Dua & Dhikr

141- وقال وحدثني مطرف عن مالك بن أنس أن سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن عمر، وعروة بن الزبير. وسالم بن عبد الله.وابن شهاب كانوا يرون الوضوء من مس الذكر. ويأمرون بذلك.

ويأمرون بذلك. ← سالم بن عبد الله.وا بن شهاب كانوا يرون الوضوء من مس الذ ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← قاص وعبد الله بن عمر ← مالك بن أنس أن سعد بن أبي ← مُطَرِّفٍ

147- قال عبد الملك:وإنما ذلك على من مسه بباطن يده، أو بباطن أصابعه، فأما من مسه بظاهر يده، أو بظاهر أصابعه أو بذراعه، أو على ثوب. فليس فيه وضوء. وليس في مس الأنثيين أو الثنة{149} {150} أو الرفغين أو المراق أو مات تحت ذلك وضوء. كذلك قال مالك وأصحابه. قال عبد الملك: ومن ترك الوضوء من مس الذكر حتى صلى فقد اختلف نسبه قول مالك، روى المدنيون عنه أنه قال: عليه الإعادة في الوقت بعده، واحتجوا بأن مالكا روى عن نافع عن ابن عمر أنه أعاد منه صلاة الصبح بعد طلوع الشمس، وروى المصريون عنه أنه استخف إعادة الصلاة منه إلا في الوقت. ورأيت أصبغ أخذ برواية المدنيين، وأحب ما فيه{150} {151} إلى أن تعمد مسه ومرثه أن يعيد في الوقت وبعده، وإن كان إنما خطرت به يده غير متعمد لمسه ألا يعيد إلا في الوقت الذي جاء من الرخصة في ذلك. عن علي وابن هرمز.

* عن البراء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال «إن الدعاء هو العبادة» وقرأ وقال ربكم ادعوني أستجب لكم (12/ 274)

الْبَرَاءِ،

* عن عون ابن عبد الله قال كنا نجلس إلى أم الدرداء فنذكر الله عندها، فقالوا: لعلنا قد أمللناك؟ قالت: تزعمون أنكم قد أمللتموني، فقد طلبت العبادة في كل شيء فما وجدت شيئا أشفى لصدري، ولا أحرى أن أصيب به الذي أريد من مجالس الذكر. (14/ 436) __________ (1) سقط ما تحت هذا العنوان في صفحة الكتاب من الموقع، فلم أرد أن أخلي الموضوع من فائدة؛ على غرار طريقة المؤلف وفقه الله.

لعلنا قد أمللناك؟ ← كنا نجلس إلى أم الدرداء فنذكر الله عندها، ← عون ابن عبد الله

* عن إسحاق الألباني قال رأيت مرة في نفسي أنه قد صفا لي حال من الذكر, ثم أني احتجت إلى دخول الحمام فدخلته وقضيت حاجتي, فخرجت ولبست ثياب إنسان على بدني ولبست ثيابي فوق تلك الثياب, وأنا لا أعلم, وخرجت, ومشيت فإذا صائح يصيح بي: يا شيخ, فالتفت فإذا صاحب الحمام, فقال لي: ثياب الرجل, والرجل في الحمام عريان. فقلت له: وأين ثياب الرجل؟ فقال: عليك, فنزع ثيابي, ونزع ثياب الرجل فصرت أعرف في ذلك الموضع بسارق الثياب من الحمامات. (7/ 387)

إسحاق الألباني

* قال أبي عبيد كنا مع محمد بن الحسن، إذا أقبل الرشيد فقام إليه الناس كلهم إلا محمد بن الحسن فإنه لم يقم، وكان الحسن بن زياد ثقيل القلب [ممتلئ البطن] على محمد بن الحسن، فقام محمد بن الحسن, فجزع أصحابه له فأدخل فأمهل, ثم خرج طيب النفس مسروراً فقال قال لي: مالك لم تقم مع الناس؟ قلت: كرهت أن أخرج عن الطبقة التي جعلتني فيها، إنك أهلتني للعلم فكرهت أن أخرج منه إلى طبقة الخدمة التى هي خارجة منه، وإن ابن عمك - صلى الله عليه وسلم -. قال: «من أحب أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار» وإنه إنما أراد بذلك العلماء، فمن قام بحق الخدمة وإعزاز المهلك فهو هيبة للعدو، ومن قعد اتبع السنة التي عنكم أخذت فهو زين لكم. قال: صدقت يا محمد, ثم قال: إن عمر بن الخطاب صالح بني تغلب على أن لا ينصروا أبنائهم، وقد نصروا أبنائهم وحلت بذلك دماؤهم فما ترى؟ قال: قلت: إن عمر أمرهم بذلك, وقد نصروا أبنائهم بعد عمر، واحتمل ذلك عثمان, وابن عمك, وكان من العلم مالا خفاء به عليك، وجرت بذلك السنن، فهذا صلح من الخلفاء بعده ولا شيء يلحقك في ذلك، وقد كشفت لك العلم ورأيك أعلا. قال: لكنا نجريه على ما أجروه إن شاء الله، إن الله أمر نبيه بالمشورة فكان يشاور في أمره، ثم يأتيه جبريل [عليه السلام] بتوفيق الله، ولكن عليك بالدعاء لمن ولاه الله أمرك ومر أصحابك بذلك، وقد أمرت لك بشيء تفرقه على أصحابك، فخرج له مال كثير ففرقه. (2/ 173، 174)

صدقت يا محمد, ثم

* عن إسماعيل الخطبي قال وجه إلي الراضي بالله ليلة عيد فطر, فحملت إليه راكباً بغلة, ودخلت عليه, وهو جالس في الشموع قال لي: يا إسماعيل إني قد عزمت في غد على الصلاة بالناس في المصلى, فما الذي أقول إذا انتهيت في الخطبة إلى الدعاء لنفسي؟ قال: فأطرقت ساعة, ثم قلت: يقول أمير المؤمنين: رب أوزعني أن اشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي, وأن أعمل صالح ترضاه, وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين. فقال لي: حسبك, ثم أمرني بالانصراف وأتبعني بخادم فدفع إلي خريطة فيها أربعمائة دينار, وكانت الدنانير خمسمائة, فأخذ الخادم منها لنفسه مائة دينار. (6/ 305، 306)

إِسْمَاعِيلُ الْخَطَبِيُّ،

* قال أبو العيناء محمد بن القاسم أتيت عبد الله بن داود الخريبي فقال: ما جاء بكم؟ قلت: الحديث. قال: اذهب فتحفظ القرآن. قال: قلت: قد حفظت القرآن. قال: اقرأ) وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ ([يونس: من الآية71]. قال: فقرأت العشر حتى أنفدته. قال: فقال لي: اذهب الآن فتعلم الفرائض، قال: قلت: قد تعلمت الصلب والجد والكبر. قال: فأيما أقرب إليك؟ ابن أخيك أو ابن عمك؟ قال: قلت: ابن أخي. قال: ولِمَ؟ قال: قلت: لأن أخي من أبي وعمي من جدي. قال: اذهب الآن فتعلم العربية، قال: قلت: علمتها قبل هذين. قال: فلِمَ قال عمر بن الخطاب ـ يعني حين طعن ـ يال الله يال المسلمين، لم فتح تلك وكسر هذه؟ قال قلت: فتح تلك اللام على الدعاء وكسر هذه على الاستغاثة والاستنصار. قال فقال: لو حدثت أحداً حدثتك. (3/ 172)

* عن أيوب الحمال قال عقدت على نفسي أن لا أمشي غافلاً ولا أمشي إلا ذاكراً, فمشيت غفلة فأخذتني عرجة, فعلمت من أين أتيت, فبكيت, واستغثت, وتبت, فزالت العلة والعرجة, ورجعت إلى الموضع الذي غفلت فيه, فرجعت إلى الذكر فمشيت سليماً. (7/ 8)

عقدت على نفسي ← أيوب الحمال،

* عن ابن عرفة قال بلغني أن المهدي لما فرغ من بناء عيسى باذ ركب في جماعة يسير لينظر, فدخله مفاجأة, وأخرج من كان هناك من الناس, وبقي رجلان خفيا عن أبصار الأعوان, فرأى المهدي أحدهما, وهو دهش ما يعقل, فقال: من أنت؟ قال: أنا. . أنا. . أنا. قال: ويلك, من أنت؟ قال: لا أدري. قال: ألك حاجة؟ قال: لا .. لا. قال: أخرجوه أخرج الله نفسه, فدفع في قفاه, فلما خرج قال لغلام له: اتبعه من حيث لا يعلم, فاسأل عن أمره ومهنته, فإني أخاله حائكاً, فخرج الغلام يقفوه, ثم رأى الآخر فاستنطقه, فأجابه بقلب جريء ولسان منبسط, فقال: من أنت؟ فقال: رجل من أبناء رجال دعوتك. قال: فما جاء بك إلى ها هنا؟ قال: جئت لأنظر إلى هذا البناء الحسن, فأتمتع بالنظر, وأكثر الدعاء لأمير المؤمنين بطول المدة, وتمام النعمة, ونماء العز والسلامة. قال: أفلك حاجة؟ قال: نعم, خطبت ابنة عمي, فردني أبوها, وقال: لا مال لك, والناس يرغبون في الأموال, وأنا بها مشعوف, ولها وامق. قال: قد أمرت لك بخمسين ألف درهم. قال: جعلني الله فداءك يا أمير المؤمنين, قد وصلت فأجزلت الصلة, ومننت فأعظمت المنة, فجعل الله باقي عمرك أكثر من ماضيه, وآخر أيامك خيراً من أولها, وأمتعك بما أنعم به, وأمتع رعيتك بك, فأمر أن تعجل له صلته, ووجه ببعض خاصته معه, وقال: سل عن مهنته, فإني أخا له كاتباً, فرجع الرسولان معاً فقال الأول: وجدت الأول حائكاً, وقال الآخر: وجدت الرجل كاتباً فقال المهدي: لم تخف عليَّ مخاطبة الكاتب والحائك. (5/ 398، 399)

بلغني ← ابْنُ عَرَفَةَ

* عن عبد الله بن المعتز قال كان أبو العباس محمد بن يزيد النحوي المبرد يجئني كثيراً إذا خرج من عند إسماعيل القاضي لقرب داره من داري, وكنت لقيت أبا العباس أحمد بن يحيى في المسجد الجامع وكان يتشوقني, ويعتذر من تأخره عني, وكنت قد امتنعت من الركوب إلى المسجد وغيره, فكتبت إليه: ما وجد صاد في الحبال موثق…جادت به أخلاف دجن مطبق…فهو عليها كالزجاج الأزرق…إلا كوجدي بك لكن اتقى…وصيرفياً ناقداً للمنطق…أنا على البعاد والتفرق…. بماء مزن بارد مصفق…لصخرة إن تر شمساً تبرق صريح غيث خالص لم يمذق…يا فاتحاً لكل علم مغلق…إن قال هذا بهرج لم ينفق…لنلتقي بالذكر إن لم نلتق…. فكتب إلى يشكر ويقول إنه ليس ممن يعمل الشعر فيجيب ويشبه أول أبياتي بقول جميل: فما صاديات حمن يوماً وليلة…لوائب لم يصددن عنه بوجهه…يرين حباب الماء والموت دونه…بأبعد مني غل صدر ولوعة…. على الماء يغشين العصى حوان…ولا هن من برد الحياض دوان…فهن لا صوات السقاة روان…عليك ولكن العدو عداني…. وإن آخر أبياتي يشبه قول رؤبة: إني إذا لم ترني فإنني…أراك بالغيب وإن لم ترني (10/ 95)

عبد الله بن المعتز

* عن أبي أحمد الماسح قال كانت الحسبة ببغداد إلى ابن قريعة؛ فوافاه أبو عبد الله الزبيرى الدعاء للسلطان في المواكب, فشكى إليه خياطاً سلمه جبة خز ليفصلها فسرق منها خرقة كبيرة، وهر بها عليه؛ فكتب ابن قريعة إلى خليفته بباب الشام رقعة نسختها: (بسم الله الرحمن الرحيم؛ أنا إليك مشوق؛ وإلى رؤيتك متوق, وما بهذا وعدتني, ولا عليه وافقتني, ومما أخبرك أن أبا عبد الله الزبيرى ابتاع جبة خز سوداء, ليجمل بها الدين, ويخدم بها سلطان المسلمين, ويجعل فاضلها مقنعة، للموفقة الصالحة زوجته, فسلمها إلى الخياط, أمره فيها بالاحتياط، ففعل بها ما لا تفعله الأعراب المغيرون, ولا الأكراد المبيرون؛ ولا المقاولة ولا الأزارقة, أن يأخذوا من ثوب خمسه, فيحصل صاحبه مأتمه وخياطه عرسه, إن هذا لأمر عظيم, وخطب في الإسلام جسيم, فإن رأيت أن تحضر هذا العاض، وتوعده بالإبراق والإغلاظ, وتركبه جملاً عالياً, بعد أن تضر به ضرباً عاتياً, وتطيف به في باب الشام ليكون عبرة الأنام, فلعله يرتدع ويقلع, ويرجع والسلام) (2/ 318، 319)

أبي أحمد الماسح

* قال يحيى بن معاذ قوت الأجساد المطاعم، وقوت النفوس الهوى، وقوت القلوب الذكر، وقوت العقول الفكر. (2/ 138)

* عن عمر بن محمد بن عراك أن رجلاً كان له على رجل مائة دينار، بوثيقة إلى أجل، فلما جاء الأجل طلب الوثيقة فلم يجدها، فجاء إلى أبي الحسن بنان، فسأله الدعاء، فقال له: أنا رجل قد كبرت، وأنا أحب الحلواء، اذهب إلى دار فرج فاشتر لي رطل معقود وجئني به حتى أدعو لك، فذهب فاشترى له ما قال: ثم جاء به فقال له: بنان افتح القرطاس، ففتح الرجل القرطاس، فإذا هو بالوثيقة، فقال لبنان: هذه وثيقتي. فقال: خذ وثيقتك وخذ المعقود أطعمه صبيانك، فأخذه ومضى. (7/ 102)

عمر بن محمد بن عراك

* عن ابن النقيب قال كنت يوماً جالساً بباب الطاق أقرأ القرآن على رجل يكنى بأبي بكر العميش، وكان ولياً لله، فإذا بأبي بكر الشبلي قد جاء إلى رجل يكنى بأبي الطيب الجلا، وكان من أهل العلم فسلم عليه وأطال الحديث معه، وقام لينصرف فاجتمع قوم إلى أبي الطيب، فقالوا: نسألك أن تسأله أن يدعو لنا ويرينا شيئاً من آيات. ومعه صاحبان له فألح أبو الطيب عليه في المسألة، واجتمع الناس بباب الطاق فرفع الشبلي يده إليَّ، ودعا بدعاء لم يفهم ثم شخص إلى السماء فلم يطبق جفناً على جفن إلى وقت الزوال، وكان دعاؤه وابتداء إشخاص بصره إلى السماء ضحى النهار، فكبر الناس وضجوا بالدعاء والإبتهال. ثم مضى الشبلي إلى سوق يحيى، وإذا برجل يبيع حلواء وبين يديه طنجير فيه عصيدة تغلي، فقال الشبلي لصاحب له: هل تريد من هذه العصيدة قال: نعم، وأعطى الحلاوي درهماً، وقال: أعط هذا ما يريد ثم، قال: تدعني أعطيه رزقه قال الحلاوي: نعم. فأخذ الشبلي رقاقة وأدخل يده في الطنجير والعصيدة تغلي، فأخذ منها بكفه وطرحها على الرقاقة ومشى الشبلي إلى أن جاء إلى مسجد أبي بكر بن مجاهد، فدخل على أبي بكر فقام إليه أبو بكر فتحدث أصحاب بن مجاهد بحديثهما، وقالوا لأبي بكر: أنت لم تقم لعلي بن عيسى الوزير وتقوم للشبلي، فقال أبو بكر: ألا أقوم لمن يعظمه رسول الله رأيت النبي في النوم فقال لي: يا أبا بكر إذا كان في غد فسيدخل عليك رجل من أهل الجنة، فإذا جاءك فأكرمه، قال ابن مجاهد: فلما كان بعد ذلك بثلاثين أو أكثر، رأيت النبي في المنام فقال لي: يا أبا بكر أكرمك الله كما أكرمت رجلاً من أهل الجنة. فقلت: يا رسول الله، بِمَ استحق الشبلي هذا منك؟ فقال: هذا رجل يصلي كل يوم خمس صلوات يذكرني في أثر كل صلاة، ويقرأ:] لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ [[التوبة: الآية128] الآية، يفعل ذلك منذ ثمانين سنة أفلا أكرم من يفعل هذا. (14/ 394)

ابن النقيب

* عن سلمة بن منصور قال اشترى أبي غلاماً كان للأحنف فأعتقه، فأدركته شيخاً فكان يحدثنا أن عامة وصية الأحنف بالليل، كان الدعاء. وكان يضع المصباح قريباً منه فيضع أصبعه عليه فيقول: حس يا أحينف ما حملك على ما صنعت يوم كذا وكذا يعني كذا وكذا. (10/ 30)

سلمة بن منصور

* مدح أبو الحسن علي بن عيسى السكري القاضي أبابكر محمد بن الطيب بقصيدة أولها يا عتب هل لتعتبي من معتب ... أم هل لديك لراغب من مرغب؟ إلى أن قال: أنا من علمت فلا تظني غيره ... صعب على خطب الزمان الأصعب لكنني طوع لكل خريدة ... رود الشباب وكل خود خرعب من كل ساجية الجفون كأنما ... ترنو إذا نظرت بعيني ربرب بيضاء أخلصها النعيم، كأنما ... يجلو مجردها حشاشة مقضب ملكت محبات القلوب ببهجة ... مخلوقة من عفة وتحبب فكأنها من حيث ما قابلتها ... شيم الإمام محمد بن الطيب اليعربي فصاحة وبلاغة ... والأشعري إذا اعتزي للمذهب قاض إذا التبس القضاء على الحجى ... كشفت له الآراء كل مغيب لا يستريح إذا الشكوك تخالجت ... إلا إلى لب كريم المنصب وصلته همته بأبعد غاية ... أعيا المريد لها سبيل المطلب أهدى له ثمر القلوب محبة ... وحباه حسن الذكر من لم يحبب ما زال ينصر دين أحمد صادعا ... بالحق، يهدي للطريق الأصوب والناس بين مضلل ومضلل ... ومكذب فيما أتى ومكذب حتى انجلت تلك الضلالة واهتدى الس ... اري وأشرق جنح ذاك الغيهب بمحاسن لم تكتسب بتكلف ... لكنهن سجية لمهذب وبديهة تجني الصواب، وإنما ... تجنى الفوائد من لبيب مسهب شرفا أبا بكر وقدرا صاعدا ... يختب في شرق العلى والمغرب متنقلا من سؤدد في سؤدد ... ومرددا من منقب في منقب أعذر حسودك في الذي أوليته ... إذ فاز منه بجد قدح أخيب فلقد حللت من العلاء بذروة ... صماء تسفر عن حمى المستصعب حييت بك الآمال بعد مماتها ... والغيث خصب للمكان المجدب فإذا رعين، رعين أخصب مرتع ... وإذا وردن، وردن أعذب مشرب وإذا صدرن، صدرن أحمد مصدر ... من خير منتجب لأكرم منجب أنصبت نفسك للثناء فحزته ... إن الثناء عدو من لم ينصب وإذا الكلام تطاردت فرسانه ... وتحامت الأقران كل مجرب ألفيته من لبه وجنانه ... ولسانه وبيانه في مقنب ذو مجلس فلك تضيء بروجه ... عن كل أزهر كالصباح الأشهب متوقد إلا لديك ضياؤه ... والشمس تمنع من ضياء الكوكب يا سيدا زرع القلوب مهابة ... تسقي بماء محبة لم تنضب آنستني، فأنست منك بشيمة ... بيضاء تأنف بالثناء الأطيب فعجزت في وصفيك، غير مقصر ... ونطقت في مدحيك، غير مكذب فاسلم- سلمت من الزمان وصرفه ... فلأنت أمرع من ربيع المخصب فإذا سلمت لنا فأية نعمة ... لم نعطها؟ وبلية لم تسلب؟ (5/ 381، 382)

قدرا صاعدا يختب في شرق العلى

* عن عون بن عبد الله قال كنا نجلس إلى أم الدرداء, فنذكر الله عندها, فقالوا: لعلنا قد أمللناك, قالت: تزعمون أنكم قد أمللتموني فقد طلبت العبادة في كل شيء, فما وجدت شيء أشفي لصدري, ولا أحرى أن أصيب به الذي أريد من مجالس الذكر. (14/ 436)

لعلنا قد أمللناك؟ ← كنا نجلس إلى أم الدرداء فنذكر الله عندها، ← عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ

* كنا مع محمد بن الحسن، إذا أقبل الرشيد فقام إليه الناس كلهم إلا محمد بن الحسن فإنه لم يقم، وكان الحسن بن زياد ثقيل القلب [ممتليء البطن] علي محمد بن الحسن، فقام محمد بن الحسن. فجزع أصحابه له فأدخل فأمهل ثم خرج طيب النفس مسروراً فقال: قال لي: مالك لم تقم مع الناس؟ قلت كرهت أن أخرج عن الطبقة التي جعلتني فيها، إنك أهلتني للعلم فكرهت أن أخرج منه إلى طبقة الخدمة التي هي خارجة منه، وان ابن عمك - صلى الله عليه وسلم. قال: «من أحب أن يتمثل له الرجال قياماً فليتبوأ مقعده من النار» وإنه إنما أراد بذلك العلماء، فمن قام بحق الخدمة وإعزاز الملك فهو هيبة للعدو، ومن قعد اتبع السنة التي عنكم أخذت فهو زين لكم. قال: صدقت يا محمد. ثم قال: إن عمر بن الخطاب صالح بنى تغلب على أن لا ينصروا أبنائهم، وقد نصروا أبنائهم وحلت بذلك دماؤهم فما ترى؟ قال قلت: إن عمر أمرهم بذلك وقد نصروا أبنائهم بعد عمر، واحتمل ذلك عثمان وابن عمك وكان من العلم ما لا خفاء به عليك، وجرت بذلك السنن، فهذا صلح من الخلفاء بعده ولا شيء يلحقك في ذلك، وقد كشفت لك العلم ورأيك أعلا. قال: لكنا نجريه على ما أجروه إن شاء الله، إن الله أمر نبيه بالمشورة فكان يشاور في أمره، ثم يأتيه جبريل عليه السلام بتوفيق الله، ولكن عليك بالدعاء لمن ولاه الله أمرك ومر أصحابك بذلك، وقد أمرت لك بشيء تفرقه على أصحابك، فخرج له مال كثير ففرقه. (2/ 173، 174)

صدقت يا محمد, ثم

* عن أبي حاتم قال قال لي أبو زرعة: ترفع يديك في القنوت؟ قلت لا! فقلت له: فترفع أنت؟ قال: نعم. فقلت ما حجتك؟ قال: حديث ابن مسعود. قلت: رواه ليث بن أبي سليم قال: حديث أبي هريرة. قلت: رواه ابن لهيعة. قال: حديث ابن عباس. قلت: رواه عوف. فما حجتك في تركه؟ قلت: حديث أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان لا يرفع يديه في شيء من الدعاء إلا في الاستسقاء. فسكت. (2/ 76)

أَبِي حَاتِمٍ،