Akhlaq & Adab

538- حدثنا حميد بن الربيع اللخمي ، قال : حدثنا أبو ضمرة ، قال : حدثني الأوزاعي ، قال :حدثني الزهري ، عن عروة عن عائشة رضي الله عنهاقالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله يحب الرفق كله ".

عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَاقَالَتْ: ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبُو ضَمْرَةَ، ← حميد بن الربيع اللخمي،

539- حدثنا هارون بن حاتم الكوفي ، قال : حدثنا محمد بن عبد الرحمن ، عن ابن أبي مليكة ، عن القاسم بن محمد ، عن عائشة رضي الله عنهاقالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أعطي حظه من الرفق أعطي حظه من خير الدنيا و الآخرة و من حرم حظه من الرفق حرم حظه من خير الدنيا و الآخرة.

عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَاقَالَتْ: ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← هارون بن حاتمٍ الكوفي،

540- حدثنا هارون ، قال : حدثنا محمد بن عبد الرحمن ، عن ابن أبي مليكة ، عن القاسم بن محمد ، عن عائشة رضي الله عنهاقالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إذا أراد الله تعالى بأهل بيت خيرا أدخل عليهم باب الرفق " .

عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَاقَالَتْ: ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← هَارُونُ:

567- حدثنا عمر بن أبي عمر ، قال : حدثنا سعيد بن أبي مريم ، قال : حدثنا عبد الله بن المنيب بن عبد الله بن أبي أمامة بن ثعلبة ، قال : حدثني أبي وجدي جميعا عن عطاء بن يسار ، عن أبي هريرة رضي الله عنهقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم و هو على المنبر يخطب الناس وتلا هذه الآية { إعملوا آل داود شكرا و قليل من عبادي الشكور} ثم قال " ثلاث من أوتيهن فقد أوتي مثل ما أوتي داود" . فقيل : ما هي يا رسول الله؟ قال:" العدل في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغنى و خشية الله في السر والعلانية ".

أَبي هريرةَ رضيَ الله عنهقال: ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← أبي وجدي جميعاً، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُنِيبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← عمر بن أبي عمر،

568- حدثنا الزبير بن بكار الزبيري ، قال : حدثنا سعد بن سعيد المقبري ، عن أبيه ، عن جده ، عن أبي هريرة رضي الله عنهقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ثلاث منجيات و ثلاث مهلكات فأما المنجيات فخشية الله في السر والعلانية و الحكم بالحق عند الغضب والرضا ، والاقتصاد عند الفقر والغنى و أما المهلكات فشح مطاع و هوى متبع وإعجاب المرء بنفسه " .

أَبي هريرةَ رضيَ الله عنهقال: ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← سعد بن سعيد المقبري، ← الزبير بن بكارٍ الزبيري،

591- حدثنا صالح بن عبد الله ، قال : حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، عن أشعث بن سوار ،قال : قلت للحسن : {من يعمل سوءا يجز به} قال : لا يجزى والله يوم القيامة مؤمن بسوء عمله . ثم قرأ { أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في أصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون } .

قُلْتُ لِلْحَسَنِ ← أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ، ← يَحْيَی بْنُ زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ

592- حدثنا الجارود ، قال : حدثنا أبو معاوية ، عن عاصم ، عن الحسنفي قوله تعالى {من يعمل سوءا يجز به}قال : إنما ذاك لمن أراد الله هونه ، فأما من أراد كرامته فإنه يتجاوز عن سيئاته { في أصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون } .

الحسنفي قوله تعالى ← عَاصِمٍ، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← الْجَارُودِ،

621- حدثنا صالح بن محمد ، قال : حدثنا معلى بن هلال ، عن ليث، عن مجاهد، عن أبي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما الشفاعة يوم القيامة لمن عمل الكبائر من أمتي ثم ماتوا عليها فهم في الباب الأول من جهنم لا تسود وجوههم و لا تزرق أعينهم و لا يغلون بالأغلال و لا يقرنون مع الشياطين و لا يضربون بالمقامع و لا يطرحون في الأدراك فمنهم من يمكث ساعة ثم يخرج و منهم من يمكث فيها يوما ثم يخرج و منهم من يمكث فيها شهرا ثم يخرج و منهم من يمكث فيها سنة ثم يخرج و أطوالهم مكثا فيها مثل الدنيا من يوم خلقت إلى يوم أقتت و ذلك سبعة آلاف سنة ثم إن الله عز و جل إذا أراد أن يخرج الموحدين منها قذف في قلوب أهل الأديان فقالوا لهم كنا نحن و أنتم جميعا في الدنيا فآمنتم و كذبنا وأقرسول الله صلى الله عليه وسلمتم و جحدنا فما أغنى عنكم فنحن و أنتم اليوم فيها جميعا سواء تعذبون كنا نعذب و تخلدون كما نخلد فيغضب الله تعالى عند ذلك غضبا لم يغضبه في شيء فيما مضى ولا يغضب في شيء فيما بقي فيخرج أهل التوحيد منها إلى عين بين الجنة و الصراط يقال لها نهر الحياة فيرش عليهم من الماء فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ما يلي الظل منها أخضر و ما يلي الشمس منها أصفر ثم يدخلون الجنة فيكتب في جباههم عتقاء الله من النار إلا رجلا واحدا فإنه يمكث فيها بعدهم ألف سنة ثم ينادي يا حنان يا منان فيبعث الله إليه ملكا ليخرجه فيخوض في النار في طلبه سبعين عاما لا يقدر عليه ثم يرجع فيقول يا رب إنك أمرتني أن أخرج عبدك فلانا من النار و إني أطلب في النار منذ سبعين سنة فلم أقدر عليه فيقول الله تعالى انطلق فهو في وادي كذا و كذا تحت صخرة فأخرجه فيذهب فيخرجه منها فيدخله الجنة تحت صخرة فأخرجه فيذهب فيخرجه منها فيدخله الجنة. ثم إن الجهنميين يطلبون إلى الله تعالى أن يمحو ذلك الاسم عنهم فيبعث ملكا فيمحو عن جباههم ذلك ثم إنه قال لأهل الجنة و من دخلها من الجهنميين اطلعوا إلى النار فيطلعون إليهم فيرى الرجل أباه و يرى أخاه و يرى جاره و يرى صديقه و يرى العبد مولاه ثم إن الله تعالى يبعث إليهم ملائكة بأطباق من نار و مسامير من نار و عمد من نار فيطبق عليهم بتلك الأطباق و يشد بتلك المسامير و يمد بتلك العمد ولا يبقى فيه خلل يدخل فيه روح ولا يخرج منه غم و ينساهم الجبار على عرشه ويتشاغل أهل الجنة بنعيمهم و لا يستغيثون بعدها أبدا و ينقطع الكلام فيكون كلامهم زفيرا و شهيقا فذلك قوله تعالى {إنها عليهم مؤصدة في عمد ممدة} أحب الله تعالى أن يظهر عذره عند أهل الجنان في تأخرهم دخول الجنة و أنهم لم يدخلوها إلا برحمته و لم ينالوا جواره إلا بكرمه و هؤلاء قوم لم يتخلصوا من نفوسهم في الآخرة كما لم يتخلصوا في الدنيا طرفة عين و أنفوا من هذا الاسم أن ينسبوا إلى جهنم و استحيوا من إخوانهم و أرادوا أن تكون العقوبة التي حلت بهم مستورة عند أهل الجنة و لا يدري أحد أنهم ممن ابتلوا بهوان الله و عقوبته أنفة و ذهابا بنفسه و ليس في الجنة أذى إنما هي محشوة بكرم رب العزة فترك الله تعالى محبته لمحابهم و محى عنهم ذلك الاسم تكرما و تفضلا و إتماما للمن عليهم ولو كان لهم من الانسانية والتكرم لما آثروا محابهم على محابه و لو كان المحبون له ابتلوا بهذا لم يسألوه أبدا أن يمحو اسمه من جباههم و الكتابة على الجباه سيماهم في الجنان كما كتبت على جباه أهل الصفوة والأولياء عليهم السلام هؤلاء المتحابون في الله .

أَبي هريرةَ رضيَ الله عنهقال: ← مُجَاهِدٍ ← لَيْثٌ، ← مُعَلَّى بْنُ هِلَالٍ ← صالح بن محمدٍ،

623- حدثنا داود بن حماد القيسي ، قال : حدثنا عبدة بن سليمان عن إسماعيل بن رافع عن محمد بن زياد الأنصاري ، عن محمد بن كعب ، عن أبي هريرة رضي الله عنهقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يكتب على جباهم : عتقاء الرحمن الجهنميون فيسألون الله أن يمحو عنهم ذلك الإسم ، فيمحوه عنهم ، فأحب الله أن يكون عذره في تأخرهم عن دخول الجنة ظاهرا عند أهل الجنان وأنهم لم يدخلوها إلا برحمته ولم ينالوا جواره إلا بكرمه .

أَبي هريرةَ رضيَ الله عنهقال: ← مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، ← محمد بن زيادٍ الأنصاري، ← إسْمَاعِيلَ بْنِ رَافِعٍ ← عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← داود بن حماد القيسي،

650- حدثنا بذلك صالح بن عبد الله ، قال : حدثنا جرير ، عن ليث ، عن ابن أبي نجيح ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهماأنه قال : أول ما خلق الله تبارك وتعالى من الإنسان فرجه ، وكان أصله الخلقة مستورا ، فلما خرجا من ستر الله بالخطيئة احتاجا إلى أن يستراه ، فالزوجة وملك اليمين مطلق لك في ملامستهما ، فكذلك النظر إليهما ، إلا أن الحياء يحجب صاحبه عن ذلك ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوقى أن يرى أحد من نسائه عورته .

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّهُ ← أَبِيهِ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← لَيْثٌ، ← جَرِيرٌ ← بذلك صالح بن عبد الله،

661- حدثنا بذلك أبي رحمه الله ، قال : حدثنا الحماني ، عن أبي معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ،عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاكم أهل اليمن ألين قلوبا و أرق أفئدة وصف القلب باللين و الفؤاد بالرقة و ذلك لأن القلب بضعة لحم في بضعة أخرى فالقلب ما بطن منه و الفؤاد ما ظهر منه و فيه العينان و الأذنان .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي مُعَاوِيَةَ، ← الحماني ← بذلك أبي

682- حدثنا عبد الجبار ، قال : حدثنا سفيان ، قال : حدثنا أبو الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ،عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " قال الله تعالى : سبقت رحمتي غضبي ، يا ابن آدم ، أنفق أنفق عليك ، يمين الله ملأى سحاء لا يغيضها شيء بالليل والنهار " .

رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبُو الزِّنَادٍ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الْجَبَّارِ،

686- حدثنا عمر بن أبي عمر ، قال : حدثنا سليمان بن شرحبيل الدمشقي ، قال : حدثنا بشر بن عون ، قال : حدثنا بكار بن تميم القرشي ، عن مكحول ، عن واثلة بن الأسقعقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث الله يوم القيامة عبدا لا ذنب له فيقول له بأي الأمرين أحب إليك أجزيك بعملك أم بنعمتي عليك قال يا رب تعلم أني لم أعصك قال خذوا عبدي بنعمة من نعمي فلا تبغي له حسنة إلا استفرغتها تلك النعمة فيقول يا رب بنعمتك و رحمتك قال فيقول بنعمتي و رحمتي و يؤتى بعبد محسن في نفسه لا يرى أن له سيئة فيقال له هل كنت توالي أولياءي قال يا رب كنت من الناس سلما قال فهل كنت تعادي أعدائي قال يا رب لم أكن احب أن يكون بيني و بين أحد شيء قال يقول الله عز و جل و عزتي لا ينال رحمتي من لم يوال أوليائي و لم يعاد أعدائي.

وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِقَالَ: ← مَكْحُولٌ ← بكار بن تميمٍ القرشي، ← بشر بن عونٍ، ← سليمان بن شرحبيل الدمشقي، ← عمر بن أبي عمر،

691- حدثنا الفضل بن محمد ، قال : حدثنا محمود بن خالد الدمشقي ، قال : حدثنا مروان بن محمد ، قال : حدثنا ابن لهيعة ، قال : حدثنا الحارث بن يزيد ، عن علي بن رباح ، عن جنادة بن أبي أمية ، قال : سمعت عبادة بن الصامت رضي الله عنهيقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله رجل : أي الأعمال أفضل ؟ قال : إيمان بالله وجهاد في سبيله " قال : يا رسول الله ، أريد أيسر من ذلك . قال : السماحة والصبر " قال : يا رسول الله ، أريد أيسر من ذلك . قال : "لاتتهم الله في شيء به لك " .

إِيمَانٌ بِاللَّهِ، وَجِهَادٌ فِي سَبِيلِهِ، ← رسول الله يسأله رجل: أي الأعمال أفضل؟ ← عبادة بن الصامت رضي الله عنهيقول ← جُنَادَةُ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ، ← عَلِیِّ بْنِ رَبَاحٍ، ← الْحَارِثِ بْنِ يَزِيدَ، ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ الدِّمَشْقِيُّ، ← الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ

693- حدثنا صالح بن عبد الله ، قال : حدثنا محمد بن الحسن القرشي ، عن خصيب بن جحدر ، عن أبي غالب الصدي ،قال : سمعت أبا أمامة الصدي بن عجلان يقول : إذا سلم التاجر من أكل الحرام والربا والدين والحلف والكذب والمدحة وكتمان العيب فهو التاجر الصدوق ، فليشتر وليبع .

أبا أمامة الصدي بن عجلان ← أبي غالب الصدي ← خصيب بن جحدر ← محمد بن الحسن القرشي ← صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ

700- حدثنا عبد الله بن أبي زياد ، قال : حدثنا سيار، قال :حدثنا رباح القيسي ، قال : حدثنا ثور بن يزيد ،قال : بلغنا أن الملائكة يأتون المؤمنين يوم القيامة فيقولون يا أولياء الله انطلقوا فيقولون إلى أين فيقولون إلى الجنة فيقولون إنكم لتذهبون بنا إلى غير بغيتنا فيقال لهم ما بغيتكم فيقولون المقعد الصدق وهو جل ذكره {إن المتقين في جنات و نهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر }.

ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، ← رباح القيسي ← سَيَّارٍ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ

719- حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي ، عن ثابت البناني ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه ،قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخر شيئا لغد . ومثل العفو " امروا بالعفو والصفح حتى يأتي الله بأمره " ، ودعا على بعض المشركين ، فأنزل : { ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون } ، و{ واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا } أي : لست بغافل عنك ، ولمن دونهم فقال : {وجزاء سيئة سيئة مثلها } .

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ، ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ

732- قال : حدثنا عبد الجبار ، قال : حدثنا سفيان ، قال : حدثنا عبد الله العمري ، عن نافع ،قال : خرجت عنق نار من حرة النار ، لا تمر على شيء إلا أحرقته فاتى عمر رضي الله عنه فأخبر بها فصعد المنبر و حمد الله و أثنى عليه و قال أيها الناس أطفئوها بالصدقة فجاء عبد الرحمن ابن عوف بأربعة آلاف دينار فقال عمر ماذا صنعت حصرت الناس فتصدق الناس فأتى عمر رضي الله عنه فقالوا له قد طفئت فقال لو لم تفعل لذهبت حتى أنزل عليها و زلزلت المدينة على عهد عمر رضي الله عنه حتى اصطفقت السرسول الله صلى الله عليه وسلم فقام عمر رضي الله عنه على المنبر فقال أيها الناس ما هذا ما أسرع ما أحدثتم قال فسكنت فقال لئن عادت لا أساكنكم فيها و كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع طلاقته و بشاشته إلى أصحابه و رحمته و عطفه على الأمة يهابه الخلق كأنما على رءوسهم الطير حتى كانوا يغتنمون أن يجيئهم أحد من البادية في جفائه فيسأله عن بعض الأمر و قال لرجل جلس عنده فأخذته الرعدة فقال هون عليك فإنما أنا ابن امرأة كانت تأكل القديد فإذا كان هذا حال المؤمن على ظهر الأرض فكيف يجوز أن تضمه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن المؤمن إذا مات تجملت المقابر لموته فليس منها بقعة إلا و هي تتمنى أن يدفن فيها فإذا دفن في البقعة التي قضى الله أن يدفن فيها دخل عليه ملكا الرحمة فأجلساه ثم سألاه فقال أحدهما للاخر أرفق بولي الله فانه نجا من هول شديد ثم يسأله عن الرب فعظم إجلاله فأخبره بعظمته ثم يسأله عن نبي الله فصلى عليه و أثنى عليه و ان الأرض تزينت له فقالت رب مني خلقته و في أعدته و مني تبعثه للحساب فاذن لي حتى أدخل على عبدك فلان فأمر الله الأرض فتزينت في صورة لم تر الأعين مثلها و دخلت على من هو أحسن منها فقالت له حين دخلت عليه ما أحسن وجهك و أطول نعمك و أفسح مضجعك فقال لها و من رآك في هذه الصورة فليحسن وجهه و ليطل نعمه و ليفسح مضجعه فقالت له أنت مني خلقت و علي أعدت و في أكرمت و خرجت من عنده فكان ابن آدم ناعما حتى يبعث أولياء الله تعالى لم يذق عذاب القبر و يبعث مبياض وجهه حتى يبلغ الجنة فتلقاه الملائكة فيقولون سلام عليكم هذا بشراك الذي كنت توعد.

نَافِعٍ ← عبد الله العمري ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الْجَبَّارِ،

736- حدثنا الفضل بن محمد ، قال : حدثنا محمد بن المصفى ، قال : حدثنا سويد بن عبد العزيز ، قال : حدثنا أبو عبد الله النجراني ، عن الحسن بن أبي الحسن ، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن المؤمن إذا مات تجملت المقابر لموته فليس منها بقعة إلا و هي تتمنى أن يدفن فيها فإذا دفن في البقعة التي قضى الله أن يدفن فيها دخل عليه ملكا الرحمة فأجلساه ثم سألاه فقال أحدهما للاخر أرفق بولي الله فانه نجا من هول شديد ثم يسأله عن الرب فعظم إجلاله فأخبره بعظمته ثم يسأله عن نبي الله فصلى عليه و أثنى عليه و ان الأرض تزينت له فقالت رب مني خلقته و في أعدته و مني تبعثه للحساب فاذن لي حتى أدخل على عبدك فلان فأمر الله الأرض فتزينت في صورة لم تر الأعين مثلها و دخلت على من هو أحسن منها فقالت له حين دخلت عليه ما أحسن وجهك و أطول نعمك و أفسح مضجعك فقال لها و من رآك في هذه الصورة فليحسن وجهه و ليطل نعمه و ليفسح مضجعه فقالت له أنت مني خلقت و علي أعدت و في أكرمت و خرجت من عنده فكان ابن آدم ناعما حتى يبعث أولياء الله تعالى لم يذق عذاب القبر و يبعث مبياض وجهه حتى يبلغ الجنة فتلقاه الملائكة فيقولون سلام عليكم هذا بشراك الذي كنت توعد ، وكذلك يبعث أولياء الله.

عَبْدِ الله بن عُمر رضي الله عَنْهماقال: ← الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ ← أبو عبد الله النجراني، ← سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّی ← الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ

765- حدثنا عبد الله بن عبد الله الربعي البصري ، قال :حدثنا سليمان بن الربيع النهدي ، قال: حدثنا همام بن مسلم الزاهد ,قال:حدثنا مقاتل بن حيان أبوبسطام البلخي،عن الضحاك بن مزاحم، عن ابن عباس رضي الله عنهما,قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" من ولي من أمر أمتي شيا فحسنت سريرته رزق الهيبة من قلوبهم , وإذا بسط يده لهم بالمعروف رزق المحبة منهم,وإذا وفر عليهم أموالهم وفر الله عليه ماله, و إذا أنصف الضعيف من القوي قوى الله سلطانه, و إذا عدل مد الله في عمره", فحسن السريرة من هيبة الله ,فإذا هاب عبد ربه اتقاه في السر والعلانية,وفي ظاهره و باطنه ,فإذا كان كذلك أهاب الله منه خلقه, و صنائع المعروف لا يكون إلا من حسن الخلق و من حسن الله خلقه أحبه, و من أحبه, ومن أحبه الله ألقى محبته على قلوب عباده,وهو قوله تعالى لموسى عليه السلام : {وألقيت عليك محبة مني}, قال : فكان لا يراه أحد إلا أحبه,حتى فرعون اللعين الذي كان يذبح أمة في جنبه وهو يرشفه في صدره.

ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا،قَ ← مقاتل بن حيان أبوبسطام البلخي،عن الضحاك بن مزاحم، ← همام بن مسلم الزاهد ,قال: ← سليمان بن الربيع النهدي، ← عبد الله بن عبد الله الربعي البصري،