Business & Transactions

1338- حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه قال جج أبي عن أبيه عن سلمة بن كهيل عنأبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان بن عفان رضي الله عنهقال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا وأمر عليهم أميرا منهم هو أصغرهم فلم يسيروا فلقي النبي صلى الله عليه وسلم رجلا منهم فقال يا فلان ما لك أما انطلقتم قال يا رسول الله أميرنا يشتكي رجله فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم أو بعث إليه فقال بسم الله وبالله وأعوذ بعزة الله وبقدرته من شر ما فيها سبع مرات فبدأ الرجل فقالوا له يا رسول الله أتؤمره علينا وهو أصغرنا فذكر النبي صلى الله عليه وسلم قراءته للقرآن فقال يا رسول الله لولا أني أخاف أن لا أقوم به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن القرآن مثله كجراب فيه مسك قد ربطت فيه فإن فتحته فاح ريح المسك وإن تركته كان مسكا موضوعا مثل القرآن إن قرأته وإلا فهو في صدرك.

عثمان بن عفان رضي الله عنه ← سلمة بن كهيل عنأبي عبد الرحمن السلمي ← أَبِيهِ ← جج أبي ← أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ،

1395- حدثنا أبي رحمه الله ، حدثنا محمد بن حفص البلخي ، حدثنا العلاء بن الحكم ، عن الربيع بن صبيح ، عن الحسنأنه قال : من لم يحفظ هذا الحديث كان نقصا من مروءته وعقله قلنا وما ذاك يا أبا سعيد قال فبكى وأنشأ يحدثنا فقال لو أن رجلا من المهاجرين الأولين اطلع من باب مسجدكم هذا ما أدرك شيئا مما كانوا عليه ما أنتم عليه إلا قبلتكم هذه ثم قال هلك الناس ثلاثا قول ولا فعل ومعرفة ولا صبر ونفس ولا صدق ما لي أرى رجالا ولا أرى عقولا وأرى أجسادا ولا أرى قلوبا دخلوا في الدين ثم خرجوا وحرموا ثم استحلوا وعرفوا ثم أنكروا وإنما دين أحدهم على لسانه ولئن سألته هل تؤمن بيوم الحساب قال نعم كذب ومالك يوم الدين إن من أخلاق المؤمن قوة في دين وحزما في لين وإيمانا في يقين وحرصا في علم وشفقة في معة وحلما في علم وقصدا في غنى وتحملا في فاقه وتخرجا في طمع وكسبا من حلال وبرا في استقامة ونشاطا في هدى ونهيا عن شهوة ورحمة لمجهود وإن المؤمن عياذا لله لا يحيف على من يبغض ولا يأثم فيمن يحب ولا يضيع ما استودع ولا يحسد ولا يطعن ولا يلعن ويعترف بالحق وإن لم يشهد عليه ولا يتنابز بالألقاب في الصلاة متخشعا إلى الزكاة مسرعا في الزلازل وقورا في الرخاء شكورا قانعا بالذي له لا يدعي ما ليس له لا يجمع في القنط ولا يغلبه الشح عن معروف يريده يخالط الناس كي يعلم ويناطق الناس كي يفهم وإن ظلم أو بغى عليه صبر حتى يكون هو الذي ينتصر له ثم قال الحسن وعظني بهذا الحديث جندب بن عبد الله وقال جندب وعظني بهذا الحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال حق على كل مسلم حفظه وتعلمه.

الْحَسَنِأَنَّهُ ← الرَّبِيعُ بْنُ صَبِيحٍ ← العلاء بن الحكم، ← محمد بن حفص البلخي: ← أَبِي

1403- حدثنا هارون بن حاتم الكوفي ، أنبأنا أبو عبيدة الحذاء ، عن الأعمش ، عن جرير بن حازم ، عن أبي قلابةقال : بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أن أناسا من أصحابه اجتنبوا النساء واللحم ، فأوعد النبي صلى الله عليه وسلم فيه وعدا شديدا حتى ذكر القتل فقال لو تقدمت فيه لقتلت ثم قال إني لم أرسل بالرهبانية إن خير الدين عند الله الحنيفية السمحة وإنما هلكت من قبلكم من أهل الكتاب بالتشديد فتلك بقاياهم في الصوامع والديار اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وحجوا واعتمروا واستقيموا يستقم لكم. فمحتاج الحريص على البر والتقوى إلى العلم حتى يمسك حرصه عن التعدي وذلك صدق الحرص الذي قال عبد الله بن مسعود لعمر بن الخطاب رضي الله عنهما يا أمير المؤمنين إن في هذه الأمة من يبلغ عمله في الميزان ما يكون عمل يوم وليلة أثقل من سبع سموات فقال بم ذلك يا ابن أم عبد قال بصدق اليقين وبصدق الورع وبصدق الحرص على البر والتقوى.

بَلَغَ النَّبِيَّ ← أَبِي قِلَابَةَ، ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← الْاَعْمَشِ ← أبو عبيدة الحذاء ← هارون بن حاتمٍ الكوفي،

1417- حدثنا أبي رحمه الله ، حدثنا إسماعيل بن صبيح اليشكري ، حدثنا صباح بن واقد الأنصاري ، عن إسماعيل بن رافع المديني ، عن دويد بن نافع المدينيرفع الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إن الله أنزل في بعض ما أنزل من الكتب قسما يقسمه يقول : وعزتي وجلالي وجمالي وعلوي ودنوي وارتفاع مكاني لمن آثر هواي على هواه لأجمعن له شمله ولأكفينه ما أهمه ولأجعلن غناه في نفسه ولأضمنن السموات والأرض رزقه ولأتجرن له من وراء تجارة كل تاجر ولمن آثر هواه على هواي لأشتتن عليه أمره ولأجعلن فقره بين عينيه ولأحضرنه همومه الحاضر منها والغائب والقديم منها والحديث حتى لا يدري من أين يجيئه ومن أين يأخذه فإذا ملأ قلبه غنى قنع .

إن الله أنزل في بعض ما أنزل من الكتب قسما يقسمه ← دويد بن نافع المدينيرفع الحديث إلى رسول الله أنه ← إسماعيل بن رافع المديني ← صباح بن واقد الأنصاري ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ صُبَيْحٍ الْيَشْكُرِيُّ ← أَبِي

1426- حدثنا بذلك عمر بن أبي عمر ، حدثنا محمد بن عبد الله الدمشقي ، عن ثابت بن عجلان ، أنس بن مالكقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "الخلق وعاء الدين" .

ثابت بن عجلان أنس بن مالكقال ← محمد بن عبد الله الدمشقي ← بذلك عمر بن أبي عمر،

1430- حدثنا محمد بن صدران بن سليم بن ميسرة الأزدي ، حدثنا طالب بن حجر البصري ، حدثنا هود العبدي العصري ، عن جدهقال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث أصحابه إذ قال لهم : "إنه سيطلع عليكم من هذا الوجه ركب هم من خير أهل المشرق ، فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه فتوجه في ذلك الوجه فلقي ثلاثة عشر راكبا فرحب وقرب وقال من القوم قالوا نفر من عبد القيس قال فما أقدمكم هذه البلاد التجارة قالوا لا قال أفتبيعون سيوفكم هذه قالوا لا فلعلكم إنما قدمتم في طلب هذا الرجل قالوا أجل فمشى معهم يحدثهم حتى إذا نظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا صاحبكم الذي تطلبونه فرمى القوم بأنفسهم عن رحالهم فمنهم من سعى ومنهم من هرول ومنهم من مشى حتى أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأخذوا بيده فقبلوها وقعدوا إليه وبقي الأشج هو أصغر القوم فأناخ الإبل وعقلها وجمع متاع القوم ثم أقبل يمشي على تؤدة حتى أتى النبي عليه السلام فأخذ بيده فقبلها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فيك خصلتان يحبهما الله ورسوله قال وما هما يا رسول الله قال الأناءة والتؤدة قال يا نبي الله أجبلا جبلت عليه أم تخلقا مني قال لا بل جبلا جبلت عليه فقال الحمد لله الذي جبلني على ما يحب الله ورسوله وأقبل القوم قبل تمرات يأكلونها فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يخبرهم بها يسمى لهم هذا كذا وهذا كذا قالوا أجل يا نبي الله ما نحن بأعلم بأسمائها منك قال أجل فقالوا لرجل أطعمنا من بقية القوس الذي بقي من نوطك والقوس قطعة تمر فأتاهم بالبرني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا البرني إما أنه من خير تمركم لكم إما أنه دواء لا داء فيه.

أَصْحَابَهُ. ← بَیْنَمَا رَسُوْلُ اللہِ ← جَدِّهِ، ← هود العبدي العصري، ← طالب بن حجر البصري ← محمد بن صدران بن سليم بن ميسرة الأزدي،

1437- حدثنا صالح بن محمد ، حدثنا معلى بن هلال ، عن ابن أبي ليلى ، عن الشعبي ،عن ابن عباس رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل العبادة الفقه وأفضل الدين الورع.

ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاقَالَ: ← الشَّعْبِيِّ، ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← مُعَلَّى بْنُ هِلَالٍ ← صالح بن محمدٍ،

1438- حدثنا عيسى بن أحمد العسقلاني ، حدثنا يزيد بن هارون قال ، أنبأنا يزيد بن عياض ، عن صفوان بن سليم ، عن سليمان بن يسار ، عن أبي هريرة رضي الله عنهقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" ما عبد الله بشيء أفضل من فقه في دين ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد ولكل شيء عماد وعماد هذا الدين الفقه" .

أَبي هريرةَ رضيَ الله عنهقال: ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، ← يَزِيدَ بْنِ عِيَاضٍ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عيسى بن أحمد العسقلاني،

1439- حدثنا محمد بن زنبور المكي ، حدثنا إسماعيل بن جعفر ، أنبأنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند ، عن أبيه ، عن ابن عباس رضي الله عنهماعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين" .

مَنْ یُّرِدِ اللہُ بِہٖ خَیْرًا یُفَقِّھْہُ فِی الدِّیْنِ ← ابن عباس رضي الله عنهماعن رسول الله أنه ← أَبِيهِ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ سَعِیْدِ بْنِ اَبِیْ ھنْدٍ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ زُنْبُورٍ الْمَكِّيُّ

1471 – حدثنا عتبة بن عبد الله بن عقبة الأزدي أنبأنا عبد الله بن المبارك عن مالك قال عتبة وقرأت أنا على مالك بن أنس ، فأقر به عن العلاء بن عبد الرحمنأنه سمع أبا السائب مولى هشام بن زهرة يقول سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله قال قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي يقول العبد {الحمد لله رب العالمين} يقول الله تعالى حمدني عبدي يقول العبد {الرحمن الرحيم} يقول الله تعالى أثنى علي عبدي يقول العبد {مالك يوم الدين} يقول الله تعالى مجدني عبدي يقول العبد {إياك نعبد وإياك نستعين} يقول الله تعالى هذه بيني وبين عبدي قال يقول {اهدنا الصراط المستقيم} إلى آخر السورة يقول الله تعالى هذا لعبدي ولعبدي ما سأل

الله تعالى هذا لعبدي ولعبدي ما سأل ← {اهدنا الصراط المستقيم} إلى آخر السورة ← الله تعالى هذه بيني وبين عبدي ← العبد {إياك نعبد وإياك نستعين} ← الله تعالى مجدني عبدي ← الْعَبْدُ: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}، ← الله تعالى أثنى علي عبدي ← العبد: {الرحمن الرحيم}، ← الله تعالى حمدني عبدي ← العبد {الحمد لله رب العالمين} ← قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ← إن الله ← رَسُولِ اللَّهِ ← أَبَا هُرَيْرَةَ ← أَبَا السَّائِبِ مَوْلَى هِشَامِ بْنِ زُهْرَةَ ← الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِأَنَّهُ ← على مالك بن أنس فأقر به ← عتبة وقرأت ← مَالِكٍ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← عتبة بن عبد الله بن عقبة الأزدي

1472 – حدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان ، حدثني العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ،قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ، فإذا قال العبد : {الحمد لله رب العالمين} قال الله عز وجل : حمدني عبدي ، فإذا قال : {الرحمن الرحيم} ، قال : أثنى علي عبدي ، أو مجدني عبدي ، وإذا قال العبد : {مالك يوم الدين} ، قال : فوض إلي عبدي ، فإذا قال : {إياك نعبد وإياك نستعين} ، فهذه بيني وبين عبدي ، ولعبدي ما سأل ، فإذا قال : {اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ، ولا الضالين} ، فهذه لعبدي ولعبدي ما سأل

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ مَوْلَى الْحُرَقَةِ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ،

1473 – حدثنا صالح بن محمد حدثنا العمري حدثنا العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، رضي الله عنه ،قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ، فإذا قال العبد : {الحمد لله رب العالمين} قال الله عز وجل : حمدني عبدي ، فإذا قال : {الرحمن الرحيم} ، قال : أثنى علي عبدي ، أو مجدني عبدي ، وإذا قال العبد : {مالك يوم الدين} ، قال : فوض إلي عبدي ، فإذا قال : {إياك نعبد وإياك نستعين} ، فهذه بيني وبين عبدي ، ولعبدي ما سأل ، فإذا قال : {اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ، ولا الضالين} ، فهذه لعبدي ولعبدي ما سأل

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ مَوْلَى الْحُرَقَةِ ← الْعُمَرِيُّ ← صالح بن محمدٍ،

1476 – حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا زيد بن حباب عن عنبسة بن سعيد قاضي الري عن مطرف عن طريف عن سعيد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن جابر بن عبد اللهقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ، فإذا قال العبد : {الحمد لله رب العالمين} قال الله عز وجل : حمدني عبدي ، فإذا قال : {الرحمن الرحيم} ، قال : أثنى علي عبدي ، أو مجدني عبدي ، وإذا قال العبد : {مالك يوم الدين} ، قال : فوض إلي عبدي ، فإذا قال : {إياك نعبد وإياك نستعين} ، فهذه بيني وبين عبدي ، ولعبدي ما سأل ، فإذا قال : {اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ، ولا الضالين} ، فهذه لعبدي ولعبدي ما سأل

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِقَالَ: ← سعيد بن إسحاق بن كعب بن عجرة ← طريف ← مُطَرِّفٍ ← عنبسة بن سعيد قاضي الري، ← زَیْدُ بْنُ حُبَابٍ ← سُفْيَانُ بْنُ وَکِيعٍ

1477 – حدثنا أبي رحمه الله حدثنا صالح بن محمد حدثنا محمد بن عبد الرحمن عن عباد بن كثير قال أنبأنا أبان وليث عن شهر بن حوشب عن عبادة بن الصامتقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطيت أمتي ثلاثا لم تعطه إلا الأنبياء كان الله إذا بعث النبي قال ادعوني أستجب لك وقال لهذه الأمة ادعوني استجب لكم وكان الله إذا بعث النبي قال له ما جعل عليك في الدين من حرج وقال لهذه الأمة وما جعلنا عليكم حرج في الدين وكان الله إذا بعث النبي جعله شهيدا على قومه وجعل هذه الأمة شهداء على الناس

عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِقَالَ: ← شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ← أبان وليث ← عباد بن كثير ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← صالح بن محمدٍ، ← أَبِي

1496 – حدثنا معروف بن الهيثم الكرخي أبو محفوظ حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا عبد الأعلى بن أعين عن يحيى بن أبي كثير عن عروة عن عائشة رضي الله عنهاقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشرك أخفى من دبيب النمل على الصفا في الليلة الظلماء وأدناه أن يحب على شيء من الجور أو يبغض على شيء من العدل وهل الدين إلا الحب في الله والبغض في الله قال الله تعالى {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله}

عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَاقَالَتْ: ← عُرْوَةَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← عبد الأعلى بن أعين، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← معروف بن الهيثم الكرخي أبو محفوظ

1527- حدثنا عمر بن أبي عمر العبدي ، حدثنا سعيد بن أبي مريم ، حدثنا رشدين بن سعد قال : حدثني زبان عن سهل بن معاذ بن أنس ، عن أبيه ،عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول : "ألا أخبركم عن وصية نوح ابنه حين حضره الموت؟ قال إني واهب لك أربع كلمات هن قيام السموات والأرض وهن أول كلمات دخولا على الله تعالى وآخر كلمات خروجا من عنده ولو وزن بها أعمال بني آدم لوزنتهن فاعمل بهن واستمسك حتى تلقاني أن تقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر والذي نفس نوح بيده لو أن السموات والأرضين وما فيهن وما تحتهن وزن بهؤلاء الكلمات لوزنتهن.

وصية نوحٍ ابنه حين حضره الموت؟ ← «أَلَا أُخْبِرُكُمْ ← رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ كَانَ ← أَبِيهِ ← سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ، ← زَبَّانَ ← رشدين بن سعد ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← عُمَرُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْعَبْدِيُّ،

128- أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى بْنِ مُجَاشِعٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ ،كَانَ يَقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ : لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ ، وَلَهُ الْحَمْدُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ ، لاَ نَعْبُدُ إِلاَّ إِيَّاهُ ، لَهُ الْمَنُّ ، وَلَهُ النِّعْمَةُ ، وَلَهُ الْفَضْلُ وَالثَّنَاءُ الْحَسَنُ ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ، وَيَقُولُ : كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ هَؤُلاَءِ الْكَلِمَاتِ دُبُرَ كُلِّ صَلاَة . "إتحاف المهرة" (7040) ، " صحيح ابن حبان " (2008)

أَبِي الزبير المكي ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى بْنِ مُجَاشِعٍ

157- أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَوْثَرَةُ بْنُ أَشْرَسٍ الْعَدَوِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ أَبِي الصَّهْبَاءِ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَبِيهِ ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ : أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ ؟ قَالُوا : بَلَى نَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللهِ , قَالَ : أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّهُ مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ وَمِنْ طَاعَةِ اللهِ طَاعَتِي ؟ قَالُوا : بَلَى نَشْهَدُ أَنَّهُ مَنْ أَطَاعَكَ فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ وَمِنْ طَاعَةِ اللهِ طَاعَتُكَ ، قَالَ : فَإِنَّ مِنْ طَاعَةِ اللهِ أَنْ تُطِيعُونِي ، وَمِنْ طَاعَتِي أَنْ تُطِيعُوا أُمَرَاءَكُمْ ، وَإِنْ صَلُّوا قُعُودًا فَصَلُّوا قُعُودًا . أَخْبَرْنَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ قَالَ : سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي الصَّهْبَاءِ , فَقَالَ : ثِقَة . قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : فِي هَذَا الْخَبَرِ بَيَانٌ وَاضِحٌ أَنَّ صَلاَةَ الْمَأْمُومِينَ قُعُودًا إِذَا صَلَّى إِمَامُهُمْ قَاعِدًا مِنْ طَاعَةِ اللهِ جَلَّ وَعَلاَ الَّتِي أَمَرَ عِبَادَهُ , وَهُوَ عِنْدِي ضَرْبٌ مِنَ الإِجْمَاعِ الَّذِي أَجْمَعُوا عَلَى أَجَازَتِهِ ؛ لأَنَّ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعَةً أَفْتَوْا بِهِ : جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ ، وَأُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ ، وَقَيْسُ بْنُ قَهْدٍ ، وَالإِجْمَاعُ عِنْدَنَا إِجْمَاعُ الصَّحَابَةِ الَّذِينَ شَهِدُوا هُبُوطَ الْوَحْيِ وَالتَّنْزِيلِ وَأُعِيذُوا مِنَ التَّحْرِيفِ وَالتَّبْدِيلِ حَتَّى حَفِظَ اللَّهُ بِهِمُ الدِّينَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَصَانَهُ عَنْ ثَلْمِ الْقَادِحِينَ ، وَلَمْ يُرْوَ عَنْ أَحَدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ خِلاَفٌ لِهَؤُلاَءِ الأَرْبَعَةِ لاَ بِإِسْنَادٍ مُتَّصِلٍ وَلاَ مُنْقَطِعٍ ، فَكَأَنَّ الصَّحَابَةَ أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ الإِمَامَ إِذَا صَلَّى قَاعِدًا كَانَ عَلَى الْمَأْمُومِينَ أَنْ يُصَلُّوا قُعُودًا . وَقَدْ أَفْتَى بِهِ مِنَ التَّابِعِينَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ أَبُو الشَّعْثَاءِ , وَلَمْ يُرْوَ عَنْ أَحَدٍ مِنَ التَّابِعِينَ أَصْلاً بِخِلاَفِهِ لاَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ وَلاَ وَاهٍ , فَكَأَنَّ التَّابِعِينَ أَجْمَعُوا عَلَى أَجَازَتِهِ . وَأَوَّلُ مَنْ أَبْطَلَ فِي هَذِهِ الأُمَّةِ صَلاَةَ الْمَأْمُومِ قَاعِدًا إِذَا صَلَّى إِمَامُهُ جَالِسًا , الْمُغِيرَةُ بْنُ مِقْسَمٍ صَاحِبُ النَّخَعِيِّ وَأَخَذَ عَنْهُ حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ، ثُمَّ أَخَذَ عَنْ حَمَّادٍ أَبُو حَنِيفَةَ وَتَبِعَهُ عَلَيْهِ مَنْ بَعْدَهُ مِنْ أَصْحَابِهِ وَأَعْلَى شَيْءٍ احْتَجُّوا بِهِ فِيهِ شَيْءٌ رَوَاهُ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ : لاَ يَؤُمَّنَّ أَحَدٌ بَعْدِي جَالِسًا , وَهَذَا لَوْ صَحَّ إِسْنَادُهُ لَكَانَ مُرْسَلاً ، وَالْمُرْسَلُ مِنَ الْخَبَرِ وَمَا لَمْ يُرْوَ سِيَّانِ فِي الْحُكْمِ عِنْدَنَا ؛ لأَنَّا لَوْ قَبْلِنَا إِرْسَالَ تَابِعِيٍّ وَإِنْ كَانَ ثِقَةً فَاضِلاً عَلَى حُسْنِ الظَّنِّ لَزِمَنَا قَبُولُ مِثْلِهِ عَنْ أَتْبَاعِ التَّابِعِينَ وَمَتَى قَبْلِنَا ذَلِكَ لَزِمَنَا قَبُولُ مِثْلِهِ عَنْ تَبَعِ الأَتْبَاعِ ، وَمَتَى قَبْلِنَا ذَلِكَ لَزِمَنَا قَبُولُ مِثْلِ ذَلِكَ عَنْ تُبَّاعِ التَّبَعِ ، وَمَتَى قَبْلِنَا ذَلِكَ لَزِمَنَا أَنْ نَقْبَلَ مِنْ كُلِّ إِنْسَانٍ إِذَا قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ ، وَفِي هَذَا نَقْضُ الشَّرِيعَة . وَالْعَجَبُ مِمَّنْ يَحْتَجُّ بِمِثْلِ هَذَا الْمُرْسَلِ وَقَدْ قَدَحَ فِي رِوَايَتِهِ زِعِيمُهُمْ فِيمَا أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ الْقَطَّانُ بِالرَّقَّةِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا يَحْيَى الْحِمَّانِيَّ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا حَنِيفَةَ يَقُولُ : مَا رَأَيْتُ فِيمَنْ لَقِيتُ أَفْضَلَ مِنْ عَطَاءٍ وَلاَ لَقِيتُ فِيمَنْ لَقِيتُ أَكْذَبَ مِنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ مَا أَتَيْتُهُ بِشَيْءٍ قَطُّ مِنْ رَأْيٍ إِلاَّ جَاءَنِي فِيهِ بِحَدِيثٍ وَزَعَمَ أَنَّ عِنْدَهُ كَذَا وَكَذَا أَلْفَ حَدِيثٍ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَنْطِقْ بِهَا . فَهَذَا أَبُو حَنِيفَةَ يُجَرِّحُ جَابِرًا الْجُعْفِيَّ وَيُكَذِّبُهُ ضِدَّ قَوْلِ مَنِ انْتَحَلَ مِنْ أَصْحَابِهِ مَذْهَبَهُ وَزَعَمَ أَنَّ قَوْلَ أَئِمَّتِنَا فِي كُتُبِهِمْ : فُلاَنٌ ضَعِيفٌ غِيبَةٌ ، ثُمَّ لَمَّا اضْطَرُّهُ الأَمْرُ جَعَلَ يَحْتَجُّ بِمَنْ كَذَّبَهُ شَيْخُهُ فِي شَيْءٍ يَدْفَعُ بِهِ سُنَّةً مِنْ سُنَنِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ. فَأَمَّا جَابِرٌ الْجُعْفِيَّ فَقَدْ ذَكَرْنَا قِصَّتَهُ فِي كِتَابِ الْمَجْرُوحِينَ مِنَ الْمُحَدِّثِينَ بِالْبَرَاهِينِ الْوَاضِحَةِ الَّتِي لاَ يَخْفَى عَلَى ذِي لُبٍّ صِحَّتُهَا فَأَغْنَى ذَلِكَ عَنْ تِكْرَارِهَا فِي هَذَا. "إتحاف المهرة" (9525) ، " صحيح ابن حبان " (2109)

أَبِيهِ ← سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، ← عُقْبَۃُ بْنُ اَبِی الصَّھْبَاءِ ← حَوْثَرَۃُ بْنُ اَشْرَسَ الْعَدَوِیُّ، ← أَبُو يَعْلَى

246- أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ ،قَالَ : كُنْتُ غُلاَمًا لاَ أَعْقِلُ صَلاَةَ أَبِي فَحَدَّثَنِي وَائِلُ بْنُ عَلْقَمَةَ ، عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ ، قَالَ : صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ : فَكَانَ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّفِّ رَفَعَ يَدَيْهِ وَكَبَّرَ ، ثُمَّ الْتَحَفَ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِي ثَوْبِهِ ، فَأَخَذَ شِمَالَهُ بِيَمِينِهِ ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ أَخْرَجَ يَدَيْهِ وَرَفَعَهُمَا ، وَكَبَّرَ ، ثُمَّ رَكَعَ ، فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ ، رَفَعَ يَدَيْهِ ، فَكَبَّرَ ، فَسَجَدَ ، ثُمَّ وَضَعَ وَجْهَهُ بَيْنَ كَفَّيْهِ , قَالَ ابْنُ جُحَادَةَ : فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ ، فَقَالَ : هِيَ صَلاَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ ، فَعَلَهُ مَنْ فَعَلَهُ ، وَتَرَكَهُ مَنْ تَرَكَهُ . قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ مِنَ الثِّقَاتِ الْمُتْقِنِينَ وَأَهْلُ الْفَضْلِ فِي الدِّينِ ، إِلاَّ أَنَّهُ وَهِمَ فِي اسْمِ هَذَا الرَّجُلِ ، إِذِ الْجَوَادُ يَعْثُرُ , فَقَالَ : وَائِلُ بْنُ عَلْقَمَةَ ، وَإِنَّمَا هُوَ عَلْقَمَةُ بْنُ وَائِل . "إتحاف المهرة" (17270) ، " صحيح ابن حبان " (1862)

وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ ← وائل بن علقمة ← كنت غلاما لا أعقل صلاة أبي ← عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيُّ، ← أَبُو يَعْلَى