Business & Transactions

* عن سلمان الفارسي قال كنت رجلاً من أهل فارس من أهل أصبهان من قرية يقال لها جيّ، وكان أبي دهقان قريته، وكان يحبني حباً شديداً لم يحبه شيئاً من ماله ولا ولده. فما زال به حبه إياي حتى حبسني في البيت كما تحبس الجارية، واجتهدت في المجوسية حتى كنت قطن النار الذي يوقدها فلا يتركها تحبو ساعة، وكنت كذلك لا أعلم من أمر الناس شيئاً إلا ما أنا فيه، حتى بنى أبي بنياناً له وكانت له ضيعة فيها بعض العمل, فدعاني فقال: أي بني إنه قد شغلني ما ترى من بنياني [هذا] عن ضيعتي هذه، ولابد لي من إطلاعها, فانطلق إليهم فمرهم بكذا وكذا ولا تحتبس عني فإنك إن احتبست عني شغلتني عن كل شيء، فخرجت أريد ضيعته, فمررت بكنيسة النصارى فسمعت أصواتهم فيها, فقلت: ما هذا؟ فقالوا: هؤلاء النصارى يصلون، فدخلت أنظر فأعجبني ما رأيت من حالهم، فوالله مازلت جالساً عندهم حتى غربت الشمس, وبعث أبي في طلبي في كل وجه حتى جئته حين أمسيت، ولم أذهب إلى ضيعته. فقال أبي: أين كنت؟ ألم أكن قلت لك؟ فقلت: يا أبتاه مررت بناس يقال لهم: النصارى، فأعجبني صلاتهم, ودعاؤهم, فجلست أنظر كيف يفعلون. فقال: أي بني دينك ودين هؤلاء قوم يعبدون الله, ويدعونه ويصلون له، ونحن نعبد ناراً نوقدها بأيدينا إذا تركناها ماتت، فخافني فجعل في رجلي حديداً, وحبسني في بيت عنده، فبعثت إلي النصارى فقلت لهم: أين أصل هذا الدين الذي أراكم عليه؟ فقالوا: بالشام, فقلت لهم: إذا قدم عليكم من هناك ناس فآذنوني. قالوا: نفعل! فقدم عليهم ناس من تجارهم فبعثوا إليّ أنه قد قدم علينا تجار من تجارنا، فبعثت إليهم إذا قضوا حوائجهم, وأرادوا الخروج, فآذنوني بهم. قالوا: نفعل! فلما قضوا حوائجهم وأرادوا الرحيل بعثوا إلي بذلك، فطرحت الحديد الذي في رجلي ولحقت بهم، فانطلقت معهم حتى قدمت الشام، فلما قدمتها قلت: من أفضل أهل هذا الدين؟ قالوا: الأسقف صاحب الكنيسة, فجئته فقلت له: إني قد أحببت أن أكون معك في كنيستك، وأعبد الله فيها معك، وأتعلم منك الخير - قال: فكن معي. قال: فكنت معه، وكان رجل سوء، كان يأمرهم بالصدقة ويرغبهم فيها, فإذا جمعوها إليه اكتنزها, ولم يعط المساكين منها شيئاً، فأبغضته بغضاً شديداً لما رأيت من حاله، فلم ينشب أن مات، فلما جاؤا ليدفنوه, فقلت لهم: إن هذا رجل سوء كان يأمركم بالصدقة يرغبكم فيها, حتى إذا جمعتموها إليه اكتنزها إليه ولم يعطها المساكين, فقالوا: وما علامة ذلك؟ فقلت: أنا أخرج إليكم كنزه. فقالوا: فهاته, فأخرجت لهم سبع قلال مملؤة ذهباً و ورقاً, فلما رأوا ذلك قالوا: والله لا يدفن أبداً، فصلبوه على خشبة, ورموه بالحجارة, وجاؤوا برجل آخر فجعلوه مكانه, فلا والله يا ابن عباس! ما رأيت رجلاً قط لا يصلي الخمس أرى أنه أفضل منه, ولا أشد اجتهاداً, ولا أزهد في الدنيا, ولا أدأب ليلاً ونهاراً منه. ما أعلمني أحببت شيئاً قط قبله حبه، فلم أزل معه حتى حضرته الوفاة, فقلت: يا فلان قد حضرك ما ترى من أمر الله, وإني والله ما أحببت شيئاً قط حبي لك فماذا تأمرني؟ وإلى من توصيني؟ فقال لي: أي بني والله ما أعلمه إلا رجلاً بالموصل فأته فإنك ستجده على مثل حاله من الاجتهاد والزهادة في الدنيا, فقلت له: إن فلاناً أوصاني إليك أن آتيك وأكون معك. قال: فأقم أي بني. فأقمت عنده على مثل أمر صاحبه حتى حضرته الوفاة, فقلت له: إن فلاناً أوصاني إليك وقد حضرك من أمر الله ما ترى، فإلى من؟ فقال: والله ما أعلمه أي بني إلا رجلاً بنصيبين, وهو على مثل ما نحن عليه فالحق به. فلما دفناه لحقت بالآخر, فقلت له: يا فلان إن فلان أوصى بي إلى فلان وفلان بي إليك. قال: فأقم أي بني. قال: فأقمت عندهم على مثل حالهم حتى حضرته الوفاة, فقلت له: يا فلان إنه قد حضرك من أمر الله ما ترى, وقد كان فلان أوصى بي إلى فلان، وأوصى بي فلان إليك, فإلى من؟ قال: أي بني والله ما أعلم أحداً على مثل ما كنا عليه, إلا رجلاً بعمورية من أرض الروم فأته ستجده على مثل ما كنا عليه, فلما واريته خرجت حتى قدمت على صاحب عمورية, فوجدته على مثل حالهم, فأقمت عنده واكتسبت حتى كانت لي غنيمة وبقرات، ثم حضرته الوفاة. فقلت: يا فلان إن فلاناً كان أوصا بي إلى فلان وفلان إلى فلان وفلان إليك, وقد حضرك ما ترى من أمر الله عز وجل فإلى من توصيني؟ قال: أي بني والله ما أعلمه بقي أحد على مثل ما كنا عليه آمرك أن تأتيه, ولكنه قد أظلك زمان نبي يبعث من الحرم, مهاجره بين حرتين إلى أرض سبخة ذات نخل, وإن فيه علامات لا تخفي، بين كتفيه خاتم النبوة, يأكل الهدية, ولا يأكل الصدقة, فإن استطعت أن تخلص إلى تلك البلاد فافعل, فإنه قد أظلك زمانه. فلما واريناه أقمت حتى مر رجال من تجار العرب من كلب, فقلت لهم: تحملوني معكم حتى تقدموا بي إلى أرض العرب، وأعطيكم غنيمتي هذه وبقراتي. قالوا: نعم! فأعطيتهم إياها وحملوني حتى إذا جاؤا بي واد القرى, ظلموني فباعوني عبداً من رجل من يهود بوادي القرى. فوالله لقد رأيت النخل وطمعت أن تكون البلد الذي نعت لي صاحبي, وما حقت عندي حتى قدم رجل من بني قريظة من يهود وادي القرى, فابتاعني من صاحبي الذي كنت عنده، فخرج بي حتى قدم بي المدينة؟ فوالله ما هو إلا أن رأيتها فعرفت نعته. فأقمت في رقي مع صاحبي, وبعث الله رسوله - صلى الله عليه وسلم - بمكة لا يذكر لي شيء من أمره مع ما أنا فيه من الرق، حتى قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبا, وأنا أعمل في نخلة له، فوالله إني لفيها إذ جاء ابن عم له, فقال: يا فلان قاتل الله بني قَيْلَة، والله إنهم الآن لفي قبا مجتمعون على رجل جاء من مكة يزعمون أنه نبي، فوالله ما هو إلا أن سمعتها فأخذتني العزوى. - يقول: الرعدة - حتى ظننت لأسقطن على صاحبي, ونزلت أقول: ما هذا الخبر؟ ما هو؟ فرفع مولاي يده فلكمني لكمة شديدة, وقال: مالك وهذا, أقبل على عملك. فقلت: لأي شيء إنما سمعت خبراً فأحببت أن أعلمه. قال: فلما أمسيت وكان عندي شيء من طعام, فحملته, وأن معك أصحاباً لك غرباء، وقد كان عندي شيء للصدقة, فرأيتكم أحق من بهذه البلاد, فهاهو فكل منه، فأمسك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيده, وقال لأصحابه: كلوا، ولم يأكل, فقلت في نفسي: هذه خلة مما وصف لي صاحبي، ثم رجعت وتحول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة، فجمعت شيئاً كان عندي ثم جئته به, فقلت: إني رأيتك لا تأكل الصدقة وهذه هدية وكرامة ليست بالصدقة, فأكل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأكل أصحابه. فقلت: هاتان خلتان. ثم جئت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -, وهو يتبع جنازة وعلى شملتان لي وهو في أصحابه فاستدرت به لأنظر إلى خاتم في ظهره، فلما رآني رسول الله استدبرته عرف أني استثبت شيئاً قد وصف لي، فرفع رداءه عن ظهره, فنظرت إلى الخاتم بين كفيه كما وصف لي صاحبي، فأكببت عليه أقبله وأبكى, فقال: تحول يا سلمان هكذا فتحولت فجلست بين يديه, وأحب أن يسمع أصحابه حديثي عنه، فحدثته يا ابن عباس كما حدثتك, فلما فرغت قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: كاتب يا سلمان، فكاتبت صاحبي على ثلاثمائة نخلة أحييها وأربعين أوقية، فأعانني أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالنخل ثلاثين ودية، وعشرين ودية, وعشراً، كل رجل منهم على قدر ما عنده. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فقر لها فإذا فرغت فآذني، حتى أكون أنا الذي أضعها بيدي. ففقرتها وأعانني أصحابي. يقول: - حفرت لها حيث توضع - حتى فرغنا منها؛ فخرج معي حتى جاءها فكنا نحمل إليه الودي فيضعه بيده ويسوي عليها, فوالذي بعثه بالحق ما ماتت منها ودية واحدة, وبقيت عليَّ الدراهم, فأتاه رجل من بعض المعادن بمثل البيضة من الذهب, فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أين الفارسي المسلم المكاتب؟ فدعيت له. فقال: خذ هذه يا سلمان فأد بها ما عليك, فقلت: يا رسول الله وأين تقع هذه مما علي؟ قال: فإن الله سيؤدي بها عنك, فوالذي نفس سلمان بيده لوزنت لهم منها أربعين أوقية فأديتها إليهم وعتق سلمان, وكان الرق قد حبسني حتى فاتني مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بدر وأحد, ثم عتقت, فشهدت الخندق, ثم لم يفتني معه مشهد. (1/ 165 - 169)

سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ

* عن مصعب بن أحمد بن مصعب قال قدم أبو محمد المروزي - يعني عبد الله الرباطي - إلى بغداد يريد مكة, وكنت أحب أن أصحبه, فأتيته واستاذنته وسألته الصحبة, فلم يأذن لي في تلك السنة, ثم قدم سنة ثانية, أو ثالثة, فأتيته, فسلمت عليه, وسألته. فقال: اعزم على شرط يكون أحدنا الأمير لا يخالفه الآخر. فقلت: أنت الأمير. فقال: يا أبا أحمد, لا بل أنت فقلت: أنت أسن وأولى. فقال: نعم, فلا يجب أن تعصيني. فقلت: نعم. فخرجت معه فكان إذا حضر الطعام يؤثرني به, فإذا عارضته بشيء قال: ألم اشترط عليك أن لا تخالفني؟ وكان هذا دأبنا حتى ندمت على صحبته لما يلحق نفسه من الضرر, فأصابنا في بعض الأيام مطر شديد, ونحن نسير, فقال لي: يا أبا أحمد اطلب الميل, فلما رأينا الميل قال لي: اقعد في أصله, فأقعدني في أصله, وجعل يديه على الميل, وهو قائم قد حنى عليَّ, وعليه كساء قد تخلل به يظلني من المطر حتى تمنيت أنى لم أخرج معه لما يلحق نفسه من الضرر, فلم يزل هذا دأبه حتى دخلنا مكة. (9/ 374)

قدم أبو محمد المروزي يعني عبد الله الرباطي إلى بغداد يريد مكة, وكنت أحب ← مصعب بن أحمد بن مصعب

* عن العصمي أنه كان يضرب له دنانير، وزن كل دينار منها مثقال ونصف، وأكثر من ذلك! فيتصدق بها ثم يقول إن الفقير يفرح إذا ناولته كاغداً فيتوهم أن فيه فضة، ثم يفتحه فيفرح إذا رأى صفرة الدينار، ثم يزنه, فيفرح إذا زاد عن المثقال. (3/ 120)

العصمي

* عن أبي عبد الله بن أبي عوف قال كان سبب اختصاصي بعبيد الله بن سليمان أني اجتزت يوماً في الجامع بالمدينة, فوجدته وهو ملازم بثلاثمائة دينار في يد غريم له, وهو عقب النكبة, وكنت أعرفه محلة عن مودة بيننا, فقلت له: لأي شيء أنت أعز الله هاهنا جالس, وقد مضت الصلاة؟ فقال: ملازم في يد هذا الرجل بثلاثمائة دينار له عليَّ, فسألت الغريم انظاره, فقال: لا أفعل. فقلت: فالمال لك عليَّ تصبر إليَّ بعد أسبوع حتى أعطيك إياه. فقال: تعطيني خطك بذلك فاستدعيت دواة ورقة, وكتبت له ضماناً بذلك إلى شهر فرضي, وانصرف, وقام عبيد الله, وأخذ يشكرني, فقلت: تتم أيدك الله سروري أن تصير معي إلى منزلي فحملته, وأركبته حماري, ومشيت خلفه إلى أن دخل داري, فأكلنا ما كان أصلح لي في يوم الجمعة كما تفعل التجار, ونام فلما انتبه أحضرته كيساً, وقلت: لعلك على إضاقة, فأسألك بالله إلا أخذت منه ما شئت. قال: فأخذ منه دنانير, وقام فخرج, فأقبلت امرأتي تلومني, وتوبخني, وقالت: ضمنت عنه ما لا تفي به حالك, ولم تقنع إلا بأن أعطيته شيئاً آخر. فقلت: يا هذه فعلت جميلاً, وأسديت يداً جليلة إلى رجل حر كريم جليل من بيت واصل فإن نفعني الله بذلك, فله قصدت وإن تكن الأخرى لم يضع عند الله, ومضى على الحديث مدة, وحل الدين, وجاء الغريم يطالبني, فأشرفت على بيع عقاراً لي, ودفع ثمنه إليه ولم استحسن مطالبة عبيد الله, ودفعت الرجل بوعد وعدته إلى أيام, فلما كان بعد يومين من هذا الحديث جاءتني رقعة عبيد الله يستدعيني فجئته, فقال: قد وردت عليَّ إليه من ضيعة لي أفلتت من البيع النكبة, ومقدار ثمنها مقدار ما ضمنته عني, فتأخذها, وتبيعها, وتصحح ذلك للغريم, فقلت: أفعل فحمل الغلة إليَّ فبعتها, وحملت الثمن بأسره إليه وقلت: أنت مضيق, وأنا أدفع للغريم, وأعطيه البعض من عندي, فاتسع أنت بهذا, فجهد إن أخذ منه شيئاً, فحلفت أن لا أفعل, ووفرت الثمن عليه, وجاء الغريم فألح فأعطيته من عندي البعض, ودفعت به مديدة, ولم يمض على ذلك إلا شيئاً يسير حتى ولى عبيد الله الوزارة, فأحضرني من يومه, وقام إليَّ في مجلسه, وجعلني في السماء, فكسبت به من الأموال هذه النعمة التي أنا فيها. (4/ 247، 248)

أبي عبد الله بن أبي عوف

* عن ابن فضلان الرازي قال كان أبي أحد الباعة ببغداد, وكنت على سرير حانوته جالساً, فمر إنسان ظننت أنه من فقراء البغداديين, وأنا حينئذ لم أبلغ الحلم, فجذب قلبي, وقمت إليه فسلمت عليه, ومعي دينار فدفعته إليه, فتناوله, ومضى, ولم يقبل عليَّ. فقلت في نفسي: ضيعت الدينار, فتبعته حتى انتهى إلى مسجد الشونيزية, فرأى فيه ثلاثة فقراء, فدفع الدينار إلى أحدهم, واستقبل هو القبلة يصلي, فخرج الذي أخذ الدينار, وأنا أتبعه وراءه أراقبه, فاشترى طعاماً, فحمله فأكله الثلاثة, والشيخ مقبل على صلاته يصلى, فلما فرغوا أقبل عليهم الشيخ فقال: تدرون ما حبسني عنكم؟ قالوا: لا يا أستاذ. قال: شاب ناولني الدينار, فكنت أسأل الله أن يعتقه من رق الدنيا, وقد فعل فلم أتمالك أن قعدت بين يديه, وقلت: صدقت يا أستاذ, فلم أرجع إلى والدي إلا بعد حجتين. قال جعفر: وكان هذا الشيخ خاقان. (8/ 344، 345)

ابن فضلان الرازي

* عن يزيد بن هارون قال أنه سئل طلب العلم فريضة؟ قال: لا ولكنه واجب مثل ما يجب الجهاد, وهو في كتاب) فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ ([التوبة: من الآية122]. (14/ 362)

أنه سئل طلب العلم فريضة؟ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ

* عن غالب القطان قال أتيت الكوفة في تجارة, فنزلت قريباً من الأعمش, فلما كان ليلة أردت أن أنحدر قام فتهجد من الليل فمر بهذه الآية) شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ. إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْأِسْلامُ ([آل عمران:18،19] قال الأعمش: وأنا أشهد بما شهد الله, وأستودع الله هذه الشهادة, وهي لي عند الله وديعة إن الدين عند الله الإسلام. قالها مراراً قلت: لقد سمع فيها بشيء, فغدوت إليه فودعته, ثم قلت: يا أبا محمد سمعتك ترددها. قال: وما بلغك ما فيها؟ قلت: أنا عندك منذ سنة لم تحدثني. قال: والله لا أحدثك بها سنة. قال: وأرسلت متاعي, ولبثت على بابه, وأقمت سنة فلما مضت السنة قلت: يا أبا محمد: قد تمت السنة. (7/ 193)

غَالِبٌ الْقَطَّانُ

* عن أبي محمد عبد الله بن حمدون قال قال لي المعتضد ليلة وقدم له عشاء: لقمني قال: وكان الذي قدم فراريج ودراريج فلقمته من صدر فروج, فقال: لا لقمني من فخذه فلقمته لقماً, ثم قال: هات من الدراريج, فلقمته من أفخاذها. فقال: ويلك هو ذا تتنادر علي هات من صدورها. فقلت: يا مولاي ركبت القياس فضحك فقلت له: إلى كم أضحك ولا تضحكني؟! قال: شل المطرح وخذ ما تحته. قال: فشلته فإذا دينار واحداً. فقلت: أخذ هذا. فقال: نعم. فقلت له: بالله هو ذا تتنادر أنت الساعة على خليفة يجيز نديمه بدينار, فقال: ويلك لا أجد لك في بيت المال حقاً أكثر من هذا ولا تسمح نفسي أن أعطيك من مالي شيئاً ولكن هو ذا احتال لك بحيلة تأخذ فيها خمسة آلاف دينار فقبلت يده. فقال: إذا كان غد وجاءني القاسم يعني بن عبيد الله فهو ذا أسارك حين يقع نظري عليه سراراً طويلاً التفت فيه إليه كالمغضب, وانظر أنت إليه في خلال ذلك كالمخالس لي نظر المترثي له فإذا انقطع السرار فيخرج, ولا يبرح الدهليز أو تخرج, فإذا خرجت خاطبك بجميل, وأخذك إلى دعوته, وسألك عن حالك فاشك الفقر والخلة, وقلة حظك مني, وثقل ظهرك بالدين والعيال, وخذ ما يعطيك واطلب كل ما تقع عينك عليه فإنه لا يمنعك حتى تستوفي الخمسة آلاف دينار فإذا أخذتها فسيسألك عما جرى بينا فاصدقة وإياك أن تكذبه, وعرفه أن ذلك حيلة مني عليه حتى وصل إليك هذا, وحدثه بالحديث كله على شرحه وليكن إخبارك إياه بذلك بعد امتناع شديد وإحلاف منه لك بالطلاق والعتاق أن تصدقه, وبعد أن تخرج من داره تأخذ كل ما يعطيك إياه, وتحصله في بيتك فلما كان من غد حضر القاسم حين رآه بدا يسارني وجرت القصة على ما واضعته عليه فخرجت فإذا القاسم في الدهليز ينتظرني فقال: يا أبا محمد ما هذا الجفاء لا تجئني ولا تزورني, ولا تسألني حاجة فاعتذرت إليه باتصال الخدمة عليَّ فقال: ما يقنعني إلا أن تزورني اليوم ونتفرج, فقلت: أنا خادم الوزير فأخذني إلى طيارة وجعل يسألني عن حالي وأخباري, وأشكوا إليه الخلة والإضافة والدين والبنات وجفاء الخليفة وإمساكه يده, فيتوجع ويقول: يا هذا مالي لك, ولن يضيق عليك ما يتسع عليَّ أو تتجاوزك نعمة تحصلت لي, أو يتخطاك حظ فإنك في فنائي ولو عرفتني لعاونتك على إزالة هذا كله عنك فشكرته, وبلغنا داره فصعد, ولم ينظر في شيء وقال: هذا اليوم أحتاج أن اختص فيه بالسرور بأبي محمد فلا يقطعني أحد عنه, وأمر كتباه بالتشاغل بالأعمال وخلابي في دار الخلوة وجعل يحادثني ويبسطني, وقدمت الفاكهة, فجعل يلقمني بيده وجاء الطعام فكانت هذه سبيله, وهو يستزيدني, فلما جلس للشرب وقع لي بثلاثة آلاف دينار وأخذتها للوقت, وأحضر ثياباً وطيباً ومركوباً وأخذت ذلك, وكان بين يدي صينية فضة فيها مغسل فضة وخرداذي بلور, وكوز وقدح بللور, وأمر بحمله إلى طيارتي, وأقبلت كلما رأيت شيئاً حسناً له قيمة وافرة طلبته وحمل إليَّ فرشاً نفيساً وقال: هذا للبنات فلما تقوض أهل المجلس خلابي وقال: يا أبا محمد أنت عالم بحقوق أبي عليك ومودتي لك. فقلت: أنا خادم الوزير. فقال: أريد إن أسألك عن شيء, وتحلف لي أنك تصدقني عنه. فقلت: السمع والطاعة. فأحلفني بالله وبالطلاق والعتاق على الصدق, ثم قال لي: بأي شيء سارك الخليفة اليوم في أمري؟ فصدقته عن كل ما جرى حرفاً بحرف فقال: فرجت عني, ولكون هذا هكذا مع سلامة نيته لي أسهل عليَّ فشكرته, وودعته, وانصرفت إلى بيتي فلما كان من غد باكرت المعتضد فقال: هات حديثك فنسقته عليه. فقال: احفظ الدنانير ولا يقع لك أني أعمل مثلها معك بسرعة. (4/ 405، 406)

وكان الذي قدم فراريج ودراريج, فلقمته من صدر فروج, ← لي المعتضد ليلة وقدم له عشاء: لقمني. ← أبي محمد عبد الله بن حمدون

* عن أبي العيناء قال كان سبب خروجي من البصرة, وانتقالي عنها، أني مررت بسوق النخاسين يوماً، فرأيت غلاماً ينادى عليه وقد بلغ ثلاثين ديناراً - وهو يساوى ثلاثمائة دينار - فاشتريته وكنت أبني داراً، فدفعت له عشرين ديناراً على أن ينفقها على الصناع، فجاءني بعد أيام يسيرة فقال: قد نفذت النفقة, فقلت: هات حسابك، فرفع حساباً بعشرة دنانير. قلت: فأين الباقي؟ قال: اشتريت به ثوباً مصمتاً, وقطعته، قلت ومن أمرك؟ قال: يا مولاي لا تعجل، فإن أهل المروءات والأقدار لا يعيبون على غلمانهم إذا فعلوا فعلاً يعود بالدين على مواليهم، فقلت في نفسي: أنا اشتريت الأصمعي ولم أعلم. قال: وكانت في نفسي امرأة أردت أن أتزوجها سراً من ابنة عمي، فقلت له يوماً: أفيك خير؟ قال: إي لعمري. فأطلعته على الخبر فقال: أنا نعم العون لك. فتزوجت المرأة ودفعت إليه ديناراً, فقلت له: اشتر لنا كذا وكذا, ويكون فيما تشتريه سمك هازبي, فمضى ورجع وقد اشترى ما أردت، إلا أنه اشترى سمكاً مارماهي، فغاظني فقلت له: أليس أمرتك أن تشترى هازبي؟ قال: بلى ولكني رأيت بقراط يقول: أن الهازبي يولد السوداء، ويصف المارماهي ويقول: إنه أقل غائلة. فقلت له: يا ابن الفاعلة أنا لم أعلم أني اشتريت جالينوس، وقمت إليه فضربته عشر مقارع، فلما فرغت من ضربه أخذني وأخذ المقرعة فضربني سبع مقارع, وقال: يا مولاي الأدب ثلاث، والسبع فضل, وذلك قصاص، فضربتك سبع المقارع خوفاً عليك من القصاص يوم القيامة. قال: فغاظني جداً فرميته فشججته، فمضى من وقته إلى ابنة عمي فقال لها: يا مولاتي إن الدين النصيحة، وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من غشنا فليس منا» وأنا أعلمك يا مولاتي أن مولاي قد تزوج واستكتمني، فلما قلت له: لا بد من تعريف مولاتي الخبر, فضربني بالمقارع وشجني، فمنعتني بنت عمي من دخول الدار، وحالت بيني وبين ما فيها ووقعنا في تخليط، فلم أر الأمر يصلح إلا بأن طلقت المرأة التي تزوجتها، وصلح أمري مع ابنة عمي، وسمت الغلام الناصح، فلم يكن يتهيأ لي أن أكلمه, فقلت: أعتقه وأستريح, فلعله أن يمضي عني إلى النار، فلما اعتقته لزمني وقال: الآن وجب حقك عليّ، ثم إنه أراد الحج فجهزته وزودته وخرج، فغاب عنى عشرين يوماً ورجع, فقلت له: لِمَ رجعت؟ قال: قطع الطريق وفكرت فإذا الله تعالى يقول) وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ([آل عمران: من الآية97] فكنت غير مستطيع، وفكرت فإذا حقك أوجب فرجعت, ثم أراد الغزو فجهزته أيضاً لذلك وشخص, فلما غاب عني بعت كل ما أملكه بالبصرة من عقار وغيره، وخرجت خوفاً من أن يرجع. (3/ 177، 179)

أبي العيناء

* عن أشعب قال جاءتني جاريتي بدينار فأودعتنيه فجعلته تحت المصلى بين يدي, ثم جاءتني بعد أيام فقالت: هات الدينار. فقلت: ارفعي المصلى فإن كان ولد فخذي ولده ودعيه, وقد كنت جعلت معه درهماً فرفعت المصلى, وأخذت الدرهم فقلت لها: إن تركتيه ولد لك كل جمعة درهماً فتركته, وعادت الجمعة الثانية, وقد كنت أخذته فلم تره فبكت, وصاحت فقلت: ما يبكيك؟ فقالت: الدينار سرقته. فقلت لها: مات دينارك في النفاس, فبكت. فقلت لها: تصدقين بالولادة, ولا تصدقين بالموت في النفاس. (7/ 43)

أَشْعَبُ،

* عن عبد الله بن إسماعيل بن عياش قال كتب بشر المريسي إلى رجل يستقرض منه شيئاً فكتب إليه الرجل: الدخل يسير, والدين ثقيل, والمال مكذوب عليه, فكتب إليه بشر: إن كنت كاذباً فجعلك الله صادقاً, وإن كنت معتذراً بباطل فجعلك الله معتذراً بحق. (7/ 57)

إليه الرجل: الدخل يسير, والدين ثقيل, والمال مكذوب عليه, ← بشر المريسي إلى رجل يستقرض منه شيئاً ← عبد الله بن إسماعيل بن عياش

1967- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ, قَالَ : أَخْبَرَنَا مُغِيرَةُ, عَنْ إِبْرَاهِيمَ,فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا, وَهُوَ مَرِيضٌ قَالَ : لَهَا الْمِيرَاثُ إِنْ مَاتَ وَهِيَ فِي الْعِدَّةِ, فَإِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا فَلاَ مِيرَاثَ لَهَا قَالَ هُشَيْمٌ : وَبِهِ نَأْخُذُ.

لها الميراث ← إبراهيم في رجل طلق امرأته ثلاثا وهو مريض ← مُغِيرَةَ، ← هُشَيْمٌ

1972- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ, قَالَ : أَخْبَرَنَا يُونُسُ, وَمَنْصُورٌ, عَنِ الْحَسَنِ,قَالَ : لَهَا الصَّدَاقُ كَامِلاً, وَالْمِيرَاثُ, وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ.

الْحَسَنِ،قَالَ: لَهَا الصَّدَاقُ كَامِلًا، وَالْمِيرَاثُ، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ ← يُونُسَ وَمَنْصُورٍ ← هُشَيْمٌ

1975- حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ, عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ, عَنْ عِكْرِمَةَ, عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ,فِي نَصْرَانِيٍّ تَحْتَهُ نَصْرَانِيَّةٌ, فَأَسْلَمَتْ, قَالَ : يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا, لاَ يَمْلِكُ نِسَاءَنَا غَيْرُنَا, نَحْنُ عَلَى النَّاسِ, وَالنَّاسُ لَيْسَ عَلَيْنَا ؛ وَذَلِكَ لأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ : {لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ}.

ابن عباس في نصراني تحته نصرانية فأسلمت ← عِكْرِمَةَ، ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ،

1995 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا عبد العزيز بن محمد, قال: أخبرني شعيب - من بني {أميه} بن زيد, من الأنصار - قال: سمعتُ أبا هريرةيقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده, لو كان {الدين} بالثريا لنالته ناس من أهل الفرس", أو قال: "من الأعاجم", شك الدراوردي.

أَبَا هُرَيْرَةَيَقُولُ: ← شعيب من بني {أميه} بن زيد, من الأنصار ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← سَعِيدٌ،

2088 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا أبو الأحوص, عن أبي إسحاق, عن عبيد بن عمير,قال: الكبائر سبع, ليس فيها كبيرة إلا وفيها آية من كتاب الله عز وجل: الإشراك بالله, قال الله عز وجل: {وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ ... } , وأكل مال اليتيم, قال الله عز وجل: {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا ... } , وأكل الربا, قال الله عز وجل: {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا ... } , ورمي المحصنات, قال الله عز وجل: {إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاَتِ الْمُؤْمِنَاتِ ... } , والفرار من الزحف: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا ... } الآية, والتعرب بعد الهجرة, قال الله عز وجل: {إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى ... } , وقتل المؤمن.

عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ،قَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← سَعِيدٌ،

2220 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا عمرو بن ثابت, عن أبيه, عن أبي جعفر, عن جابر بن عبد الله,في قولِهِ: {لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ}, قال: خروج عيسى ابن مريم.

خُرُوجُ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ← جابر بن عبد الله في قوله ليظهره على الدين كله ← أَبِي جَعْفَرٍ، ← أَبِيهِ ← عمرو بن ثابت ← سَعِيدٌ،

2223 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا عبد العزيز بن محمد, قال: سمعتُ ثور بن زيد يذكر عن أبي الغيث, عن أبي هريرة,قال: لما أنزلت هذه الآية: {وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ} كلمه فيها الناس, فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على سلمان, فقال: لو كان الدين بالثريا لناله رجال من هؤلاء.

أَبي هريرة، ق ← أَبِي الْغَيْثِ، ← ثور بن زيد يذكر ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← سَعِيدٌ،

2266 - حدَّثنا سعيدٌ, نا أبو الأحوص, قال: حدَّثنا خُصَيف, عن مجاهد,في قولِهِ: {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ}, قال: هو الدين.

هو الدين. ← مجاهد,في قولِهِ: {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ}, ← خُصَيْفٍ ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← سَعِيدٌ،

2302- حَدَّثَنَا أَبُو شَيْبَةَ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ, قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ, عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ, عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍقَالَ : سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : الصَّلاَةُ لِوَقْتِهَا قُلْتُ : ثُمَّ أَيُّ ؟ قَالَ : ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ قُلْتُ : ثُمَّ أَيُّ ؟ قَالَ : ثُمَّ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ وَأيْمُ اللهِ لَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي قُلْتُ : فَأَيُّ الذُّنُوبِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللهِ ؟ قَالَ : أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا, وَهُوَ خَلَقَكَ قُلْتُ : ثُمَّ أَيُّ ؟ قَالَ : أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ أَنْ يَأْكُلَ مَعَكَ قُلْتُ : ثُمَّ أَيُّ ؟ قَالَ : أَنْ تُزَانِيَ بِحَلِيلَةِ جَارِكَ قَالَ : فَمَا مَكَثْنَا إِلاَّ يَسِيرًا حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِصْدَاقَهَا {وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللهِ إِلَهًا آخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلاَ يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا}.

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← أَبُو شَيْبَةَ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ،