Seerah

* عن إسماعيل الحيري قال لما ورد بغداد كان قد اصطحب معه كتبه عازماً على المجاورة بمكة, وكانت وقر بعير وفي جملتها صحيح البخاري, وكان سمعه من أبي الهيثم الكشمهيني عن الفربري, فلم يقض لقافلة الحجيج النفوذ في تلك السنة لفساد الطريق, ورجع الناس, فعاد إسماعيل معهم إلى نيسابور ولما كان قبل خروجه بأيام خاطبته في قراءة كتاب الصحيح فأجابني إلى ذلك, فقرأت جميعه عليه في ثلاثة مجالس: اثنان منها في ليلتين كنت أبتدأ بالقراءة وقت صلاة المغرب, وأقطعها عند صلاة الفجر, وقبل أن اقرأ المجلس الثالث عبر الشيخ إلى الجانب الشرقي مع القافلة, ونزل الجزيرة بسوق يحيى, فمضيت إليه مع طائفة من أصحابنا كانوا حضروا قراءتي عليه في الليلتين الماضيتين, وقرأت عليه في الجزيرة من ضحوة النهار إلى المغرب, ثم من المغرب إلى وقت طلوع الفجر, ففرغت من الكتاب, ورحل الشيخ في صبيحة تلك الليلة مع القافلة. (6/ 314)

إسماعيل الحيري

* عن غالب القطان قال أتيت الكوفة في تجارة, فنزلت قريباً من الأعمش, فلما كان ليلة أردت أن أنحدر قام فتهجد من الليل فمر بهذه الآية) شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ. إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْأِسْلامُ ([آل عمران:18،19] قال الأعمش: وأنا أشهد بما شهد الله, وأستودع الله هذه الشهادة, وهي لي عند الله وديعة إن الدين عند الله الإسلام. قالها مراراً قلت: لقد سمع فيها بشيء, فغدوت إليه فودعته, ثم قلت: يا أبا محمد سمعتك ترددها. قال: وما بلغك ما فيها؟ قلت: أنا عندك منذ سنة لم تحدثني. قال: والله لا أحدثك بها سنة. قال: وأرسلت متاعي, ولبثت على بابه, وأقمت سنة فلما مضت السنة قلت: يا أبا محمد: قد تمت السنة. (7/ 193)

غَالِبٌ الْقَطَّانُ

* عن عمرو بن علي قال كانت غلة عبد الوهاب بن عبد المجيد في كل سنة ما بين أربعين ألفاً إلى خمسين ألفاً, وكان إذا أتت عليه السنة لم يبق منها شيئاً كان ينفقها على أصحاب الحديث. (11/ 20)

عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ،

* عن إبراهيم الموصلي قال جاءني غلامي فقال: بالباب رجل حائك يطلب عليك الأذن. فقلت: ويلك ما لي ولحائك. قال: لا أدري غير أنه قد حلف بالطلاق لا ينصرف حتى يكلمك بحاجته. فقلت: ائذن له. فدخل فقلت: ما حاجتك؟ قال: جعلني الله فداك أنا رجل حائك, وكان عندي بالأمس جماعة من أصحابي وإنا نتذاكر الغناء والمقدمين فيه فأجمع من حضر أنك رأس القوم وبندارهم وسيدهم في هذه الصناعة فحلفت بالطلاق طلاق ابنة عمي وأعز الخلق عليَّ؛ ثقة مني بكرمك على أن تشرب عندي غداً وتغنيني, فإن رأيت جعلني الله فداك تمن على عبدك بذلك ففعلت. قال: فقلت له: أين منزلك؟ قال: في دور الصحابة. قال: قلت: فصف للغلام موضعه وانصرف فإني رائح إليك فوصف للغلام موضعه, فلما صليت الظهر وكنت أمرت الغلام أن يحمل معه قنينة, وقدحاً ومصلى, وخريطة العود ومضيت حتى صرت إلى منزله فلما دخلت قام إليَّ الحاكة فأكبوا عليَّ فقبلوا أطرافي, وعرضوا علي الطعام, فقلت: قد تقدمت في الأكل فشربت من نبيذي, ثم تناولت العود, فقلت: اقترح. فقال لي الحائك: غنيني بحياتي: يقولون لي لو كان بالرمل لم يمت. نسيبة والطراق يكذب قيلها…. فغنيت. فقال: أحسنت والله جعلني الله فداك ثم قلت:…اقترح. فقال: غنيني بحياتي: وخطا بأطراف الأسنة مضجعي. وردا على عيني فضل ردائيا…. فغنيت. فقال: أحسنت والله جعلني الله فداك, ثم شربت, وقلت: اقترح. فقال: غنيني بحياتي: أحقا عباد الله أن لست واردا…. ولا صادراً إلا عليَّ رقيب…. فقلت: يا بن اللخناء أنت بابن سريج أشبه منك بالحاكة, فغنيته ثم قلت: والله إنك إن عدت ثانية حلت امرأتك لغلامي قبل أن تحل لك, ثم انصرفت وجاء رسول أمير المؤمنين الرشيد يطلبني فمضيت من فوري ذلك فدخلت على الرشيد فقال: أين كنت يا إبراهيم؟ فقلت: ولي الأمان يا سيدي. قال: ولك الأمان. فأخبرته فضحك, وقال: هذا أنبل حائك على ظهر الأرض, وقال: والله لقد كرمت في أمره وأحسنت في إجابته, وبعث على المكان إلى الحائك فاستنطقه وساءله, فاستطابه واستظرفه, وأمر له بثلاثين ألف درهم. (6/ 176، 177)

إبراهيم الموصلي

* عن عثمان بن سعيد الرازي قال لما مات بشر بن غياث المريسي لم يشهد جنازته من أهل العلم والسنة أحد إلا عبيد الشونيزي فلما رجع من الجنازة المريسي أقبل عليه أهل السنة والجماعة قالوا: يا عدو الله تنتحل السنة والجماعة وتشهد جنازة المريسي! قال: أنظروني حتى أخبركم ما شهدت جنازة رجوت فيها من الأجر ما رجوت في شهود جنازته لما وضع في موضع الجنائز قمت في الصف فقلت: اللهم عبدك هذا كان لا يؤمن برؤيتك في الآخرة اللهم فاحجبه عن النظر إلى وجهك يوم ينظر إليك المؤمنون, اللهم عبدك هذا كان لا يؤمن بعذاب القبر اللهم فعذبه اليوم في قبره عذاباً لم تعذبه أحد من العالمين, اللهم عبدك هذا كان ينكر الميزان اللهم فخفف ميزانه يوم القيامة, اللهم عبدك هذا كان ينكر الشفاعة اللهم فلا تشفع فيه أحد من خلقك يوم القيامة. قال: فسكتوا عنه, وضحكوا. (7/ 66)

عُثْمانُ بنُ سَعِيدِ الرَّازِيُ،

6 - وقد ذكر الطبراني في " السنة " ... ثنا بشر بن موسى ، ثنا يحيى بن إسحاق ، أنا حماد بن سلمة ، ع أبي عبد السلام عن عبد اللَّه أو عبيد اللَّه به مكرز (2) (هكذا في إسناد الطبراني ، وفي إسناد الدرامي : أيوب بن عبد اللَّه بن مكرز ولعله الأرجح كما في " التاريخ الكبير " للبخاري ( 1/ 419 ) ، و " الثقات " لابن حبان ( 4/ 26 ) . ) " عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : إِنَّ رَبَّكُمْ - عَزَّ وَجَلَّ - لَيْسَ عِنْدَهُ لَيْلٌ وَلا نَهَارٌ ، نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ، نُورُ وَجْهِهِ ، وَإِنَّ مِقْدَارَ كُلِّ يَوْمٍ مِنْ أَيَّامِكِمْ عِنْدَهُ ثِنْتَا عَشَرَ سَاعَةً ، فَيُعْرَضُ عَلَيْهِ أَعْمَالُكُمْ فِيهَا عَلَى مَا يَكْرَهُ فَيُغْضِبُهُ ذَلِكَ ، وَأَوَّلُ

وقد

8 - قال الطبراني في " السنة " حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي ، حدثنا هريم بن عثمان الراسبي ، حدثنا عمر بن سعيد الأشج ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، < عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي قَوْلِهِ : { فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ } (2) (سورة الأعراف / 143 . ) قَالَ : تَجَلَّى لَهُ بِخِنْصَرِهِ > .

تَجَلَّى لَهُ بِخِنْصَرِهِ ← النَّبِيِّ فِي قَوْلِهِ فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ (سورة الأعراف ← أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عمر بن سعيد الأشج ← هريم بن عثمان الراسبي ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ ← الطبراني في السنة

16 - قال الطبراني في " السنة " : حدثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل ، حدثنا أبي ، حدثنا الأسود بن عامر ح . عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : قال رسول اللَّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " رَأَيْتُ رَبِّي فِي صُورَةِ شَابٍّ لَهُ وَفْرَةٌ " .

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ← الطبراني في السنة

18 - قال الطبراني سمعت أبا بكر بن صدقة ، يقول سمعت أبا زرعة الرازي يقول : حديث قتادة ، عن عكرمة عن ابن عباس في الرؤية صحيح ، رواه شاذان ، وعبد الصمد بن كيسان ، وإبراهيم بن أبي سويد لا ينكره إلا معتزلي . توثيقه : ذكره السيوطي في " اللآلئ " ( 1/29 - 30 ) وعزاه إلى " السنة " للطبراني ، ونقل نحوًا منه أبو يعلى في " إبطال التأويلات " ولم يسمِّ كتاب الطبراني قال : " وأُبلغت أن الطبراني قال : حديث قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في الرؤية صحيح ، وقال : ومن زعم أني رجعتُ عن هذا الحديث بعد ما حدثتُ به فقد كذب ... " ( 1/143 - 144 ) .

ثم ذكر حديث معاوية بن صالح ، عن أبي يحيى (1) (هو سليم بن عامر ، كما نص عليه ابن خزيمة في " التوحيد " ( 1/ 543 ) ، وانظر : " شرح السنة " للبغوي ( 4/ 38 ) وسليم بن عامر الكلاعي ثقة كما في " التقريب " ( ص 404 ) . ) عن أبي يزيد عن أبي سلام الأسود ، " عَنْ ثَوْبَانَ ، قَالَ : خَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعْدَ صَلاةِ الصُّبْحِ .

ثُمَّ

- ثم ذكر حديث جابر بن سمرة كما ذكره ابن أبي عاصم . فقال : حدثنا عبيد اللَّه بن همام قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (1) (تتمة الإسناد عند ابن أبي عاصم : ثنا يحيى بن أبي بكير ثم يتفق السياق كما يقول ابن تيمية مع " السنة " لابن أبي عاصم ، ثنا إبراهيم بن طهمان ، ثنا سماك بن حرب ، عن جابر . ) وساقها باللفظ المتقدم ، إلا أنه قال : " فَوَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَهَا عَلَى ثَدْيَيَّ فَمَا سَأَلَنِي عَنْ شَيْءٍ إِلا عَلِمْتُهُ > ، لم يشك . الحكم على الإسناد : إسناده حسن من أجل سماك بن حرب ، فقد اختلفت فيه أقوال أئمة النقاد ، قال الذهبي في تخليص أقوال الأئمة : هو ثقة ساء حفظه ، وقال ابن حجر : صدوق ، وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة ... ،

سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، ← ابن تيمية مع السنة لابن أبي عاصم ← يحيى بن أبي بكير ثم يتفق السياق كما ← أبو بكر بن أبي شيبة (تتمة الإسناد عند ابن أبي عاصم ← عبيد اللَّه بن همام ← حديث جابر بن سمرة كما ذكره ابن أبي عاصم ← ثُمَّ

55 - حدثنا ابن أبي مريم ، حدثنا الفرياني ، قال : سفيان . 55/1 - حدثنا الحضرمي ، حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا عبد اللَّه بن إدريس ، ووكيع ، وأبو أسامة . 55/2 - وحدثنا الحسين ، حدثنا الحمَّاني ، حدثنا حفص بن غياث ، وأبو معاوية .توثيقه : ذكره ابن تيمية في " النقض " ( 2/557 - 558 ) . تخريجه (1) (في هذا الموضع رأيت أن أخرج أقوالهم بهذه الطريقة للتقريب ، والله أعلم . ) : 1 - سفيان ، أخرج حديثه ابن جرير في " تفسيره " ( 223/30 ) . 2 - عبد اللَّه بن إدريس ، أخرج حديثه ابن أبي عاصم في " السنة " ( 1/463 ) ، ( ح684 ) . 3 - وكيع بن الجراح ، أخرج حديثه ابن أبي عاصم في " السنة " ( 1/463 ) ، ( ح684 ) ، وابن جرير في " تفسيره " ( 30/223 ) . 4 - أبو أسامة : لم أقف على روايته . 5 - أبو معاوية أخرج حديثه ابن أبي عاصم في " السنة " ( 1/463 ) ، ( ح684 ) ، والطبري في " تفسيره " ( 30/223 ) . (1)في هذا الموضع رأيت أن أخرج أقوالهم بهذه الطريقة للتقريب ، والله أعلم .

الفرياني ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ،

78 - روى الطبراني في كتاب " السنة " من طريق أبي عاصم عن ابن جريج ، أخبرني أبو الزبير ، " أَنَّه سَمِعَ جَابِرًا يَسْأَلُ عَنِ الْوُرُودِ فَقَالَ : نَحْنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى كَوْمٍ فَوْقَ النَّاسِ فَتُدْعَى الأُمَمُ بِأَوْثَانِهَا وَذَكَرَ الْحَدِيثَ " (3) (عند أحمد ، ومسلم والطبراني " وما كانت تعبد فالأول ، ثم يأتينا ربنا - عز وجل - بعد ذلك فيقول ما تنتظرون فيقولون ننتظر ربنا - عز وجل - فيقول أنا ربكم فيقولون حتى ننظر إليه ... . ) إِلَى قَوْلِهِ : فَيَتَجَلَّى لَهُمْ يَضْحَكُ قَالَ : فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : " حَتَّى يَبْدُو كَذَا وَكَذَا فَيَنْطَلِقُ بِهِمْ فَيَتْبَعُونَهُ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِتَمَامِهِ " .

أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← روى الطبراني في كتاب السنة من طريق أبي عاصم

88 - وأخرج عن كعب قال : " لما أراد اللَّه أن يكتب لموسى التوراة ، قال : " يا جبريل ادخل الجنة فائتني بلوحين من شجرة الجنة فدخل جبريل الجنة فاستقبلته شجرة من شجر الجنة من ياقوت الجنة ، فقطع منها لوحين فتابعته على ما أمره الرحمن تبارك وتعالى فأتى بهما الرحمن فأخذهما بيده فعاد اللوحان نورًا لما مسهما الرحمن تبارك وتعالى ، وتحت العرش نهر يجري من نور لا يدري حملة العرش أين يجيء ، ولا أين يذهب منذ خلق اللَّه الخلق ، فلما استمد منه الرحمن جف فلم يجر فلما كتب لموسى التوراة بيده ناول اللوحين موسى فلما أخذهما موسى عادا حجارة ، فلما رجع إلى بني إسرائيل وإلى هارون وهو مغضب أخذ بلحيته ورأسه يجره إليه ، فقال هارون : يا ابن [أمَّ] إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني ، ومع ذلك إني خفت أن آتيك فتقول فرَّقت بين بني إسرائيل ولم تنتظر قولي ، فاستغفر موسى ربه تبارك وتعالى واستغفر لأخيه وقد تكسرت الألواح لما ألقاها من يده " . توثيقه : عزاه السيوطي في " الدر المنثور " ( 3/126 ) إلى الطبراني في " السنة " . تخريجه : لم أقف على من خرَّجه ، وهذا من الإسرائيليات التي تلقاها كعب عن كتبهم . - وأذكر قاعدة ذكرها ابن كثير في مثل هذه الأخبار يحسن ذكرها هنا . قال - رحمه اللَّه - عند ذكر طائفة من الأخبار في قصة ملكة سبأ مع سُليمان ، ما نصه : " والأقرب في مثل هذه السياقات أنها متلقاه عن أهل الكتاب مما وُجد في صحفهم كروايات كعب ، ووهب ، سامحهما اللَّه تعالى فيما نقلاه إلى هذه الأمة من أخبار بني إسرائيل من الأوابد والغرائب والعجائب ، مما كان ومما لم يكن ، ومما حُرِّف وبُدِّل ، ونُسخ ، وقد أغنانا اللَّه سبحانه عن ذلك بما هو أصح منه وأنفع وأوضح وأبلغ ، وللَّه الحمد والمنة " (1)

لَمَّا أَرَادَ اللَّهُ ← کَعْبٍ ← وأخرج

1960 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا جرير, عن منصور, قال: قلت لمجاهد:ما تقول في هذا الدعاء: "اللهم إن كان اسمي في السعداء, فأثبته فيهم, وإن كان في الأشقياء, فامحه منهم, واجعله في السعداء"؟ فقال: حسن. ثم مكثت حولا فسألته عن ذلك, فقال {حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4)} , قال: يفرق في ليلة القدر ما يكون في السنة من رزق أو مصيبة, فأما كتاب الشقاء والسعادة, فإنه ثابت لا يتغير.

مَنْصُورٌ، ← جَرِيرٌ ← سَعِيدٌ،

1961 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا خالد بن عبد الله, عن حصين, عن أبي عبد الرحمن السلمي,في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ}, قال: يفرق فيها أمر السنة كلها, في ليلة القدر.

يفرق فيها أمر السنة كلها, في ليلة القدر. ← أبي عبد الرحمن السلمي,في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ}, ← حُصَيْنٍ ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← سَعِيدٌ،

1962 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا سويد بن عبد العزيز, قال: حدَّثنا حصين, عن سعد بن عبيدة, عن أبي عبد الرحمن السلمي,قال: يفرق فيها أمر السنة كلها.

أبي عبد الرحمن السلمي,قال: يفرق فيها أمر السنة كلها. ← سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ← حُصَيْنٍ ← سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← سَعِيدٌ،

1978- أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ, أَخْبَرَنَا مُطَرِّفٌ, وَعُثْمَانُ الْبَتِّيُّ, عَنِ الشَّعْبِيِّ, عَنْ عَلِيٍّ, رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : هُوَ أَحَقُّ بِهَا مَا لَمْ يُخْرِجْهَا مِنْ دَارِ الْهِجْرَةِ.

هو أحق بها ما لم يخرجها من دار الهجرة ← عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّهُ كَانَ ← الشَّعْبِيِّ، ← مُطَرِّفٌ، وَعُثْمَانُ الْبَتِّيُّ، ← هُشَيْمٌ

2088 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا أبو الأحوص, عن أبي إسحاق, عن عبيد بن عمير,قال: الكبائر سبع, ليس فيها كبيرة إلا وفيها آية من كتاب الله عز وجل: الإشراك بالله, قال الله عز وجل: {وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ ... } , وأكل مال اليتيم, قال الله عز وجل: {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا ... } , وأكل الربا, قال الله عز وجل: {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا ... } , ورمي المحصنات, قال الله عز وجل: {إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاَتِ الْمُؤْمِنَاتِ ... } , والفرار من الزحف: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا ... } الآية, والتعرب بعد الهجرة, قال الله عز وجل: {إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى ... } , وقتل المؤمن.

عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ،قَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← سَعِيدٌ،

2140- أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ, حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ, عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ,قَالَ : كَانَ عُرْوَةُ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ فِي الإِحْدَادِ, لَقَدْ سَأَلَتْهُ امْرَأَةٌ تَلْبَسُ خِمَارًا بِبَقَّمٍ وَهِيَ حَادَّةٌ ؟ فَقَالَ : لاَ فَقَالَتْ : لاَ وَاللَّهِ مَا لِي غَيْرُهُ, فَقَالَ : اصْبَغِيهِ إِذًا بِسَوَادٍ.وَقَالَ عُرْوَةُ : السُّنَّةُ فِي الإِحْدَادِ أَنَّ الْمَرْأَةَ لاَ يَحِلُّ لَهَا أَنْ تُحِدَّ فَوْقَ ثَلاَثٍ, فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الرَّابِعِ أُمِرَتْ أَنْ يَمَسَّ دِرْعَهَا الصُّفْرَةُ أَوِ الزَّعْفَرَانُ, إِنِ الْمَرْأَةُ حَادَّةٌ عَلَى زَوْجِهَا فَإِنَّهَا لاَ تَمَسُّ شَيْئًا حَتَّى يَنْقَضِيَ أَجَلُهَا.

هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ← سَعِيدٌ،