Seerah

249- حدثنا ابن ابي زائدة الهمداني قال : حدثنا عثمان بن عمرو البصري قال : حدثنا مالك بن مغول عن جنيد عن ابن عمر رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجنهم سبعة أبواب باب منها لمن سل سيفه على أمتي أو قال أمة محمد صلى الله عليه وسلم.

ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاقَالَ: ← جُنَيْدٍ ← مَالِکُ بْنُ مِغْوَلٍ ← عثمان بن عمرو البصري ← ابن أبي زائدة الهمداني،

278- حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا خالد بن حيان أبو زيد عن فرات بن سليمان عن ميمون بن مهران رضي الله عنهقال: رفع إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه صك محله شعبان فقال عمر رضي الله عنه : أي شعبان هذا ؟ الذي هو آت أو هذا الذي نحن فيه ؟ ثم قال لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم : ضعوا للناس شيئا يعرفونه , فقال بعضهم : على تاريخ الروم فقيل :إنهم يكتبون من عهد ذي القرنين فهذا يطول , وقال بعضهم : اكتبوا على تاريخ الفرس فقال :إن الفرس كلما كان ملك أرخ من قبله , فاجتمع رأيهم أن ينظروا كم أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة فوجدوه عشر سنين فكتب التاريخ من هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

رفع إِلَى عمر بن الْخطاب صك مَحَله شعْبَان ← ميمون بن مهران رضي الله عنهق ← فُرَاتِ بْنِ سُلَيْمَانَ، ← خالد بن حيان أبو زيد ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ

279-حدثنا محمد بن عثمان الطائفي قال : حدثنا أمية بن خالد قال: حدثنا قرة بن خالد عن ابن سيرين رضي الله عنهقال: جاء رجل من أهل اليمن إلى عمر رضى الله عنه فقال : أرخوا فقال : وما أرخوا ؟ قال : اكتب شهر كذا وسنة قالوا فبم نبدأ قال : من موت النبي صلى الله عليه وسلم قال : بل من مهاجره , فاتفق رأيهم على أن يبدأ , من مهاجره , قيل: من أي شهر نبدأ قالوا: من رمضان , قال : لابل من المحرم فبدأوا بالمحرم.

من موت النبي ← فبم نبدأ، ← اكتب شهر كذا وسنة ← وما أرخوا؟! ← أرخوا، ← جاء رجلٌ من أهل اليمن إلى عمر ← ابن سيرين رضي الله عنهق ← قُرَّۃُ بْنُ خَالِدٍ ← أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ ← محمد بن عثمان الطائفي،

297- حدثنا نصر قال :حدثنا زيد بن الحسن قال : حدثنا معروف بن خريوذ المكي عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن حذيفة بن أسيد الغفاري رضي الله عنهقال لما صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع خطب فقال: "أيها الناس إنه قد نبأني اللطيف الخبير أنه لن يعمر نبي إلا مثل نصف عمره الذي يليه من قبل وإني أظن موشك أن أدعى فأجيب وإني فرطكم على الحوض وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفونني فيهما الثقل الأكبر كتاب الله تعالى سبب طرفه بيد الله تعالى وطرف بأيديكم فاستمسكوا فلا تضلوا ولا تبدلوا والثقل الأصغرعترتي أهل بيتي فإني قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض.

"أيها الناس إنه قد ← لما صدر رسول الله من حجة الوداع خطب ← حذيفة بن أسيد الغفاري رضي الله عنه ← أَبِي الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ ← معروف بن خريوذ المكي ← زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ، ← نَصْرٌ

301- حدثنا بذلك عبد الرحيم بن حبيب قال : حدثنا داود بن محيز عن ميسرة عن أبي عبد الله الشامي عن مكحول عن أبي الدرداء رضي الله عنهقال : الأنبياء عليهم السلام كانوا أوتاد الأرض فلما انقطعت النبوة أبدل الله تعالى مكانهم قوما من أمة محمد يقال لهم : الآبدال لم يفضلوا الناس بكثرة صوم ولا صلاة ولا تسبيح ولكن بحسن الخلق وبصدق الورع وحسن النية وسلامة قلوبهم لجميع المسلمين والنصيحة لله تعالى ابتغاء مرضاته بصبر وحلم ولب وتواضع في غير مذلة فهم خلفاء من الأنبياء قوم اصطفاهم الله تعالى لنفسه واستخلصهم بعلمه لنفسه وهم أربعون صديقا منهم ثلاثون رجلا على مثل يقين إبراهيم خليل الرحمن بهم تدفع المكاره عن أهل الأرض والبلايا عن الناس وبهم يمطرون وبهم يرزقون لا يموت الرجل منهم أبدا حتى يكون الله تعالى قد أنشأ من يخلفه ولا يعلنون شيئا ولا يؤذون من تحتهم ولا يتطاولون عليهم ولا يحقرونهم ولا يحسدون من فوقهم ولا يحرصون على الدنيا ليسوا بمتماوتين ولا متكبرين ولا متخشعين أطيب الناس خبرا وأورعهم أنفسا طبيعتهم السخاء وصفتهم السلامة من دعوى الناس قبلهم لا تتفرق صفتهم ليسوا اليوم في حال خشية و غدا في حال غفلة ولكن مداومين على حالهم وهم فيما بينهم وبين ربهم لا تتدركهم الريح العاصف ولا الخيل المجراة قلوبهم تصعد في السماء ارتياحا إلى الله تعالى واشتياقا إليه قدما في اشتياق الخيرات {أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون}. قلت يا أبا الدرداء ما شيء أثقل علي من هذه الصفة التي وصفتها فكيف لي بأن أدركها قال ليس بينك و بين أن تكون في أوسط ذلك إلا أن تبغض الدنيا فإذا أبغضت الدنيا أقبل عليك حب الآخرة وبقدر ما تزهد في الدنيا تحب الآخرة وبقدر ما تحب الآخرة تبصر ما ينفعك وما يضرك فإذا علم الله صدق الطلب من عبده أفرع عليه السداد واكتنفه بعصمته وتصديق ذلك في كتاب الله العزيز {إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون}. فنظرنا في ذلك فما تلذذ المتلذذون بشيء أفضل من حب الله تعالى وطلب مرضاته.

أبى الدرداء رضى الله عنه ← مَكْحُولٌ ← أَبِي عَبْدِ اللهِ الشَّامِيِّ ← مَيْسَرَةَ ← داود بن محيز ← بذلك عبد الرحيم بن حبيبٍ،

393- حدثنا محمد بن حسن الزعفراني قال : حدثنا عبد الله بن بكر السهمي أبو وهب قال : حدثنا يزيد بن عوانة عن محمد بن عقبة بن ذكوان . قال أبو وهب السهمي : لا أحسب محمدا إلا وقد حدثني به . عن عمرو بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهماقال : " بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ مرت بنا امرأة من بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بعض القوم هذه ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو سفيان إنما مثل محمد صلى الله عليه وسلم في بني هاشم كالريحانة في وسط النتن فسمعت المرأة فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرته له فخرج ولا أراه إلا مغضبا فصعد المنبر وقال ما بال أقوال تبلغني عن أقوام أن الله تعالى خلق سبع سموات فاختار العليا فسكنها وأسكن سمواته من شاء من خلقه و خلق سبع أرضين فاختار العليا فأسكنها خلقه ثم اختار خلقه فاختار بني آدم ثم اختار بني آدم فاختار العرب ثم اختار العرب فاختار مضر ثم اختار مضر فاختار قريشا ثم اختار قريشا فاختار بني هاشم ثم اختار بني هاشم فاختارني فلم أزل خيارا من خيار ألا فمن أحب العرب فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم.

ابْنِ عُمَرَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← بِهِ ← أبو وهبٍ السهمي: لا أحسب محمداً إلا وقد ← محمد بن عقبة بن ذكوان، ← يَزِيدُ بْنُ عَوَانَةَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ أَبُو وَهْبٍ، ← محمد بن حسن الزعفراني

396- حدثنا محمد بن علي الحكيمقال : فوجدنا الجهد والعبادة من خزائن الحكمة والأخلاق من خزائن المنة فنظرنا إلى الحكمة والمنة من أين بدت كل واحدة منهما فوجدنا الحكمة من العدل بدت والعدل من الربوبية والربوبية من الملك والقدرة ووجدنا المنة أنها بدت من العطف والعطف من الفضل والفضل من الجمال فمن الملك بدا الغضب فأسعرت فاستجرت النار واسودت من الغضب فهي سوداء مظلمة مشحونة بغضبه ومن جماله بدت الرحمة وظهر الفضل والعطف حتى اهتزت الجنان وتوردت واستنارت بنوره فهي بيضاء نورانية مشحونة برحمته وروحه وإنما هي نظرة وجفوة فأهل الثواب سعدوا منه بنظرة واحدة وأهل العقاب شقوا منه بجفوة واحدة ففهمنا بمبلغ ما علمنا من ظاهر ما عليهما وعلى أولادهما من بعدهما ما بطن من حظيهما وموهبتيهما وإنما كثر ولد إسحق وظهروا في وقت موسى عليه السلام حيث أنقذهم من ملكة فرعون وسخرته وجاء بالكتب من الله تعالى وظهرت العبودة لله تعالى إلى وقت عيسى عليه السلام ثم صارت فترة فظهرت منازلهم ودرجاتهم وجواهر نفوسهم بما عاملهم الله تعالى وما عاملوه وكثر ولد إسماعيل وظهر شأنهم بمبعث محمد صلى الله عليه وسلم و ظهرت سيرتهم في دينهم وما عاملهم الله تعالى و ما عاملوه فتبين لنا بفعليهما شأن نفوسهم ومحلهم من الله تبارك اسمه وحظوظهم منه.

422- حدثنا ابي رحمه الله عن محمد بن الحسن عن ابن المبارك عن عبد الرحمان بن زياد بن أنعم عن حبان بن أبي جبلةقال : بلغني أنه ترفع أمة محمد صلى الله عليه وسلم على كوم بين يدي الله لتشهد للرسل على أممها بالبلاغ .

عَبْدِ الرَّحْمَانِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، ← أَبِي

457- حدثنا عمر بن أبي عمر ، قال : حدثنا هانيء بن يحيى ، عن النضر بن معبد وهو أبو قحذم عن أبي قلابة ،أنه كان له ابن أخ ماجن ، فاشتد مرضه ، فلم يعده في مرضه ، وقد أخذ ، فلما أن كان في السوق قال أبو قلابة : هو ابن أخي وأمره إلى الله وليس له مترك ، فسهر عنده تلك الليلة والمصباح يزهر ، فلما ذهب هزيع من الليل نعس أبو قلابة ، فبينما هو كذلك إذ هو بأسودين معها عتلة , فهبطا من سقف البيت , قال أبو قلابة: فأسمع أحدهما يقول لصاحبه : اذهب إلى هذا الرجل هل تجد عنده شيئا من الخير ؟ فأقبل ، فلما دنا من ابن أخي شم رأسه ، ثم شم بطنه ، ثم شم قدميه ثم ذهب إلى صاحبه ، ثم أسمعه يقول : شممت رأسه فلم أجد في رأسه شيئا من القرآن ، فشممت بطنه فلم أجده صام يوما ، ثم شممت قدميه فلم أجده قام لله ليلة . ثم جاء صاحبه فشم رأسه وشم كفيه ، ثم شم بطنه ، ثم شم قدميه ، فأسمعه يقول :إن هذا للعجب أن هذا من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ليس فيه من هذه الخصال خصلة . ثم أبصره فتح فمه ثم أخذ بطرف لسانه فعصره ، ثم أسمعه يقول : الله أكبر ، أجد له تكبيرة كبرها بأنطاكية مرة مخلصا فنفخ منه ريح المسك ، فقبض روحه ثم ذهب ، فأسمعه يقول للأسودين وهما على باب البيت : ارجعا فليس لكما إليه سبيل . فلما أصبح أبو قلابة وصلى الغداة وقام قائما فذكر ما رأى من أمر ابن أخيه ، فقيل له : يا أبا قلابة ، إنها بأنطاكية ، فقال : لا والله الذي لاإله إلا هو ما سمعتها من فم الملكين إلا بأنطاكية . فأسرع الناس إلى جنازة ابن أخيه .

أَبِي قِلَابَةَ، ← النضر بن معبدٍ -وهو أبو قحذمٍ-، ← هانيء بن يحيى ← عمر بن أبي عمر،

477- حدثنا أبي ، قال : حدثنا يوسف بن بهلول ، قال : حدثنا عبدة بن سليمان ، عن محمد بن إسحاق ، عن محمد بن إبراهيم التيمي ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمان ، عن أبي قتادة الأنصاريقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "الرؤيا على ثلاث منازل فمنها ما يحدث به المرء نفسه ليست بشيء و منها ما يكون من الشيطان فإذا رأى أحدكم ما يكره فليبصق عن يساره و ليستعذ بالله من الشيطان فلن يضره بعد ذلك و منها بشرى من الله تعالى رؤيا الرجل الصالح جزء من ستة و أربعين جزءا من النبوة فإذا رأى أحدكم رؤيا فليعرضها على ذي رأي ناصح فليقل خيرا أو ليتأول خيرا فقال عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه و الله يا رسول الله لو كانت حصاة من عدد الحصى لكان كثيرا".

أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ؛ ← أبي سلمة بن عبد الرحمان ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← يُوسُفَ بْنِ بُهْلُولٍ، ← أَبِي

479- حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا ابن لهيعة ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة رضي الله عنهقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الرؤيا للرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة .

أَبي هريرةَ رضيَ الله عنهقال: ← الْأَعْرَجِ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ

480- حدثنا سفيان بن وكيع ، قال : حدثنا يونس بن بكير ، قال : حدثني محمد بن إسحاق ، عن عبد الرحمان الأعرج ، عن سليمان بن غريبقال : سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " رؤيا الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة " .

أَبَا هُرَيْرَةَ ← سليمان بن غريبقال ← عبد الرحمان الأعرج ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ← سُفْيَانُ بْنُ وَکِيعٍ

481- حدثنا قتيبة بن سعيد ، عن مالك بن أنس ، عن إسحاق بن عبد الله ، عن أبي طلحة ، عن أنس بن مالك رضي الله عنهقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة " .

أَبِي طَلْحَةَ، ← إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، ← مالک بن أنس ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ

483- حدثنا عبد الجبار ، قال : حدثنا سفيان ، عن سليمان بن سحيم ، عن إبراهيم بن عبد الرحمان بن معبد ، عن أبيه ، عن ابن عباس رضي الله عنهماقال : كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم الستارة والناس صفوف خلف أبي بكر ، فقال : " أيها الناس ، إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له".

كَشَفَ رَسُولُ اللَّهِ السِّتَارَةَ وَالنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ، ← ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: ← أَبِيهِ ← إبراهيم بن عبد الرحمان بن معبد ← سُلَيْمَانَ بْنِ سُحَيْمٍ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الْجَبَّارِ،

489- حدثنا رزق الله بن موسى الناجي ، قال : حدثنا مؤمل بن إسماعيل ، عن حماد بن سلمة قال : حدثني سعيد بن جمهان ، عن سفينة رضي الله عنهقال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح أقبل على أصحابه قال أيكم رأى الليلة رؤيا فقال ذات يوم ذلك فقال رجل أنا يا رسول الله رأيت كأن ميزانا دلي من السماء فوضعت في كفة الميزان و وضع أبو بكر في كفة فرجحت بأبي بكر ثم رفعت وترك أبو بكر ثم جيء بعمر فوضع في الكفة الأخرى فرجح أبو بكر بعمر ثم رفع أبو بكر و ترك عمر حتى جيء بعثمان فوضع في الكفة الأخرى فرجح عمر بعثمان ثم رفع الميزان فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال خلافة نبوة ثلاثين عاما ثم يكون ملك قال سفينة أمسك سنتين أبو بكر وعشرا عمر وثنتي عشرة عثمان وستا علي.

سفينة رضي الله عنه ← سَعِيدِ بْنِ جُمْهَانَ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← رزق الله بن موسى الناجي،

508- حدثنا بذلك ابن أبي زياد ، عن سيار ، عن الحارث بن نبهان ، عن موسى بن العلاء القبني ، عن سعيد بن عامر بن حذلم ،قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الأغنياء بخمس مئة سنة ، حتى إن الرجل من الأغنياء ليدخل في غمارهم فيؤخذ بيده فيستخرج .

رَسُولِ اللَّهِ ← سعيد بن عامر بن حذلم ← موسى بن العلاء القبني ← الحارث بن نبهان ← سَيَّارٍ، ← بذلك ابن أبي زياد،

621- حدثنا صالح بن محمد ، قال : حدثنا معلى بن هلال ، عن ليث، عن مجاهد، عن أبي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما الشفاعة يوم القيامة لمن عمل الكبائر من أمتي ثم ماتوا عليها فهم في الباب الأول من جهنم لا تسود وجوههم و لا تزرق أعينهم و لا يغلون بالأغلال و لا يقرنون مع الشياطين و لا يضربون بالمقامع و لا يطرحون في الأدراك فمنهم من يمكث ساعة ثم يخرج و منهم من يمكث فيها يوما ثم يخرج و منهم من يمكث فيها شهرا ثم يخرج و منهم من يمكث فيها سنة ثم يخرج و أطوالهم مكثا فيها مثل الدنيا من يوم خلقت إلى يوم أقتت و ذلك سبعة آلاف سنة ثم إن الله عز و جل إذا أراد أن يخرج الموحدين منها قذف في قلوب أهل الأديان فقالوا لهم كنا نحن و أنتم جميعا في الدنيا فآمنتم و كذبنا وأقرسول الله صلى الله عليه وسلمتم و جحدنا فما أغنى عنكم فنحن و أنتم اليوم فيها جميعا سواء تعذبون كنا نعذب و تخلدون كما نخلد فيغضب الله تعالى عند ذلك غضبا لم يغضبه في شيء فيما مضى ولا يغضب في شيء فيما بقي فيخرج أهل التوحيد منها إلى عين بين الجنة و الصراط يقال لها نهر الحياة فيرش عليهم من الماء فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ما يلي الظل منها أخضر و ما يلي الشمس منها أصفر ثم يدخلون الجنة فيكتب في جباههم عتقاء الله من النار إلا رجلا واحدا فإنه يمكث فيها بعدهم ألف سنة ثم ينادي يا حنان يا منان فيبعث الله إليه ملكا ليخرجه فيخوض في النار في طلبه سبعين عاما لا يقدر عليه ثم يرجع فيقول يا رب إنك أمرتني أن أخرج عبدك فلانا من النار و إني أطلب في النار منذ سبعين سنة فلم أقدر عليه فيقول الله تعالى انطلق فهو في وادي كذا و كذا تحت صخرة فأخرجه فيذهب فيخرجه منها فيدخله الجنة تحت صخرة فأخرجه فيذهب فيخرجه منها فيدخله الجنة. ثم إن الجهنميين يطلبون إلى الله تعالى أن يمحو ذلك الاسم عنهم فيبعث ملكا فيمحو عن جباههم ذلك ثم إنه قال لأهل الجنة و من دخلها من الجهنميين اطلعوا إلى النار فيطلعون إليهم فيرى الرجل أباه و يرى أخاه و يرى جاره و يرى صديقه و يرى العبد مولاه ثم إن الله تعالى يبعث إليهم ملائكة بأطباق من نار و مسامير من نار و عمد من نار فيطبق عليهم بتلك الأطباق و يشد بتلك المسامير و يمد بتلك العمد ولا يبقى فيه خلل يدخل فيه روح ولا يخرج منه غم و ينساهم الجبار على عرشه ويتشاغل أهل الجنة بنعيمهم و لا يستغيثون بعدها أبدا و ينقطع الكلام فيكون كلامهم زفيرا و شهيقا فذلك قوله تعالى {إنها عليهم مؤصدة في عمد ممدة} أحب الله تعالى أن يظهر عذره عند أهل الجنان في تأخرهم دخول الجنة و أنهم لم يدخلوها إلا برحمته و لم ينالوا جواره إلا بكرمه و هؤلاء قوم لم يتخلصوا من نفوسهم في الآخرة كما لم يتخلصوا في الدنيا طرفة عين و أنفوا من هذا الاسم أن ينسبوا إلى جهنم و استحيوا من إخوانهم و أرادوا أن تكون العقوبة التي حلت بهم مستورة عند أهل الجنة و لا يدري أحد أنهم ممن ابتلوا بهوان الله و عقوبته أنفة و ذهابا بنفسه و ليس في الجنة أذى إنما هي محشوة بكرم رب العزة فترك الله تعالى محبته لمحابهم و محى عنهم ذلك الاسم تكرما و تفضلا و إتماما للمن عليهم ولو كان لهم من الانسانية والتكرم لما آثروا محابهم على محابه و لو كان المحبون له ابتلوا بهذا لم يسألوه أبدا أن يمحو اسمه من جباههم و الكتابة على الجباه سيماهم في الجنان كما كتبت على جباه أهل الصفوة والأولياء عليهم السلام هؤلاء المتحابون في الله .

أَبي هريرةَ رضيَ الله عنهقال: ← مُجَاهِدٍ ← لَيْثٌ، ← مُعَلَّى بْنُ هِلَالٍ ← صالح بن محمدٍ،

710- حدثنا أبي رحمه الله ، قال : حدثنا يحيى الحماني ، قال : حدثنا ابن المبارك ، عن يحيى بن أيوب ، عن عبيد الله بن زحر ، عن علي بن يزيد ، عن القاسم ، عن أبي أمامة ،عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله . الولي من كتب الله له الولاية و جعل له حظا فبحظه من الله تعالى يقدر أن يتولاه كما أن النبوة لمن كتب له النبوة و جعل له حظا فبحظه من الله تعالى قامت له النبوة و بين الأنبياء عليهم السلام تفاوت في الدرجات قال تعالى : {و لقد فضلنا بعض النبيين على بعض} و قال تعالى : {لا تجد قوما يؤمنون بالله و اليوم الآخر يوادون من حاد الله و رسوله ^ الآية و هذه الآية نزلت في أبي عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه حين قتل أباه يوم بدر. و قال عبد الرحمن بن أبي بكر لأبيه رضي الله عنهما بعدما أسلم يا أبت لقد أهدفت لي يوم بدر فضفت عنك فقال أبو بكر رضي الله عنه أما أنك لو أهدفت لي ما ضفت عنك. و كتب الله لأهل الولاية و لايتهم و أيدهم بروح منه فلا تأخذهم في الله لومة لائم و لا حب ولد ولا والد ولا أهل و لا تالد. قال ابن عباس رضي الله عنهما لا ينال الرجل ولاية الله و إن كثرت صلاته وصيامه حتى يحب في الله و يبغض في الله و يوالي في الله و يعادي في الله.

اَبِیْ اُمَامَۃَ، ← الْقَاسِمِ، ← عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ ← عُبَيْدُ اللهِ بْنُ زَحْرٍ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← يحيى الحماني ← أَبِي

711- حدثنا بذلك صالح بن عبد الله ، قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن ليث عن مجاهد ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ،بنحوه ، فأما قوله : {ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض وءاتينا داود زبورا} فأبهم الفضل الذي فضل بعضهم على بعض ، وأتى بذكر داود وما آتاه من الزبور ، والزبور كله ثناء ومدح ، يقال : ليس فيه حلال ولا حرام ، وإنما كان كتابهم التوراة فيها الحلال والحرام ، وخص داود بالثناء والمدائح ، فذكر في الخبر أنه لما عرض على آدم ذريته رأى نورا ساطعا في واحد من ذريته ، فقال : يارب ، من هذا ؟ قال : ابنك داود ، قال : كم عمره ؟ قال : ستون سنة ، قال : رب هب له من عمري أربعيم سنة .

مُجَاهِدٍ ← لَيْثٌ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← بذلك صالح بن عبد الله،

734- حدثنا إبراهيم بن يوسف الحضرمي ، قال : حدثنا ابن المبارك ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي داود ، عن أبي بن كعب ،قال : ليس من عبد على سبيل وسنة ذكر الرحمن ففاضت عيناه من خشية الله أن تمسه النار أبدا .

الرحمن ففاضت عيناه من خشية الله أن تمسه النار أبدا ← ليس من عبد على سبيل وسنة ← أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ← أَبِي دَاوُدَ، ← الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← إبراهيم بن يوسف الحضرمي،