Dua & Dhikr

* عن عون بن عبد الله قال كنا نجلس إلى أم الدرداء, فنذكر الله عندها, فقالوا: لعلنا قد أمللناك, قالت: تزعمون أنكم قد أمللتموني فقد طلبت العبادة في كل شيء, فما وجدت شيء أشفي لصدري, ولا أحرى أن أصيب به الذي أريد من مجالس الذكر. (14/ 436)

لعلنا قد أمللناك؟ ← كنا نجلس إلى أم الدرداء فنذكر الله عندها، ← عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ

* مر إبراهيم بن أدهم بسفيان الثوري - وهو قاعد مع أصحابه-، قال سفيان لإبراهيم تعال حتى أقرأ عليك علمي, قال: إني مشغول بثلاث عن طلب العلم، فما هذه الثلاث؟ قال: إني مشغول بالشكر لما أنعم عليّ، وبالاستغفار لما سلف من ذنوبي، وبالاستعداد للموت. قال سفيان: ثلاث, وأي ثلاث!! (3/ 219)

مر إبراهيم بن أدهم بسفيان الثوري وهو قاعد مع…أصحابه

* عن علي بن خشرم قال قال منصور - يعني بن عمار -: قلت: سمعته؟ قال: نعم. قال: لما قدمت مصر, وكان الناس قد قحطوا, فلما صلوا الجمعة رفعوا أصواتهم بالبكاء, والدعاء, فحضرتني النية, فصرت إلى صحن المسجد فقلت: يا قوم تقربوا إلى الله بالصدقة, فإنه ما تقرب إليه بشيء أفضل منها, ثم رميت بكسائي, ثم قلت: اللهم هذا كسائي, وهو جهدي, وفوق طاقتي, فجعل الناس يتصدقون, ويعطوني, ويلقون على الكساء حتى جعلت المرأة تلقي خرصها, وسخابها حتى فاض الكساء من أطرافه, ثم هطلت السماء, فخرج الناس في الطين, والمطر فلما صليت العصر قلت: يا أهل مصر أنا رجل غريب, ولا علم لي بفقرائكم, فأين فقهاؤكم, فدفعت إلى الليث بن سعد, وابن لهيعة, فنظر إلى كثرة المال, فقال أحدهما لصاحبه: لا تحرك ووكلوا به الثقات حتى أصبحوا, فرحت أو قال: فأدلجت إلى الإسكندرية, وأقمت بها شهرين فبينا أنا أطوف على حصنها, وأكبر فإذا أنا برجل يرمقني, فقلت: ما لك؟ قال: يا هذا أنت قدمت مصر؟ قلت: نعم. قال: أنت المتكلم يوم الجمعة؟ قال: قلت: نعم. قال: فإنك صرت فتنة على أهل مصر. قلت: وما ذاك؟ قال: قالوا: كان ذاك الخضر دعا, فاستجيب له. قال: قلت: ما كان الخضر بل أنا العبد الخاطئ. قال: فأدلجت فقدمت مصر, فلقيت الليث بن سعد, فلما نظر إليَّ قال: أنت المتكلم يوم الجمعة؟ قال: قلت: نعم. قال: فهل لك في المقام عندنا؟ قال: قلت: وكيف أقيم, وما أملك إلا جبتي, وسراويلي؟ قال: قد أقطعتك خمسة عشرة فداناً, ثم صرت إلى ابن لهيعة, فقال لي مثل مقالته, وأقطعني خمسة فدادين, فأقام بمصر. (13/ 72، 73)

عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ

* عن وكيع قال كان الأعمش قريباً من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الأولى, واختلفت إليه قريباً من ستين سنة, فما رأيته يقضي ركعة. (9/ 8)

وَكِيعٌ،

* عن محمد بن سماعة القاضي قال مكثت أربعين سنة لم تفتني التكبيرة الأولى إلا يوماً واحداً ماتت فيه أمي, ففاتتني صلاة واحدة في جماعة, فقمت فصليت خمساً وعشرين صلاة أريد بذلك التضعيف, فغلبتني عيني, فأتاني آت فقال: يا محمد قد صليت خمسة وعشرين صلاة, ولكن كيف لك بتأمين الملائكة؟! (5/ 342)

محمد بن سماعة القاضي

* عن حمزة بن جابر قال قدمت البصرة, فأتاني شعبة بن الحجاج, فسألني, فحدثته بحديث قيس بن طلق في مس الذكر, فقال: أسألك بالله لا تحدث بهذا الحديث ما كنت بالبصرة. قال أبو يعقوب إسحاق بن أبي إسرائيل: لما انصرفت من اليمامة من عند هذا الشيخ - يعني محمد بن جابر - دخلت البصرة ليلاً, فسألت عن منزل أبي عوانة, فقيل لي: أمس دفناه, فغمني ذلك, وجزعت عليه, ثم أتيت حماد بن زيد, فلما رآني, وأنا قشف الهيئة على أثر السفر قال لي: أحسبك غريباً. قلت: نعم. قال: من أين قدمت؟ قلت: من اليمامة. قال: وما صنعت باليمامة؟ قلت: سمعت من شيخ بها يقال له محمد بن جابر. قال: قد سمعت منه حديث قيس في مس الذكر؟ ثم قال لي: حدثني عنه بما سمعت, فاستحييت, وهبت الشيخ, فلم أذكر شيئاً, ولم يجر على لساني. فقال لي: يا بني إن المستقفين عندنا كثير فاتق لا تؤخذ ثيابك, وكنت أنام في المسجد فقال: يا جلوة خذي ثياب الرجل إليك فأودعته ثيابي, ثم دعاني بعد ذلك حماد بن زيد, وجماعة من الغرباء, فغداني عنده, وهو قائم على رجليه يتعاهدنا يقول: يا جلوة جيئيهم برطب, يا جلوة هاتي موزاً, هاتي ماءاً بارداً, فلم يزل قائماً علينا حتى فرغنا. شكر الله ذلك لأبي إسماعيل ورضي عنه. (6/ 357)

حمزة بن جابر

22 - حدثنا محمد بن التمار البصري ، قال حدثنا محمد بن عبد اللَّه الخزاعي ، حدثنا موسى بن خلف العمي ، حدثنا يحيى بن أبي كثير ، عن زيد بن سلام ، عن جدِّه ممطور ، عن أبي عبد الرحمن السكسكي ، عن مالك بن يخامر ، " عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ، قَالَ : احْتَبَسَ عَلَيْنَا رَسُولً اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي صَلاةِ الْغَدَاةِ حَتَّى كَادَتِ الشَّمْسُ تَطْلُعُ ، فَلَمَّا صَلَّى بِنَا الْغَدَاةَ قَالَ : " إِنِّي صَلَّيْتُ اللَّيْلَةَ مَا قُضِيَ لِي ، وَوَضَعْتُ جَنْبِي فِي الْمَسْجِدِ فَأَتَانِي رَبِّي - عَزَّ وَجَلَّ - فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، هَلْ تَدْرِي فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلأُ الأَعْلَى ؟ قُلْتُ : لا يَا رَبِّ قَالَهَا ثَلاثًا . قُلْتُ : يَا رَبِّ (3) (في " الدعاء " للطبراني ، بلى يا رب ، وأما في " المعجم " فموافق لما هنا . ) قَالَ فَوَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ فَوَجَدْتُ بَرْدَهَا فِي صَدْرِي ، فَتَجَلَّى لِي كُلُّ شَيْءٍ ، وَعَرَفْتُهُ ، فَقُلْتُ : فِي الْكَفَّارَاتِ قَالَ : فَمَا الدَّرَجَاتُ ؟ قُلْتُ : إِطْعَامُ الطَّعَامِ ، وَإِفْشَاءُ السَّلامِ ، وَالصَّلاةُ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ ، فَقَالَ : صَدَقْتَ ، فَمَا الْكَفَّارَاتُ ؟ قُلْتُ : إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ فِي السَّبَرَاتِ ، وَانْتِظَارُ الصَّلاةِ بَعْدَ الصَّلاةِ ، وَنَقْلُ الأَقْدَامِ إِلَى الْجُمُعَاتِ ، قَالَ : صَدَقْتَ ، سَلْ يَا مُحَمَّدُ . قُلْتُ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ ، وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ ، وَحُبَّ الْمَسَاكِينِ ، وَأَنْ تَغْفِرَ لِي وَتَرْحَمَنِي ، وَإِذَا أَرَدْتَ بَيْنَ عِبَادِكَ فِتْنَةً فَاقْبِضْنِي إِلَيْكَ غَيْرَ مَفْتُونٍ ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ حُبَّكَ ، وَحُبَّ مَنْ أَحَبَّكَ وَحُبَّ عَمَلٍ يُقَرِّبُنِي إِلَى حُبِّكَ . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَعَلَّمُوهُنَّ ، وَادْرُسُوهُنَّ فَإِنَّهُنَّ حَقٌّ " . الحكم على الإسناد : إسناده صحيح ، رجاله كلهم ثقات .

مُّعَاذِ بْنِ جَبَلِ ← مَالِكِ بْنِ يُخَامِرَ، ← أبي عبد الرحمن السكسكي ← جَدِّهِ مَمْطُورٍ، ← زَیْدِ بْنِ سَلَّامٍ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← مُوسَی بْنُ خَلَفٍ الْعَمِّیُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ، ← محمد بن التمار البصري

1960 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا جرير, عن منصور, قال: قلت لمجاهد:ما تقول في هذا الدعاء: "اللهم إن كان اسمي في السعداء, فأثبته فيهم, وإن كان في الأشقياء, فامحه منهم, واجعله في السعداء"؟ فقال: حسن. ثم مكثت حولا فسألته عن ذلك, فقال {حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4)} , قال: يفرق في ليلة القدر ما يكون في السنة من رزق أو مصيبة, فأما كتاب الشقاء والسعادة, فإنه ثابت لا يتغير.

مَنْصُورٌ، ← جَرِيرٌ ← سَعِيدٌ،

2480 - حدَّثنا سعيدٌ, نا أبو معاوية, نا الأعمش, عن إبراهيمَ, عن علقمة,قال: قدمنا الشام, فأتى أبو الدرداء فقال: أفيكم من يقرأ على قراءة عبد الله؟ فأشاروا إلي, فقال: كيف سمعت عبد الله يقرأ هذه الآية: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى (1)}؟ قال سمعته يقرأ: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى وَالذَّكَرِ وَالأُنْثَى}. قال أبو الدرداء: وأنا - والله. هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها, وهؤلاء يريدون أن أقرأ {وَمَا خَلَقَ}, فلا أتابعهم.

وَاللَّهِ هَکَذَا ← أَبُو الدَّرْدَاءِ ← يَقْرَأُ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَی وَالذَّکَرِ وَالْأُنْثَی ← عَبْدَ اللَّهِ يَقْرَأُ هَذِهِ الْآيَةَ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَی ← کَيْفَ ← أفيكم من يقرأ على قراءة عبد الله؟ فأشاروا إلي, ← علقمة,قال: قدمنا الشام, فأتى أبو الدرداء ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سَعِيدٌ،

2516- حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ, عَنْ شُعَيْبِ بْنِ دِينَارٍ, قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ الْوَهَّابِ بْنَ بُخْتٍ الْمَكِّيَّ,يَقُولُ : إِذَا كَانَتِ الْمُسَايَفَةُ فَإِنِ اسْتَطَاعُوا صَلَّوْا قِيَامًا, وَإِلاَّ فَرُكْبَانًا, وَإِلاَّ فَالتَّكْبِيرُ, فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِيعُوا فَلاَ يَدَعُوهَا فِي أَنْفُسِهِمْ.

شُعَيْبُ بْنُ دِينَارٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ،

2837- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ, قَالَ : أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ, أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدِ اللهِ الزُّهْرِيَّ, أَخْبَرَهُ عَنْ بُرَيْدَةَ بْنِ سُفْيَانَ الأَسْلَمِيِّأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ عَاصِمَ بْنَ ثَابِتٍ, وَزَيْدَ بْنَ دَثِنَةَ أَحَدَ بَنِي بَيَاضَةَ, وَخُبَيْبَ بْنَ عَدِيٍّ, وَمَرْثَدَ بْنَ أَبِي مَرْثَدٍ إِلَى بَنِي لِحْيَانَ بِالرَّجِيعِ, فَقَاتَلُوهُمْ حَتَّى أَخَذُوا لأَنْفُسِهِمْ عَقْدًا إِلاَّ عَاصِم فَإِنَّهُ أَبَى وَقَالَ : لاَ أَقْبَلُ الْيَوْمَ عَهْدًا مِنْ مُشْرِكٍ وَدَعَا عِنْدَ ذَلِكَ, وَقَالَ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَحْمِي لَكَ الْيَوْمَ دِينَكَ فَاحْمِ لِي لَحْمِي, فَجَعَلَ يُقَاتِلُ وَيَقُولُ :. مَا عِلَّتِي وَأَنَا جَلْدٌ نَابِلُ ... تَزِلُّ عَنْ صَفْحَتِيَ الْمَعَابِلُ. الْمَوْتُ حَقٌّ وَالْحَيَاةُ بَاطِلُ ... وَيَقُولُ وَهُوَ يُحَرِّضُ نَفْسَهُ :. أَبُو سُلَيْمَانَ وَرِيشُ الْمَقْعَدِ وَضَالَةٌ كَالْجَحِيمِ الْمُوَقَدِ إِذَا النَّوَاحِي ارْتَعَشَتْ لَمْ أُرْعَدِ فَلَمَّا قَتَلُوهُ كَانَ فِي قَلِيبٍ لَهُمْ, فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ : هَذَا الَّذِي آلَتْ فِيهِ الْمَكِّيَّةُ, وَهِيَ السَّلاَفَةُ أَحَدُ بَنِي الأَقْلَحِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ, وَكَانَ عَاصِمٌ يَوْمَ أُحُدٍ قَتَلَ لَهَا نَفَرًا ثَلاَثَةً, كُلُّهُمْ صَاحِبُ"لِوَاءِ قُرَيْشٍ يَوْمَئِذٍ, وَهُمْ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ فَجَعَلَ يَرْمِي - وَكَانَ رَامِيًا - وَيَقُولُ : خُذْهَا وَأَنَا ابْنُ الأَقْلَحِ, فَتُؤْتَى بِهِ فَنَقُولُ كُلَّمَا أُتِيَتْ بِإِنْسَانٍ : مَنْ قَتَلَهُ ؟ فَيَقُولُونَ : مَا نَدْرِي, غَيْرَ أَنَّا سَمِعْنَا رَجُلاً وَهُوَ يَقُولُ : خُذْهَا وَأَنَا ابْنُ الأَقْلَحِ, فَقَالَتْ : أَقْلَحُنَا فَحَلَفَتْ لَئِنْ قَدَرَتْ عَلَى رَأْسِهِ لَتَشْرَبَنَّ فِي قِحْفِهِ الْخَمْرَ, فَأَرَادُوا أَنْ يَحْتَزُّوا رَأْسَهُ لِيَذْهَبُوا بِهِ إِلَيْهَا, فَبَعَثَ اللَّهُ رِجْلاً مِنْ دَبْرٍ فَلَمْ يَسْتَطِيعُوا أَنْ يَحْتَزُّوا رَأْسَهُ, وَأُسِرَ خُبَيْبُ بْنُ عَدِيٍّ, وَزَيْدُ بْنُ دَثِنَةَ, فَانْطُلِقَ بِهِمَا حَتَّى قُدِمَ بِهِمَا مَكَّةَ, فَبِيعَ خُبَيْبٌ مِنْ بَعْضِ الْجُمَحِيِّينَ بِأَمَةٍ سَوْدَاءَ, فَجَاءَ عُقْبَةُ بْنُ عَدِيٍّ أَحَدُ بَنِي نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ يَسْأَلُهُ أَنْ يُعْطِيَهُ إِيَّاهُ, فَيَقْتُلَهُ مَكَانَ أَخِيهِ طُعْمَةَ بْنِ عَدِيٍّ, لأَنَّهُ قَتَلَهُ يَوْمَ بَدْرٍ, فَأَبَى أَنْ يَبِيعَهُ إِيَّاهُ, وَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ عَطِيَّةً فَأَسَاءَ إِلَيْهِ فِي إِسَارِهِ, فَقَالَ : مَا يَصْنَعُ الْقَوْمُ الْكِرَامُ هَذَا بِأَسِيرِهِمْ قَالَ : فَأَخْرَجُوهُ وَأَحْسَنُوا إِلَيْهِ, وَجَعَلُوهُ عِنْدَ امْرَأَةٍ تَحْرُسُهُ وَهُوَ فِي إِسَارِهِ, حَتَّى قِيلَ : إِنَّكَ مَخْرُوجٌ بِكَ لِتُقْتَلَ, فَقَالَ لِلْمَرْأَةِ : أَعْطِينِي مُوسَى أَسْتَطِيبُ بِهِ, فَأَعْطَتْهُ, وَكَانَ لَهَا ابْنٌ صَغِيرٌ فَأَقْبَلَ إِلَيْهِ الصَّبِيُّ فَأَخَذَهُ فَأَجْلَسَهُ عِنْدَهُ, فَظَنَّتِ الْمَرْأَةُ أَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَقْتُلَهُ, فَصَاحَتْ إِلَيْهِ تُنَاشِدُهُ, وَأَرَادَ أَنْ يُفْزِعَهَا ثُمَّ أَرْسَلَهُ, وَقَالَ عِنْدَ ذَلِكَ : مَا كُنْتُ لأَغْدُرَ, فَخُرِجَ بِهِ لِيُقْتَلَ فَمَرَّ بِنِسْوَةٍ, فَقُلْنَ : هَذَا خُبَيْبٌ الأَثْرَبِيُّ يُقْتَلُ بِطُعْمَةَ, فَلَمَّا دَنَا مِنَ الْخَشَبَةِ قَالَ :. وَاللَّهِ مَا أَجْعَلُ إِذَا كَانَ فِي تُقًى ... عَلَى أَيِّ جَنْبٍ كَانَ لِلَّهِ مَصْرَعِي وَذَلِكَ فِي ذَاتِ الإِلَهِ وَإِنْ يَشَأْ ... يُبَارِكْ فِي أَعْضَاءِ شِلْوٍ مُمَزَّعِ. ثُمَّ قَالَ : دَعُونِي أَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ - وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ سَنَّهَا - ثُمَّ قَالَ : لَوْ مَا أَنْ تَقُولُوا جَزَعَ خُبَيْبٌ مِنَ الْمَوْتِ لَزِدْتُ سَجْدَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ, وَقَالَ عِنْدَ ذَلِكَ : اللَّهُمَّ إِنِّي لاَ أَجِدُ مَنْ يُبَلِّغُ رَسُولَكَ مِنِّي السَّلاَمَ, فَبَلِّغْ رَسُولَكَ مِنِّي السَّلاَمَ, فَزَعَمُوا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حِينَئِذٍ : وَعَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ أَصْحَابُهُ : يَا نَبِيَّ اللهِ, عَلَى مَنْ ؟ قَالَ : أَخُوكُمْ خُبَيْبُ بْنُ عَدِيٍّ يُقْتَلُ, فَلَمَّا رُفِعَ عَلَى الْخَشَبَةِ اسْتَقْبَلَ الدُّعَاءَ, قَالَ الرَّجُلُ : فَلَمَّا رَأَيْتُهُ يُرِيدُ أَنْ يَدْعُوَ أَلْبَدْتُ بِالأَرْضِ, فَقَالَ : اللَّهُمَّ أَحْصِهِمْ عَدَدًا, وَاقْتُلْهُمْ بَدَدًا, فَلَمْ يَحُلِ الْحَوْلُ - زَعَمُوا - وَمِنْهُمْ أَحَدٌ حَيٌّ غَيْرَ ذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي لَبَدَ بِالأَرْضِ."

عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ

5.3 -(و) وَمِيرَاثُ وَلَدِ الأَبْنَاءِ إِذَا لَمْ يَكُنْ دُونَهُمْ وَلَدٌ كَمَنْزِلَةِ الْوَلَدِ سَوَاءً, ذُكُورُهُمْ كَذُكُورِهِمْ, وَإِنَاثُهُمْ كَإِنَاثِهِمْ, يَرِثُونَ كَمَا يَرِثُونَ, وَيُحْجَبُونَ كَمَا يُحْجَبُونَ, فَإِنِ اجْتَمَعَ الْوَلَدُ وَوَلَدُ الاِبْنِ, فَإِنْ كَانَ فِي الْوَلَدِ ذَكَرٌ فَإِنَّهُ لاَ مِيرَاثَ مَعَهُ لأَحَدٍ مِنْ وَلَدِ الاِبْنِ, وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي الْوَلَدِ ذَكَرٌ وَكَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَأَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ مِنَ الْبَنَاتِ فَإِنَّهُ لاَ مِيرَاثَ لِبَنَاتِ الاِبْنِ مَعَهُنَّ إِذَا لَمْ يَكُنْ مَعَ بَنَاتِ الاِبْنِ ذَكَرٌ هُوَ مِنَ الْمُتَوَفَّى بِمَنْزِلَتِهِنَّ أَوْ هُوَ أَطْرَفُ مِنْهُنَّ, فَيَرُدُّ عَلَى مَنْ هُوَ بِمَنْزِلَتِهِ وَمَنْ فَوْقَهُ مِنْ بَنَاتِ الأَبْنَاءِ فَضْلاً إِنْ فَضَلَ, فَيَقْتَسِمُونَهُ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ, فَإِنْ لَمْ يَفْضُلْ شَيْءٌ فَلاَ شَيْءَ لَهُنَّ, وَإِنْ لَمْ يَكُنِ الْوَلَدُ إِلاَّ ابْنَةً وَاحِدَةً وَتَرَكَ ابْنَةَ ابْنٍ فَأَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ مِنْ بَنَاتِ الاِبْنِ بِمَنْزِلَةِ وَاحِدَةٍ فَلَهُنَّ السُّدُسُ, تَتِمَّةَ الثُّلُثَيْنِ, فَإِنْ كَانَ مَعَ بَنَاتِ الاِبْنِ ذَكَرٌ هُوَ بِمَنْزِلَتِهِنَّ فَلاَ سُدُسَ لَهُنَّ وَلاَ فَرِيضَةَ, وَلَكِنْ إِنْ فَضَلَ بَعْدَ فَرِيضَةِ أَهْلِ الْفَرَائِضِ كَانَ ذَلِكَ الْفَضْلُ لِذَلِكَ الذَّكَرِ وَلِمَنْ بِمَنْزِلَتِهِ مِنَ الإِنَاثِ, لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ, وَلَيْسَ لِمَنْ هُوَ أَطْرَفُ مِنْهُنَّ شَيْءٌ, وَإِنْ كَانَ لَمْ يَفْضُلْ شَيْءٌ فَلاَ شَيْءَ لَهُمْ.

احِدَةٍ، فَلَهُنَّ السُّدُسُ تَتِمَّةُ الثُّلُثَيْنِ، فَإِنْ كَانَ مَعَ بَنَاتِ الِا بْنِ

nan5.4- (ذ) وَمِيرَاثُ الإِخْوَةِ مِنَ الأُمِّ وَالأَبِ, لاَ يَرِثُونَ مَعَ الْوَلَدِ الذَّكَرِ, وَلاَ مَعَ وَلَدِ الاِ

nan5.6- (ط) وَمِيرَاثُ الْجَدِّ أَبِي الأَبِ أَنَّهُ لاَ يَرِثُ مَعَ الأَبِ دِنْيًا شَيْئًا, وَهُوَ مَعَ الْوَلَدِ الذَّكَرِ وَمَعَ ابْنِ الاِبْنِ يُفْرَضُ لَهُ السُّدُسُ, وَهُوَ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ مَا لَمْ يَتْرُكِ الْمُتَوَفَّى أَخًا أَوْ أُخْتًا مِنْ أَبِيهِ يُخَلَّفُ الْجَدُّ, وَيُبْدَأُ بِأَحَدٍ إِنْ شَرَكَهُ مِنْ أَهْلِ الْفَرَائِضِ فَيُعْطَى فَرِيضَتَهُ, فَإِنْ فَضَلَ مِنَ الْمَالِ السُّدُسُ فَأَكْثَرُ مِنْهُ كَانَ لِلْجَدِّ, وَإِنْ لَمْ يَفْضُلِ السُّدُسُ فَأَكْثَرُ مِنْهُ فُرِضَ لِلْجَدِّ السُّدُسُ فَرِيضَةً. (ي) وَمِيرَاثُ الْجَدِّ أَبِي الأَبِ مَعَ الإِخْوَةِ مِنَ الأُمِّ وَالأَبِ أَنَّهُمْ يُخَلَّفُونَ وَيُبْدَأُ بِأَحَدٍ إِنْ شَرَكَهُمْ مِنْ أَهْلِ الْفَرَائِضِ فَيُعْطَوْنَ فَرَائِضَهُمْ, فَمَا بَقِيَ لِلْجَدِّ وَالإِخْوَةِ مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّهُ يُنْظَرُ فِي ذَلِكَ وَيُحْسَبُ أَيُّهُ أَفْضَلُ لِحَظِّ الْجَدِّ, الثُّلُثُ مِمَّا يَحْصُلُ لَهُ وَالإِخْوَةُ, أَمْ أَنْ يَكُونَ أَخًا يُقَاسِمُ الإِخْوَةَ فِيمَا يَحْصُلُ لَهُمْ وَلَهُ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ, أَمِ السُّدُسُ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ كُلِّهِ فَارِغًا, فَأَيُّ ذَلِكَ كَانَ أَفْضَلَ لِحَظِّ الْجَدِّ أُعْطِيَهُ الْجَدُّ, وَمَا بَقِيَ بَعْدَ ذَلِكَ بَيْنَ الإِخْوَةِ لِلأَبِ وَالأُمِّ إِلاَّ فِي فَرِيضَةٍ وَاحِدَةٍ تَكُونُ قِسْمَتُهُمْ فِيهَا عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ. (الأَكْدَرِيَّةُ) : وَهِيَ امْرَأَةٌ تُوُفِّيَتْ وَتَرَكَتْ زَوْجَهَا وَأُمَّهَا وَجَدَّهَا وَأُخْتَهَا لأَبِيهَا, فَيُفْرَضُ لِلزَّوْجِ النِّصْفُ, وَلِلأُمِّ الثُّلُثُ, وَلِلْجَدِّ السُّدُسُ, وَلِلأُخْتِ النِّصْفُ, ثُمَّ يُجْمَعُ سُدُسُ الْجَدِّ وَنِصْفُ الأُخْتِ فَيُقْسَمُ كُلُّهُ أَثْلاَثًا, لِلْجَدِّ مِنْهُ الثُّلُثَانِ, وَلِلأُخْتِ الثُّلُثُ. (يا) وَمِيرَاثُ الإِخْوَةِ مِنَ الأَبِ مَعَ الْجَدِّ إِذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ إِخْوَةٌ لِلأُمِّ وَالأَبِ كَمِيرَاثِ الإِخْوَةِ مِنَ الأُمِّ وَالأَبِ سَوَاءً, ذَكَرُهُمْ كَذَكَرِهِمْ, وَأُنْثَاهُمْ كَأُنْثَاهُمْ. فَإِذَا اجْتَمَعَ الإِخْوَةُ مِنَ الأُمِّ وَالأَبِ وَالإِخْوَةُ مِنَ الأَبِ, فَإِنَّ بَنِي الأُمِّ وَالأَبِ يُعَادُّونَ الْجَدَّ بِبَنِي أَبِيهِمْ, فَيَمْنَعُونَهُ بِهِمْ كَثْرَةَ الْمِيرَاثِ, فَمَا حَصَلَ لِلإِخْوَةِ بَعْدَ حَظِّ الْجَدِّ مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّهُ يَكُونُ لِبَنِي الأُمِّ وَالأَبِ, وَلاَ يَكُونُ لِبَنِي الأَبِ, إِلاَّ أَنْ يَكُونَ بَنُو الأُمِّ وَالأَبِ إِنَّمَا هِيَ امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ, فَإِنْ كَانَتِ امْرَأَةً وَاحِدَةً فَإِنَّهَا تُعَادُّ ال

20- سَعِيدُ قَالَ : حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ : أَخْبَرَنَا مُغِيرَةُ, عَنْ إِبْرَاهِيمَ, أَنَّ عُمَرَ, وَابْنَ مَسْعُودٍ, وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍقَالُوا فِي الْمُشَرَّكِينَ لِلزَّوْجِ النِّصْفُ, وَلِلأُمِّ السُّدُسُ وَمَا بَقِيَ وَهُوَ الثُّلُثُ أَشْرَكُوا فِيهِ بَيْنَ الأُخْوَةِ وَالأَخَوَاتِ مِنَ الأَبِ وَالأُمِّ وَالأُخْوَةِ وَالأَخَوَاتِ مِنَ الأُمِّ, وَالذَّكَرُ وَالأُنْثَى فِيهِ سَوَاءٌ.

مُغِيرَةَ، ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدٌ،

39- سَعِيدُ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ, عَنْ عِيسَى بْنِ أَبِي عِيسَى الْحَنَّاطِ, قَالَ سَأَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ النَّاسَ,فَقَالَ : أَيُّكُمْ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي الْجَدِّ شَيْئًا ؟ فَقَالَ رَجُلٌ : أَنَا, فَقَالَ : مَا أَعْطَاهُ ؟ قَالَ : أَعْطَاهُ سُدُسَ مَالِهِ, قَالَ : مَاذَا مَعَهُ مِنَ الْوَرَثَةِ ؟ قَالَ : لاَ أَدْرِي, قَالَ : لاَ دَرَيْتَ, وَقَالَ آخَرُ : لِي عِلْمٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَاذَا أَعَطَى الْجَدَّ ؟ أَعْطَاهُ ثُلُثَ مَالِهِ, قَالَ : مَاذَا مَعَهُ مِنَ الْوَرَثَةِ ؟ قَالَ : لاَ أَدْرِي قَالَ : لاَ دَرَيْتَ, قَالَ آخَرُ : لِي عِلْمٌ . مَاذَا أَعْطَاهُ ؟ أَعْطَاهُ نِصْفَ مَالِهِ, قَالَ : مَاذَا مَعَهُ مِنَ الْوَرَثَةِ ؟ قَالَ : لاَ أَدْرِي, قَالَ : لاَ دَرَيْتَ, قَالَ آخَرُ : لِي عِلْمٌ . مَا أَعْطَاهُ ؟ قَالَ : أَعْطَاهُ الْمَالَ كُلَّهُ, قَالَ : مَاذَا مَعَهُ مِنَ الْوَرَثَةِ ؟ قَالَ : لاَ أَدْرِي, قَالَت : لاَ دَرَيْتَ, فَلَمَّا وَضَعَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ الْفَرَائِضَ أَعْطَاهُ سُدُسَ مَالِهِ مَعَ الْوَلَدِ الذَّكَرِ, وَأَعْطَاهُ ثُلُثَ مَالِهِ مَعَ الإِخْوَةِ, وَأَعْطَاهُ نِصْفَ مَالِهِ مَعَ الأَخِ وَأَعْطَاهُ الْمَالَ كُلَّهُ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ وَارِثٌ.

لَا أَدْرِي ← ماذا معه من الورثة ← أعطاه المال كله ← آخر لي علم ما أعطاه ← لا دريت ← لَا أَدْرِي ← ماذا معه من الورثة ← آخر لي علم ماذا أعطاه أعطاه نصف ماله ← لا دريت ← لَا أَدْرِي ← ماذا معه من الورثة ← آخر لي علم يا أمير المؤمنين ماذا أعطى الجد أعطاه ثلث ماله ← لا دريت ← لَا أَدْرِي ← ماذا معه من الورثة ← أعطاه سدس ماله ← ما أعطاه ← رَجُلٌ: ← فِي الْجَدِّ شَيْئًا. ← رَسُولِ اللَّهِ ← سَأَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ النَّاسَ,فَقَالَ أَيُّكُمْ ← عِيسَى بْنِ أَبِي عِيسَى الْحَنَّاطِ، ← أبو معشر ← سَعِيدٌ،

365- حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ, عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ الْقَعْقَاعِ, عَنْ عَطَاءٍ, وَعَنْ مَطَرٍ, عَنِ الْحَسَنِ, فِي رَجُلٍ أَوْصَى لِبَنِي فُلاَنٍقَالَ : الذَّكَرُ وَالأُنْثَى سَوَاءٌ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ قَالَ {لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ}.

{لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ}. ← الْحَسَنِ, فِي رَجُلٍ أَوْصَى لِبَنِي فُلاَنٍقَالَ الذَّكَرُ وَالأُنْثَى سَوَاءٌ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ ← عطاء وعن مطر ← يَعْقُوبَ بْنِ الْقَعْقَاعِ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ،

366- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ, قَالَ : أَخْبَرَنَا يُونُسُ, عَنِ الْحَسَنِ,أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : إِذَا أَوْصَى الرَّجُلُ بِثُلُثِهِ لِبَنِي فُلاَنٍ فَهُوَ لَهُمْ, الذَّكَرُ وَالأُنْثَى سَوَاءٌ فِيهِ.

إذا أوصى الرجل بثلثه لبني فلان فهو لهم الذكر والأنثى سواء فيه ← الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ ← يُونُسَ ← هُشَيْمٌ

413- حَدَّثَنَا سَعِيدٌ, قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ, عَنْ شُعَيْبِ بْنِ دِينَارٍ, قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ الْوَهَّابِ بْنَ بُخْتٍ الْمَكِّيَّيَقُولُ : إِذَا كَانَتِ الْمُسَايَفَةُ إِنِ اسْتَطَاعُوا صَلُّوا قِيَامًا, وَإِلاَّ فَرُكْبَانًا, وَإِلاَّ فَالتَّكْبِيرُ, فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِيعُوا, فَلاَ يَدَعُوا ذِكْرَهَا فِي أَنْفُسِهِمْ.

شُعَيْبُ بْنُ دِينَارٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← سَعِيدٌ،

879- حَدَّثَنَا سَعِيدٌ, قَالَ : حَدَّثَنَا جَرِيرٌ, عَنْ مَنْصُورٍ, عَنْ إِبْرَاهِيمَ؛ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {وَلاَ تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ} قَالَ : لاَ تَطْرُدْهُمْ عَنِ الذِّكْرِ.

الذِّكْرُ ← لاَ تَطْرُدْهُمْ ← إِبْرَاهِيمَ؛ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {وَلاَ تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ} ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرٌ ← سَعِيدٌ،