Business & Transactions

1171- حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ, عَنْ أَبِي بِشْرٍ, عَنْ عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ, عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ, عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ,فِي رَجُلٍ لَهُ ثَلاَثُ نِسْوَةٍ طَلَّقَ إِحْدَاهُنَّ تَطْلِيقَةً, وَلَمْ تَقَعْ نِيَّتُهُ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُنَّ قَالَ : يَنَالُهُنَّ مِنَ الطَّلاَقِ مَا يَنَالُهُنَّ مِنَ الْمِيرَاثِ.

جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، ← عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ ← أَبِي بِشْرٍ، ← أَبُو عَوَانَةَ،

1173- حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ, عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ, قَالَ : أَخْبَرَنَا بَعْضُ أَصْحَابِنَاأَنَّ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ عُمَانَ اسْتَفْتَى ابْنَ عَبَّاسٍ وَكَانَ عِنْدَهُ نِسْوَةٌ فَطَلَّقَ إِحْدَاهُنَّ, فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : إِنْ كُنْتَ نَوَيْتَهَا فِي نَفْسِكَ ثُمَّ نَسِيتَهَا فَقَدْ ذَهَبْنَ جَمِيعًا, يَشْتَرِكْنَ فِي الطَّلاَقِ كَمَا يَشْتَرِكْنَ فِي الْمِيرَاثِ, وَإِنْ لَمْ تَكُنْ نَوَيْتَهُنَّ فَأَيَّتَهُنَّ شِئْتَ.

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ،

1214- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ, قَالَ : أَخْبَرَنَا يُونُسُ, عَنِ الْحَسَنِ فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً,ثُمَّ سَافَرَ, ثُمَّ كَتَبَ إِلَيْهَا بِتَطْلِيقَةٍ أُخْرَى, قَالَ : بَيْنَهُمَا الْمِيرَاثُ مَا لَمْ تَغْتَسِلْ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ مِنْ يَوْمِ طَلَّقَهَا, غَيْرَ أَنَّهَا إِذَا جَاءَهَا الْخَبَرُ بَعْدَ ذَلِكَ اعْتَدَّتْ مِنْ يَوْمِ يَأتِيَهَا الْخَبَرُ, وَلاَ مِيرَاثَ بَيْنَهُمَا فِي الْعِدَّةِ الآخِرَةِ.

إليها بتطليقة أخرى ← الحسن في رجل طلق امرأته تطليقة ثم سافر ثم ← يُونُسَ ← هُشَيْمٌ

1224 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا أبو الأحوص, عن سعيد بن مسروق, عن عكرمة,في قوله: {وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا}, قال: دائما.

دائما. ← عكرمة,في قوله: {وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا}, ← سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← سَعِيدٌ،

1305- حَدَّثَنَا سُفْيَانُ, عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى, عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ,أَنَّ حَبَّانَ بْنَ مُنْقِذٍ, كَانَتْ تَحْتَهُ امْرَأَتَانِ هَاشِمِيَّةٌ وَأَنْصَارِيَّةٌ, فَطَلَّقَ الأَنْصَارِيَّةَ وَكَانَتْ تُرْضِعُ فَلَبِثَتْ سَنَةً, ثُمَّ مَاتَ عَنْهَا عِنْدَ رَأْسِ الْحَوْلِ, فَأَتَتْ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَتْ : إِنَّ لِي مِيرَاثًا, فَقَالَ عُثْمَانُ : إِنَّ هَذَا أَمْرٌ لَيْسَ بِهِ عِلْمٌ, ائْتِ عَلِيًّا, فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : تَحْلِفِينَ عِنْدَ مِنْبَرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّكِ لَمْ تَحِيضِي ثَلاَثَ حِيَضٍ, فَإِنْ حَلَفْتِ فَلَكِ الْمِيرَاثُ, فَحَلَفَتْ فَأَشْرَكَهَا عَلِيٌّ مَعَ الْهَاشِمِيَّةِ فِي الثُّمُنِ, فَقَالَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِلْهَاشِمِيَّةِ كَأَنَّهُ يَعْتَذِرُ إِلَيْهَا : هَذَا قَضَاءُ ابْنِ عَمِّكِ.

مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ،أَنَّ حَبَّانَ بْنَ مُنْقِذٍ، كَانَتْ تَحْتَهُ امْرَأَتَانِ هَاشِمِيَّةٌ ← أَيُّوبَ بْنِ مُوسَی ← سُفْيَانَ،

1317 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا يزيد بن هارون, عن شعبة, عن عمرو بن مرة, عن عبد الله بن سلمة, عن صفوان بن عسال,أن يهوديين قال أحدهما لصاحبه: انطلق بنا إلى هذا النبي صلى الله عليه وسلم نسأله, فقال له الآخر: لا تقل نبي, فإنه إن سمعك تقول له: نبي, كان له أربعة أعين. فسألاه عن قول الله عز وجل {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ}, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تشركوا بالله شيئا, ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق, ولا تزنوا ولا تسرفوا, ولا تسحروا, ولا تمشوا ببريء بين يدي سلطان فيقتله, ولا تفروا يوم الزحف - أو قال: لا تقذفوا محصنة, كذا قال شعبة - ولا تأكلوا الربا, وعليكم خاصة يهود, ألا تعدوا في السبت". فقبلا يديه ورجليه, وقالا: نشهد أنك نبي. قال: "فما يمنعكما أن تسلما؟ ". قالا: إن داود دعا: ألا يزال في ذريته نبي, وإنا نخاف إن أسلمنا أن تقتلنا يهود.

أحدهما لصاحبه: انطلق بنا إلى هذا النبي نسأله, ← صفوان بن عسال,أن يهوديين ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ، ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← شُعْبَةُ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← سَعِيدٌ،

1376- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ, قَالَ : أَخْبَرَنَا سَيَّارٌ, عَنِ الشَّعْبِيِّ,قَالَ : أَرْسَلَ إِلَيَّ يَزِيدُ بْنُ أَبِي مُسْلِمٍ يَسْأَلُنِي عَنِ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا وَهِيَ حَامِلٌ, فَقُلْتُ لَهُ : يُنْفَقُ عَلَيْهَا مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ حَتَّى تَضَعَ, فَإِذَا وَضَعَتْ قُسِمَ الْمِيرَاثُ . فَقَالَ لِي يَزِيدُ : نَقْسِمُ الْمِيرَاثَ, فَنَعْزِلُ لِمَا فِي بَطْنِهَا نَصِيبَ الْغُلاَمِ, فَإِنْ جَاءَتْ بِغُلاَمٍ فَلَهُ نَصِيبُهُ, وَإِنْ جَاءَتْ بِجَارِيَةٍ أُعْطِيَتْ نَصِيبَهَا وَقُسِمَ مَا سِوَى ذَلِكَ بَيْنَ الْوَرَثَةِ ؟ فَقُلْتُ : أَرَأَيْتَ إِنْ جَاءَتْ بِهِمَا تَوْأَمَاتٍ ؟ فَإِنِّي أَنَا وَعَمْرَةَ - قُلْتُ : َهِيَ أُخْتُ الشَّعْبِيِّ - وُلِدْنَا فِي بَطْنٍ.

أرسل إلي يزيد بن أبي مسلم يسألني ← الشَّعْبِيِّ، ← سَيَّارٍ، ← هُشَيْمٌ

1393- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ, قَالَ : أَخْبَرَنَا يُونُسُ, عَنِ ابْنِ سِيرِينَ,قَالَ : كَانَ يَقُولُ : يُنْفَقُ عَلَيْهَا مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ . قَالَ : كَانَ ذَلِكَ رَأْيَهُ, حَتَّى وَلِيَ تَرِكَةَ ابْنِ أَخٍ لَهُ, تَرَكَ أُمَّ وَلَدٍ لَهُ وَهِيَ حَامِلٌ, فَكَرِهَ أَنْ يَعْمَلَ فِيهَا بِرَأْيِهِ, فَأَرْسَلَ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ يَعْلَى قَاضِي الْبَصْرَةِ, فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ, فَقَالَ : لاَ نَفَقَةَ لَهَا.

كان ← ابْنِ سِيرِينَ، ← يُونُسَ ← هُشَيْمٌ

1504 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا جرير, عن مغيرة, عن عثمان بن يسار, عن ابن عَبَّاس,في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ}, قال: في تقديم الأهلة وتأخيرها, والفطر, والحج, والصوم, وأشباهه.

في تقديم الأهلة وتأخيرها, والفطر, والحج, والصوم, وأشباهه. ← ابن عَبَّاس,في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ}, ← عُثْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ← مُغِيرَةَ، ← جَرِيرٌ ← سَعِيدٌ،

1590- حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ, عَنْ مُغِيرَةَ, عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ,ثُمَّ رَجُلٍ قَذَفَ امْرَأَتَهُ ثُمَّ مَاتَتْ قَالَ : إِنْ أَكْذَبَ نَفْسَهُ جُلِدَ وَوَرِثَهَا, وَإِنْ لاَعَنَهَا بَرِئَ مِنَ الْجَلْدِ وَالْمِيرَاثِ.

«إِنْ أَكْذَبَ نَفْسَهُ جُلِدَ وَوَرِثَهَا، وَإِنْ لَاعَنَهَا بَرِئَ مِنَ الْجَلْدِ وَالْمِيرَاثِ» ← عامر الشعبي ثم رجل قذف امرأته ثم ماتت ← مُغِيرَةَ، ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ،

1602- حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ, عَنْ مَنْصُورٍ, عَنْ إِبْرَاهِيمَ,فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لاِمْرَأَتِهِ : قَدْ وَهَبْتُكِ لأَهْلِكِ قَالَ : كَانُوا يَقُولُونَ : هِيَ تَطْلِيقَةٌ, وَلاَ يَدْرِي أَبَائِنَةٌ أَمْ يَمْلِكُ الرَّجْعَةَ.

كانوا يقولون هي تطليقة ولا يدري أبائنة أم يملك الرجعة ← لامرأته قد وهبتك لأهلك ← إبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ ← مَنْصُورٌ، ← أَبُو عَوَانَةَ،

1610 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا هُشيم, قال: حدَّثنا سيار, عمن حدثه:أن ابن مسعود رأى ناسا من أهل السوق, وسمعوا الأذان, فتركوا أمتعاتهم, وقاموا إلى الصلاة, فقال: هؤلاء الذين قال الله: {لاَ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللهِ وَإِقَامِ الصَّلاَةِ} الآية.

هُشَيْمٌ ← سَعِيدٌ،

1611 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا خلف بن خليفة, قال: حدَّثنا أبو يزيد, عن إبراهيمَ, في قولِهِ عزَّ وجلَّ:{رِجَالٌ لاَ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللهِ}, قال: هم قوم من القبائل والأسواق, إذا حانت الصلاة لم يشغلهم.

هم قوم من القبائل والأسواق, إذا حانت الصلاة لم يشغلهم. ← اللہُ ← إبراهيمَ, في قولِهِ عزَّ وجلَّ:{رِجَالٌ لاَ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ ← أَبُو يَزِيدَ، ← خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، ← سَعِيدٌ،

1715 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا خالد بن عبد الله, عن خالد الحذاء, عن عكرمة, في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ}, قال: الربا رباءان: أحدهما الربا, وألا يعطي فيعطى أكثر منه فليس به بأس.

خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← سَعِيدٌ،

1716 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا خالد بن عبد الله, عن يونس بن عبيد, عنِ الحسن,قال: هو الربا.

الحسن,قال: هو الربا. ← يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← سَعِيدٌ،

1717- حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا, عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ, عَنْ عَطَاءٍ, عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ, رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ : لاَ يَجُوزُ صَدَقَةُ الْغُلاَمِ, وَلاَ هِبَتُهُ, وَلاَ طَلاَقُهُ, وَلاَ عِتْقُهُ.

عَطَاءٍ، ← حجاج بن أرطاة ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا،

1722 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا فرج بن فضالة, عن علي بن يزيد, عنِ القاسم, عن أبي أمامة,قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن الله عز وجل بعثني رحمة للعالمين, وهدى للعالمين, وأمرني بمحق المعازف والمزامير والأوثان وأمر الجاهلية, وحلف ربي بعزته: لا يشرب عبد من عبيدي جرعه من خمر متعمدا إلا أسقيته من الصديد مثلها يوم القيامة مغفورً له, أو معذبً, ولا يسقيها صبيا صغيرا مسلما, إلا أسقيته من الصديد مثلها يوم القيامة, مغفورً له أو معذبً, ولا يتركها أحد من مخافتي, إلا أسقيته من حياض القدس يوم القيامة, ولا يحل بيعهن, ولا شراؤهن, ولا تعليمهن, ولا التجارة فيهن, وثمنهن حرام", يعني الضوارب.

أَبِي أُمَامَةَ،قَالَ: ← الْقَاسِمِ، ← عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ ← فَرَجِ بْنِ فَضَالَةَ، ← سَعِيدٌ،

1745 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا سفيانُ, عن أيوب بن موسى, عن ابن قسيط,قال: بشر رجل بجارية, فقال رجل: هبها لي, فقال: هي لك, فسئل عنها سعيد بن المسيب, فقال: لا تحل الهبة لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم, ولو أصدقها سوطا حلت.

هي لك فسئل عنها سعيد بن المسيب ← رجل هبها لي ← ابْنِ قُسَيْطٍ،قَالَ بُشِّرَ رَجُلٌ بِجَارِيَةٍ ← أَيُّوبَ بْنِ مُوسَی ← سُفْيَانَ، ← سَعِيدٌ،

1756- حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ, عَنْ أَبِي بِشْرٍ, عَنْ عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ, عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ, عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ,وَابْنِ عُمَرَ أَنَّهُمَا قَالاَ : تَنْتَظِرُ امْرَأَةُ الْمَفْقُودِ أَرْبَعَ سِنِينَ . قَالَ ابْنُ عُمَرَ : يُنْفَقُ عَلَيْهَا فِي الأَرْبَعِ سِنِينَ مِنْ مَالَ زَوْجِهَا ؛ لأَنَّهَا حَبَسَتْ نَفْسَهَا عَلَيْهِ . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : إِذًا أَجْحَفَ ذَلِكَ بِالْوَرَثَةِ, وَلَكِنْ تَسْتَدِينُ, فَإِنْ جَاءَ زَوْجُهَا أَخَذَتْ مِنْ مَالِهِ, وَإِنْ غَابَ قَضَتْ مِنْ نَصِيبِهَا مِنَ الْمِيرَاثِ . وَقَالاَ جَمِيعًا : يُنْفَقُ عَلَيْهَا بَعْدَ الأَرْبَعِ سِنِينَ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ.

ابْنِ عَبَّاسٍ,وَا بْنِ عُمَرَ أَنَّهُمَا ← جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، ← عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ ← أَبِي بِشْرٍ، ← أَبُو عَوَانَةَ،

16-حدثنا عمر بن أبي عمر حدثنا عتبة بن سعيد بن حفص الحمصي عن إسماعيل بن عياش حدثنا أبو بكر الهذلي عن بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري عن أبيه عن جدهقال : قلت يا رسول الله ، أخبرني بوصية قصيرة فألزمها قال: " لا تغضب يا معاوية بن حيدة إن الغضب يفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل" .

جَدِّهقَالَ: قُلْتُ: ← أَبِيهِ ← بَهْزُ بْنُ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ الْقُشَيْرِيُّ، ← أَبُو بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← عتبة بن سعيد بن حفص الحمصي ← عمر بن أبي عمر،