Dua & Dhikr

* عن أبي حاتم قال قال لي أبو زرعة: ترفع يديك في القنوت؟ قلت لا! فقلت له: فترفع أنت؟ قال: نعم. فقلت ما حجتك؟ قال: حديث ابن مسعود. قلت: رواه ليث بن أبي سليم قال: حديث أبي هريرة. قلت: رواه ابن لهيعة. قال: حديث ابن عباس. قلت: رواه عوف. فما حجتك في تركه؟ قلت: حديث أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان لا يرفع يديه في شيء من الدعاء إلا في الاستسقاء. فسكت. (2/ 76)

أَبِي حَاتِمٍ،

* مر إبراهيم بن أدهم بسفيان الثوري ـ وهو قاعد مع…أصحابه ـ، فقال سفيان لإبراهيم تعال حتى أقرأ عليك علمي, قال: إني مشغول بثلاث عن طلب العلم، قال: فما هذه الثلاث؟ قال: إني مشغول بالشكر لما أنعم عليّ، وبالاستغفار لما سلف من ذنوبي، وبالاستعداد للموت. قال سفيان: ثلاث, وأي ثلاث!!. (3/ 219)

مر إبراهيم بن أدهم بسفيان الثوري وهو قاعد مع…أصحابه

* عن يوسف بن الحسين قال حضرت مع ذي النون مجلس المتوكل، وكان المتوكل مولعاً به يفضله على العباد والزهاد فقال له المتوكل: يا أبا الفيض صف لنا أولياء الله، فقال ذو النون، يا أمير المؤمنين هؤلاء قوم ألبسهم الله النور الساطع من محبته، وجللهم بالبهاء من أردية كرامته، ووضع على مفارقهم تيجان مسرته، ونشر لهم المحبة في قلوب خليقته، ثم أخرجهم وقد أودع القلوب ذخائر الغيوب، فهي معلقة بمواصلة المحبوب، فقلوبهم إليه سائرة، وأعينهم إلى عظيم جلاله ناظرة؛ ثم أجلسهم بعد أن أحسن إليهم على كراسي طلب المعرفة بالدواء، وعرفهم منابت الأدواء، وجعل تلاميذهم أهل الورع والتقى، وضمن لهم الإجابة عند الدعاء، وقال: يا أوليائي إن أتاكم عليل من فراقي فداووه، أو مريض من إرادتي فعالجوه، أو مجروح بتركي إياه فلاطفوه، أو فار مني فرغبوه، أو آبق مني فخادعوه، أو خائف مني فأمنوه، أو راغب في مواصلتي فمنوه، أو قاصد نحوي فأدوه، أو جبان في متاجرتي فجرئوه، أو آيس من فضلي فعدوه، أو راج لإحساني فبشروه، أو حسن الظن بي فباسطوه، أو محب لي فواصلوه، أو معظم لقدري فعظموه؛ أو مستوصف نحوي فأرشدوه، أو مسيء بعد إحساني فعاتبوه، أو ناس لإحساني فذكروه، وإن استغاث بكم ملهوف فأغيثوه، ومن وصلكم في فواصلوه، فإن غاب عنكم فافتقدوه، وإن ألزمكم جناية فاحتملوه، وإن قصر في واجب حق فاتركوه، وإن أخطأ خطيئة فانصحوه، وإن مرض فعودوه، وإن وهبت لكم هبة فشاطروه، وإن رزقتكم فآثروه، يا أوليائي: لكم عاتبت، ولكم خاطبت، وإياكم رغبت، ومنكم الوفا طلبت، لأنكم الأثرة؛ آثرت وانتخبت وإياكم استخدمت واصطنعت واختصصت، لا أريد استخدام الجباري ولا مطاوعة الشرهين، جزائي لكم أفضل الجزاء، وعطائي لكم أوفر العطاء، وبذلي لكم أغلى البذل، وفضلي عليكم أكبر الفضل، ومعاملتي لكم أوفى المعاملة، ومطالبتي لكم أشد المطالبة، أنا مفتش القلوب، أنا علام الغيوب، أنا ملاحظ اللحظ، أنا مراصد الهمم، أنا مشرف على الخواطر، أنا العالم بأطراف الجفون لا يفزعكم صوت جبار دوني، ولا مسلط سواي، فمن أرادكم قصمته، ومن آذاكم آذيته، ومن عاداكم عاديته، و من و الاكم واليته، و من أحسن إليكم أرضيته، أنتم أوليائي وأنتم أحبائي أنتم لي وأنا لكم. (8/ 394، 395)

يُوسُفُ بْنُ الْحُسَيْنِ

* عن ابن عبد الله بن مغفل قال سمعني أبي وأنا أقول: اللهم إني أعوذ بك من النار وحميمها وغساقها وسلاسلها وأغلالها وأنكالها, وأسألك الجنة ونعيمها وأزواجها، وأسألك القصر الأبيض الذي عن يمين الجنة، فقال: يا بني إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «سيأتي قوم يعتدون في الدعاء, وإني أعيذك بالله أن تكون منهم إذا أعطيت الجنة أعطيت كل ما عددت فيها, وإذا آجرت من النار أجرت مما عددت فيها ومما لم تعد». (11/ 176)

ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ

* سئل بعض الجان فقيل له كيف أنت في دينك؟ فقال: أخرقه بالمعاصي, وأرقعه بالاستغفار. (1/ 269)

أخرقه بالمعاصي, وأرقعه بالاستغفار. ← سئل بعض الجان فقيل له كيف أنت في دينك؟

* مرإبراهيم بن أدهم بسفيان الثوري -وهو قاعد مع أصحابه- قال سفيان لإبراهيم تعال حتى أقرأ عليك علمي, قال: إني مشغول بثلاث عن طلب العلم، فما هذه الثلاث؟ قال: إني مشغول بالشكر لما أنعم عليّ، وبالاستغفار لما سلف من ذنوبي، وبالاستعداد للموت. قال سفيان: ثلاث, وأي ثلاث!! (3/ 219)

مرإبراهيم بن أدهم بسفيان الثوري -وهو قاعد مع أصحابه-

* عن حماد بن إسحاق قال قال لي أبي قلت: ليحيى بن خالد أريد أن تكلم لي سفيان بن عيينة ليحدثني أحاديث, فقال: نعم, إذا جاءنا, فأذكرني, قال: فجاءه سفيان بن عيينة, فلما جلس أومأت إلى يحيى, فقال له: يا أبا محمد، إسحاق بن إبراهيم من أهل العلم والأدب, وهو مكره على ما تعلمه منه, فقال سفيان: ما تريد بهذا الكلام؟ فقال: تحدثه بأحاديث, قال: فتكره ذلك، فقال يحيى: أقسمت عليك إلا ما فعلت, قال: نعم فليبكر إلي, قال: فقلت ليحيى: افرض لي عليه شيئاً, فقال له: يا أبا محمد، افرض له شيئاً, قال: نعم، قد جعلت له خمسة أحاديث, قال: زده, قال: قد جعلتها سبعة, قال: هل لك أن تجعلها عشرة؟ قال: نعم, قال: إسحاق فبكرت إليه, واستأذنت ودخلت, فجلست بين يديه, وأخرج كتابه فأملى علي عشرة أحاديث, فلما فرغ, قلت له: يا أبا محمد إن المحدث يسهو, ويغفل, والمحدث أيضاً كذلك فإن رأيت أن اقرأ عليك ما سمعته منك, قال: اقرأ فديتك, فقرأت عليه, وقلت له: أيضاً: إن القارئ ربما أغفل طرفه الحرف, والمقروء عليه ربما ذهب عنه الحرف, فأنا في حل أن أروى جميع ما سمعته منك؟ قال: نعم, فديتك أنت, والله فوق أن تستشفع, أو يشفع لك, فتعال كل يوم, فلوددت أن سائر أصحاب الحديث كانوا مثلك. (6/ 339) *عن محمد بن جابر قال: قدمت البصرة, فأتاني شعبة بن الحجاج, فسألني, فحدثته بحديث قيس بن طلق في مس الذكر, فقال: أسألك بالله لا تحدث بهذا الحديث ما كنت بالبصرة, قال أبو يعقوب إسحاق بن أبي إسرائيل: لما انصرفت من اليمامة من عند هذا الشيخ ـ يعنى محمد بن جابر ـ دخلت البصرة ليلاً, فسألت عن منزل أبي عوانة, فقيل لي: أمس دفناه؛ فغمني ذلك, وجزعت عليه, ثم أتيت حماد بن زيد, فلما رآني, وأنا قشف الهيئة على أثر السفر, قال لي: أحسبك غريباً! قلت: نعم, قال: من أين قدمت؟ قلت: من اليمامة, قال: وما صنعت باليمامة؟ قلت: سمعت من شيخ بها يقال له: محمد بن جابر, قال: قد سمعت منه حديث قيس في مس الذكر, ثم قال لي: حدثني عنه بما سمعت, فاستحييت, وهبت الشيخ, فلم أذكر شيئاً, ولم يجر على لساني, فقال لي: يا بني إن المستقفين عندنا كثير فاتق لا تؤخذ ثيابك, وكنت أنام في المسجد, فقال: يا جلوة خذي ثياب الرجل إليك, فأودعته ثيابي, ثم دعاني بعد ذلك حماد بن زيد, وجماعة من الغرباء, فغداني عنده, وهو قائم على رجليه يتعاهدنا يقول: يا جلوة، جيئيهم برطب, يا جلوة، هاتي موزاً, هاتي ماءاً بارداً, فلم يزل قائماً علينا حتى فرغنا, شكر الله ذلك لأبي إسماعيل ورضي عنه. (6/ 358)

لي أبي قلت: ليحيى بن خالد أريد ← حَمَّادُ بْنُ إِسْحَاقَ،

* أبو حمزة ـ محمد بن إبراهيم الصوفي ـ أستاذ البغداديين وهو أول من تكلم ببغداد في هذه المذاهب، من صفاء الذكر، وجمع الهمة، والمحبة، والشوق، والقرب، والأنس، لم يسبقه إلى الكلام بهذا على رؤس الناس ببغداد أحد. (1/ 393)

* عن علقمة عن أبى الدر داء أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ] والذكر والأنثى [. (14/ 3) nan

النبي يقرأ] والذكر والأنثى ← أبى الدر داء أنه ← عَلْقَمَةَ

* عن أيوب الحمال قال عقدت على نفسي أن لا أمشي غافلاً, ولا أمشي إلا ذاكراً, فمشيت غفلة, فأخذتني عرجة, فعلمت من أين أتيت, فبكيت واستغثت وتبت، فزالت العلة والعرجة, ورجعت إلى الموضع الذي غفلت فيه, فرجعت إلى الذكر, فمشيت سليماً. (7/ 8)

عقدت على نفسي ← أيوب الحمال،

* مر إبراهيم بن أدهم بسفيان الثوري - وهو قاعد مع أصحابه- قال سفيان لإبراهيم تعال حتى أقرأ عليك علمي, قال: إني مشغول بثلاث عن طلب العلم، فما هذه الثلاث؟ قال: إني مشغول بالشكر لما أنعم عليّ، وبالاستغفار لما سلف من ذنوبي، وبالاستعداد للموت. قال سفيان: ثلاث, وأي ثلاث! (3/ 219)

مر إبراهيم بن أدهم بسفيان الثوري وهو قاعد مع…أصحابه

* عن مقاتل بن حيان قال كتب عامل عمر بن عبد العزيز على الموصل إلى عمر: أن رجلا ً أحرق كدساً له, فطارت شرارة فأحرقت بيادر الناس وأكداسهم. قال: فكتب إليه عمر: أنه بلغني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «العجماء جبار, ألا وإن الجبار لا غرم فيه». (11/ 183) الجنة قال الشاعر: يا حبذا الجنة واقترابها…طيبة وبارد شرابها والروم روم قد دنا عذابها…كافرة بعيدة أنسابها على إن لاقيتها ضرابها ............ ويقول ابن القيم في وصف الجنة: يا خاطب الحور الحسان وطالباً…لوصالهن بجنة الحيوان لو كنت تدري من خطبت ومن طلبت…بذلت ما تحوي من الأثمان أو كنت تعرف أين مسكنها جعلت…السعي منك لها على الأجفان أسرع وحث السير جهدك إنما…مسراك هذا ساعة لزمان فاعشق وحدث بالوصال النفس وابذل…مهرها ما دمت ذا إمكان واجعل صيامك دون لقياها ويو…م الوصل يوم الفطر من رمضان واجعل نعوت جمالها الحادي وسر…نحو الحبيب ولست بالمتواني واسمع إذن أوصافها ووصالها…واجعل حديثك ربة الإحسان يا من يطوف بكعبة الحسن التي…حفت بذاك الحجر والأركان ويظل يسعى دائمًا حول الصفا…ومحسر مسعاه كل أوان ويروم قربان الوصال على منى…والخيف يحجبه عن القربان فلذا تراه محرماً أبدا ومو…ضع حلة منه فليس بدان يبغي التمتع مفرداً عن حبه…متجرداً يبغي شفيع قران ويظل بالجمرات يرمي قلبه…هذي مناسكه بكل زمان الجمع قد قضوا مناسكهم وقد…حثوا ركائبهم إلى الأوطان وحدت بهم همم لهم وعزائم…نحو المنازل ربة الإحسان رفعت لهم في السير أعلام الوصا…ل فشمروا يا خيبة الكسلان ورأوا على بعد خياماً مشرفا…ت مشرقات النور والبرهان فتيمموا تلك الخيام فآنسوا…فيهن أقماراً بلا نقصان من قاصرات الطرف لا تبغي سوى…محبوبها من سائر الشبان قصرت عليه طرفها من حسنه…والطرف منه مطلق بأمان ويقول لما أن يشاهد حسنها سبحان…معطي الحسن والإحسان والطرف يشرب من كؤوس جمالها…فتراه مثل الشارب النشوان كملت خلائقها وأكمل حسنها…كالبدر ليل الست بعد ثمان والشمس تجري في محاسن وجهها…والليل تحت ذوائب الأغصان فيظل يعجب وهو موضع ذاك من…ليل وشمس كيف يجتمعان ويقول سبحان الذي ذا صنعه…سبحان متقن صنعة الإنسان لا الليل يدرك شمسها فتغيب عند…مجيئه حتى الصباح الثاني والشمس لا تأتي بطرد الليل بل…يتصاحبان كلاهما أخوان وكلاهما مرآة صاحبه إذا ما…شاء يبصر وجهه يريان فيرى محاسن وجهه في وجهها…وترى محاسنها به بعيان حمر الخدود ثغورهن لآلئ…سود العيون فواتر الأجفان والبرق يبدو حين يبسم ثغرها…فيضيء سقف القصر بالجدران ريانة الأعطاف من ماء الشبا…ب فغصنها بالماء ذو جريان لما جرى ماء النعيم بغصنها…حمل الثمار كثيرة الألوان فالورد والتفاح والرمان في…غصن تعالى غارس البستان والقد منها كالقضيب اللدن في…حسن القوام كأوسط القضبان في مغرس كالعاج تحسب أنه…عالي النقا أو واحد الكثبان لا الظهر يلحقه وليس ثديها…بلواحق للبطن أو بدوان لكنهن كواعب ونواهد…فثديهن كأحسن الرمان والجيد ذو طول وحسن في بيا…ض واعتدال ليس ذا نكران والمعصمان فإن تشأ شبههما…بسبيكتين عليهما كفان كالزبد لينا في نعومة ملمس…أصداف در دورت بوزان والصدر متسع على بطن لها…والخصر منهما مغرم بثمان وعليه أحسن سرة هي زينة…للبطن قد غارت من الأعكان حق من العاج استدار وحشوه…حبات مسك جل ذو الإتقان وإذا نزلت رأيت أمرا هائلا…ما للصفات عليه من سلطان لا الحيض يغشاه ولا بول ولا…شيء من الآفات في النسوان فخذان قد حفا به حرسا له…فجنابه في عزة وصبيان قاما بخدمته هو السلطان بينهما…وحق طاعة السلطان وهو المطاع إذا هو استدعى الحبيب…أتاه طوعا وهو غير جبان وجماعها فهو الشفاء لصبها…فالصب منه ليس بالضجران وإذا أتاها عادت الحسناء بكراً…مثل ما كانت مدى الأزمان وهو الشهي ألذ شيء هكذا…قال الرسول لمن له أذنان يا رب غفراً قد طغت أقلامنا…يا رب معذرة من الطغيان أقدامها من فضة قد ركبت…من فوقها ساقان ملتفان والساق مثل العاج ملموم به…وقلب العظام تناله العينان والريح مسك والجسوم نواعم…واللون كالياقوت والمرجان وكلامها يسبي العقول بنغمة…زادت على الأوتار والعيدان وهي العروب بشكلها ودلالها…وتحبب للزوج كل أوان فاجمع قواك لما هنا وغض منـ…ـك الطرف واصبر ساعة لزمان ما هاهنا والله ما يسوى قلا…مة ظفر واحدة من النسوان ونصيفها خير من الدنيا وما…فيها إذا كانت من الأثمان لا تؤثر الأدنى على الأعلى فإن…تفعل رجعت بذلة وهوان وإذا بدت في حلة من لبسها…وتمايلت كتمايل النشوان تهتز كالغصن الرطيب وحمله…ورد وتفاح على رمان وتبخترت في مشيها ويحق ذا…ك لمثلها في جنة الرضوان ووصائف من خلفها وأمامها…وعلى شمائلها وعن أيمان كالبدر ليلة تمه قد حف في…غسق الدجى بكواكب الميزان فلسانه وفؤاده والطرف في…دهش وإعجاب وفي سبحان تستنطق الأفواه بالتسبيح إذ…تبدو فسبحان العظيم الشان والقلب قبل زفافها في عرسه…والعرس إثر العرس متصلان حتى إذا واجهته تقابلا…أرأيت إذ يتقابل القمران فسل المتيم يحل الصبر عن…ضم وتقبيل وعن فلتان وسل المتيم أين خلف صبره…في أي واد أم بأي مكان وسل المتيم كيف حالته وقد…ملئت له الأذنان والعينان من منطق رقت حواشيه ووجـ…ـه كم به للشمس من جريان وسل المتيم كيف عيشته إذا…وهما على فرشيهما خلوان يتساقطان لآلئا منثورة…من بين منظوم كنظم جمان وسل المتيم كيف مجلسه مع الـ…ـمحبوب في روح وفي ريحان وتدور كاسات الرحيق عليهما…بأكف أقمار من الولدان يتنازعان الكأس هذا مرة…والخود أخرى ثم يتكئان فيضمها وتضمه أرأيت معـ…ـشوقين بعد البعد يلتقيان غاب الرقيب وغاب كل منكد…وهما بثوب الوصل مشتملان أتراهما ضجرين من ذا العيش لا…وحياة ربك ما هما ضجران يا عاشقا هانت عليه نفسه…إذ باعها غبنا بكل هوان أترى يليق بعاقل بيع الذي…يبقى وهذا وصفه بالفاني ............ وقل آخر: لا تأسفن على الدنيا وما فيها…فالموت لاشك يفنينا ويفنيها وأعمل لدار البقاء رضوان خازنها…والجار أحمد والجبار بانيها قصورها ذهب والمسك طينتها…والزعفران حشيش نابت فيها يا من يشتري الفردوس يعمرها…بركعة في ظلام الليل يحييها ـــــــــــــــــــــــــــــ كذا ذكر المؤلف هنا هذه النصوص وليست من مادة (تاريخ بغداد) الجهاد كتب عبد الله بن المبارك وكان يرابط في ثغر من ثغور المسلمين إلى الفضيل بن عياض: يا عابد الحرمين لو أبصرتنا…لعلمت أنك في العبادة تلعب من كان يخضب خده بدموعه…فنحورنا بدمائنا تتخضب أو كان يتعب خيله في باطل…فخيولنا يوم الصبيحة تتعب ريح العبير لكم، ونحن عبيرنا…رهج السنابك والغبار الأطيب ولقد أتانا من مقال نبينا…قول صحيح صادقٌ ... لا يكذب لا يستوي وغبار أهل الله في…أنف امرئٍ ودخان نار تلهب هذا كتاب الله ينطق بيننا…ليس الشهيد بميت لا يكذب ............ وقال آخر: لا خيرَ في حقٍّ إذا لم تَحْمِه…حِلقُ الحديدِ وألسنُ النيرانِِ ............ وكان أبو محجن الثقفي قد حبس وقُيّد في القصر، فأتى سلمى بنت خَصفة امرأة سعد، فقال لها: هل لك إلى خير؟! قالت: وما ذاك؟ قال: تخلين عنّي وتعيرينني البلقاء ـ وهو فرس سعد ـ فللَّه عليّ إن سلمني الله أن أرجع حتى أضع رجلي في قيدي، وإن أُصِبت فما أكثر من أن أفلت، فقالت: ما أنا وذاك، فقال حزينًا على نفسه والأبطال في حلبة القادسية وهو مقيّد: كفى حُزنًا أن تُرد الخيل بالقنا وأُترك مشدودًا عليَّ وثاقيا إذا قُمت عنّاني الحديد وغُلقت…مصاريع دونِي قد تصمّ المناديا وقد كنت ذا مالٍ كثيرٍ وإخوة…فقد تركونِي واحدًا لا أخا لِيا وقد شق جسمي أنني كلَّ شارفٍ…أعالِج كبلاً مصمتًا قد برانيا فللَّه درّي يوم أُتركَ موثقًا…ويذهل عنّي أُسرتي ورجاليا حبست عن الحرب العوان وقد بدت…أعمال غيْري يوم ذاك العواليا وللَّه عهد لا أخيس بعهده…لئن فُرّجت أن لا أزور الحوانيا فسمعت سلمى زوجة سعد بن أبي وقاص منه وهو يردد هذه الأبيات فقالت: إني استخرت الله، ورضيت بعهدك، فأطلقته. قال سعد بعد أن رآه في المعركة أبلى بلاء حسناًٍ لولا أني تركت أبا محجن في القيود لقلت: إنها بعض شمائل أبي محجن، فقالت: والله، إنه لأبو محجن، كان من أمره كذا وكذا، فقصت عليه قصته. فدعا به، فحلّ قيوده، وقال: لا نجلدك على الخمر أبدا، قال أبو محجن: وأنا ـ والله ـ لا أشربها أبدًا. ............ وقال آخر: يا بني قومنا سراعاً إلى الله…فقد فاز من يموت شهيدا سارعوا سارعوا إلى جنة قد…فاز من جاءها شهيداً سعيدا والبسوا حلة من الكفن الغا…لي وبيعوا الحياة بيعاً مجيدا ............ وإلى كل مجاهد يجاهد لإعلاء كلمة الله، إلى المرابطين على ثغور الإسلام، إلى كل داعية يدعو إلى الله سبحانه وتعالى. نهديه هذه القصيدة للشهيد سيد قطب - نحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكيه على الله: أخي أنت حرٌّ وراء السدود…أخي أنت حرٌّ بتلك القيود إذا كنت بالله مستعصما…فماذا يضيرك كيد العبيد؟!! أخي: ستُبيد جيوش الظلام…ويُشرق في الكون فجر جديد فأطلق لروحك إشراقها…ترى الفجر يرمقنا من بعيد أخي: قد أصابك سهم ذليل…وغدرا رماك ذراع كليل ستُبتَر يوماً فصبرٌ جميل…ولم يدمَ بعدُ عرين الأسود أخي: قد سرت من يديك الدماء…أبت أن تُشلَّ بقيد الإماء سترفع قربانها للسماء…مخضبة بوسام الخلود أخي هل تُراك سئمت الكفاح؟ …وألقيتَ عن كاهليك السلاح فمن للضحايا يواسي الجراح؟ …ويرفع راياتها من جديد أخي: إنني اليوم صلب المراس…أدكُّ صخور الجبال الرواسي غدا سأشيحُ بفأسي الخلاص رؤوس الأفاعي إلى أن تبيد أخي: إن ذرفت عليَّ الدموع…وبللت قبري بها في خشوع فأوقد لهم من رفاتي الشموع…وسيروا بها نحو مجد تليد أخي: إنْ نمتْ نلقَ أحبابنا…فروضات ربي اُعدَّت لنا وأطيارها رفرفت حولنا…فطوبى لنا في ديار الخلود أخي إنني ما سئمتُ الكفاح…ولا أنا ألقيتُ عني السلاح فإنْ أنا متُّ فإني شهيد…وأنت ستمضي بنصر مجيد سأثار لكن لرب ودين…وأمضي على سنتي في يقين فإما إلى النصر فوق الأنام…وإما إلى الله في الخالدين قد اختارنا الله في دعوته…وإنا سنمضي على سنته فمنا الذين قضوا نحبهم…ومنا الحفيظ على ذمته أخي: فامضِ لا تلتفت للوراء…طريقك قد خضبته الدماء ولا تلتفت هنا أو هناك…ولا تتطلع لغير السماء ............ يقول قطري بن الفجاءة: أبا خالد انفر فلست بخالد…وما جعل الرحمن عذراً لقاعد أتزعم أن الخارجي على الهدى…وأنت مقيم بين لص وجاحد؟ ـــــــــــــــــــــــــــــ كذا ذكر المؤلف هنا هذه النصوص وليست من مادة (تاريخ بغداد)

عامل عمر بن عبد العزيز على الموصل إلى عمر: ← مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ

* عن ابن عبد الله بن مغفل قال سمعني أبي وأنا أقول: اللهم إني أعوذ بك من النار وحميمها وغساقها وسلاسلها وأغلالها وأنكالها, وأسألك الجنة ونعيمها وأزواجها، وأسألك القصر الأبيض الذي عن يمين الجنة، فقال: يا بني إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «سيأتي قوم يعتدون في الدعاء, وإني أعيذك بالله أن تكون منهم إذا أعطيت الجنة أعطيت كل ما عددت فيها, وإذا آجرت من النار أجرت مما عددت فيها ومما لم تعد». (11/ 176)

ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ

* عن معروف الكرخي قال كان يقال هذا الدعاء للفقر, أو قال: للدَّين - شك خلف - أن يقول العبد في السحر خمساً وعشرين مرة: لا إله إلا الله، الله أكبر كبيرا, سبحان الله, والحمد لله كثيراً، اللهم إني أسألك من فضلك, ورحمتك, فإنهما بيدك لا يملكهما سواك أو غيرك. (5/ 312)

للدَّين شك خلف أن ← كان يقال هذا الدعاء للفقر, أو ← معروف الكرخى

* عن محمد بن أبي إسماعيل العلوي قال سمعت محمد بن إسماعيل بن موسى يقول سمعت يحيى بن معاذ الرازي يقول: كيف امتنع بالذنب من الدعاء، ولا أراك تمتنع بذنبي من العطاء. (14/ 211)

كيف امتنع بالذنب من الدعاء، ولا أراك تمتنع بذنبي من العطاء. ← يحيى بن معاذ الرازي ← محمد بن إسماعيل بن موسى ← محمد بن أبي إسماعيل العلوي

* عن أيوب الحمال قال عقدت على نفسي أن لا أمشي غافلاً, ولا أمشي إلا ذاكراً, فمشيت غفلة, فأخذتني عرجة, فعلمت من أين أتيت, فبكيت واستغثت وتبت، فزالت العلة والعرجة, ورجعت إلى الموضع الذي غفلت فيه, فرجعت إلى الذكر, فمشيت سليماً. (7/ 8)

عقدت على نفسي ← أيوب الحمال،

* عن عثمان الباقلاني قال إذا كان وقت غروب الشمس احسست بروحي كأنها تخرج يعني لاشتغاله في تلك الساعة بالإفطار عن الذكر. قال: وسمعته يقول: أحب الناس إليَّ من ترك السلام علي لأنه يشغلني بسلامة عن الذكر. (11/ 313)

عثمان الباقلاني

* عن عون بن عبد الله قال كنا نجلس إلى أم الدرداء, فنذكر الله عندها, فقالوا: لعلنا قد أمللناك, قالت: تزعمون أنكم قد أمللتموني فقد طلبت العبادة في كل شيء, فما وجدت شيء أشفي لصدري, ولا أحرى أن أصيب به الذي أريد من مجالس الذكر. (14/ 436)

لعلنا قد أمللناك؟ ← كنا نجلس إلى أم الدرداء فنذكر الله عندها، ← عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ

* عن محمد بن القاسم قال سئل بعض الجان فقيل له: كيف أنت في دينك؟ فقال: أخرقه بالمعاصي, وأرقعه بالاستغفار. (1/ 269)

أخرقه بالمعاصي, وأرقعه بالاستغفار. ← سئل بعض الجان فقيل له كيف أنت في دينك؟ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ

* عن نوف البكالي قال بايت علياً فأكثر الدخول, والخروج, والنظر في السماء, ثم قال لي: أنائم أنت يا نوف؟ قلت: رامق أرمقك بعيني منذ الليلة يا أمير المؤمنين. قال: فقال لي: يا نوف طوبى للزاهدين في الدنيا, الراغبين في الآخرة, أولئك اتخذوا أرض الله بساطاً, وترابها فراشاً، وماءها طيباً, والكتاب شعاراً, والدعاء دثاراً, ثم قرضوا الدنيا قرضاً قرضاً على منهاج المسيح بن مريم. يا نوف إن الله أوحى إلى عبده المسيح أن قل لبني إسرائيل لا تدخلوا بيتاً من بيوتي إلا بقلوب طاهرة, وأبصار خاشعة, وأكف نقية, وذكر باقي الحديث. (7/ 162)

نَوْفٍ الْبِكَالِيِّ،