Virtues / Faza'il

10638 - حدثنا أبو جعفر [محمد بن عبيد الله] (1) بن المنادي، قال: حدثنا يونس بن محمد، حدثنا إبراهيم بن سعد (2)، عن أبيه، عن [ص:505] عبد الله بن شداد، قال: سمعت عليا يقول: ما سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جمع أبويه لأحد إلا لسعد بن مالك (3)، فإنه كان يقول يوم أحد: "ارم فداك أبي وأمي" (4). _________ (1) من نسخة (ل). (2) إبراهيم بن سعد هو موضع الالتقاء. (3) هو سعد بن أبي وقاص، ومالك والد سعد كنيته أبو وقاص، وأما سعد فكنيته أبو إسحاق. انظر: الأسامي والكنى للإمام أحمد (ص 104)، والكنى والأسماء للدولابي (1/ 99) والإصابة (3/ 73). (4) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب في فضل سعد بن أبي وقاص، رضي الله عنه- (4/ 1876/ حديث رقم 41). وأخرجه البخاري في صحيحه-كتاب المغازي، باب (إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا ...) (7/ 258 / حديث رقم 4059)، وأطرافه في: (2905، 4058، 6184). تنبيه: تقدم في مناقب الزبير بن العوام- في الباب السابق- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- فداه بأبويه، يوم الخندق ويوم أحد، فيجمع بينه وبين قول علي بن أبي طالب، رضي الله عنه- هنا، بأن عليا لم يطلع على ذلك. والله أعلم. انظر الفتح (7/ 84).

رسول الله جمع أبويه لأحد إلا لسعد بن مالك فإنه كان ← مَا ← عَلِيًّا ← [ص:505] عبد الله بن شداد، ← أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← أبو جعفر محمد بن عبيد الله بن المنادي

10649 - حدثنا أبو داوود الحراني، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا يحيى بن سعيد (1)، أنه سمع عبد الله بن عامر بن ربيعة، يحدث أن عائشة كانت تحدث: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سهر ذات ليلة، وهي إلى جانبه، فقالت: يا رسول الله، ما شأنك؟ فقال: "ليت رجلا صالحا من أصحابي يحرسني الليلة"، قالت: إذ سمعت صوت السلاح، فقال: من هذا؟ قال سعد: أنا يا رسول الله، جئت لأحرسك، فنام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى سمعت غطيطه (2). _________ (1) يحيى بن سعيد -الأنصاري، كما يظهر من شيوخه- هو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب في فضل سعد ابن = [ص:512] = أبي وقاص، رضي الله عنه- (4/ 1875/ حديث رقم 39). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الجهاد، باب الحراسة في الغزو في سبيل الله- (6/ 81/ حديث رقم 2885)، وطرفه في: (7231).

أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تُحَدِّثُ: ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ ← يَحْيَی بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← أبو داوود الحراني،

10653 - حدثنا يونس بن حبيب، وعمار بن رجاء، قالا: حدثنا [ص:514] أبو داوود، حدثنا شعبة (1)، عن سماك بن حرب، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، أنه قال: أنزلت فِيَّ أربع آيات: أصبت سيفا يوم بدر، فأتيت به النبي -صلى الله عليه وسلم- فقلت: يا رسول الله نفلنيه، فقال: "ضعه من حيث أخذته"، ثم عدت فقلت: يا رسول الله نفلنيه، فقال: "ضعه من حيث أخذته"، ثم عدت (2) فقلت: أترك كمن لا غَناء (3) له؟! فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ضعه من حيث أخذته"، فنزلت هذه الآية: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ} (4) - وهي قراءة عبد الله [هكذا] (5): {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ} [الاَية] (6) كلها-. [ص:515] وقالت أم سعد (7): أليس قد أمر الله تعالى بطاعة الوالدين؛ فلا احمل طعاما، ولا أشرب شرابا، حتى تكفر بالله، فامتنعت من الطعام والشراب، حتى جعلوا يشجرون فاها بالعصا، ونزلت (8) هذه الآية: {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا} إلى قولة: {فَلَا تُطِعْهُمَا} (9) قال: وصنع رجل (10) من الأنصار طعاما، فدعا ناسا (11) من المهاجرين، وناسا (12) من الأنصار، فأكلنا وشربنا حتى سكرنا، ثم افتخرنا، فرفع رجل (13) بلحي بعير، فضرب به أنف سعد، فكان سعد مفزور الأنف، وذلك قبل أن تحرم الخمر، فنزلت: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ [ص:516] سُكَارَى} ونزلت: {إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ} (14) الآية، ودخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على سعد وهو مريض، فأراد أن يوصي بماله كله، فجعل يناقصه حتى بلغ الثلث، قال: فالناس يوصون بالثلث (15). _________ (1) شعبة هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل): (عادوته). (3) الغناء بفتح الغين وبالمد وهو: الكفاية. شرح صحيح مسلم للنووي (12/ 54). (4) في الأصل ونسخة (هـ) ومسند أبي داوود الطيالسي - (ص 28 / حديث رقم 208) -: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ} بإثبات (عن) على القراءة المعروفة، والتصويب من نسخة (ل)، ومن مسند أحمد (3/ 82، 83 / حديث رقم 1567) -طبعة أحمد شاكر- ومسند سعد بن أبي وقاص -للدورقي- (ص 90 / حديث رقم 43). وكذلك السياق يدل على حذف حرف (عن)، فإن قراءة عبد الله -وهو ابن مسعود- هي بحذف (عن) كما ذكر ذلك الطبري في تفسيره (13/ 377، 378) -طبعة أحمد شاكر- وابن الجوزي في زاد المسير (3/ 318)، وذكر أنها قراءة سعد بن أبي وقاص، وأبي بن كعب، وأبي العالية. (5) من نسخة (ل). (6) ما بين المعقوفتين من نسخة (ل)، والآية هي الأولى من سورة الأنفال. (7) هي: حمنة بنت سفيان بن أمية بن عبد شمس بن مناف بن قصي. الطبقات الكبرى (3/ 731)، (6/ 12). (8) في نسخة (ل): وأنزلت. (9) سورة العنكبوت، آية (8). (10) قيل: هو: عتبان بن مالك. انظر: الغوامض والمبهمات (2/ 569، 570 / حديث رقم 560). (11) لم أقف على من عينهم. (12) لم أقف على من عينهم. (13) هو عتبان بن مالك. وقيل: حمزة بن عبد المطلب. انظر: الغوامض والمبهمات (2/ 569 ,570 / حديث رقم 5590، 560)، والمستفاد (3/ 1478/ حديث رقم 590). (14) سورة المائدة آية (90)، وفي نسخة (ل) ذكر من تتمة الآية: {مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ}. (15) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب في فضل سعد بن أبي وقاص، رضي الله عنه، (4/ 1878/ حديث رقم 44). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية شعبة، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية زهير عن سماك.

أنزلت فِيَّ أربع آيات: أصبت سيفا يوم بدر، فأتيت به النبي فقلت: ← أَبِيهِ أَنَّهُ ← مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← شُعْبَةُ، ← [ص:514] أبو داوود، ← يونس بن حبيب وعمار بن رجاء

10658 - حدثنا بكار بن قتيبة، حدثنا مؤمل بن إسماعيل، عن (1) سفيان الثوري (2)، عن المقدام بن شريح، عن أبيه، عن سعد، قال: نزلت [ص:524] هذه الآية فيَّ وفي خمسة منهم: عبد الله بن مسعود (3)، قالت قريش للنبي -صلى الله عليه وسلم-: تُدِنْي هؤلاء دوننا، فلو طردتهم عنك جالسناك فَهَّم النبي -صلى الله عليه وسلم-، فنزلت: {وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ} إلى قوله: {أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ} (4) (5). _________ (1) في نسخة (ل) رمز (حدثنا)، وفي نسخة (هـ) يظهر أنها معدله من (عن) إلى رمز حدثنا. (2) سفيان الثوري هو موضع الالتقاء. (3) ستأتي بقية الأسماء في الحديث التالي. (4) سورة الأنعام، آية (52، 53). (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب في فضائل سعد بن أبي وقاص، رضي الله عنه- (4/ 1878 /حديث رقم 45). فوائد الاستخراج: تقييد المهمل، وهو سفيان، بأنه الثوري.

سَعْدٍ، ← أَبِيهِ ← الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ

10661 - حدثنا جعفر بن محمَّد بن الحجاج الرقي أبو الحسن القطان، حدثنا إبراهيم بن حمزة، حدثنا عبد العزيز بن محمَّد الدراوردي (1)، عن سهيل ابن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على صخرة، هو، وأبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، فتحركت الصخرة، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اهدئي، فما عليك إلا نبي، أو صديق، أو شهيد" (2). _________ (1) عبد العزيز بن محمَّد الدراوردي هو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب "فضائل الصحابة" باب من فضائل طلحة والزبير، رضي الله عنهما- (4/ 1880/ حديث رقم 50).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سهيل ابن أَبِي صَالِحٍ، ← عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِیُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، ← جعفر بن محمَّد بن الحجاج الرقي أبو الحسن القطان،

10662 - حدثنا أبو أمية، حدثنا خالد بن خداش، حدثنا عبد العزيز [ص:527] ابن محمَّد (1)، بمثله إلا أنه قال: على أحد (2). _________ (1) عبد العزيز بن محمَّد هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10661)، ولكن مسلما لم يخرجه بلفظ: (أحد)، بل بلفظ: (حراء) كما سيأتي في الحديث التالي. وأما ذكر (أحد) فقد جاء من حديث أنس، الذي رواه البخاري في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة, باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لو كنت متخذًا خليلًا"- (7/ 22 / حديث رقم 3675). وذكر ابن حجر: أن الاختلاف من سعيد بن أبي عروبة -راوية عن قتادة وعن أنس- فمرة يقول: (أحد)، ومرة: (حراء)، ومرة بالشك: (أحد أو حراء). ثم مال الحافظ إلى الجمع بينهما بتعدد القصة. انظر الفتح (7/ 38).

عبد العزيز ابن محمَّد بمثله إلا ← خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

10667 - حدثنا الصغاني، وأبو أمية، قالا: حدثنا عفان ابن مسلم (1)، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، أن أهل اليمن (2) قدموا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقالوا: أبعث معنا رجلًا يعلمنا السُّنة والإِسلام، قال: فأخذ بيد (3) أبي عبيدة، فقال: "هذا أمين هذه الأمة" (4). _________ (1) عفان بن مسلم هو موضع الالتقاء. (2) سيأتي في الحديث رقم (10675) أضم أهل نجران، وسيأتي تسمية بعضهم هناك، وإطلاق (أهل اليمن) عليهم تجوز من الراوي، لقرب نجران من اليمن، هذا هو الراجح، وإلا فهما واقعتان. انظر الفتح (7/ 94). (3) في الأصل ونسخة (هـ): (بيدي)، والذي أثبته من نسخة (ل) وصحيح مسلم. (4) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب "فضائل "الصحابة" باب فضائل أبي عبيدة ابن الجراح، رضي الله عنه - (4/ 1881/ حديث رقم 54). وأخرجه البخاري في صحيحه-كتاب فضائل الصحابة, باب مناقب أبي عبيدة ابن الجراح، رضي الله عنه - (7/ 92، 93 / حديث رقم 3744).

فَأَخَذَ بِيَدِ أَبِي عُبَيْدَةَ ← ابْعَثْ مَعَنَا رَجُلًا يُعَلِّمُنَا السُّنَّةَ وَالْإِسْلَامَ ← أَنَسٍ أَنَّ أَهْلَ الْيَمَنِ قَدِمُوا عَلَی رَسُولِ اللَّهِ ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عفان ابن مسلم ← الصغاني وأبو أمية

10673 - حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داوود، حدثنا شعبة (1)، عن أبي إسحاق، قال: سمعت صلة بن زُفَر، يحدث عن حذيفة، قال: جاء أهل نجران (2) إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقالوا: أبعث إلينا [ص:535] رجلًا أَمينا، حق أمين، فاستشرف لها أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: فبعث أبا عبيدة بن الجراح (3). كذا رواه غندر (4). _________ (1) شعبة هو موضع الالتقاء. (2) سيأتي تسمية بعضهم في الحديث رقم (10675). = [ص:535] = ونجران -بفتح النون، وسكون الجيم- بلد في مخاليف اليمن من ناحية مكة، على سبع مراحل من مكة ناحية اليمن. انظر: معجم ما استعجم (4/ 1298) / ومعجم البلدان (5/ 308 / رقم 11935)، وفتح الباري (8/ 94). (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة, باب فضائل أبي عبيدة ابن الجراح، رضي الله عنه - (4/ 1882/ حديث رقم 55). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب "فضائل "الصحابة" باب مناقب أبي عبيدة بن الجراح، رضي الله عنه - (7/ 93 / حديث رقم 3745)، وأطرافه في (4380، 4381، 7254). (4) عن شعبة، عند مسلم برقم (55). فوائد الاستخراج: تصريح أبي إسحاق. وهو السبيعي. بالسماع من صلة بن زفر.

أبعث إلينا رجلًا أَمينا، حق أمين، فاستشرف لها أصحاب النبي ← جاءَ أهلُ نجرانَ إلى رسولِ اللهِ ← حُذَيْفَةَ ← صِلَۃَ بْنَ زُفَرَ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ، ← أبو داوود ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

10677 - حدثنا الصغاني، وعمار بن رجاء، وأبو أمية، وأبو داوود، قالوا: حدثنا يعلى بن عبيد، حدثنا أبو حيان التيمي (1)، عن يزيد بن حيان، قال: انطلقت أنا، وحصين (2)، وعمر بن مسلم، إلى زيد بن أرقم، في داره، فقال حصين: يا زيد، قد لقيت خيرًا كثيرا، ورأيت خيرا كثيرًا؛ رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وسمعت منه، وغزوت معه، وصليت خلفه، حدثنا ما سمعت من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وشهدت معه! قال (3): يا ابن أخي، كبرت سنين، وقَدُم عهدي، ونسيت بعض الذي كنت أعي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فما حدثتكم، فاقبلوه، وما لم أحدثكم فلا تكلفونيه، ثم قال: خطبنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: "أيها الناس إنما أنا بشر، يوشك أن يأتيني رسول ربي -عز وجل- فأجيب، وأنا تارك فيكم الثقلين (4): [ص:539] أولهما (5) كتاب الله عَزَّ وَجَلَّ، فيه الهدى والنور" -فحث على كتاب الله ورغب فيه- "وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي". قال حصين: يا زيد، من أهل بيته؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: إن نسائه من أهل بيته، ولكن أهل بيته: من حرم الصدقة بعده. قال: ومن هم؟ قال: آل عباس، وآل جعفر، وآل عقيل (6). قال: أكُل هؤلاء تحرم عليهم الصدقة؟ قال: نعم (7). ألفاظهم متقاربة، ومعناهم قريب. _________ (1) أبو حيان التيمي هو موضع الالتقاء. (2) ابن سبرة، كما سيأتي في الحديث التالي. (3) في نسخة (ل): فقال. (4) قال ابن الأثير: سماهما ثقلين لأن الأخذ بهما، والعمل بهما، ثقيل، ويقال لكل خطير نفيس: ثقل، فسماهما ثقلين إعظاما لقدرهما، وتفخيما لشأنهما. انظر: النهاية (1/ 216)، الثقل محركة: متاع المسافر وحشمة، والجمع أثقال كل شيء خطرٍ نفيس مصون له قدر ووزن: ثِقل عند العرب .. والثقل -كعنب-: ضد التحفة. وتاج العروس = [ص:539] = (مادة: ثقل). (5) في الأصل ونسخة (هـ): (أولهم)، والتصويب من نسخة (ل) وصحيح مسلم. (6) وآل علي، كما سيأتي في الحديث رقم (1512)، وصحيح مسلم. (7) أخرجه مسلم في صحيحه-كتاب فضائل الصحابة, باب من فضائل علي بن أبي طالب، رضي الله عنه - (2/ 1873/ حديث رقم 36).

يَزِيدَ بْنِ حَيَّانَ ← أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ، ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← الصغاني، وعمار بن رجاء، وأبو أمية، وأبو داوود،

10683 - حدثنا الصغاني، حدثنا عفان [بن مسلم] (1)، حدثنا وهيب (2)، حدثنا موسى بن عقبة، قال: حدثني سالم، عن أبيه، أنه كان يقول: ما كنا ندعو إلا زيد ابن محمَّد، حتى نزلت: {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ} (3) (4). _________ (1) من نسخة (ل). (2) وهيب -ابن خالد- هو موضع الالتقاء. (3) سورة الأحزاب، بعض آية (5). (4) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة, باب فضائل زيد بن حارثة، = [ص:544] = وأسامة بن زيد -رضي الله عنهما- (4/ 1884/ حديث رقم 62 / الطريق الثاني). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب التفسير، باب {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ} - (8/ 517 / حديث رقم 4782). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية وهيب، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية يعقوب القاريء.

أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← وُهَيْبٌ، ← عَفَّانُ، ← الصَّغَانِيُّ

10685 - حدثنا أحمد بن يوسف [السلمي] (1)، قال: حدثنا خالد ابن مخلد القطواني، قال: أخبرني سليمان بن بلال، قال: أخبرني عبد الله بن دينار (2)، عن ابن عمر، قال: بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعثا، وأمر عليهم أسامة بن زيد (3)، [ص:545] قال: فطعن بعض الناس (4) في إمارته؟ قال: فقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: "إن تطعنوا في إمارته؛ فقد كنتم تطعنون في إمرة أبيه من قبل (5)، وايم (6) الله إن كان لخليقا للإمارة، وإن كان لمن أحب الناس إليَّ، وإن هذا لمن أحب الناس إليَّ بعده" (7). _________ (1) من نسخة (ل). (2) عبد الله بن دينار هو موضع الالتقاء. (3) كان ذلك البعث آخر البعوث، وكان إلى الشام، وكان تجهيز أسامة قبل موته -صلى الله عليه وسلم- بيومين. انظر: السيرة لابن هشام (4/ 384)، والفتح (8/ 152). (4) منهم: عياش بن أبي ربيعة المخزومي، وكان من مسلمة الفتح، لكنه كان من فضلاء الصحابة. الفتح (7/ 87) و (8/ 152) و (13/ 180). (5) يشير إلى إمارة زيد بن حارثة في غزوة مؤتة. الفتح (7/ 87). بكسر الهمزة وبفتحها، والميم مضمومة، وحكى الأخفش: كسرها مع كسر الهمزة، وهمزتها همزة وصل عند الأكثر، وهمزة قطع عند الكوفيين ومن وافقهم. الفتح (11/ 521، 522) وذكر فيها أكثر من عشرين لغة. (6) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة, باب فضائل زيد بن حارثة، وأسامة بن زيد -رضي الله عنهما- (4/ 1884/ حديث رقم 63). (7) وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة, باب مناقب زيد بن حارثة، مولى النبي -صلى الله عليه وسلم- (7/ 86/ حديث رقم 3730)، وأطرافه في (4250، 4468، 4469، 6627، 7187).

فقام رسول الله ← فطعن بعض الناس في إمارته؟ ← بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ بَعْثًا، وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ ← ابْنِ عُمَرَ ← عبد الله بن دينار ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← خَالِد ابْن مَخْلَدٍ الْقَطَوَانِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ

10692 - حدثنا يوسف القاضي، قال: حدثنا محمَّد بن أبي بكر، حدثنا ابن أبي عدي، حدثنا يزيد بن زريع، عن حبيب بن الشهيد (1)، عن عبد الله بن أبي مليكة، قال: قال ابن الزبير لابن جعفر: تذكر يوم تلقينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: نعم، حملني والحسن، وتركك (2). _________ (1) حبيب بن الشهيد هو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة, باب فضائل عبد الله بن جعفر، رضي الله عنهما- (4/ 1885/ حديث رقم 65)، لكنه بلفظ: (قال عبد الله بن جعفر لابن الزبير: أتذكر إذ تلقينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أنا وأنت وابن عباس؟ قال: نعم، فحملنا وتركك). وهذا يفيد أن المستفهم هو عبد الله بن جعفر، وأن المحمول هو ابن الزبير، كما ذكر ابن حجر. وهذا عكس لفظ أبي عوانة. وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الجهاد، باب استقبال الغزاة- (6/ 191/ حديث رقم 1082)، بمثل رواية أبي عوانة، وقد رجحها القاضي عياض، وابن حجر، على رواية مسلم. انظر: الفتح (6/ 192). ولم ير النووي تعارض أبي بين = [ص:550] = اللفظين، قال: "معناه: قال ابن جعفر: فحملنا وتركك". وتوضحه الروايات بعده. شرح النووي (15/ 192). والروايات إلى أشار إليها النووي هي بمعنى الروايات التالية، لكنها قد تحمل على أنها وقائع أخرى، غير هذه التي حصلت لابن الزبير؛ لأنه لا ذكر فيها لابن الزبير. والله أعلم. فوائد الاستخراج: رواية الحديث على الوجه الصحيح، الموافق لصحيح البخاري.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← يُوسُفُ الْقَاضِي

10693 - حدثنا الصغاني، وأبو أمية، قالا: حدثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي، قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا عاصم الأحول، ح. وحدثنا أبو داوود السجزي، حدثنا محبوب (1)، حدثنا أبو إسحاق (2)، عن عاصم (3)، عن مورق العجليّ، عن عبد الله بن جعفر، قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قدم من سفر، تلقوه بواحد منا (4) حمله بين يديه، فإن تلقوه بآخَر حمله خلفه، فقدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من سفر، فكنت أول من تلقوه به، فحملني بين يديه، ثم تلقوه بالحسن بن علي، [ص:551] فحمله خلفه (5). _________ (1) ابن موسى، الأنطاكي، أبو صالح، الفراء، ت (231) هـ. (2) هو الفزاري، نص عليه ابن حجر في الإتحاف (6/ 556/ حديث رقم 6978). (3) عاصم -الأحول- هو موضع الالتقاء في الطريقين. (4) أي من صبيان أهل بيته، كما في الحديث الآتي برقم (10695)، وصحيح مسلم، انظر تخريج الحديث. (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة, باب فضائل عبد الله ابن جعفر، رضي الله عنهما- (4/ 1885/ حديث رقم 66).

عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← مُوَرِّقٍ الْعِجْلِيِّ، ← عَاصِمٍ، ← اَبُوْ اِسْحَاقِ ← محبوب ← أبو داوود السجزي، ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، ← الصغاني وأبو أمية

10698 - حدثنا الصغاني، حدثنا يزيد بن هارون، وعفان ابن مسلم، قالا: حدثنا مهدي بن ميمون (1)، عن محمَّد بن أبي يعقوب، عن الحسن بن سعد، عن عبد الله بن جعفر، قال: أردفني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذات يوم خلفه، فأسَرَّ إليَّ حديثا، لا أخبر به أحدا أبدًا (2). _________ (1) مهدي بن ميمون هو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة, باب فضائل عبد الله بن جعفر، رضي الله عنه (4/ 1886/ الحديث رقم (68)، وقد سبق عند مسلم في صحيحه- = [ص:553] = كتاب الحيض، باب ما يستتر به لقضاء حاجته- (1/ 268، 269 / حديث رقم 79) وفيه زيادة ستأتي في الحديث رقم (10702).

عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، ← مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ ← يزيد بن هارون، وعفان ابن مسلم، ← الصَّغَانِيُّ

10704 - حدثنا عيسى بن أحمد العسقلاني، ومحمد بن رجاء السندي -قال عيسى: أخبرني، وقال محمَّد: - أخبرنا النضر بن شميل، أخبرنا هشام بن عروة (1)، عن أبيه، قال: سمعت عبد الله بن جعفر، يقول: سمعت عليا يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "خير نسائها مريم بنت عمران، وخير نسائها خديجة" (2). _________ (1) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة, باب فضائل خديجة أم المؤمنين، رضي الله عنها- (/ 4/ 1886/ حديث رقم 69). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب أحاديث الأنبياء، باب (وإذ قالت الملائكة يا مريم) - (6/ 470 /حديث رقم 3432)، وطرفه في: (3815).

عَلِيًّا ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ← وَقَالَ مُحَمَّدٌ، ← عِيسَى؛ ← عيسى بن أحمد العسقلاني، ومحمد بن رجاء السندي

10709 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا ابن فضيل (1)، عن عمارة ابن القعقاع، عن أبي زرعة، قال: سمعت أبا هررة يقول: أتى جبريل النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: هذه خديجة قد أتتك، ومعها إناء فيه إدام، وطعام أو شراب، فإذا هي أتتك، فاقرأ عليها من ربها ومني السلام، وبشرها ببيت في الجنة من قصب (2)، [ص:560] لا سخب (3) فيه ولا نصب (4) (5). _________ (1) ابن فضيل -محمَّد بن فضيل- هو موضع الالتقاء. (2) سيأتي في الحديث رقم (10718): فقلت: قصب ماذا؟ قال: "قصب اللولؤ". وقال الزمخشري: القصب من الجوهر: ما استطال منه في تجويف. = [ص:560] = وقال ابن الأثير: القصب في الحديث: لؤلؤ مجوف واسع، كالقصر المنيف. انظر: الفائق (3/ 202)، والنهاية (4/ 67)، وشرح النووي (15/ 196). (3) (سخب) و (صخب) هو: الضجة واختلاط الأصوات للخصام. (4) النصب: التعب. النهاية (5/ 62). (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة, باب فضائل خديجة أم المؤمنين، رضي الله عنها- (4/ 1887/ حديث رقم 71). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب مناقب الأنصار، باب تزويج النبي -صلى الله عليه وسلم- خديجة، وفضلها رضي الله عنها- (7/ 133، 134/ حديث رقم 3820)، وطرفه في (7497).

أبا هررة ← أَبِي زُرْعَةَ ← عمارة ابن القعقاع ← ابْنُ فُضَيْلٍ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

10712 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا سعيد بن محمَّد الوراق (1)، ويعلى بن عبيد، قالا: حدثنا ابن أبي خالد (2)، قال: قلت لعبد الله بن أبي أوفى: أبشّر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خديجة؟ قال: نعم، بشرها ببيت في [ص:563] الجنة من قصب، لا صخب فيه ولا نصب (3). _________ (1) الثقفي، أبو الحسن، الكوفي، نزيل بغداد. ضعفه النقاد، منهم: ابن سعد، وابن معين، وأحمد، وأبو داوود، وابن عدي، والدارقطني، والذهبي، وابن حجر. انظر: الطبقات الكبرى (6/ 399)، وتأريخ الدوري (2/ 206/ رقم 1236)، والضعفاء للنسائي (128/ ترجمة 288)، والكامل (3/ 402 - 404/ ترجمة 827)، وتأريخ بغداد (9/ 71 - 73 / ترجمة 4656)، والكاشف (1/ 295/ ترجمة 1971)، وتقريب التهذيب (387 / ترجمة 2400). وقد تحرف اسم هذا الراوي في النسخة الأصل إلى (سعيد بن أحمد الوراق)، والتصويب من نسختي (ل)، (هـ)، وإتحاف المهرة (6/ 517 / حديث رقم 6908)، وكتب الرجال. (2) ابن أبي خالد -هو إسماعيل -وهو موضع الالتقاء. (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة, باب فضائل خديجة أم المومنين، رضي الله عنها- (4/ 1887، 1888/ حديث رقم 72). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب مناقب الأنصار، باب تزويج النبي -صلى الله عليه وسلم- خديجة، وفضلها رضي الله عنها- (7/ 133/ حديث رقم 3819)، وطرفه في (1792).

ابْنِ أَبِي خَالِدٍ، ← سَعِيْد بن مُحَمَّد الوراق ويعلى بن عبيد ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

10716 - حدثنا محمَّد بن رجاء السندي، حدثنا النضر بن شميل، حدثنا هشام بن عروة (1)، قال: أخبرني أبي، أن عائشة قالت: ما غرت على امرأة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما غرت على خديجة؛ لكثرة ذكره إياها، وثنائه [ص:565] عليها، [و] (2) أوحي إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يبشرها ببيت لها في الجنة من قصب (3). _________ (1) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء. (2) من نسخة (ل). (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة, باب فضائل خديجة أم المؤمنين، رضي الله عنها- (4/ 1888/ حديث رقم 74). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب النكاح، باب غيرة النساء ووجدهن- (9/ 326/ حديث رقم 5229)، وأطرافه في (3816، 3817، 3818، 6004، 7484).

أَبِي، أَنَّ عَائِشَةَ، ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ← محمَّد بن رجاء السندي،

10727 - حدثنا محمَّد بن إسحاق السَراج، أخبرنا نوح ابن حبيب (1)، حدثنا المؤمل، حدثنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة (2)، عن أبيه، عن عائشة قالت: قدمت هالة (3)، وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- قائلا، فسمع في [ص:572] قائلته هالة، فانتبه من النوم، فقال: "هالة، هالة"، قالت عائشة: فأدركتني الحمية، فقلت: هالة! هالة! فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "اتقي الله يا عائشة" (4). _________ (1) القومسي -بضم القاف، وسكون الواو- أبو محمَّد، البذشي -بفتح الباء الموحدة، وسكون الذال المعجمة، بعدها شين معجمة- ت (242) هـ، وفي بعض المصادر اسمه: نوح ابن أبي حبيب. وثقه أحمد بن سيار المروزي، ومسلمة بن القاسم، والخطيب، والذهبي، وابن حجر. وأمر أحمد بالكتابة عنه، وقال: إن الخير عليه لبين. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال النسائي: لا بأس به. انظر: الجرح والتعديل (8/ 486/ ترجمة 2219)، وتأريخ بغداد (13/ 319 - 321/ ترجمة 7290)، والكاشف (3/ 186/ ترجمة 5991)، وتهذيب التهذيب (10/ 1430، 429 ترجمة 871)، وتقريب التهذيب (1010/ ترجمة 7252. (2) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء. (3) بنت خويلد، أخت خديجة، كذا جاء صريحا في الصحيحين. انظر لترجمتها: أسد الغابة (7/ 285/ ترجمة 7324)، والإصابة (8/ 201/ = [ص:572] = ترجمة 1070). (4) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة, باب فضائل خديجة أم المؤمنين، رضي الله عنها- (4/ 1889/ ترجمة 78). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب مناقب الأنصار، باب تزويج النبي -صلى الله عليه وسلم- خديجة، وفضلها رضي الله عنها- (7/ 134/ حديث رقم 3821).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← الْمُؤَمَّلُ ← نوح ابن حبيب، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ،

10729 - حدثني أبو الأحوص إسماعيل بن إبراهيم، حدثنا أبو الوليد، حدثنا سفيان بن عيينة (1)، عن عمرو بن دينار، عن ابن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة، أن رسول الله قال: "فاطمة بَضْعَة (2) مني، أو مضغة (3) مني، فمن آذاها فقد آذاني" (4). _________ (1) سفيان بن عيينة هو موضع الالتقاء. (2) البضعة -بفتح الباء، وحكي ضمها، وكسرها أيضًا، وسكون المعجمة-: قطعة اللحم. انظر: غريب الحديث للحربي (3/ 1189، 1190)، والمجموع المغيث (1/ 160)، والنهاية (1/ 133)، وشرح النووي (16/ 221)، وفتح الباري (7/ 105). وأنكر النووي غير الفتح، وقال: لا يجوز غيره. (3) المضغة -بضم الميم-: القطعة من اللحم قدر ما يمضغ. انظر: النهاية (4/ 339)، وشرح النووي (16/ 221). (4) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل فاطمة بنت النبي -صلى الله عليه وسلم-، عليها الصلاة والسلام- (4/ 1903 / حديث رقم 94). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة- مناقب قرابة رسول الله -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-- (7/ 78 / حديث رقم 3714)، وأطرافه في: (926، 3110، 3729، 3767، 5230، 5278). فوائد الاستخراج: تقييد المهمل، وهو سفيان، بأنه ابن عيينة.

الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أبو الأحوص إسماعيل بن إبراهيم