Halal & Haram

* عن أبي منصور القشوري قال كنت أخدم وأنا حدث في دار لنصر القشوري المرسومة بالحجبة من دار المقتدر بالله فركب المقتدر يوماً على غفلة, وعبر إلى بستان الخلافة المعروف بالزبيدية في نفر من الخدم والغلمان, وأنا مشاهد لذلك, وتشاغل أصحاب الموائد والطباخون بحمل الآلات والطعام وتعبيتها في الخون فأبطأت, وعجل هو في طلب الطعام فقيل له: لم يحمل بعد. فقال: انظروا ما كان. قال: فخرج الخدم المتحيرين ليس يجسروا أن يعودوا فيقولون ما جاء شيء, وهم يبادرون فيما يعملون, فسمعهم جعفر ملاح طيار المقتدر, والرئيس على الملاحين برسم الخدمة كلهم فقال: إن كان ينشط مولانا لأكل طعام الملاحين فمعي ما يكفيه فمضوا فقالوا له, فقال: هاتوا ما معه فاخرج من تحت الطيار جونة خيازر نظيفة فيها جدي بارد, وسكباج مبردة, وبزماً ورد, و أدام, وقطعة مالح منقور طيبة, وأرغفة سميد جيدة, وكل ذلك نظيف وإذا هي جونة تعمل له في منزله في كل يوم وتحمل إليه فيأكلها في موضعه من الطيار, ويلازم الخدمة, فلما حملت إلى المقتدر استنظفها فأكل منها واستطاب المالح و الأدام فكان أكثر أكله منه, ولحقته الأطعمة من مطبخه فقال: ما آكل اليوم إلا من طعام جعفر الملاح. فأتم أكله منه وأمر بتفرقة طعامه على من حضر, ثم قال: قولوا له: هات الحلواء. قال: فقال: نحن لا نعرف الحلواء. فقال المقتدر: ما ظننت أن في الدنيا من يأكل طعاماً لا حلواء بعده. قال: فقال الملاح: حلواؤنا التمر والكسب فإن نشط أحضرته. فقال: لا, هذا حلواء صعب لا أطيقه فأحضرونا من حلوائنا, فأحضرت عدة جامات فأكل, ثم قال لصاحب المائدة: اعمل في كل يوم جونة ينفق عليها ما بين عشرة دنانير إلى مائتي درهم وسلمها إلى جعفر الملاح تكون برسم الطيار أبداً فإن ركبت يوماً على غفلة كما ركبت اليوم كانت معدة, وإن جاءت المغرب ولم أركب كانت لجعفر. قال: فعملت إلى أن قتل المقتدر, وكان جعفر يأخذها وربما حاسب عليها لأيام وأخذها دراهم, وما ركب المقتدر بعدها على غفلة ولا احتاج إليها. (7/ 215)

أبي منصور القشوري

* عن أشعب قال جاءتني جاريتي بدينار فأودعتنيه فجعلته تحت المصلى بين يدي, ثم جاءتني بعد أيام فقالت: هات الدينار. فقلت: ارفعي المصلى فإن كان ولد فخذي ولده ودعيه, وقد كنت جعلت معه درهماً, فرفعت المصلى وأخذت الدرهم, فقلت لها: إن تركتيه ولد لك كل جمعة درهماً, فتركته وعادت الجمعة الثانية, وقد كنت أخذته فلم تره فبكت وصاحت, فقلت: ما يبكيك؟ فقالت: الدينار, سرقته. فقلت لها: مات دينارك في النفاس, فبكت فقلت لها: تصدقين بالولادة ولا تصدقين بالموت في النفاس. (7/ 47)

أَشْعَبُ،

* عن الحارث بن الحكم قال أنا الله لا إله إلا أنا لولا أني قضيت النتن على الميت لحبسه أهله في البيوت, وأنا الله لا إله إلا أنا لولا أني قضيت السوس على الطعام لخزنه الملوك, وأنا الله لا إله إلا أنا مرخص الأسعار والبلاد مجدبة, وأنا الله لا إله إلا أنا مغلي الأسعار والأهراء ملأى, وأنا الله لا إله إله إلا أنا لولا أني أسكنت الأمل القلوب لأهلكها التفكر. (5/ 429)

لولا أني أسكنت الأمل القلوب لأهلكها التفكر. ← الله لا إله إله إلا ← مغلي الأسعار والأهراء ملأى, ← الله: لا إِلهَ إِلا ← مرخص الأسعار والبلاد مجدبة, ← الله: لا إِلهَ إِلا ← لولا أني قضيت السوس على الطعام لخزنه الملوك, ← الله: لا إِلهَ إِلا ← لولا أني قضيت النتن على الميت لحبسه أهله في البيوت, ← الله: لا إِلهَ إِلا ← الْحَارِثِ بْنِ الْحَكَمِ،

* عن عون ابن عبد الله قال كنا نجلس إلى أم الدرداء فنذكر الله عندها، فقالوا: لعلنا قد أمللناك؟ قالت: تزعمون أنكم قد أمللتموني، فقد طلبت العبادة في كل شيء فما وجدت شيئا أشفى لصدري، ولا أحرى أن أصيب به الذي أريد من مجالس الذكر. (14/ 436) __________ (1) سقط ما تحت هذا العنوان في صفحة الكتاب من الموقع، فلم أرد أن أخلي الموضوع من فائدة؛ على غرار طريقة المؤلف وفقه الله.

لعلنا قد أمللناك؟ ← كنا نجلس إلى أم الدرداء فنذكر الله عندها، ← عون ابن عبد الله

* عن النضر بن محمد قال دخل قتادة الكوفة ونزل في دار أبي بردة فخرج يوماً, وقد اجتمع إليه خلق كثير فقال قتادة: والله الذي لا إله إلا هو ما يسألني اليوم أحد عن الحلال والحرام إلا أجبته, فقام إليه أبو حنيفة فقال: يا أبا الخطاب ما تقول في رجل غاب عن أهله أعواماً فظنت امرأته أن زوجها مات فتزوجت ثم رجع زوجها الأول ما تقول في صداقها؟ وقال لأصحابه الذين اجتمعوا إليه: لئن حدث بحديث ليكذبن, ولئن قال برأي نفسه ليخطئن, فقال قتادة: ويحك أوقعت هذه المسألة؟ قال: لا. قال: فلِمَ تسألني عما لم يقع؟ قال أبو حنيفة: إنا نستعد للبلاء قبل نزوله, فإذا ما وقع عرفنا الدخول فيه والخروج منه. قال قتادة: والله لا أحدثكم بشيء من الحلال والحرام سلوني عن التفسير. فقام إليه أبو حنيفة فقال له: يا أبا الخطاب ما تقول في قول الله تعالى:) قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ ([النمل: من الآية40] قال: نعم, هذا آصف بن برخيا بن شمعيا كاتب سليمان بن داود كان يعرف اسم الله الأعظم, فقال أبو حنيفة: هل كان يعرف الاسم سليمان؟ قال: لا. قال: فيجوز أن يكون في زمن نبي من هو أعلم من النبي. قال: فقال قتادة: والله لا أحدثكم بشيء من التفسير سلوني عما اختلف فيه العلماء. قال فقام إليه أبو حنيفة فقال: يا أبا الخطاب أمؤمن أنت؟ قال: أرجو. قال: ولِمَ؟ قال: لقول إبراهيم عليه السلام) وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ ([الشعراء:82] فقال أبو حنيفة: فهلا قلت كما قال إبراهيم عليه السلام:) قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى ([البقرة: من الآية260] فهلا قلت بلى. قال: فقام قتادة مغضباً, ودخل الدار, وحلف أن لا يحدثهم. (13/ 348، 349)

النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ

* عن مبارك بن فضالة قال وفد ابن سوار في وفد من أهل البصرة إلى أبي جعفر، فإنا لعنده ذات يوم, إذ أتي برجل فأمر بقتله, فقلت في نفسي: يقتل رجل من المسلمين وأنا حاضر، فقلت: يا أمير المؤمنين ألا أحدثك حديثا سمعته من الحسن؟ قال: وما هو؟ قلت: حدثنا الحسن قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا كان يوم القيامة جمع الناس في صعيد واحد حيث يسمعهم الداعي وينفذهم البصر، فيقوم مناد من عند الله فيقول: ليقومن من له على الله يد فلا يقومن إلا من عفا» فأقبل عليَّ فقال: آلله لسمعته من الحسن؟ قال قلت: آلله لسمعته من الحسن، قال: خليا عنه. (13/ 212) · عن أبي بكر بن أبي الأزهر قال: دعاني يوماً علي بن إبراهيم بن موسى كاتب مسرور البلخي, فتشاغلت عن المضي إليه, فلما كان في اليوم الثاني بكرت إليه معتذراً, فتلقاني في بعض داره, وهو يريد المضي إلى الحسن بن إسماعيل بن إسحاق القاضي, فقال لي: انتظرني قليلاً فإني أريد دخول الحمام, فدخلت إلى الموضع الذي يجلس فيه, وتقدم إلى غلمانه أن يغيبوا سرج الحمار ولجامه عني, فإن طلبته قالوا: الحمار عري, ما ندري أين سرجه؟ وأقمت كذلك مرة أعذل الغلام, ومرة أهم بضربه, فلما انتصف النهار عرفت أنه في دعوة الحسن بن إسماعيل, فكتبت إليه رقعة فيها: يا بن قاضي القضاة والحكام…وكريم الأخوال والأعمام يا بن من بينت به سنن الدين…وتمت شرائع الإسلام اقض بيني وبين خلك والمصفي…لك الود من جميع الأنام إنه كادني بأخذ حماري…وتعدى في سرجه واللجام ومنعت الخروج ظلماً وألجئت…إلى الرفق صاغراً بالغلام مرة أثني عليه بضرب…غير مجد ومرة بالكلام وهو في كل حالة مستخف…بأموري مزاول ارغامي وأشد الأمور أني قد جعت…كأني محالف للصيام فتراه أجاز أخذ حماري…أتراه يجيز منع الطعام كل ما نالني ففيه لي الذنب…وإلا فلم رددت غلامي وطلبت من يحمل الرقعة إليه فرأيت امرأة من دار القاضي إسماعيل بن إسحاق تأنس بهم, فدفعت الرقعة إليها, وقلت: أوصليها إلى أبي علي بن القاضي, فأوصلتها إلى القاضي بنفسه, فقرأها, وقلبها ووقع عليها بخطه: يا بني هذا الرجل متظلم منكم فأنصفوه, وبعث بها إلى ابنه, فلما قرأها وجهوا إليَّ يسألوني المضي إليهم, فوافي الرسول, وقد انصرفت فلم يلقني. (7/ 285)

لعنده ذات يوم, ← وفد ابن سوار في وفد من أهل البصرة إلى أبي جعفر، ← مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ،

* عن إبراهيم بن محمد بن عرفة قال خرج المهدي يوماً إلى الصيد فانقطع عن خاصته, فدفع إلى أعرابي وهو يريد البول فقال: يا أعرابي احفظ عليَّ فرسي حتى أبول فسعى نحوه, وأخذ بركابة, فنزل المهدي, ودفع الفرس إليه, فأقبل الأعرابي على السرج يقلع حليته, وفطن المهدي وقد أخذ حاجته, فقدم إليه فرسه, وجاءت الخيل نحوه, وأحاطت به ونذر بها الأعرابي فولى هارباً, فأمر برده وخاف أن يكون قد غمز به فقال: خذوا ما أخذنا منكم ودعونا نذهب إلى حرق الله وناره, فقال المهدي: وصاح به تعال لا بأس عليك, فقال: ما تشاء جعلني الله فداء فرسك؟ فضحك من حضره وقالوا: ويلك هل رأيت إنساناً قط قال هذا؟ قال: فما أقول؟ قالوا: قل: جعلني الله فداك يا أمير المؤمنين. قال: أو هذا أمير المؤمنين؟ قالوا: نعم. قال: والله لئن أرضاه هذا مني ما يرضيني ذاك فيه, ولكن جعل الله جبريل وميكائيل فداءه, وجعلني فداءهما, فضحك المهدي واستطابه, وأمر له بعشرة آلاف درهم, فأخذها وانصرف. (5/ 398)

إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَرَفَةَ،

* عن علي بن الفضيل قال سمعت أبي وهو يقول لابن المبارك: أنت تأمرنا بالزهد والتقلل والبلغة, ونراك تأتي بالبضائع من بلاد خراسان إلى البلد الحرام كيف ذا؟ فقال ابن المبارك: يا أبا علي إنما أفعل ذا لأصون به وجهي, وأكرم به عرضي, وأستعين به على طاعة ربي, لا أرى لله حقاً إلا سارعت إليه حتى أقوم به, فقال له الفضيل: يا ابن المبارك ما أحسن ذا إن تم ذا. (10/ 160)

أَبِي وَهُوَ ← عَلِيُّ بْنُ الْفُضَيْلِ،

* عن ابن عمر قال كان عمر إذا نهى الناس عن شيء دخل على أهله أو قال: جمع أهله فقال: إني نهيت الناس عن كذا وكذا, وإن الناس ينظرون إليكم كما ينظر الطير إلى اللحم, فإن وقعتم وقعوا, وإن هبتم هابوا, وإني والله لا أؤتى برجل منكم وقع فيما نهيت الناس عنه إلا أضعفت له العقوبة لمكانه مني فمن شاء منكم فليتقدم, ومن شاء منكم فليتأخر. (4/ 219)

إنِّي نَهَيْت النَّاسَ ← جمع أهله ← شيء دخل على أهله أو ← كَانَ عُمَرُ إذَا نَهَى النَّاسَ ← ابْنِ عُمَرَ

* قال محمد بن زياد سألت إبراهيم الخواص عن أعجب ما رآه في البادية. فقال: كنت ليلة من الليالي في البادية, فنمت على حجر, فإذا أنا بشيطان قد جاء وقال: قم من ها هنا. فقلت: اذهب. فقال: إني أرفسك فتهلك. فقلت: افعل ما شئت فرفسني فوقعت رجله علي كأنها خرقة. فقال: أنت ولي الله من أنت؟ قلت: أنا إبراهيم الخواص. قال: صدقت, ثم قال: يا إبراهيم معي حلال وحرام, فأما الحلال فرمان من الجبل المباح, وأما الحرام فحيتان مررت على صيادين, وهما يصطادان, فتخاونا فأخذت الخيانة, فكل أنت الحلال, ودع الحرام. (5/ 285)

* عن محمد بن يزيد قال قال لي المازني: يا أبا العباس بلغني أنك تنصرف من مجلسنا فتصير إلى المخيس، وإلى موضع المجانين والمعالجين فما معناك في ذلك؟ قال: فقلت: إن فيهم طرائف من الأقسام, فقال: خبرني من لقيت من طرفهم فقلت: دخلت يوماً إلى مستقرهم، فرأيت مراتبهم على مقدار بليتهم، وإذا قوم قيام قد شدت أيديهم إلى الحيطان بالسلاسل، ونقبت من البيوت التي هم بها لإلى غيرها مما يجاورها، لأن علاج أمثالهم أن يقوموا الليل والنهار لا يقعدون ولا يضطجعون، ومنهم من يجلب على رأسه ويدهن أوراده، ومنهم من ينهل ويعل بالدواء حسبما يحتاجون إليه، فدخلت مع ابن أبي خميصة, وكان المتقلد للنفقة عليهم، ولتفقد أحوالهم، فنظروا إليه وأنا معه فأمسكوا عما كانوا عليه، فمررت على شيخ منهم تلوح صلعته، وتبرق للدهن جبهته، وهو جالس على حصير نظيف, ووجهه إلى القبلة كأنه يريد الصلاة، فجاوزته إلى غيره فناداني: سبحان الله! أين السلام، من المجنون, ترى أنا أوأنت؟ فاستحييت منه، وقلت: السلام عليكم, فقال: لو كنت ابتدأت لأوجبت علينا حسن الرد عليك، على أنا نصرف سوء أدبك إلى أحسن جهاته من العذر، لأنه كان يقال: إن للداخل على القوم دهشة، اجلس أعزك الله عندنا، وأوما إلى موضع من حصير ينفضه كأنه يوسع لي، فعزمت على الدنو منه فناداني ابن أبي خميصة: إياك إياك، فأحجمت عن ذلك ووقفت ناحية استجلب مخاطبته، وأرصد الفائدة منه, ثم قال وقد رأى معي محبرة: يا هذا أرى آلة رجلين، أرجو أن لا تكون أحدهما, أتجالس أصحاب الحديث الأغثاء، أم الادباء أصحاب النحو والشعر؟ قلت: الأدباء. قال: أتعرف أبا عثمان المازني؟ قلت: نعم! معرفة ثابتة، قال: فتعرف الذي يقول فيه: وفتى من ماون…ساد أهل البصرة أمه معرفة…وأبوه نكرة قلت: لا أعرفه، قال: فتعرف غلاماً له قد نبغ في هذا العصر معه ذهن, وله حفظ، قد برز في النحو، وجلس في مجلس صاحبه, وشاركه فيه يعرف بالمبرد؟ قلت: أنا والله عين الخبير به، قال: فهل أنشدك شيئاً من عبثات شعره؟ قلت: لا أحسبه يحسن قول الشعر، قال: يا سبحان الله! أليس هو الذي يقول: حبذا ماء العناقيـ…ــد بريق الغانيات بهما ينبت لحمى…ودمي أي نبات أيها الطالب أشهى…من لذيذ الشهوات كل بماء المزن تفا…ح الخدود الناعمات قلت: قد سمعته ينشد هذا في مجالس الأنس. قال: يا سبحان الله, ويستحي أن ينشد مثل هذا حول الكعبة؟ ما تسمع الناس يقولون في نسبه؟ قلت: يقولون هو من الأزد شنوءة, ثم من ثمالة، قال: قاتله الله ما أبعد غوره، أتعرف قوله: سألنا عن ثمالة كل حي…فقال القائلون: ومن ثماله فقلت: محمد بن يزيد منهم…فقالوا: زدتنا بهم جهاله فقال لي المبرد: خل قومي…فقومي معشر فيهم نذاله قلت: أعرف هذه الأبيات لعبد الصمد بن المعدل يقولها فيه. قال: كذب والله كل من ادعى هذه غيره، هذا كلام رجل لا نسب له يريد أن يثبت له بهذا الشعر نسباً! قلت: أنت أعلم. قال لي: يا هذا قد علمت بخفة روحك على قلبي وتمكنت بفصاحتك من استحساني، وقد أخرت ما كان يجب أن أقدمه: الكنية أصلحك الله. قلت: أبو العباس. قال: فالاسم؟ قلت: محمد، قال: فالأب؟ قلت: يزيد. قال: قبحك الله! أحوجتني إلى الاعتذار إليك مما قدمت ذكره، ثم وثب باسطاً إلي يده لمصافحتي، فرأيت القيد في رجله قد شد إلى خشبة في الأرض, فأمنت عند ذلك غائلته, فقال لي: يا أبا العباس! صن نفسك عن الدخول إلى هذه المواضع, فليس يتهيأ لك في كل وقت أن تصادف مثلي في هذه الحال الجميلة أنت المبرد! وجعل يصفق، وانقلبت عيناه، وتغيرت خلقته، فبادرت مسرعاً خوفاً من أن تبدر منه بادرة، وقبلت والله قوله، فلم أعاود الدخول إلى مخيس ولا غيره. (3/ 383، 385)

مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ

* عن أبي بكر بن الجعابي قال كنت يوماً عند أبي بكر بن مجاهد في مسجده, فأتاه بعض غلمانه, فقال له: يا أستاذ إن رأيت أن تجملني بحضورك غداً دارنا, فقال له أبو بكر: ومن معنا فقال له: أصحابنا المسجدية, ومن يرى الشيخ, فقال أبو بكر: ينبغي أن تدعو أبا بكر يعنيني, فأقبل الفتى علي يسألني, فقلت له: هو ذا تطفل بي لو أرادني الرجل لأفردني بالسؤال, فقال: دع هذا يا بغيض, فقلت له: السمع والطاعة, فقال لي الرجل: إن الأستاذ قد آثرك, فمن تؤثر أنت أن أدعو لك؟ فقلت له: الحسين بن غريب. قال: السمع والطاعة, ونهض الفتى, فلما كان من الغد وافي إلى مسجد أبي بكر, فسألنا النهوض معه إلى منزله, فقال أبو بكر لأصحابه: قوموا وامضوا متقطيعن, وخالفوا الطرق ففعلوا, ثم أقبل على الفتى, فقال له: اسبقنا فإني أنا وأبو بكر نجيئك, فقلت أنا له: إيش علمت في إحضار ابن غريب؟ فقال لي: قد أخذت الوعد عليه من أمس, وأنا أنفذ إليه رسولاً ثانياً, ومضى, وجلس أبو بكر, ففرغ من شغيلات له, ثم إنا نهضنا جميعاً, وعبرنا الجانب الغربي, وصعدنا درب النخلة, وكانت دار الفتى فيه, فوجدناه مترقباً لنا, فدخلنا, فدعا بماء, فغسلنا أيدينا, ثم أتى بجونة فوضعها بين أيدينا, فقلت في نفسي: ما أدري مرؤة هذا الفتى أيش في الجونة مما يعمنا؟ ففتحها فإذا فيها بزماورد وأوساط ولفات وسنبوسج, فأكلنا أكلاً عظيماً مفرطاً, والجونة على حالها وما فيها من هذا الطعام على غاية الكثرة والوفور, وشلنا أيدينا فاستدعى الحلوى, فأتى بفالوذج غرف حار بماء ورد على مائدة كبيرة, فاستكثرنا منه فعجبت من ظرف طعامه ونظافته وطيبه وحسنه, وتمام مروءته من غير إجحاف, ولا إسراف, وغسلنا أيدينا, فقلت له: أين ابن غريب؟ فقال لي: عند بعض الرؤساء, وقد حال بيننا وبينه, فشق عليَّ, وتبين أبو بكر بن مجاهد ذلك مني, فقال لي: هاهنا من ينوب عن ابن غريب فتحدثنا ساعة, فقلت له: لا أرى للنائب عن ابن غريب خبراً, ولا أثراً فدافعني, فصبرت ساعة, ثم كررت الخطاب عليه, وألححت, ولست أعلم من هو النائب بالحقيقة عن ابن غريب, فقال للفتى: هات قضيباً, فأتاه به, فأخذه أبو بكر, ووقع واندفع يغني, فغناني نيفاً وأربعين صوتاً في غاية الحسن والطيبة والإطراب, فأشجاني وحيرني, فقلت له: يا أستاذ متى تعلمت هذا؟ وكيف تعلمته؟ فقال: يا بارد تعلمته لبغيض مثلك لا يحضر الدعوة إلا بمغن, ومضى لنا يوم طيب معه. (5/ 146، 147)

له: يا أستاذ، ← كنت يوماً عند أبي بكر بن مجاهد في مسجده, فأتاه بعض غلمانه, ← أبي بكر بن الجعابي

* عن أحمد بن سليمان القطيعي قال ضقت إضاقة فمضيت إلى إبراهيم الحربي لأبثه ما أنا فيه, فقال لي: لا يضيق صدرك فإن الله من وراء المعونة, وإني ضقت مرة حتى انتهى أمري في الإضاقة إلى أن عدم عيالي قوتهم, فقالت لي الزوجة: هب أني وإياك نصبر, فكيف نصنع بهاتين الصبيتين؟ فهات شيئاً من كتبك حتى نبيعه أو نرهنه فضننت بذاك, وقلت: اقترضي لهما شيئاً, وانظريني بقية اليوم والليلة, وكان لي بيت في دهليز داري فيه كتبي, فكنت أجلس فيه للنسخ وللنظر, فلما كان في تلك الليلة إذا داق يدق الباب, فقلت: من هذا؟ فقال: رجل من الجيران, فقلت: أدخل. فقال: أطفئي السراج حتى أدخل, فكبيت على السراج شيئاً, وقلت: أدخل, فدخل وترك إلى جانبي شيئاً, وانصرف فكشفت عن السراج, ونظرت فإذا منديل له قيمة, وفيه أنواع من الطعام وكاغد فيه خمسمائة درهم, فدعوت الزوجة وقلت: انبهي الصبيان حتى يأكلوا, ولما كان من الغد قضينا ديناً كان علينا من تلك الدراهم, وكان وقت مجيء الحاج من خراسان, فجلست على بابي من غد تلك الليلة وإذا جمال يقود جملين عليهما حملان ورقاً, وهو يسأل عن منزل إبراهيم الحربي فانتهى إليَّ, فقلت: أنا إبراهيم الحربي, فحط الحملين وقال: هذان الحملان أنفذهما لك رجل من أهل خراسان, فقلت: من هو؟ فقال: قد استحلفني أن لا أقول من هو. (6/ 32)

فِيهِ ← ضقت إضاقة فمضيت إلى إبراهيم الحربي لأبثه ما ← أحمد بن سليمان القطيعي

* أودع أبو عبد الله بن أبي موسى الهاشمي عشرة آلاف دينار ليتيم فضاقت يده وامتدت إليها فأنفقتها، فما بلغ الغلام مبلغ الرجال، أمر السلطان بفك الحجر عنه، وتسليم ماله إليه، وتقدم إلي بن أبي موسى بحمل المال ليُسلم إلى الغلام، قال بن أبي موسى فلما تقدم إلي بذلك، ضاقت عليَّ الأرض بما رحبت، وتحيرت في أمري، لا أعلم من أي وجه أغرم المال، فبكرت من داري، وركبت بغلتي، وقصدت الكرخ لا أعلم أين أتوجه، فانتهت بي البغلة إلى درب السلولي، ووقفت بي على باب مسجد دعلج بن أحمد، فثنيت رجلي ودخلت المسجد وصليت خلفه صلاة الفجر، فما سلم انفتل إلىَّ، فرحب بي وقام وقمت معه، ودخل إلى داره، فلما جلسنا جاءته الجارية بمائدة لطيفة وعليها هريسة، فقال: يأكل الشريف فأكلت وأنا لا أحصل أمري، فلما رأى تقصيري، قال: أراك منقبضاً فما الخبر؟ فقصصت عليه القصة، وإني أنفقت المال. فقال: كُلْ، فإن حاجتك تُقضى ثم احضر حلواء فأكلنا، فلما رفع الطعام وغسلنا أيدينا، قال: يا جارية افتحي ذلك الباب فإذا خزانة مملوءة زبلا مجلدة، فاخرج إلي بعضها وفتحها إلى أن أخرج النقد الذي كانت الدنانير منه، واستدعى الغلام والتخت والطيار فوزن عشرة آلاف دينار وبدرها وقال: يأخذ الشريف هذه، فقلت: يثبتها الشيخ عليَّ، فقال: افعل، وقمت وقد كاد عقلي يطير فرحاً، فركبت بغلتي وتركت الكيس على القربوس وغطيته بطيلساني، وعدت إلى داري وانحدرت إلى دار السلطان بقلب قوي وجنان ثابت، فقلت: ما أظن إلا أنه قد استشعر في أنى قد أكلت مال اليتيم واستلذذت به والمال قد أخرجته، فأحضر قاضي القضاة والشهود والنقباء وولات العهود وأحضر الغلام وفك حجره وسلم المال إليه، وعظم الشكر لي، والثناء علي، فلما عدت إلى منزلي استدعاني أحد الأمراء من أولاد الخلافة وكان عظيم الحال فقال: قد رغبت في معاملتك وتضمينك أملاكي، ببادوريا ونهر الملك فضمنت ذلك بما تقرر بيني وبينه من المال وجاءت السنة ووفيته، وحصل في يدي من الربح ما له قدر كبير، وكان ضماني لهذه الضياع ثلاث سنين، فلما مضت حسبت حسابي، وقد تحصل في يدي ثلاثون ألف دينار، فعزلت عوض العشرة الآلاف دينار التي أخذتها من دعلج، وحملتها إليه، وصليت معه الغداة فلما انفتل من صلاته ورآني نهض معي إلى داره، وقدم المائدة والهريسة فأكلت بجأش ثابت وقلب طيب، فلما قضينا الأكل، قال لي: خبرك وحالك؟ فقلت له: بفضل الله وبفضلك قد أفدت بما فعلته معي ثلاثين ألف دينار، وهذه عشرة آلاف عوض الدنانير التي أخذتها منك، فقال: يا سبحان الله والله ما خرجت الدنانير عن يدي فنويت آخذ عوضها حل بها الصبيان، فقلت له: أيها الشيخ أيش أصل هذا المال حتى تهب لي عشرة آلاف دينار؟ فقال: نشأت وحفظت القرآن وسمعت الحديث وكنت أتزز فوافاني رجل من تجار البحر فقال لي: أنت دعلج بن أحمد فقلت: نعم، فقال: قد رغبت في تسليم مالي إليك لتتجر به فما سهل الله من فائدة كانت بيننا، وما كان جائحة كانت في أصل مالي وسلم إلى بارنامجات بألف ألف درهم، وقال: أبسط يدك ولا تعلم موضعا ينفق فيه هذا المتاع إلا حملته إليه، واستنبت فيه الكفاة ولم يزل يتردد إلى سنة بعد سنة يحمل إلى مثل هذا، والبضاعة تنمى فلما كان في آخر سنة اجتمعنا فيها قال لي: أنا كثير الأسفار في البحر فإن قضى الله علي بما قضاه على خلقه، فهذا المال لك على أن تتصدق منه وتبني المساجد وتفعل الخير فأنا أفعل مثل هذا، وقد ثمر الله المال في يدي فأسألك أن تطوي هذا الحديث أيام حياتي. (8/ 390، 391، 392)

أودع أبو عبد الله بن أبي موسى الهاشمي عشرة آلاف دينار ليتيم فضاقت يده

* قال الخطيب رحمه الله استوطن الطبري بغداد و أقام بها إلى حين وفاته وكان أحد أئمة العلماء يحكم بقوله، ويرجع إلى رأيه، لمعرفته وفضله، وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد من أهل عصره، وكان حافظاً لكتاب الله، عارفا بالقراآت، بصيراً بالمعاني، فقيهاً في أحكام القرآن، عالماً بالسنن وطرقها صحيحها وسقيمها وناسخها ومنسوخها، عارفا بأقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الخالفين في الأحكام ومسائل الحلال والحرام، عارفاً بأيام الناس وأخبارهم. (2/ 163)

* عن أبي محمد عبد الله بن حمدون قال قال لي المعتضد ليلة وقدم له عشاء: لقمني. قال: وكان الذي قدم فراريج ودراريج, فلقمته من صدر فروج, فقال: لا لقمني من فخذه, فلقمته لقماً, ثم قال: هات من الدراريج, فلقمته من أفخاذها, فقال: ويلك هو ذا تتنادر عليَّ! هات من صدورها, فقلت: يا مولاي ركبت القياس فضحك, فقلت له: إلى كم أضحك ولا تضحكني؟ قال: شل المطرح, وخذ ما تحته. قال: فشلته فإذا دينار واحد فقلت: أخذ هذا؟ فقال: نعم, فقلت له: بالله هو ذا تتنادر أنت الساعة، على خليفة يجيز نديمه بدينار, فقال: ويلك لا أجد لك في بيت المال حقاً أكثر من هذا, ولا تسمح نفسي أن أعطيك من مالي شيئاً, ولكن هو ذا أحتال لك بحيلة تأخذ فيها خمسة آلاف دينار, فقبلت يده, فقال: إذا كان غداً وجاءني القاسم يعني ابن عبيد الله, فهو ذا أسارك حين يقع نظري عليه سراراً طويلاً التفت فيه إليه كالمغضب, وانظر أنت إليه في خلال ذلك كالمخالس لي نظر المترثي له, فإذا انقطع السرار فيخرج ولا يبرح الدهليز أو تخرج, فإذا خرجت خاطبك بجميل, وأخذك إلى دعوته, وسألك عن حالك, فاشك الفقر والخلة, وقلة حظك مني, وثقل ظهرك بالدين والعيال, وخذ ما يعطيك, واطلب كل ما تقع عينك عليه, فإنه لا يمنعك حتى تستوفي الخمسة آلاف دينار, فإذا أخذتها فسيسألك عما جرى بينا, فاصدقه وإياك أن تكذبه, وعرفه أن ذلك حيلة مني عليه حتى وصل إليك هذا, وحدثه بالحديث كله على شرحه, وليكن إخبارك إياه بذلك بعد امتناع شديد وإحلاف منه لك بالطلاق والعتاق أن تصدقه, وبعد أن تخرج من داره تأخذ كل ما يعطيك إياه, وتحصله في بيتك, فلما كان من غد حضر القاسم حين رآه بدا يسارني, وجرت القصة على ما واضعته عليه, فخرجت فإذا القاسم في الدهليز ينتظرني, فقال: يا أبا محمد ما هذا الجفاء؟ لا تجئني ولا تزورني, ولا تسألني حاجة, فاعتذرت إليه باتصال الخدمة علي, فقال: ما يقنعني إلا أن تزورني اليوم ونتفرج, فقلت: أنا خادم الوزير, فأخذني إلى طيارة, وجعل يسألني عن حالي وأخباري, وأشكوا إليه الخلة والإضافة والدين والبنات, وجفاء الخليفة وامساكه يده, فيتوجع ويقول: يا هذا مالي لك, ولن يضيق عليك ما يتسع عليَّ أو تتجاوزك نعمة تحصلت لي, أو يتخطاك حظ فإنك في فنائي, ولو عرفتني لعاونتك على إزالة هذا كله عنك, فشكرته وبلغنا داره فصعد, ولم ينظر في شيء, وقال: هذا اليوم أحتاج أن أختص فيه بالسرور بأبي محمد فلا يقطعني أحد عنه, وأمر كتباه بالتشاغل بالأعمال, وخلا بي في دار الخلوة, وجعل يحادثني ويبسطني, وقدمت الفاكهة, فجعل يلقمني بيده, وجاء الطعام, فكانت هذه سبيله, وهو يستزيدني, فلما جلس للشرب وقع لي بثلاثة آلاف دينار, وأخذتها للوقت وأحضر ثياباً وطيباً ومركوباً, وأخذت ذلك, وكان بين يدي صينية فضة فيها مغسل فضة وخرداذي بلور, وكوز وقدح بللور, وأمر بحمله إلى طيارتي, وأقبلت كلما رأيت شيئاً حسناً لـ قيمة وافرة طلبته, وحمل إلي فرشاً نفيساً, وقال: هذا للبنات, فلما تقوض أهل المجلس خلا بي, وقال: يا أبي محمد أنت عالم بحقوق أبي عليك, ومودتي لك, فقلت: أنا خادم الوزير, فقال أريد أن أسألك عن شيء, وتحلف لي أنك تصدقني عنه, فقلت: السمع والطاعة, فأحلفني بالله وبالطلاق والعتاق على الصدق, ثم قال لي: بأي شيء سارك الخليفة اليوم في أمري؟ فصدقته عن كل ما جرى حرفاً بحرف, فقال: فرجت عني, ولكون هذا هكذا مع سلامة نيته لي أسهل علي, فشكرته وودعته, وانصرفت إلى بيتي, فلما كان من غد باكرت المعتضد, فقال: هات حديثك, فنسقته عليه, فقال: احفظ الدنانير, ولا يقع لك أني أعمل مثلها معك بسرعة. (4/ 405، 406)

وكان الذي قدم فراريج ودراريج, فلقمته من صدر فروج, ← لي المعتضد ليلة وقدم له عشاء: لقمني. ← أبي محمد عبد الله بن حمدون

* عن الحسن بن رجاء قال أن الرشيد لما غضب على ثمامة دفعه إلى سلام الأبرش, وأمره أن يضيق عليه, ويدخله بيتاً ويطين عليه, ويترك فيه ثقباً, ففعل دون ذلك, وكان يدس إليه الطعام, فجلس سلام عشية يقرأ في المصحف, فقرأ ويل يومئذ للمكذَّبين, فقال له ثمامة: إنما هو للمكذِّبين, وجعل يشرحه له, ويقول: المكذَّبون هم الرسل, والمكذِّبون هم الكفار، فقال: قد قيل لي إنك زنديق, ولم أقبل, ثم ضيق عليه أشد الضيق. قال: ثم رضي الرشيد عن ثمامة, وجالسه فقال: أخبروني من أسوأ الناس حالاً فقال كل واحد شيئاً. قال: ثمامة فبلغ القول إليَّ, فقلت: عاقل يجري عليه حكم جاهل. قال: فتبينت الغضب في وجهه فقلت: يا أمير المؤمنين ما أحسبني وقعت بحيث أردت. قال: لا والله فاشرح, فحدثته بحديث سلام, فجعل يضحك حتى استلقى, وقال: صدقت, والله لقد كنت أسوأ الناس حالاً. (7/ 148)

الحسن بن رجاء

* عن ابن داب قال أنه كان لا يأكل مع هارون, أو موسى أمير المؤمنين. قال: فقيل لابن داب يا أبا الوليد ما لك لا تتغدى مع أمير المؤمنين إذا أتى بالطعام؟ فقال: ما كنت لأتغدى عند رجل لا أغسل يدي عنده. قال: فكان موسى قد أمر به من بينهم أن يغسل يده إذا تغدى. قال: فقيل لابن داب: يا أبا الوليد ربما حملت الكتاب, وأنت رجل تجد في نفسك. قال: إن حمل الدفاتر من المروءة. (11/ 151)

ابن دأب،

* عن جرير بن أحمد بن أبي داود قال حدثني علي بن الحسين الاسكافي قال: اعتل أبوك فعاده المعتصم، وكان معه بغا، وكنت معه لإني كنت اكتب لبغا، فقام فتلقاه وقال له: شفاني الله بالنظر إلى أمير المؤمنين، فدعا له بالعافيه، فقال له: قد تمم الله شفائي ومحق دائي بدعاء أمير المؤمنين، فقال له المعتصم: إني نذرت إن عافاك الله أن أتصدق بعشرة آلاف دينار، فقال له: يا أمير المؤمنين فاجعلها لأهل الحرمين فقد لقوا من غلاء الأسعار عنفاً. فقال: نويت أن أتصدق بها هاهنا وأنا أطلق لأهل الحرمين مثلها، ثم نهض فقال له أمتع الله الإسلام وأهله ببقائك يا أمير المؤمنين، فإنك كما قال النمري لأبيك الرشيد: إن المكارم والمعروف أؤديه…أحلك الله منها حيث تجتمع فليس من لم يكن بأمين الله معتصما…بالصلوات الخمس ينتفع فقيل للمعتصم في ذلك لأنه عاده وليس يعود إخوته وأجلاء أهله، فقال المعتصم: وكيف لا أعود رجلاً ما وقعت عيني عليه قط إلا ساق إليَّ أجراً، أو أوجب لي شكراً، أو أفادني فائدة تنفعني في ديني ودنياي، وما سألني حاجة لنفسه قط. (4/ 149)

علي بن الحسين الاسكافي ← جَرِيرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ،

* عن عبد الله بن إبراهيم الاسكافي قال حضرت مجلس المهتدي وقد جلس للمظالم، فاستعداه رجل على ابن له, فأمر بإحضاره، فأحضره وأقامه إلى جنب الرجل، فسأله عما ادعاه عليه فأقر به, فأمره بالخروج له من حقه, فكتب له بذلك كتاباً, فلما فرغ قال له الرجل: والله يا أمير المؤمنين ما أنت إلا كما قال الشاعر: حكمتموه فقضى بينكم…أبلج مثل القمر الزاهر لا يقبل الرشوة في حكمه…ولا يبالي غبن الخاسر فقال له المهتدي: أما أنت أيها الرجل فأحسن الله مقالتك, وأما أنا فما جلست هذا المجلس حتى قرأت المصحف) وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ ([الأنبياء:47] فقال لي عمي: فما رأيت باكياً أكثر من ذلك اليوم. (3/ 349)

عبد الله بن إبراهيم الاسكافي