا بذلك قتيبة بن سعيد ، وعلي بن حجر ، وصالح بن عبد الله ، قالوا : حدثنا خلف بن خليفة الأشجعي ، عن حميد الأعرج ، عن عبد الله بن الحارث ، عن ابن مسعود رضي الله عنهقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن المتحابين في الله لعلى عمود من ياقوتة حمراء في رأس العمود سبعون ألف غرفة يضيء حسنهم أهل الجنة كما تضيء الشمس أهل الدنيا يقول بعضهم لبعض انطلقوا بنا ننظر إلى المتحابين في الله فإذا أشرفوا عليهم أضاء حسنهم أهل الجنة كما تضيء الشمس أهل الدنيا عليهم ثياب خضر من سندس مكتوب على جباههم هؤلاء المتحابون في الله.

ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنهقالَ: ← عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ ← حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ، ← خلف بن خليفة الأشجعي، ← بذلك قتيبة بن سعيدٍ، وعلي بن حجرٍ، وصالح بن عبد الله،

626- حدثنا عمر بن أبي عمر ، قال : حدثنا أبو الخير عبد المنعم بن بشير الأنصاري ، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن جدهقال : سمعت عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " خياركم من ذكركم بالله رؤيته و زاد في عملكم منطقه و رغبكم في الآخرة عمله " .

عبدَاللهِ بنَ عَمرو بنِ العاصِ ← جدهقال: ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← أبو الخير، عبد المنعم بن بشيرٍ الأنصاري، ← عمر بن أبي عمر،

627- حدثنا عبد الأعلى بن واصل الأسدي ، قال : حدثنا إسماعيل بن صبيح ، عن مبارك بن حسان ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ،قيل : يا رسول الله أي جلسائنا خير؟ قال من ذكركم بالله رؤيته و زاد في أعمالكم منطقه و ذكركم بالآخرة عمله.

ابن عباسٍ قيل: ← عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← مبارك بن حسان ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ صُبَيْحٍ ← عبد الأعلى بن واصلٍ الأسدي،

642- حدثنا أبي رحمه الله ، قال : حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا سفيان ، عن عبد الله بن السائب ، عن عبد الله بن قتادة المحاربي ، عن ابن مسعود رضي الله عنهقال : إن الصدقة لتقع في يد الله قبل أن تقع في يد السائل . ثم قرأ عبد الله : { وهو الذي يقبل التوبة عن عباده }

ابن مسعود رضى الله عنه ← عبد الله بن قتادة المحاربي، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ السَّائِبِ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← أَبِي

645- حدثنا عمر بن أبي عمر العبدي ، قال : حدثنا هشام بن عمار الدمشقي ، قال : حدثنا عمر بن واقد ، عن يونس بن ميسرة ، عن أبي إدريس الخولاني ، عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنهقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الزهادة في الدنيا بتحريم الحلال ولا باضاعة المال و لكن الزهادة أن لا يكون شيء مما في يديك أوثق منك مما في يدي الله تعالى و أن يكون ثواب المصيبة أحب إليه من أن لو نفيت المصيبة عنه و لكل حق حقيقة ولا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه و ان ما أخطأه لم يكن ليصيبه و لكل حق حقيقه ولا يبلغ العبد حقيقة الإخلاص حتى لا يحب أن يحمد في كل شيء يعمله لله " .

أبي ذر الغفاري رضي الله عنهقال ← أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، ← يُونُسُ بْنُ مَيْسَرَةَ ← عمر بن واقد ← هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ الدِّمَشْقِيُّ، ← عُمَرُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْعَبْدِيُّ،

655- حدثنا عمرو بن علي الصيرفي ، قال : حدثنا عبد الله بن عبد المجيد الحنفي ، قال : حدثنا المبارك بن فضالة ، عن أبي عمران الجوني ، عن ربيعة الأسلمي ،قال : كنت أخدم النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال لي : يا ربيعة ، ألا تزوج ؟ قال : قلت : والله ، يا رسول الله ، ما أريد أن أتزوج ، ما عندي ما يقيم المرأة ، وما أحب أن يشغلني عنك شيء ، فأعرض عني ، فخدمته ما خدمته ، ثم قال لي الثانية : يا ربيعة ، ألا تزوج ؟ فقلت : ما أريد أن أتزوج ، ما عندي ما يقيم المرأة ، وما أحب أن يشغلني عنك شيء ، فأعرض عني ، ثم رجعت إلى نفسي ، فقلت : والله ، لرسول الله صلى الله عليه وسلم بما يصلحني في الدنيا والآخرة أعلم مني ، والله ، لئن قال : تزوج ، لأقولن : نعم ، يا رسول الله ، مرني بما شئت ، قال : فقال : يا ربيعة ، ألا تزوج ؟ فقلت : بلى ، مرني بما شئت ، قال : انطلق إلى آل فلان ، حي من الأنصار ، وكان فيهم تراخ عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فقل لهم : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلني إليكم ، يأمركم أن تزوجوني فلانة ، لامرأة منهم ، فذهبت ، فقلت لهم : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلني إليكم ، يأمركم أن تزوجوني فلانة ، فقالوا : مرحبا برسول الله ، وبرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والله ، لا يرجع رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بحاجته ، فزوجوني وألطفوني ، وما سألوني البينة ، فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حزينا ، فقال لي : ما لك يا ربيعة ؟ فقلت : يا رسول الله ، أتيت قوما كراما ، فزوجوني ، وأكرموني ، وألطفوني ، وما سألوني بينة ، وليس عندي صداق ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا بريدة الأسلمي ، اجمعوا له وزن نواة من ذهب ، قال : فجمعوا لي وزن نواة من ذهب ، فأخذت ما جمعوا لي ، فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : اذهب بهذا إليهم ، فقل : هذا صداقها ، فأتيتهم ، فقلت : هذا صداقها ، فرضوه وقبلوه ، وقالوا : كثير طيب ، قال : ثم رجعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم حزينا ، فقال : يا ربيعة ، ما لك حزين ؟ فقلت : يا رسول الله ، ما رأيت قوما أكرم منهم ، رضوا بما آتيتهم ، وأحسنوا ، وقالوا : كثيرا طيبا ، وليس عندي ما أولم ، قال : يا بريدة ، اجمعوا له شاة ، قال : فجمعوا لي كبشا عظيما سمينا ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : اذهب إلى عائشة ، فقل لها ، فلتبعث بالمكتل الذي فيه الطعام ، قال : فأتيتها ، فقلت لها ما أمرني به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : هذا المكتل فيه تسع آصع شعير ، لا والله ، إن أصبح لنا طعام غيره ، خذه ، فأخذته ، فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم ، وأخبرته بما قالت عائشة ، فقال : اذهب بهذا إليهم ، فقل : ليصبح هذا عندكم خبزا ، فذهبت إليهم ، وذهبت بالكبش ، ومعي أناس من أسلم ، فقال : ليصبح هذا عندكم خبزا ، وهذا طبيخا ، فقالوا : أما الخبز فسنكفيكموه ، وأما الكبش فاكفونا أنتم ، فأخذنا الكبش ، أنا وأناس من أسلم ، فذبحناه وسلخناه وطبخناه ، فأصبح عندنا خبز ولحم ، فأولمت ، ودعوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاني بعد ذلك أرضا ، وأعطى أبا بكر أرضا ، وجاءت الدنيا ، فاختلفنا في عذق نخلة ، فقلت أنا : هي في حدي ، وقال أبو بكر : هي في حدي ، فكان بيني وبين أبي بكر كلام ، فقال لي أبو بكر كلمة كرهها وندم ، فقال لي : يا ربيعة ، رد علي مثلها ، حتى تكون قصاصا ، قال : قلت : لا أفعل ، فقال أبو بكر : لتقولن ، أو لأستعدين عليك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : ما أنا بفاعل ، قال : ورفض الأرض ، وانطلق أبو بكر ، رضي الله عنه ، إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وانطلقت أتلوه ، فجاء ناس من أسلم ، فقالوا لي : رحم الله أبا بكر ، في أي شيء يستعدي عليك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو قال لك ما قال ؟! قال : فقلت : أتدرون ما هذا ؟ هذا أبو بكر الصديق ، هذا ثاني اثنين ، وهذا ذو شيبة المسلمين ، إياكم لا يلتفت فيراكم تنصروني عليه ، فيغضب ، فيأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيغضب لغضبه ، فيغضب الله ، عز وجل ، لغضبهما ، فيهلك ربيعة ، قالوا : ما تأمرنا ؟ قال : ارجعوا ، قال : فانطلق أبو بكر ، رضي الله عنه ، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتبعته وحدي ، حتى أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فحدثه الحديث كما كان ، فرفع إلي رأسه ، فقال : يا ربيعة ، ما لك وللصديق ؟ قلت : يا رسول الله ، كان كذا ، كان كذا ، قال لي كلمة كرهها ، فقال لي : قل كما قلت ، حتى يكون قصاصا ، فأبيت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أجل ، فلا ترد عليه ، ولكن قل : غفر الله لك يا أبا بكر ، فقلت : غفر الله لك يا أبا بكر. قلت : فولى أبو بكر ، رضي الله عنه ، وهو يبكي.

قُلْتُ وَاللَّهِ ← كنت أخدم النبي فقال لي يا ربيعة ألا تزوج ← رَبِيعَةَ الْأَسْلَمِيِّ، ← أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ ← الْمُبَارِکُ بْنُ فَضَالَةَ ← عبد الله بن عبد المجيد الحنفي، ← عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ الصَّيْرَفِيُّ،

677- حدثنا سليمان بن أبي هلال وصالح بن عبد الله ، قالا : حدثنا عبد الله بن المبارك عن سفيان ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن ابن عمر رضي الله عنهماقال أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعض جسدي فقال كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل وعد نفسك من أهل القبور.

ابن عمر رضي الله عنهماقال أخذ رسول الله ببعض جسدي ← مُجَاهِدٍ ← لَيْثٌ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← سليمان بن أبي هلال وصالح بن عبد الله

678- حدثنا الحسن بن القزعة البصري ، قال : حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي ، قال : حدثنا الأعمش عن مجاهد ،عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال : " كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل" .

"كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سبيل" ← عبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال أخذ رسول الله بمنكبي ← مُجَاهِدٍ ← الْاَعْمَشِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِيُّ ← الحسن بن القزعة البصري

699- حدثنا عبد الله بن أبي زياد القطواني ، قال : حدثنا سيار ، عن جعفر ، عن مالكقال : قرأت في الكتب : أيها الصديقون ، تنعموا بذكري ، فإنه لكم في الدنيا نعيم بذكري ، فإنه لكم في الدنيا نعيم وفي الآخرة جزاء وزاد ، فبه رضيتم بي بدلا من خلقي ، وآثر تموني على شهواتكم ، فبي فافرحوا ، وبذكري فتنعموا ، فوعزتي ما خلقت الجنان إلا من أجلكم ، فعما قليل لأخلين الدنيا من الفجار .

مَالِكٍقَالَ: ← جَعْفَرٌ، ← سَيَّارٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الْقَطَوَانِيُّ

702- حدثنا عمر بن أبي عمر ، قال : حدثنا محمد بن سنان العوفي ، عن إبراهيم بن طهمان ، عن صالح بن حيان ، عن ابن بريدة ، عن أبيهعن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى {إن المتقين في جنات و نهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر }قال : أن أهل الجنة يدخلون على الجبار كل يوم مرتين فيقرأ عليهم القرآن و قد جلس كل امرىء منهم مجلسه على منابر الدر والياقوت والزمرد والذهب و الفضة بالأعمال فلا تقر أعينهم قط كما تقر بذلك و لم يسمعوا شيئا أعظم منهو لا أحسن منه ثم ينصرفون إلى رحالهم قريرة أعينهم ناعمين إلى مثلها من الغد. فهؤلاء الروحانيون الذين ذكرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم قراء أهل الجنة فمن استمع إلى صوت غناء في الدنيا ثم دخل الجنة حرم أصواتهم.

أبيهعن رسول الله في قوله تعالى ← ابْنِ بُرَيْدَةَ، ← صَالِحُ بْنُ حَيَّانَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، ← محمد بن سنان العوفي ← عمر بن أبي عمر،

714- فحدثنا عمر بن أبي عمر ، عن أحمد بن أبي الحسين الخزاعي ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن همام بن منبه ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ،قال : كان مما خفف على داود قراءة الزبور ، وإنه كان يأمر بدوابه أن تسرج ، فقبل أن يفرغ كان يأتي على قراءته ، فإنما خف عليه لذلك النور الفاضل الذي أعطى حتى رأى آدم نوره ساطعا على نظرائه ، فأكثرهم نورا أسرعهم لتلاوة كتاب الله جل ذكره ، وكلما كان الماء أرق وأصفى كان جريه أسرع ، وكلما كان أغاظ وأكثر كدورة كان أبطأ لجريه ، فكذلك كلام الله ، فبين الأنبياء تفاوت في القلوب و الدرجات و كلهم أنبياء عليهم السلام فكذلك الأولياء بينهم تفاوت و كلهم أولياء فهذا الذي وصفه صلى الله عليه وسلم كأنه يحكي عن الله تعالى فقال إن من أغبط أوليائي عندي فالمغبوط من يقرب درجته من درجة الأنبياء علوا و ارتفاعا مؤمن خفيف الحاذ مثل أويس القرني و أشباهه و هذه صفة الظاهر لا صفة الباطن. و قد يكون من الأولياء من هو أرفع درجة و ذلك عبد قد ولي الله استعماله فهو في قبضته يتقلب به ينطق و به يبصر و به يبطش و به يعقل شهره في أرضه و جعله إمام خلقه و صاحب لواء الأولياء و أمان أهل الأرض و منظر أهل السماء و ريحانة الجنان وخاصة الله و موضع نظره و معدن سره و سوط الله في أرضه يؤدب به خلقه و يحيي القلوب الميتة برؤيته و يرد الخلق إلى طريقه و ينعش به حقوقه مفتاح الهدى و سراج الأرض و أمين صحيفة الأولياء و قائدهم والقائم بالثناء على ربه بين يدي رسوله صلى الله عليه وسلم يباهي به الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك الموقف و ينوه الله باسمه في ذلك المقام و يقر عين الرسول به صلى الله عليه وسلم قد اخذ الله بقلبه أيام الدنيا و نحله حكمته العليا و أهدى إليه توحيده و نزه طريقه عن رؤية النفس و ظل الهوى و ائتمنه على صحيفة الأولياء وعرفه مقاماتهم و أطلعه على منازلهم فهو سيد النجباء و صالح الحكماء و شفاء الأدواء و إمام الأطباء كلامه قيد القلوب و رؤيته شفاء النفوس و إقباله قهر الأهواء و قربه طهر الأدناس فهو ربيع يزهر بنوره و خريف يجتنى ثماره و كهف يلجا إليه و معدن يؤمل ما لديه و فصل بين الحق و الباطل و هو الصديق و الفاروق و الولي و العارف والمحدث واحد الله في ارضه. قال صلى الله عليه وسلم يكون في هذه الأمة قلوب على قلب إبراهيم عليه السلام و هم صنف من البدلاء. و قال في شأن هلال عبد المغيرة بن شعبة هذا أحد السبعة الذين بهم تقوم الأرض بل هو خير منهم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أحمد بن أبي الحسين الخزاعي، ← عمر بن أبي عمر،

724- حدثنا صالح بن عبد الله ، قال : حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، عن مجالد ، عن محمد بن المنتشر ، عن ربعي بن حراش ، عن حذيفة ،قال : في القبر حساب وفي الآخرة حساب فمن حوسب في القبر لم يعذب في الآخرة.

حُذَيْفَةَ ← رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ ← مجالد ← يَحْيَی بْنُ زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ

741- حدثنا بكر بن حاتم الضبي ، قال : حدثنا أبو عاصم النبيل ، قال : أخبرنا ابن جريح ، قال : أخبرني عبد الكريم أن زياد بن أبي مريم أخبره ، أن عبد الله بن معقل أخبره , أن أباه أخبره , أن ابن مسعود رضي الله عنه أخبرهأنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الندم التوبة".

الندم التوبة ← رَسُولِ اللَّهِ ← أن ابن مسعود أخبرهأنه ← أَنَّ أَبَاهُ ← أن عبد الله بن معقل ← عبد الكريم: أن زياد بن أبي مريم ← ابْنُ جَرِیحٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، ← بكر بن حاتم الضبي

745- حدثنا علي بن حجر السعدي ، قال : حدثنا الوليد بن مسلم ، عن ابن لهيعة ، عن عبيد الله بن أبي جعفر ، عن أبان بن صالح ، عن أنس بن مالك رضي الله عنهقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء مخ العبادة.

أنسِ بنِ مالكٍ رضيَ اللهُ عنهقالَ: ← أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ

755- حدثنا محمد بن عبدة بن سليمان العامري ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا يحيى بن عبد الله ، عن أبيه ، عن أبي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم البيت يدخله الرجل المسلم بيت الحمام و ذلك إذا دخله سأل الله تعالى الجنة واستعاذه من النار و بئس البيت يدخله المسلم بيت العروس و ذلك لأنه يرغبه في الدنيا و ينسيه الاخرة.

أَبي هريرةَ رضيَ الله عنهقال: ← أَبِيهِ ← يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ، ← أَبِي ← محمد بن عبدة بن سليمان العامري،

766- حدثنا عمر بن أبي عمر, قال : حدثنا هارون الراسبي , عن جعفر عن أبي رجاءفي قوله تعالى {وألقيت عليك محبة مني },قال : الملاحة والحلاوة , وأما توفير المال على الرعية فمن قلة الرغبة , ومن قلت رغبته وسقط عن قبله قدر الشيء فالدنيا مقبلة عليه خادمة له ,وأما إنصاف الضعيف فإنما أعطي السلطان السلطنة على هذه الشريطة على أن يأخذ للضعيف من القوي و لولا ذلك لم يحتج إلى سلطان, فإذ أخذ للضعيف من القوي فقد تمسك بالذي أعطي على هيئة ما أعطي, فأديم له قوة ذلك الذي أعطى , و إذا منع حق الضعيف فقد ضيع سلطانه الذي أعطى وذلله,فكيف يبقى معه قوة وهو الذي ضعف ما أعطى,والسلطان ظل الله في الأرض يأوي إليه كل مظلوم.

أبي رجاءفي قوله تعالى ← جَعْفَرٌ، ← هارون الراسبي، ← عمر بن أبي عمر،

791- حدثنا بذلك عبد الله بن أبي زياد القطواني , قال: حدثنا سيار , قال: حدثنا محمد بن مروان العقيلي , أظنه قال: حدثنا يونس بن عبيد ,أن رجلا كان يعتدي على أهل مملكته ويجور عليهم , فائتمروا لقتاله, فقالوا: نبي الله زكريا بين أظهرنا صلوات الله عليه , فلو أتيناه . فأتوا منزله , فإذا فتاة جميلة رائعة , قد أشرق البيت لها حسنا, فقالوا: من أنت ؟ قالت : أنا امرأة زكريا . قالوا بينهم : كنا نرى نبي الله لايريد الدنيا , فإذا هو قد اتخذ امرأة جميلة رائعة, قالوا : فأين هو؟ قالت : في حائط لفلان يعمل لهم. فأتوه, فإذا هو يعمل , حتى إذا حضر غداؤه , قرب رغيفين , فأكل ولم يدعهم , ثم قام فعمل بقية عمله , ثم علق خفيه على عنقه والمسحاة والكساء , ثم قال: حاجتكم ؟ قالوا: جئنا لأمر , ولقد كاد يغلبنا ما رأينا , على ماجئنا له. قالو: فهاتوا . قالوا : جئنا منزلك فإذا امرأة جميلة رائعة , وكنا نرى نبي الله لا يريد الدنيا فقال إني إنما تزوجت امرأة جميلة رائعة لأكف بها بصري و أحفظ بها فرجي قال فخرج نبي الله مما قالوا و قالوا و رأيناك قربت رغيفين فأكلت و لم تدعنا . قال: إن القوم استأجروني على عمل فخشيت أن أضعف على عملي ، ولو أكلتم معي لم يكفني و لم يكفكم . فخرج نبي الله صلوات الله عليه مما قالوا ، قالوا : ورأيناك وضعت خفيك على عنقك ، والمسحاة والكساء . قال : إن هذه الأرض جديدة ، فكرهت أن أنقل تراب هذه إلى هذه . فخرج نبي الله مما قالوا ، قالوا : إن هذا الملك يجور علينا ويظلمنا ، وقد ائتمرنا لقتاله .فقال : أي قوم لا تفعلوا ، فإن إزالة جبل من أصله أهون من إزالة ملك مؤجل .

يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ ← محمد بن مروان العقيلي -أظنه- ← سَيَّارٍ، ← بذلك عبد الله بن أبي زياد القطواني

819- حدثنا عبد الله بن أبي زياد ، قال : حدثنا سيار ، قال : حدثنا بشر بن منصور ، قال : حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد ،قال : بلغنا أن رجلا صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما انصرف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " هذا رجل من أهل الجنة " . فقال عبدالله بن عمرو : فأتيته فقلت : يا عماه الضيافة . قال : نعم . فإذا له خيمة و نخل و شاة ، فلما أمسى خرج من خيمته ، فاحتلب العنز و اجتنى لي رطبة ثم وضعه فأكلت معه ، فبات نائما و بت قائما و أصبح مفطرا و أصبحت صائما ففعل ذلك ثلاث ليال ، فقلت له : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيك : " إنك من أهل الجنة". فأخبرني ماعملك ؟ قال: فأت الذي أخبرك حتى يخبرك بعملي . فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " ائتيه فمره يخبرك " . فقلت : إن رسول الله يأمرك أن تخبرني . قال : أما الآن فنعم ، لو كانت الدنيا لي فأخذت مني لم أحزن عليها ، ولو أعطيتها لم أفرح بها ، وأبيت وليس في قلبي غل على أحد . قال عبد الله لكني و الله أقوم الليل و أصوم النهار و لو وهبت لي شاة لفرحت بها و لو ذهبت لحزنت عليها و الله لقد فضلك الله علينا فضلا بينا .

بلغنا أن رجلاً صلى مع رسول الله فلما انصرف، ← عَبْد الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ ← بِشْرُ بْنُ مَنْصُورٍ ← سَيَّارٍ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ