Business & Transactions

* عن عمر بن حفص الأشقر قال لما قدم رجاء بن مرجي المروزي الحافظ بخارى يريد الخروج إلى الشاش نزل الرباط, وصار إليه مشايخنا, وصرت فيمن صار إليه, فسألني عن أبي عبد الله محمد بن إسماعيل, فأخبرته بسلامته, وقلت له: لعله يجيئك الساعة، فأملى علينا, وانقضى المجلس, ولم يجئ أبو عبد الله, فلما كان اليوم الثاني لم يجئه, فلما كان اليوم الثالث, قال رجاء: إن أبا عبد الله لم يرنا أهلاً للزيارة, فمروا بنا إليه نقضي حقه, فأبى علي الخروج, وكان كالمترغم عليه، فجئنا بجماعتنا إليه, ودخلنا على أبي عبد الله, وسأل به, فقال له رجاء: يا أبا عبد الله كنت بالأشواق إليك وأشتهي أن تذكر شيئاً من الحديث؛ فأبى عليّ الخروج, قال: ما شئت؟ فألقى عليه رجاء شيئاً من حديث أيوب، وأبو عبد الله يجيب, إلى أن سكت رجاء عن الإلقاء, فقال لأبي عبد الله: ترى بقي شيء لم نذكره؟ فأخذ أبو عبد الله محمد بن إسماعيل يلقي, ويقول رجاء: من روى هذا؟ وأبو عبد الله يجئ بإسناده إلى أن ألقى قريباً من بضعة عشر حديثاً أو أكثر أعدها, وتغير رجاء تغيراً شديداً, وحانت من أبي عبد الله محمد بن إسماعيل نظرة إلى وجهه فعرف التغير فيه فقطع الحديث، فلما خرج رجاء قال أبو عبدالله محمد بن إسماعيل: أردت أن أبلغ به ضعف ما أ لقيته إلا أني خشيت أن يدخله شيء فأمسكت. (2/ 26)

* عن ابن فضلان الرازي قال كان أبي أحد الباعة ببغداد, وكنت على سرير حانوته جالساً, فمر إنسان ظننت أنه من فقراء البغداديين, وأنا حينئذ لم أبلغ الحلم, فجذب قلبي, وقمت إليه, فسلمت عليه, ومعي دينار, فدفعته إليه, فتناوله, ومضى, ولم يقبل عليَّ, فقلت في نفسي: ضيعت الدينار, فتبعته حتى انتهى إلى مسجد الشونيزية, فرأى فيه ثلاثة فقراء, فدفع الدينار إلى أحدهم, واستقبل هو القبلة يصلى, فخرج الذي أخذ الدينار, وأنا أتبعه وراءه أراقبه, فاشترى طعاماً فحمله, فأكله الثلاثة, والشيخ مقبل على صلاته يصلى, فلما فرغوا أقبل عليهم الشيخ فقال: تدرون ما حبسني عنكم؟ قالوا: لا يا أستاذ, قال: شاب ناولني الدينار, فكنت أسأل الله أن يعتقه من رق الدنيا, وقد فعل, فلم أتمالك أن قعدت بين يديه, وقلت: صدقت يا أستاذ, فلم أرجع إلى والدي إلا بعد حجتين. قال جعفر: وكان هذا الشيخ خاقان. (8/ 344، 345)

ابن فضلان الرازي

* عن أيوب بن المتوكل القاري قال كان إذا أردنا أن ننظر إلى الدين والدنيا ذهبنا إلى دار عبد الرحمن بن مهدي. (10/ 247)

أيوب بن المتوكل القاري

* قال لقمان لابنه يا بني إياك والدين؛ فإنه ذل النهار وهم الليل. (4/ 49)

* عن أبي بكر محمد بن علي بن عبد الله الحداد, وكان من أهل الدين والقرآن والصلاح عن شيخ سماه قال حضرت يوم جمعة مسجد الجامع بمدينة المنصور, فرأيت رجلاً بين يدي في الصف حسن الوقار ظاهر الخشوع دائم الصلاة لم يزل يتنفل مذ دخل المسجد إلى قرب قيام الصلاة, ثم جلس. قال: فعلتني هيبته, ودخل قلبي محبته, ثم أقيمت الصلاة, فلم يصل مع الناس الجمعة, فكبر عليَّ ذلك من أمره, وتعجبت من حاله, وغاظني فعله, فلما قضيت الصلاة تقدمت إليه, وقلت له: أيها الرجل ما رأيت أعجب من أمرك أطلت النافلة, وأحسنتها, وتركت الفريضة, وضيعتها؟ فقال: يا هذا إن لي عذراً, وبي علة منعتني عن الصلاة, قلت: وما هي؟ فقال: أنا رجل علي دين اختفيت في منزلي مدة بسببه, ثم حضرت اليوم الجامع للصلاة, فقبل أن تقام التفت فرأيت صاحبي الذي له الدين علي ورائي فمن خوفه أحدثت في ثيابي, فهذا خبري, فأسألك بالله إلا سترت علي, وكتمت أمري. قال: فقلت: ومن الذي له عليك الدين؟ قال: دعلج بن أحمد, قال: وكان إلى جانبه صاحب لدعلج قد صلى, وهو لايعرفه, فسمع هذا القول, ومضى في الوقت إلى دعلج فذكر له القصة, فقال له دعلج: امض إلى الرجل واحمله إلى الحمام واطرح عليه خلعة من ثيابي, وأجلسه في منزلي حتى أنصرف من الجامع, ففعل الرجل ذلك, فلما انصرف دعلج إلى منزله أمر بالطعام فأحضر, فأكل هو والرجل, ثم أخرج حسابه, فنظر فيه, وإذا له عليه خمسة آلاف درهم, فقال له: أنظر لا يكون عليك في الحساب غلط, أو نسي لك نقد, فقال الرجل: لا, فضرب دعلج على حسابه, وكتب تحته علامة الوفاء, ثم أحضر الميزان, ووزن خمسة آلاف درهم, وقال له: أما الحساب الأول, فقد حللناك مما بيننا وبينك فيه, وأسألك أن تقبل هذه الخمسة آلاف الدرهم, وتجعلنا في حل من الروعة التي دخلت قلبك برؤيتك إيانا في مسجد الجامع. (8/ 389)

شَيْخٌ سَمَّاهُ،

* عن هشام بن عروة قال باع قيس بن سعد مالاً من معاوية بتسعين ألفاً, فأمر منادياً ينادى في المدينة من أراد القرض, فليأت منزل سعد، فأقرض أربعين أو خمسين, وأجاز بالباقي، وكتب على من أقرضه صكاً، فمرض مرضاً قل عواده, فقال لزوجته قريبة بنت أبي قحافة أخت أبي بكر: يا قريبة لم ترين قلَّ عوادي؟ قالت: للذي لك عليهم من الدين، فأرسل إلى كل رجل بصكه. (1/ 178)

هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،

* عن خالد بن يزيد بن أبي مالك قال أحل أبو حنيفة الزنا, وأحل الربا, وأهدر الدماء, فسأله رجل: ما تفسير هذا؟ فقال: أما تحليل الربا, فقال: درهم وجوزة بدرهمين نسيئة لا بأس به, وأما الدماء فقال: لو أن رجلاً ضرب رجلاً بحجر عظيم فقتله كان على العاقلة ديته, ثم تكلم في شيء من النحو, فلم يحسنه, ثم قال: لو ضربه بأبا قبيس كان على العاقلة, قال: وأما تحليل الزنا, فقال: لو أن رجلاً وامرأة أصيبا في بيت, وهما معروفا الأبوين, فقالت المرأة: هو زوجي, وقال هو: هي امرأتي لم أعرض لهما. قال أبو الحسن النجاد: وفي هذا إبطال الشرائع والأحكام. (13/ 412)

خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ،

* قال علي بن الجهم يهجوهما يا أحمد بن أبي داؤد دعوة…بعثت عليك جنادلا وحديدا فسدت أمور الدين حين وليته…لا محكما جزلا ولا مستظرفا ورميته بأبي الوليد وليدا…كهلاً ولا متشبّباً محمودا شرها إذا ذكر المكارم والعُلي…ذكر القلايا مبديا ومعيدا وإذا تربع في المجالس خلته…ضَبُعا وخلت بني أبيه قرودا ما صبّحت بالخير عين أبصرت…تلك المناخر والثنايا السودا (1/ 298)

المكارم والعُلي…

* عن أحمد بن كامل قال رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في النوم, وكأنه في المسجد الذي في أصحاب البارزي في الجانب الشرقي في المحراب, فتقدمت فقرأت عليه, واستعذت, وابتدأت بأم القرآن أقرؤها وأعد على عدد أهل الكوفة فلما قرأت) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ([الفاتحة:4] قلت: يا رسول الله كيف اقرأ هذا الحرف ملك أو مالك؟ فقال لي: ملك يوم الدين, فقلت: بألف أم بغير ألف؟ فقال: بغير ألف, وقرأت من سورة البقرة, فلما قرأت) خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ ([البقرة: من الآية7] , قال: ختم الله على أفئدتهم, وهمزه, فوقع في نفسي في المنام أنه أراد أن يعلمني أن القلب هو الفؤاد, فبلغت عليه إلى خمسين آية من سورة البقرة على عدد أهل الكوفة. (4/ 358)

أَحْمَدَ بْنَ كَامِلٍ،

* عن أحمد بن الحسن الترمذي قال كنت في الروضة, فأغفيت فاذا النبي - صلى الله عليه وسلم - قد أقبل، فقمت إليه فقلت: يا رسول الله قد كثر الاختلاف في الدين؛ فما تقول في رأي أبي حنيفة؟ فقال: أفٍ ونفض يده. قلت: فما تقول في رأي مالك؟ فرفع يده وطأطأ وقال: أصاب وأخطأ. قلت: فما تقول في رأي الشافعي؟ قال: بأبي ابن عمي أحي سنتي. (2/ 69)

كنت في الروضة, فأغفيت فاذا النبي قد أقبل، فقمت إليه فقلت: ← أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ التِّرْمِذِيُّ،

* قال أبو القاسم علي بن الحسن رأيت أبا الحسن الحذاء في المنام بعد موته ثلاث دفعات، وكأني أقول له في كل دفعة ما فعل الله بك؟ فيقول: غفر لي، وقلت له في آخر دفعة: كيف عندكم حكم الاختلاف في القراآت؟ فقال: كله واحد، قلت: فالاختلاف في فروع الدين؟ فقال: كله واحد، فأردت أن أقول فالاختلاف في الأصول، فاعتقل لساني ولم أقدر على الكلام، فاعتقدت أني ممنوع عن ذلك السؤال، ونويت أن لا أسأل عنه فانطلق لساني، فقلت: هذا عارض عرض لي وراجعت العزم على أن أسأل عن الاختلاف في أصول الدين، فاعتقل لساني فنويت ترك السؤال عنه فانطلق لساني، فراجعني العزم على المسألة، فاعتقل لساني، فنويت ترك السؤال، فانطلق لساني وانتبهت. (12/ 98)

* عن أبي بكر الكتاني قال رأيت كأن القيامة قد قامت, فأول من خرج من عند الله أبو جعفر الدينوري, وكتابه بيمينه, وهو يضحك, ثم خرج إبراهيم الخواص بعده, وكتابه بيمينه, وهو يدرس القرآن. (6/ 10)

أبي بكر الكتاني

* عن حفص بن عمرو الربالي قال رأيت عبيد الله بن عمر القواريري في المنام, فقلت: ما صنع الله بك؟ قال: فقال: غفر لي وعاتبني, وقال يا عبيد الله أخذت من هؤلاء القوم, وقال: قلت: يا رب أنت أحوجتني إليهم, ولو لم تحوجني لم آخذ. قال: فقال لي: إذا قدموا علينا كافأناهم عنك. قال ثم قال: لي أما ترضى أن كتبتك في أم الكتاب سعيد؟! (10/ 323)

حَفْصُ بْنُ عَمْرٍو الرَّبَالِيُّ،

* عن أبي الحسن محمد بن أحمد الرقي قال رأيت في منامي أبا أحمد الفرضي بهيئة جميلة أجمل مما كنت أراه في الدار الدنيا, فقلت له: يا أبا أحمد كيف رأيت الأمر؟ فقال: الفوز والأمن، الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا, ثم لقيت الرقي, وكان من أهل الدين والقرآن. (10/ 381)

أبي الحسن محمد بن أحمد الرقي

* عن محمد بن فضيل بن عياض قال رأيت عبد الله بن المبارك في المنام, فقلت: أي الأعمال وجدت أفضل؟ قال: الأمر الذي كنت فيه. قلت: الرباط والجهاد؟ قال: نعم. قلت: وأي شيء صنع بك؟ قال: غفر لي مغفرة ما بعدها مغفرة, وكلمتني امرأة من أهل الجنة, أو امرأة من الحور العين. (10/ 168)

نعم, قلت: وأي شيء صنع بك؟ ← الأمر الذي كنت فيه, قلت: الرباط والجهاد؟ ← رأيت عبد الله بن المبارك في المنام, فقلت: أي الأعمال وجدت أفضل؟ ← محمد بن فضيل بن عياض

* عن أبي علي قال ما رأينا من أصحابنا أحرص على العلم من أبي بكر الجعابى، ذاكرته بأحاديث لعبد الله بن محمد الدينوري, فقال: يا أبا علي صاحبك ما انتخبت عليه من حديثه؟ قلت: نعم, فاستعارها مني فأعرته إياها، فتخلف عن المجلس أياماً فسألت عنه, فقالوا: قد خرج فما كان إلا بعد أيام حتى جاء فسئل عن غيبته, فقال: إن أبا علي ذكر لي عن عبد الله بن وهب الدينوري أحاديث لم أصبر عنها فخرجت إلى الدينور, وسمعتها وانصرفت. (3/ 29)

أَبِي عَلِيٍّ

* لما دعي عفان - بن مسلم الصفار - للمحنة كنت أخذ بلجام حماره, فلما حضر عرض عليه القول, فامتنع أن يجيب فقيل له يحبس عطاؤك. قال: وكان يعطى في كل شهر ألف درهم, فقال: (وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ) [لذريات:22] قال: فلما رجع إلى داره عذلوه نساؤه, ومن في داره -قال: وكان في داره نحو أربعين انساناً-قال: فدق عليه داق الباب, فدخل عليه رجل شبهته بسمان أو زيات, ومعه كيس في ألف درهم, فقال: يا أبا عثمان ثبتك الله كما ثبت الدين, وهذا في كل شهر. (12/ 271)

يا أبا عثمان ثبتك الله كما ثبت الدين, وهذا في كل شهر.

* عن أبي العيناء قال كان سبب خروجي من البصرة, وانتقالي عنها، أني مررت بسوق النخاسين يوماً، فرأيت غلاماً ينادى عليه وقد بلغ ثلاثين ديناراً - وهو يساوى ثلاثمائة دينار -, فاشتريته وكنت أبني داراً، فدفعت له عشرين ديناراً على أن ينفقها على الصناع، فجاءني بعد أيام يسيرة فقال: قد نفذت النفقة, فقلت: هات حسابك، فرفع حساباً بعشرة دنانير. قلت: فأين الباقي؟ قال: اشتريت به ثوباً مصمتاً, وقطعته، قلت ومن أمرك؟ قال: يا مولاي لا تعجل، فإن أهل المروءات والأقدار لا يعيبون على غلمانهم إذا فعلوا فعلاً يعود بالدين على مواليهم، فقلت في نفسي: أنا اشتريت الأصمعي ولم أعلم. قال: وكانت في نفسي امرأة أردت أن أتزوجها سراً من ابنة عمي، فقلت له يوماً: أفيك خير؟ قال: إي لعمري. فأطلعته على الخبر فقال: أنا نعم العون لك. فتزوجت المرأة ودفعت إليه ديناراً, فقلت له: اشتر لنا كذا وكذا, ويكون فيما تشتريه سمك هازبي, فمضى ورجع وقد اشترى ما أردت، إلا أنه اشترى سمكاً مارماهي، فغاظني فقلت له: أليس أمرتك أن تشترى هازبي؟ قال: بلى ولكني رأيت بقراط يقول: أن الهازبي يولد السوداء، ويصف المارماهي ويقول: إنه أقل غائلة. فقلت له: يا ابن الفاعلة أنا لم أعلم أني اشتريت جالينوس، وقمت إليه فضربته عشر مقارع، فلما فرغت من ضربه أخذني وأخذ المقرعة فضربني سبع مقارع, وقال: يا مولاي الأدب ثلاث، والسبع فضل, وذلك قصاص، فضربتك سبع المقارع خوفاً عليك من القصاص يوم القيامة. قال: فغاظني جداً فرميته فشججته، فمضى من وقته إلى ابنة عمي فقال لها: يا مولاتي إن الدين النصيحة، وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من غشنا فليس منا» وأنا أعلمك يا مولاتي أن مولاي قد تزوج واستكتمني، فلما قلت له: لا بد من تعريف مولاتي الخبر, فضربني بالمقارع وشجني، فمنعتني بنت عمي من دخول الدار، وحالت بيني وبين ما فيها ووقعنا في تخليط، فلم أر الأمر يصلح إلا بأن طلقت المرأة التي تزوجتها، وصلح أمري مع ابنة عمي، وسمت الغلام الناصح، فلم يكن يتهيأ لي أن أكلمه, فقلت: أعتقه وأستريح, فلعله أن يمضي عني إلى النار، فلما أعتقته لزمني وقال: الآن وجب حقك عليّ، ثم إنه أراد الحج فجهزته وزودته وخرج، فغاب عنى عشرين يوماً ورجع, فقلت له: لِمَ رجعت؟ قال: قطع الطريق وفكرت فإذا الله تعالى يقول: (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً) [آل عمران: من الآية97] فكنت غير مستطيع، وفكرت فإذا حقك أوجب فرجعت, ثم أراد الغزو فجهزته أيضاً لذلك وشخص, فلما غاب عني بعت كل ما أملكه بالبصرة من عقار وغيره، وخرجت خوفاً من أن يرجع. (3/ 177 - 179)

أبي العيناء

* كان أبو نواس يشرب عند عبيد بن المنذر فبات ليلة, ثم قال لا بد لي من عمي, فقوموا بنا, فأتيناها, ودخلنا حانة خمار قد كان يعرفه, ومعه غلام قد كان أفسده على أبويه, وغيبه عنهما زماناً, ونحن في أطيب موضع, فذكرنا الجنة, وطيبها, والمعاصي, وما يحول عنه منها, وهو ساكت, فقال: يا ناظراً في الدين ما الأمر…لا قدر صح ولا جبر ما صح عندي من جميع الذي…تذكره إلا الموت والقبر فامتعضنا من قوله, وأطلنا توبيخه, وأعلمناه أنا نتخوف صحبته, فقال: ويلكم والله إن لأعلم بما تقولون, ولكن المجون يفرط عليَّ, وأرجو أن أتوب, ويرحمني الله, ثم قال: أية نار قدح القادح…وأي جد بلغ المازح لله در الشيب من واعظ…وناصح لو حذر الناصح يأبى الفتى إلا اتباع الهوى ومنهج الحق له واضح فاعمد بعينيك إلى نسوة…مهورهن العمل الصالح لا يجتلي العذراء من خدرها…إلا امرؤ ميزانه راجح من اتقى الله فذاك الذي…سيق إليه المتجر الرابح فاغد فما في الدين أغلوطة…ورح بما أنت له رائح ثم قال: هذا عمل الشيطان ألقى أكثر هذا الكلام ليفسد نومكم, فلم نزل في أطيب موضع فلما أردنا الانصراف قال: أمهلوا, ثم أنشدنا: يا رب مجلس فتيان لهوت به والليل مستحلس في ثوب ظلماء نسف صافية من صدر خابية…تعشى عيون نداماها بلألاء (7/ 441)

كان أبو نواس يشرب عند عبيد بن المنذر فبات ليلة, ثم

* عن الداودي قال والله ما نقدر نذكر مقامات علي مع هذه العامة. قلت: أنا والله أعرفها مقامه ببدر, وأحد, والخندق, ويوم حنين, ويوم خيبر. قال: فإن عرفتها ينفعني أن تقدمه على أبي بكر, وعمر. قلت: قد عرفتها ومنه قدمت أبا بكر, وعمر عليه. قال: من أين؟ قلت: أبو بكر كان مع النبي - صلى الله عليه وسلم - على العريش يوم بدر مقامه مقام الرئيس, والرئيس ينهزم به الجيش, وعلي مقامه مقام مبارز, والمبارز لا ينهزم به الجيش, وجعل يذكر فضائله, وأذكر فضائل أبي بكر. قلت: كم تكثر هذه الفضائل لهما حق؟ ولكن الذين أخذنا عنهم القرآن, والسنن أصحاب رسول الله قدموا أبا بكر, فقدمناه لتقديمهم, فالتفت أحمد بن خالد وقال: ما أدري لِمَ فعلوا هذا؟ فقلت: إن لم تدر فأنا أدري. قال: لِمَ فعلوا؟ فقلت: إن السؤدد والرياسة في الجاهلية كانت لا تعدوا منزلين: إما رجل كانت له عشيرة تحميه, وإما رجل كان له مال يفضل به, ثم جاء الإسلام, فجاء باب الدين, فمات النبي, وليس لأبي بكر مال, وقد قال رسول الله: «ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر» ولم تكن تيم لها مع عبد مناف ومخزوم تلك الحال, وإذا بطل اليسار الذي به كان رئيس أهل الجاهلية لم يبق إلا باب الدين فقدموه له, فأفحم بن خالد. (8/ 21)

الدَّاوُدِيُّ