Quran

6577 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَعْيَنَ الْبَغْدَادِيُّ بِمِصْرَ، نا الْحَسَنُ بْنُ بَشِيرٍ الْبَجَلِيُّ، نا الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: أَمَّنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ النَّاسَ إِلَّا أَرْبَعَةً مِنَ النَّاسِ: عَبْدَ الْعُزَّى بْنَ خَطَلٍ، وَمَقِيسَ بْنَ صُبَابَةَ الْكِنَانِيَّ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَعْدِ بْنِ [ص:343] أَبِي سَرْحٍ، وَأُمَّ سَارَةَ امْرَأَةً، فَأَمَّا عَبْدُ الْعُزَّى، فَإِنَّهُ قُتِلَ، وَهُوَ آخِذٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ. قَالَ: وَنَذَرَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ أَنْ يَقْتُلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ إِذَا رَآهُ، وَكَانَ أَخًا عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ مِنَ الرَّضَاعَةِ، فَأَتَى بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَشْفِعُ بِهِ، فَلَمَّا بَصُرَ بِهِ الْأَنْصَارِيُّ، اشْتَمَلَ عَلَى السَّيْفِ، ثُمَّ خَرَجَ فِي طَلَبِهِ، فَوَجَدَهُ فِي حَلْقَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَهَابَ قَتْلَهُ، فَجَعَلَ يَتَرَدَّدُ، وَيَكْرَهُ أَنْ يُقْدِمَ عَلَيْهِ، لِأَنَّهُ فِي حَلْقَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَبَسَطَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ فَبَايَعَهُ، ثُمَّ قَالَ لِلْأَنْصَارِيِّ: «قَدِ انْتَظَرْتُكَ أَنْ تُوَفِّيَ بِنَذْرِكَ» قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هِبْتُكَ، أَفَلَا أَوْمَضْتَ إِلَيَّ؟ قَالَ: «إِنَّهُ لَيْسَ لِنَبِيٍّ أَنْ يُومِضَ» وَأَمَّا مَقِيسٌ، فَإِنَّهُ كَانَ لَهُ أَخٌ قُتِلَ خَطَأً مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَبَعَثَ مَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا مِنْ بَنِي فِهْرٍ لِيَأْخُذَ لَهُ مِنَ الْأَنْصَارِ الْعَقْلَ، فَلَمَّا جَمَعَ لَهُ الْعَقْلَ، وَرَجَعَ نَامَ الْفِهْرِيُّ، فَوَثَبَ مَقِيسٌ فَأَخَذَ حَجَرًا فَجَلَدَ بِهِ رَأْسَهُ، فَقَتَلَهُ، ثُمَّ أَقْبَلَ، وَهُوَ يَقُولُ: [البحر الطويل] شَفَى النَّفْسَ مَنْ قَدْ بَاتَ بِالْقَاعِ مُسْنِدًا ... يَضْرَجُ ثَوْبَيْهِ دِمَاءُ الْأَخَادِعِ وَكَانَتْ هُمُومُ النَّفْسِ مِنْ قَبْلِ قَتْلِهِ ... تُهَيَّجُ فَتُنْسِينِي وِطَاءَ الْمَضَاجِعِ حَلَلْتُ بِهِ ثَأْرِي وَأَدْرَكْتُ ثَوْرَتِي ... وَكُنْتُ إِلَى الْأَوْثَانِ أَوَّلَ رَاجِعِ وَأَمَّا أُمُّ سَارَةَ، فَإِنَّهَا كَانَتْ مَوْلَاةً لِقُرَيْشٍ، فَأَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَشَكَتْ إِلَيْهِ الْحَاجَةَ، فَأَعْطَاهَا شَيْئًا، ثُمَّ أَتَاهَا رَجُلٌ، فَدَفَعَ إِلَيْهَا كِتَابًا لِأَهْلِ مَكَّةَ، يَتَقَرَّبُ بِهِ إِلَيْهِمْ لِيُحْفَظَ فِي عِيَالِهِ، وَكَانَ لَهُ بِهَا عِيَالٌ، فَأَخْبَرَ جِبْرِيلُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَاكَ، فَبَعَثَ فِي أَثَرِهَا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَعَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، فَلَحِقَاهَا، فَفَتَّشَاهَا، فَلَمْ يَقْدِرَا عَلَى شَيْءٍ مِنْهَا، فَأَقْبَلَا رَاجِعِينَ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: وَاللَّهِ مَا كَذَبْنَا وَلَا كُذِبْنَا، ارْجِعْ بِنَا إِلَيْهَا، فَرَجَعَا إِلَيْهَا، فَسَلَّا سَيْفَهُمَا، فَقَالَا: وَاللَّهِ لَنُذِيقَنَّكِ الْمَوْتَ أَوْ لَتَدْفَعِنَّ إِلَيْنَا الْكِتَابَ، فَأَنْكَرَتْ، ثُمَّ قَالَتْ: أَدْفَعُهُ إِلَيْكُمَا عَلَى أَنْ لَا تَرُدَّانِي [ص:344] إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَبِلَاهُ مِنْهَا، فَحَلَّتْ عِقَالَ رَأْسِهَا، فَأَخْرَجَتْ كِتَابًا مِنْ قُرُونِهَا، فَدَفَعْتُهُ إِلَيْهِمَا، فَرَجَعَا بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَدَفَعَاهُ إِلَيْهِ، فَبَعَثَ إِلَى الرَّجُلِ فَقَالَ: «مَا هَذَا الْكِتَابُ؟» قَالَ: أُخْبِرُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَيْسَ مِنْ أَحَدٍ مَعَكَ إِلَّا وَلَهُ بِمَكَّةَ مَنْ يَحْفَظُهُ فِي عِيَالِهِ غَيْرِي، فَكَتَبْتُ هَذَا الْكِتَابَ لِيَكُونُوا لِي فِي عِيَالِي، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ} [الممتحنة: 1] إِلَى آخِرِ الْآيَاتِ «لَمْ يَرْوِ أَوَّلَ هَذَا الْحَدِيثِ قِصَّةَ مَقِيسٍ، وَابْنِ خَطَلٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ إِلَّا الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، تَفَرَّدَ بِهِ الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ»

حکیم بن عبدالملک نے اس حدیث کا ابتدائی مقیس ' ابن خطل اور عبداللہ بن سعید کا قصہ قتادہ سے انس نے روایت کیا ۔ حسن بشر اس کے ساتھ اکیلے ہیں ۔

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، ← الْحَسَنُ بْنُ بَشِيرٍ الْبَجَلِيُّ، ← محمد بن جعفر بن أعين البغدادي

6606 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ابْنُ الْإِمَامِ، نا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى أَبُو السِّكِّينُ الطَّائِيُّ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ دَوَالْ دَوْزَ، عَنْ شُرَحْبِيلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ، أَوْ قَالَ: مَنْ جَمَعَ الْقُرْآنَ، كَانَتْ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ، إِنْ شَاءَ عَجَّلَهَا لَهُ فِي الدُّنْيَا، وَإِنْ شَاءَ أَخَّرَهَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ» لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَابِرٍ إِلَّا شُرَحْبِيلٌ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ شُرَحْبِيلٍ إِلَّا مُقَاتِلُ ابْنُ دَوَالِ دَوْزَ، تَفَرَّدَ بِهِ الْمُحَارِبِيُّ، وَلَمْ يُسْنِدْ مُقَاتِلُ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثَ "

یہ حدیث جابر سے شر حبیل اور شرحبیل سے مقاتل بن دوال دوز روایت کرتے ہیں ۔ اس کو روایت کرنے میں مہاربی بھی اکیلے ہیں ۔ مقاتل کے علاوہ کوئی حدیث مسند ا بیان نہیں کرتا ہے ۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← شرحبيل بن سعد ← مُقَاتِلِ بْنِ دَوَالْ دَوْزَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ. ← زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى أَبُو السِّكِّينُ الطَّائِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ابْنُ الْإِمَامِ،

1186 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ جَرِيرِ بْنِ جَبَلَةَ قَالَ: نا خَالِدُ بْنُ يُوسُفَ السَّمْتِيُّ قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ يَزِيدَ الْأَوْدِيِّ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَقْرَأَ وَصِيَّةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلْيَقْرَأْ هَذِهِ الْآيَاتِ: {قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ} [الأنعام: 151] إِلَى قَوْلِهِ: {ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [الأنعام: 153] » لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الشَّعْبِيِّ إِلَّا دَاوُدُ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ "

یہ حدیث شعبی سے صرف داؤد ہی روایت کرتے ہیں اسے روایت کرنے میں محمد بن فضیل اکیلے ہیں۔

«مَنْ سَرَّهُ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← عَلْقَمَةَ ← عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ ← دَاوُدَ بْنِ يَزِيدَ الْأَوْدِيِّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← خَالِدُ بْنُ يُوسُفَ السَّمْتِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ جَرِيرِ بْنِ جَبَلَةَ،

2502 - حدثنا مسروق بن المرزبان الكوفي حدثنا ابن أبي زائدة قال : حدثني أبي عن ابن إسحاق عن سعيد بن جبير Y عن ابن عباس قال : كانت الشياطين لهم مقاعد يستمعون فيها الوحي فإذا سمعوا الكلمة زادوا فيها تسعا فأما الكلمة فتكون حقا وأما ما زادوا فيكون باطلا فلما بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم منعوا مقاعدهم فشكوا ذلك إلى ابليس ولم تكن النجوم يرمى بها من قبل ذلك فقال : إن هذا لأمر قد حدث في الأرض فاضربوا في الأرض فانطلقوا فوجدوا رسول الله صلى الله عليه و سلم بين جبلي نخلة يصلي فأتوه فأخبروا فقال : هذا الحدث الذي حدث في الأرض K رجاله ثقات

حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ شیاطین ان کے لیے بیٹھنے کی جگہ تھی ۔ اس میں بیٹھ کر وحی سنتے ہیں جب کوئی کلمہ سنتے اس میں نو حصے اضافہ کر لیتے تھے۔ جو ان کا اضافی کلام ہوتا تھا وہ باطل ہوتا تھا جو اللہ کی طرف سے کلام ہوتا تھا وہ حق ہوتا ۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو مبعوث کیا گیا تو ان کو بیٹھنے سے روک دیا گیا۔ انہوں نے ابلیس کے پاس جا کر شکایت کی ۔ اس سے پہلے ستارے ان کو نہیں مارے جاتے تھے۔ اس نے کہا: بے شک میر زمین میں کوئی نیا واقعہ رونما ہونے کی وجہ سے ہوا ہے ان کو زمین میں پھرو، وہ چلے ۔ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کھجور کے ایک باغ میں دو پہاڑوں کے درمیان پایا کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نماز پڑھ رہے تھے، پس انہوں نے ابلیس کو خبر دی کہ یہ وہ نیا کام ہے جو زمین میں ہوا ہے ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← ابْنِ إِسْحَاقَ، ← أَبِي ← ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، ← مسروق بن المرزبان الكوفي

4927 - حدثنا أبوالربيع حدثنا فليح بن سليمان المدني عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير و سعبد بن المسيب و علقمة بن وقاص الليثي و عبيد الله بن عبد الله عتبة Y عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم حين قال لها أهل الإفك ما قالوا فبرأها الله منه - قال الزهري - وكلهم حدثني طائفة من حديثها وبعضهم أوعى له من بعض وأثبت له من بعض وأثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل رجل منهم الحديث الذي حدثني به عن عائشة وبعض حديثهم يصدق بعضا - : زعموا أن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أراد سفرا أقرع بين أزواجه فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه . قالت : فأفرع بيننا في غزوة غزاها فخرج سهمي فخرجت معه بعد ما أنزل الحجاب فأنا أحمل في هودج وأنزل فيه فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله صلى الله عليه و سلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة آذن ليلة بالرحيل فقمت حين آذنوا بالرحيل فمشيت حتى جاوزت الجيش فلما قضيت شأني أقبلت إلى الرحل فلمست صدري فإذا عقد لي من جزع أظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاؤه فأقبل الذين يرحلون بي فاحتلموا هودجي فرحلوه على بعيري الذي كنت أركب وهم يحسبون أني فيه وكان النساء إذ ذاك خفافا لم يثقلن ولم يغشهن اللحم وإنما يأكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم حين رفعوا ثقل الهودج واحتملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعدما استمر الجيش فجئت منزلهم وليس فيه أحد فأممت منزلي الذي كنت فيه وظننت أنهم سيفقدوني فيرجعون إلي فبينا أنا جالسة في منزلي غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان فأتاني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وحين بجلبابي والله ما تكلمت بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتى أناخ راحلته فوطئ يدها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش معرسين في نحر الظهير فهلك من هلك وكان الذي تولى كبره عبد الله بن أبي اين سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت بها شهرا [ والناس ] يفيضون في قول أصحاب الآفك لا اشعر بشيئ من ذلك ويريبني في وجعي أني لا أعرف من رسول الله اللطف الذي أرى منه حين أمرض إنما يدخل فيسلم ثم يقول : ( كيف تيكم ؟ ) فذلك يريبني ولا أشعر حتى نقهت فخرجت أنا وأم مسطح بنت أبي رهم قبل المنا صع متبرزنا لا نخرج إلا ليلا إلى ليل وذلك فبل أن نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وأمرنا أمر العرب الأول في البرية أو في التنزه فأقبلت أنا وأم مسطح بنت أبي رهم نمشي فعثرت في مرطها فقالت : تعس مسطح فقلت لها : بئس ما قلت أتسبين رجلا شهد بدرا ؟ قالت : يا هنتاه ألم تسمعي ما قالوا ؟ قالت : قلت : وما قالوا ؟ فأخبرتني بقول [ أهل ] الإفك فازددت مرضا على مرضي فلما رجعت إلى بيتي دخل علىرسول الله فقال : ( كيف تيكم ؟ ) فقلت : ائذن لي آت ابوي قالت : وأنا حينئذ أريد أن أستيقن الخبر من قبلهما وقالت فأذن لي رسول الله فأتيت أبوي فقلت لآمي : ما يتحدث الناس ؟ فقالت : يا بنية هوني على نفسك الشأن فوالله لقلما كانت أمرأة قط وضيئة عند رجل يحبها ولها ضرائر إلا أكثرن عليها قالت : فقلت : سبحان الله ولقد تحدث الناس بهذا ؟ فبت تلك الليلة حتى أصبحت لا يرقأ لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم أصبحت ودعا رسول الله علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق أهله . قالت : فأما أسامة بن زيد فأشار عليه بالذي يعلم من براءة أهله و بالذي يعلم في نفسه من الود لها فقال أسامة : أهلك يا رسول الله ولا نعلم والله إلا خيرا . وأما علي بن أبي طالب فقال : يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك . قالت : فدعا رسول الله بريرة فقال : ( يا بريرة هل رأيت منها شئا يريبك ؟ ) فقالت بريرة : لا والذي بعثك بالحق إن رأيت منها أمرا أغمصه عليها أكثر من أنها جارية حديثة السن تنام عن العجين فتأتي الداجن فتأكله . قالت : فقام رسول الله من يومه فاستعذر من عبد الله بن أبي بن سلول فقال رسول الله : ( من يعذرني من رجل بلغ أذاه في أهلي فوالله فوالله فوالله - ثلاث مرات - ما علمت علىأهلي إلا خيرا وقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا وما كان يدخل على أهلي إلا معي ) . فقام سعد بن معاذ فقال : يا رسول الله أنا والله أعذرك منه إن كان من الأوس ضربنا عنقه وإن كان من إخواننا الخزرج أمرتنا ففعلنا فيه أمرك فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتلته الحمية - فقال : كذبت لعمر الله والله لا تقتله ولا تقدر على قتله . فقام أسيد بن حضير فقال : كذبت لعمر الله والله لنقتلنه فإنك منافق تجادل عن النافقين . قال : فثار الحيان : الأوس والخزرج حتى مضوا ورسول الله صلى الله عليه و سلم قائم على المنبر قال : فنزل فخفضهم حتى سكتوا وسكت . قالت : وبكيت يومي لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم فأصبح عندي أبواي وقد بكيت ليلتين ويوما حتى أظن أن البكاء قالق كبدي . قالت : فبينا هما جالسان عندي وأنا أبكي إذ استأذنت امرأة من الأنصار فأذنت لها فجلست تبكي معي فبنا نحن كذلك إذ دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم فجلس ولم يجلس عندي من يوم فيل ما قيل قبلها وقد مكث شهرا لا يوحى إليه في شأني . قالت : فتشهد ثم قال : ( أما بعد يا عائشة فإنه بلغني عنك كذا وكذا فإن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنت ألممت فاستغفري الله وتوبي إليه فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه ) فلما قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم مقالته قلص دمعي حتى ما أحس منه قطره فقلت لأبي : أجب عني رسول الله صلى الله عليه و سلم فيما قال . قالت : فقال : والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه و سلم . فقلت لأمي : أجيبي عني رسول الله فيما قال قالت : والله ما أقول لرسول الله صلى الله عليه و سلم . قالت : وأنا جارية حديثة السن لا أقرأ كثيرا من القرآن فقلت : إني والله لقد علمت أنكم سمعتم بما تحدث به وقد قر في أنفسكن وصدقتم به ولئن قلت لكم : إني لبريئة - والله يعلم إني لبريئة - لا تصدقوني بذلك ولئن اعترفت لكم بأمر - الله يعلم أني منه بريئة - لتصدقني والله ما أجد لي ولكم مثلا إلا أبا يوسف إذ قال : { فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون } [ يوسف : 82 ] . قالت : ثم تحولت على فراشي وأنا أرجو أن يبرئني الله ولكن والله ما ظننت أن ينزل في شأني وحي يتلى وأنا أحقر في نفسي من أن يتكلم بالقرآن في أمري ولكن كنت أرجو أن يرى نبي الله صلى الله عليه و سلم في النوم رؤيا تبرئني . قالت فوالله ما رام مجلسه ولا خرج أحد من أهل البيت حتى أنزل عليه فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء حتى إنه يتحدر منه مثل الجمان من العرق في يوم شات . قالت : قلما سري عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يضحك قكان أول كلمة تكلم بها أن قال : ( يا عائشة احمدي الله فقد برأك ) . قالت لي أمي : قومي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت : والله أقوم إليه ور حمد إلا الله وأنزل الله { إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم } [ النور : 11 ] الآيات كلها فلما أنزل الله هذا في براءتي قال أبو بكر الصديق - وكان ينفق على مسطح ين أثاثة لقرابته منه : والله لا أنفق على مسطح شئيا أبدا بعدما قال لعائشة فأنزل الله هذه الآية ( ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعةأن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم ؟ والله غفور رحيم ) [ النور : 22 ] . قال أبو بكر : بلى والله إني لأحب أن يغفر الله لي فرجع إلى مسطح الذي كان يجري عليه . وكان رسول الله سأل زينب بنت جحش عن أمري فقال : ( يا زينب ما علمت وما رأيت ؟ ) قالت : يا رسول الله أحمي سمعي وبصري فوالله ما علمت عليها إلا خيرا . قالت عائشة : وهي التي تساميني فعصمها الله بالورع K أخرجه البخاري ومسلم

نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی زوجہ محترمہ حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ اس وقت جب بہتان لگانے والوں نے ان کے لیے کہا جو کچھ کہا اور اللہ تعالیٰ نے ان کی برات کا اعلان فرما دیا ۔ حضرت امام زہری کا قول ہے : راویوں میں سے ہر ایک راوی نے ان کی حدیث کا ایک ٹکڑا مجھ سے بیان کیا، ان میں سے بعض دوسرے بعض سے زیادہ یاد رکھنے والے ، دوسرے زیادہ ثابت کرنے والے اور قصہ بیان کرنے میں زیادہ تجربہ رکھنے والے تھے اور ان میں سے ہر ایک سے میں نے اس حدیث کو یاد کر لیا، جو حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کرکے مجھے بیان کی گئی اور اس حدیث کا کچھ حصہ دوسرے کی تصدیق کرنے والا تھا ۔ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے ، فرماتی ہیں کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کسی سفر کا ارادہ فرماتے تو اپنی بیویوں کے درمیان قرعہ اندازی فرماتے تو ان میں سے جس کا قرعہ نکلتا اسے ساتھ لے جاتے ، پس آپ نے ایک غزوہ کے موقع پر قرعہ اندازی فرمائی تو میرا قرعہ نکلا تو میں نے آپ کے ساتھ نکلی، پردہ کا حکم نازل ہونے کے بعد ۔ میں ھودج میں اٹھائی اور اتاری جاتی، پس ہم چلے یہاں تک کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اپنے غزوہ سے فارغ ہوئے اور واپس لوٹے اور ہم مدینہ منورہ کے قریب تھے تو آپ نے ایک رات کوچ کا حکم ارشاد فرمایا: تو میں اس وقت کھڑی ہوئی جب کوچ کا حکم دیا، پس میں چلی ، حتیٰ کہ لشکر سے باہر آ گئی تو جب میں قضاء حاجت کر چکی تو میں واپس اپنی سواری کی طرف بڑھی ، اتنے میں ، میں نے اپنے سینے کو چھوا تو اچانک میرا سیپیوں کا ہار ٹوٹ چکا تھا ، میں اپنا ہار ڈھونڈنے واپس لوٹی ، پس مجھے اس کی تلاش نے روکے رکھا، پس جو لوگ میری سواری کو لے کر چلتے تھے وہ آگے بڑھے ، انہوں نے میرا ھودج اٹھایا اور اسے اونٹ پر رکھ کر چل دئیے جس پر میں سوار ہوتی تھی اور وہ سمجھ رہے تھے کہ میں اس میں ہوں اور عورتیں ان دنوں ہلکی ہوتی تھیں، بھاری نہیں ہوتی تھیں اور نہ ان پر گوشت چڑھا ہوا ہوتا تھا، وہ تھوڑا کھانا کھاتیں ، پس جب انہوں نے ھودج کا بوجھ اٹھایا تو انہیں وہ خلاف معمول نہ لگا اور میں کم عمر لڑکی تھی، انہوں نے اونٹ کو اٹھایا اور روانہ ہو گئے، ادھر لشکر کے چلے جانے کے بعد مجھے ہار مل گیا ، تو میں پڑاؤ کی جگہ آ گئی ، وہاں کوئی نہیں تھا تو میں نے اس جگہ کا ارادہ کیا جہاں میں پہلے ٹھہری ہوئی تھی اور میں نے گمان کیا کہ عنقریب وہ مجھے گم پائیں گے تو میری طرف لوٹیں گے ، اسی دوران کہ میں اپنی جگہ بیٹھی ہوئی تھی کہ مجھے نیند نے آ گھیرا تو میں سو گئی اور صفوان بن معطل سلمی ذکوانی لشکر کے پیچھے تھے ، وہ میرے قریب صبح کے وقت پہنچے تو انہوں نے سایہ انسان کو دیکھا تو وہ میرے پاس آئے، انہوں نے پردہ کا حکم نازل ہونے سے پہلے مجھے دیکھا ہوا تھا تو جب انہوں نے مجھے پہچانا تو انا للہ و انا الیہ راجعون پڑھا تو میں ان کی آواز سن کر جاگی۔ پس میں نے اپنا چہرہ اپنی چادر سے چھپایا، بخدا ! نہ میں نے کوئی بات کہی اور نہ ہی میں نے ان سے کلمہ استر جاع کے علاوہ کوئی بات سنی حتیٰ کہ انہوں نے اپنی سواری بٹھائی ، پس میں اس پر سوار ہوئی ، پس وہ سواری کو پکڑ کر آگے چلے یہاں تک کہ ہم لشکر سے آملے درانحالیکہ وہ دوپہر کے وقت سائے میں پڑاؤ ڈالے ہوئے تھے ، پس ہلاک ہوا جس کے مقدر میں ہلاک ہونا لکھا تھا ۔ اور جس نے اس تہمت کو پھیلانے میں زیادہ حصہ لیا وہ عبداللہ بن ابی بن سلول تھا، پس جب ہم مدینہ طیبہ پہنچے تو میں وہاں ایک ماہ بیمار رہی اور لوگوں میں اس تہمت کا چرچا ہو گیا، مجھے اس بارے میں کچھ پتا نہ تھا اور میری تکلیف اس سے بڑھی کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی وہ توجہ محسوس نہیں کر رہی تھی جو آپ بیماری کے دنوں میں فرمایا: کرتے تھے، آپ تشریف لاتے ، سلام کرتے پھر پوچھتے تمہارا کیا حال ہے ؟ یہ بات مجھے تکلیف دیتی اور مجھے کچھ معلوم نہ تھا یہاں تک کہ میں کمزور پڑ گئی ، ( ایک رات ) میں اور ام مسطح بنت ابی رھم قضاء حاجت کے لیے نکلیں اور ہم رات کے وقت ہی نکلا کرتی تھیں اور یہ معاملہ ہمارے گھروں کے قریب بیت الخلا ء بننے سے پہلے کا ہے اور ہمارا معاملہ پہلے عربوں تھا قضاء حاجت یا پاکیزگی کے حصول میں ، پس میں اور ام مسطح چلیں تو ام مسطح چادر میں الجھ کر لڑکھڑا گئیں تو وہ بولیں: مسطح ہلاک ہو ! تو میں نے ان سے کہا: آپ نے بری بات کہی، کیا آپ ایسے شخص کو برا کہہ رہی ہیں جو اصحاب بدر میں سے ہے ؟ تو وہ بولیں : اے بی بی ! کیا آپ نے نہیں سنا کہ وہ کیا کہتا ہے ؟ تو میں نے پوچھا : وہ کیا کہتا ہے ؟ تب انہوں نے مجھے تہمت لگانے والوں کی بات بتائی تو میری بیماری اور بڑھ گئی ، جب میں اپنے گھر لوٹی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میرے پاس تشریف لائے اور پوچھا : تمہارا کیا حال ہے ؟ تو میں نے عرض کی : آپ مجھے میرے ماں باپ کے گھر جانے کی اجازت مرحمت فرمائیں۔ فرماتی ہیں : اس وقت میرا ارادہ تھا کہ ان سے جا کر اس بات کی تحقیق کروں گی۔ فرماتی ہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مجھے اجازت عطا فرمائی تو میں اپنے والدین کے پاس آگئی، میں نے اپنی والدہ سے پوچھا کہ یہ لوگ کیسی باتیں کر رہے ہیں ؟ انہوں نے کہا: اے بیٹی ! حوصلہ رکھو ! اللہ کی قسم ! کم ہی کوئی حسین عورت ہو گی جس سے اس کا شوہر محبت کرتا ہوگا اور اس کی سوکنیں بھی ہوں گی مگر یہ کہ وہ اس پر غالب آنے کی کوشش کریں گی۔ فرماتی ہیں: تو میں نے سبحان اللہ کہا کہ کیا لوگ واقعی ایسی باتیں کرتے ہیں ؟ پس میں نے اس طرح یہ رات گزار کہ صبح تک میرے آنسو نہ تھمے اور نہ ہی میں سو سکی، پھر میں نے صبح کی درانحالیکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حضرت علی بن ابو طالب اور اسامہ بن زید کو بلوایا جبکہ وحی میں تاخیر ہوئی، آپ ان سے اپنے اہل سے الگ ہونے کے بارے میں مشورہ کر رہے تھے ۔ فرماتی ہیں کہ حضرت اسامہ بن زید نے تو اس بات کی طرف اشارہ کیا جو انہیں معلوم تھا آپ کے اہل کی برات کے بارے میں اور اس بارے میں جو وہ جانتے تھے کہ آپ کے دل میں ان کی کتنی محبت ہے ، پس حضرت اسامہ نے کہا : یارسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ! آپ کے اہل بخدا ! ہم ان کے بارے میں سوائے بھلائی کے کچھ نہیں جانتے اور رہے حضرت علی بن ابو طالب تو انہوں نے کہا : یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ! اللہ تعالیٰ نے آپ پر کوئی تنگی نہیں فرمائی ، حضرت عائشہ کے سوا اور بہت سی عورتیں ہیں ( آپ ان سے نکاح فرمائیں) اور آپ ان کی باندی سے پوچھیں وہ آپ کو سچ سچ بتا ئے گی۔ فرماتی ہیں کہ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حضرت بریریہ کو بلایا ، ارشاد فرمایا: اے بریرہ ! کیا تم نے ان میں کوئی ایسی شئ دیکھی ہے جو تمہیں شک میں مبتلا کرے ۔ تو حضرت بریرہ نے عرض کیا: نہیں ! مجھے قسم ہے اس ذات کی جس نے آپ کو حق کے ساتھ مبعوث فرمایا: اگر میں ان کا کوئی معاملہ دیکھتی تو میں اس پر ان کو اچھا نہ جانتی، زیادہ سے زیادہ یہ ہے کہ وہ کم عمر لڑکی ہیں، آٹا گوندھ کر سو جاتی ہیں اور بکری آ کر آٹا کھا جاتی ہے۔ فرماتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کھڑے ہوئے اور اس دن آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے عبداللہ بن ابی بن سلول کی شکایت کی، پس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: اے لوگو ! اس شخص کے خلاف میری کون مدد کرے گا جس کی ایذا ء رسانی میرے گھر تک آ پہنچی ہے ، پس اللہ کی قسم ! پس اللہ کی قسم ! پس اللہ کی قسم ! تین مرتبہ فرمایا: میں اپنے اہل کے بارے میں سوائے بھلائی کے کچھ نہیں جانتا اور جس شخص جس کا انہوں نے ذکر کیا ہے ، میں اس کے بارے میں بھی بھلائی ہی جانتا ہوں اور وہ شخص میرے ساتھ ہی میرے گھر والوں پر داخل ہوا۔ تو حضرت سعد بن معاذ کھڑے ہوئے اور عرض کیا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ! قسم بخدا ! آپ کی مدد کروں گا، اگر وہ قبیلہ اوس سے تعلق رکھتا ہے تو ہم اس کی گردن اڑا دیں گے اور اگر وہ ہمارے بھائی خزرج قبیلہ سے ہے تو آپ ہمیں حکم دیں ، ہم آپ کے حکم کی تعمیل کریں گے۔ پس خزرج قبیلہ کے سردار حضرت سعد بند عبادہ کھڑے ہوئے ، اس سے پہلے کہ وہ ایک نیک شخص تھے ، لیکن عصبیت نے انہیں بھڑکا دیا، انہوں نے کہا: تم جھوٹ بولتے ہو، الہ کی قسم ! تم اس کو قتل نہیں کر سکتے اور نہ ہی تم اس کو قتل کرنے پر قادر ہو۔ پھر حضرت اسید بن حفیر کھڑے ہوئے اور بولے : تم جھوٹ بولتے ہو، واللہ ! اللہ کی قسم ! ہم اسے ضرور بالضرور قتل کریں گے، پس بے شک آپ منافق ہیں اور منافقوں کی طرف سے جھگڑتے ہیں۔ فرماتی ہیں کہ پھر دونوں قبیلے اوس و خزرج جو ش می آ گئے حتیٰ کہ وہ ڈٹ گئے حالانکہ ان کے سامنے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم منبر پر کھڑے تھے۔ فرماتی ہیں آپ منبر سے نیچے تشریف لائے اور انہیں ٹھنڈا کرنا شروع کیا حتیٰ کہ وہ خاموش ہو گئے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم بھی خاموش ہوئے ۔ فرماتی ہیں کہ اس دن میں روتی رہی میرے آنسو خشک نہ ہوئے اور نہ ہی میں سوئی ۔ پس میرے والدین نے میرے پاس صبح کی اور میں دو رات اور ایک دن سے روتی رہی یہاں تک کہ میں نے گمان کیا کہ رونا میرے جگر کو پاش پاش کر دے گا۔ فرماتی ہیں : اسی اثناء میں میرے ماں باپ میرے پاس بیٹھے ہوئے تھے اور میں رو رہی تھی ، ایک انصاری عورت نے اندر آنے کی اجازت چاہی ، میں نے اسے آنے کی اجازت دی تو وہ میرے ساتھ رونے بیٹھ گئی، ہم اسی کیفیت میں تھے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم تشریف لائے ۔ اور بیٹھ گئے حالانکہ اس سے پہلے جب سے یہ تہمت لگی تھی، آپ میرے پاس تشریف فرما نہیں ہوئے تھے اور ایک مہینہ گزرا، آپ پر میرے بارے میں کوئی وحی نازل نہیں ہوئی تھی۔ فرماتی ہیں : آپ نے کلمہ شہادت پڑھا ، پھر فرمایا: حمد و صلوٰۃ کے بعد ! اے عائشہ ! مجھے تمہارے بارے میں ایسی ایسی بات پہنچی ہے ، اگر تم بری ہو تو عنقریب اللہ تعالیٰ تمہاری برات ظاہر فرمائے گا اور اگر ( بالفرض ) تم سے یہ ہو گیا ہے تو تم استغفار کرو اور اللہ کی طرف توبہ کرو، پس بے شک بندہ جب اپنے گناہ کا اعتراف کرتا ہے پھر تو بہ کرتا ہے تو اللہ تعالیٰ اس کی توبہ قبول فرماتا ہے ، پس جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنی بات مکمل کر لی تو میرے آنسو خشک ہو گئے حتیٰ کہ میں نے ایک قطرہ آنسو کا بھی محسوس نہیں کیا۔ میں نے اپنے والد سے کہا: آپ میری طرف سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی بات کا جواب دیں ! تو فرماتی ہیں کہ انہوں نے کہا : واللہ ! میں نہیں جانتا کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے کیا کہوں ! تو میں نے اپنی ماں سے کہا: آپ میری طرف سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو جواب دیں ! تو انہوں نے بھی کہا کہ میں نہیں جانتی کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو کیا کہوں ؟ تو آپ نے عرض کیا: میں کم عمر لڑکی ہوں ، بہت زیادہ قرآن نہیں پڑھتی ، پس میں نے کہا : بخدا ! میں جانتی ہوں کہ جو کچھ بیان کیا گیا تم نے اسے سن لیا اور وہ تمہارے دلوں میں گھر کر گیا اور تم اس کی تصدیق کرتے ہو اور اگر میں تم سے کہوں کہ میں اس سے بری ہوں اور اللہ تعالیٰ جانتا ہے کہ میں اس سے بری ہوں تو آپ لوگ اس کی تصدیق نہیں کریں گے اور اگر میں کسی ( نا کردہ ) کام کا اعتراف کروں اور اللہ خوب جانتا ہے کہ میں اس سے بری ہوں تو تم ضرور میری تصدیق کرو گے ، واللہ ! میں اپنے اور تمہارے لیے حضرت یوسف علیہ السلام کے والد کی مثال کے سوا نہیں پاتی ہوں ، انہوں نے کہا: " پس صبر جمیل کرنا ہی بہتر ہے اور جو کچھ تم بیان کرتے ہو اس پر اللہ سے ہی مدد مطلوب ہے " ۔ فرماتی ہیں کہ پھر میں وہاں سے اپنے بستر پر چلی گئی اور مجھے امید تھی کہ اللہ تعالیٰ میری برات ظاہر فرمائے گا لیکن واللہ ! میں یہ گمان نہیں کرتی تھی کہ وہ میرے حق میں ایسی وحی نازل فرمائے گا جس کی تلاوت کی جائے گی اور میرے نزدیک میری حیثیت اس سے بہت کم تھی کہ میرا معاملہ قرآن کریم میں بیان کیا جائے لیکن میرا خیال تھا کہ نبی کریم سوتے میں ایسا خواب دیکھیں گے جس میں میری برات کا اظہار ہو گا۔ فرماتی ہیں : واللہ ! ابھی حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اٹھنے کا قصد نہ کیا تھا اور نہ ہی گھر کا کوئی فرد گھر سے باہر گیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر وحی نازل ہوا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو سخت مشقت نے آلیا جو آپ کو لیا کرتی تھی حتیٰ کہ آپ کو موتیوں کی طرح پسینہ آ گیا سردی کے دن میں ۔ فرماتی ہیں : پس جب آپ سے یہ کیفیت ختم ہوئی تو آپ مسکرائے اور جو پہلی بات آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمائی ، وہ یہ تھی : اے عائشہ ! اللہ تعالیٰ کی حمد بیان کرو، بے شک اس نے تمہاری برات ظاہر فرمائی ہے ، تو مجھ سے میری والدہ نے کہا: کھڑی ہو جاؤ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے لیے ! تو میں نے کہا: واللہ ! میں آپ کی طرف کھڑی نہیں ہوں گی اور نہ ہی خدا کے سوا کسی کی تعریف کروں گی اور اللہ تعالیٰ نے ( ان الذین ۔۔۔۔۔۔۔ ) تمام آیتیں نازل فرمائیں، پس جب اللہ تعالیٰ نے میری برات میں یہ آیات نازل فرمائیں تو حضرت ابو بکر صدیق ، مسطح بن اثاثہ پر جو قرابت کی وجہ سے خرچ کر تے تھے تو انہوں نے کہا : واللہ ! جو کچھ اس نے عائشہ کے بارے میں کہا ہے ، میں اس پر کبھی خرچ نہیں کروں گا، تو اللہ تعالیٰ نے ( ولا یاتل ۔۔۔۔۔۔۔۔ غفور رحیم ) نازل فرمائی، تو حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ بولے : کیوں نہیں ! جی ہاں ! واللہ ! میں ضرور پسند کرتا ہوں کہ اللہ تعالیٰ میری مغفرت فرمائے تو آپ مسطح پر اسی طرح خرچ کرنے لگے جس طرح کیا کرتے تھے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم حضرت زینب بنت حجش رضی اللہ عنہ سے بھی میرے بارے میں پوچھا تھا کہ اے زینب ! کیا تمہیں کسی بات کا علم ہے اور تم نے کچھ دیکھا ہے ؟ تو انہوں نے عرض کیا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ! میں اپنی آنکھوں اور کانوں کی حفاظت کرتی ہوں، واللہ میں تو ان میں سوائے بھلائی کے کچھ نہیں جانتی ۔ حضرت عائشہ فرماتی ہیں : یہ وہی تھی جو مجھ سے فائق رہنا چاہتی تھیں، پس اللہ تعالیٰ نے انہیں ان کے تقویٰ کی وجہ سے محفوظ رکھا ۔

عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم حين ← قاص الليثي و عبيد الله بن عبد الله عتبة ← عروة بن الزبير و سعبد بن المسيب و علقمة بن ← ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ، ← فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَدَنِيُّ، ← أبوالربيع

4931 - حدثنا حوثرة بن أشرس حدثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن عروة Y عن عائشة قالت : لقد تحث الناس بهذا الأمر وشاع فيهم وقام رسول الله صلى الله عليه و سلم خطيبا وما اشعر به . قالت : فخرجت ذات ليلة مع ام مسطح لأقضي حاجة فعثرت فقالت : تعس مسطح فقلت : سبحان الله علام تسبين ابنك وهومن المهاجرين الأولين وقد شهد بدرا فقالت : ما اسبه إلا فيك قلت : وما شأني فأخبرتني بالأمر فذهبت حاجتي فما أجد منها شيئا وحممت فأتيت المنزل فإذا أمس أسفل وإذا أبي فوق البيت يصلي فالتزمتني فبكيت وبكيت فسمع أبو بكر بكاءنا فقال ما شأن ابنتي ؟ قالت أمي : سمعت بذاك الخبر قال : مكانك حتى نغدو معك على رسول الله فغدونا على رسول الله صلى الله عليه و سلم وعنده امرأة من الانصار فما منع النبي صلى الله عليه و سلم مكانها أن تكلم فقال : يا عائشة إن كنت أسأت أوأخطأت فاستغفري الله وتوبي إليه . فقلت لأبي : تكلم فقالت بم اتكلم ؟ فقلت لأمي تكلمي فقالت بم اتكلم ؟ فحمدت الله وأثنيت عليه ثم قلت والله لئن قلت : قد فعلت - والله يعلم ما فعلت - لتقولن قد أقرت ولئن قلت : ما فعلت - والله يعلم ما فعلت - لتقولن : كذبت فما أجد لي ولكم مثلا إلا ما قال العبد الصالح - فنسيت اسمه - فقلت أبو يوسف - : صبر جميل والله المستعان على ما تصفون [ يوسف : 82 ] فدخل رسول الله صلى الله عليه و سلم على جارية نوبية فقال يا فلانة ماذا تعلمين عن عائشة فقالت والله ما أعلم على عائشة عيبا إلا أنها تنام وتدخل الداجن فتأكل خميرها وحصيرها فلما فطنت لما يريد قالت : والله ما أعلم من عائشة إلا ما يعلم الصائغ من التبر الأحمر فصعد رسول الله صلى الله عليه و سلم المنبر فقال : أشيروا علي يا معشر المسلمين في قوم أبنوا أهلي [ وأيم الله ما علمت على أهلي سوءا قط وأبنوهم بمن ؟ ] ؟ والله ما علمت عليه من سوء قط ومادخل بيتي إلا وأنا شاهد ولا سافرت إلآ وهو معي . فقال سعد بن معاذ أرى يا رسول الله أن تضرب أعناقهم فقام رجال من الخزرج فقالوا والله لو كانوا من رهطك الأوس ما أمرت بضرب أعناقهم حتى كاد أن يكون بين الأوس و الخزرج كون ونزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه و سلم . قالت عائشة فما سري عنه حتى رأيت السرور بين عينيه فقال : أبشري يا عائشة فقد أنزل الله عذرك . فقال أبواي : قومي فقبلي رأس رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت : أحمد الله لا إياكما وتلا عليهم القرآن : [ إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم [ النور : 11 ] { لولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم } [ النور : 16 ] . وكان ممن تولى كبره حسان بن ثابت و مسطح بن أثاثة و حمنة بنت جحش وكان يتحدث به عند عبد الله بن أبي فيسمعه ويستوشية ويذيعه . وكان حسان بن ثابت إذا سب عند عائشة قالت : لا تسبوا حسان فإنه كان يكافح عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم تقول أي عذاب أعظم من ذهاب عينيه ؟ ! وقال الذي قيل له ما قيل : والله إن كشفت عن كنف أنثى قط وقتل شهيدا في سبيل الله فقال حسان بن ثابت يكذب نفسه : ( حصان رزان ما تزن بريبة ... وتصبح خمصى من لحوم الغوافل ) . ( فإن كنت قد قلت الذي قد زعمتم ... فلا حملت سوطي إلى أناملي ) . ( وكيف ؟ وودي ما حييت ونصرتي ... لآل رسول الله زين المحافل ) . ( أأشتم خير الناس بعلا ووالدا ... ونفسا ؟ لقد أنزلت شر المنازل ) K إسناده حسن

حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے ، فرماتی ہیں : بے شک لوگوں میں اس معاملہ کی گفتگو ہوئی اور یہ معاملہ ان میں پھیل گیا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ان میں خطاب فرماتے ہوئے کھڑے ہوئے اور مجھے اس معاملہ کا کچھ پتا نہ تھا ۔ فرماتی ہیں کہ میں ایک رات قضاء حاجت کے لیے ان مسطح کے ہمراہ نکلی تو وہ لڑکھڑائیں اور بولیں : مسطح ہلاک ہو! تو میں نے کہا: سبحان اللہ ! آپ اپنے بیٹے کو کیوں گالی دے رہی ہیں، وہ مہاجرین اولین میں سے ہیں اور غزوہ بدر میں شریک ہوئے ہیں ۔ تو انہوں نے کہا کہ واللہ ! میں انہیں آپ ک وجہ سے گالی دے رہی ہوں ، تو میں نے پوچھا : میرا معاملہ کیا ہے ؟ تو انہوں نے مجھے اس معاملہ کی خبر دی تو میری قضا ء حاجت جاتی رہی، میں نے اس میں کچھ نہ پایا اور مجھے بخار ہو گیا، میں گھر آئی تو میری والدہ نیچے گھر میں اور میرے والد گھر کی اوپری منزل میں نماز ادا کر رہے تھے تو انہوں نے مجھے اپنے ساتھ لپٹا لیا اور روئیں، میں بھی روئی تو حضرت ابوبکر نے ہمارے رونے کی آواز سنی تو پوچھا میری بیٹی کو کیا ہوا ہے ؟ تو میری والدہ بولیں : انہوں نے بھی خبر سن لی ہے ، تو انہوں نے کہا: تم ٹھہرو ! ہم صبح تمہارے ساتھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت اطہر میں چلیں گے ۔ ہم صبح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس گئے، آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس ایک انصاری عورت موجود تھی، پس اس کے ہونے نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو گفتگو سے نہ روکا ، آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: اے عائشہ ! اگر تم سے خطا ء یا غلطی ہوئی ہے تو اللہ سے استغفار و تو بہ کر لیں ، میں نے اپنے والد سے کہا : آپ بات کریں ! تو انہوں نے کہا: کیا بات کروں ؟ تو میں نے اپنی والدہ سے کہا کہ آپ بات کریں، تو انہوں نے بھی کہا کہ میں کیا بات کروں ؟ تو میں نے اللہ تعالیٰ کی حمد و ثناء کی، پھر میں نے کہا کہ بخدا ! اگر میں کہوں کہ میں نے یہ کام کیا ہے حالانکہ اللہ تعالیٰ خوب جانتا ہے کہ میں نے یہ کام نہیں کیا تو آپ کہیں گے کہ بے شک اس نے اقرار کر لیا اور اگر میں کہوں کہ میں نے یہ کام نہیں کیا اور اللہ خوب جانتا ہے کہ میں نے یہ کام نہیں کیا تو آپ کہیں گے : اس نے جھوٹ بولا ، پس میں اپنے اور آپ کے لیے بطور مثال وہی پاتی ہوں جو ایک نیکے بندے نے کہا، مجھے ان کا نام بھولا، پھر میں نے کہا : حضرت یوسف علیہ السلام کے والد نے ( صبر جمیل ۔۔۔ ) تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ایک حبشی لونڈی کے پاس تشریف لائے اور فرمایا: اے فلانی ! تم عائشہ کے بارے میں کیا جانتی ہو ؟ تو اس نے کہا : میں عائشہ میں سوائے اس کے کوئی عیب نہیں جانتی کہ وہ سو جاتی ہیں اور بکری داخل ہو کر ان کا آٹا اور چٹائی کھا جاتی ہے ۔ پس جب وہ سمجھی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا کیا ارادہ ہے ، تو وہ بولی : واللہ ! میں عائشہ کے بارے میں اتنا ہی جانتی ہوں جتنا سنار سرخ سونے کی ڈلیوں کے بارے میں جانتا ہے تو حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم منبر پر جلوہ گر ہوئے اور ارشاد فرمایا: اے مسلمان جماعت ! مجھے مشورہ دو ان لوگوں کے بارے میں جنہوں نے میرے اہل پر بہتان لگایا، واللہ ! میں اپنے اہل میں کچھ خرابی بھی نہیں جانتا ، واللہ ! میں ان پر کوئی خرابی بھی نہیں جانتا ، وہ میرے گھر میں داخل نہیں ہوا مگر وہاں موجود تھا اور میں نے سفر کیا تو وہ میرے ساتھ تھا۔ تو حضرت سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: یارسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ! میں سمجھتا ہوں کہ آپ ان کو قتل فرمائیں تو قبیلہ خزرج کے لوگ کھڑے ہو کر بولنے لگے بخدا ! اگر وہ تمہارے قبیلہ اوس میں سے ہوتے تو تم ان کے قتل کا حکم نہ دیتے یہاں تک کہ اوس و خزرج کے درمیان گرما گرمی ہونے لگی اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر وحی نازل ہونے لگی۔ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ جب آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے وحی نزول کی کیفیت ختم ہوئی تو میں نے آپ کو بہت خوش دیکھا تو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: اے عائشہ ! خوشخبری ہو ! اللہ تعالیٰ نے آپ کو معذور فرمایا ہے اور یہ وحی نازل فرمائی ہے ، تو میرے والدی8ن نے مجھ سے کہا کہ کھڑی ہو جاؤ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے سر اقدس کو بوسہ دو ! تو میں نے کہا : میں اللہ تعالیٰ کی حمد کرتی ہوں نہ کہ تم دونوں کی اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ( ان الذین ۔۔۔۔ بھتان عظیم ) والی آیات لوگوں کے سامنے تلاوت فرمائیں اور جن لوگوں نے اس تہمت میں بڑا حصہ لیا، ان میں حسان بن ثابت ، مسطح بن اثاثہ اور حمنہ بنت حجش تھیں اور یہ بات عبداللہ بن ابی کے پاس بیان کی گئی تو اس نے سنا اور اسے خوب بڑھا چڑھا کر پھیلایا اور جب حسان بن ثابت جو حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس برا بھلا کہا جاتا تو آپ فرماتی : حسان کو برا بھلا مت کہو، وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا دفاع کرتا ہے ، پھر فرماتیں کہ آنکھوں کی بینائی کے جانے سے بڑی تکلیف کیا ہے ؟ ان کے لیے کہا گیا جو کہا گیا ، انہوں نے کہا: قسم بخدا! میں نے کبھی عورتوں کے اندرون خانہ حالات سے پردہ نہیں اٹھایا اور وہ اللہ کی راہ میں شہید کیے گئے۔ پس حضرت حسان بن ثابت اپنے آپ کو جھٹلاتے ہوئے فرماتے ہیں ۔پس اگر میں نے وہ کام کیا ہے جو تم نے گمان کیا تو میری انگلیاں ، میرا کوڑا نہ اٹھا سکیں ، اور یہ کیسے ممکن ہے جبکہ میری محبت جب تک میں زندہ ہوں اور میری مدد وقت ہے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی آل کے لیے جو محافل کی زینت ہیں، کیا میں اس کو برا بھلا کہہ سکتا ہوں جن کے شوہر ، والد اور وہ خود سب لوگوں سے بہتر ہیں ، یقیناً لوگوں نے مجھے برے مقام پر رکھا ہے "۔

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← حَوْثَرَةُ بْنُ أَشْرَسَ،

4933 - أخبرنا أبو يعلى و الحسن بن سفيان قالا : حدثنا محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي الطحان حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب الواسطي حدثني عروة بن الزبير و سعيد بن المسيب و علقمة بن وقاص و عبيد الله بن عبد الله بن عتبة Y عن عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم حين قال فيها أهل الإفك ما قالوا فبرأها الله - وكلهم حدثني طائفة من حديثها وبعضهم كان أوعى لحديثها من بعض وأثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني عن عائشة . قالت عائشة فأقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي أزواجه فأيتهن خرج سهمها أخرجها معه . قالت عائشة فأقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم بعدما انزل الحجاب فكنت أحمل في هودج وأنزل فيه فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله صلى الله عليه و سلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين أذن لنا بالرحيل فقمت حين اذن بالرحيل فمشيت حتى جاوزت الجيش فلما قضيت شأني أقبلت إلى رحلي فلمست صدري فإذا عقد لي من جزع أظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحسبني ابتغاؤه . قالت : وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه على بعيرى الذي كنت أركب وهم يحسبون أني فيه وكان النساء إذ ذاك خفافا لم يغشهن اللحم وإنا نأكل العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج رفعوه ورحلوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا وساروا ووجدت عقدي بعدما استمر الجنيش فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فيممت منزلي الذي كنت به وظننت أنهم سيفقدنني فيرجعون إلي . فبينا أنا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فأدلج فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فعرفني حين رآني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقطت باسترجاعه حين عرفني بخمرت وجهي بجلبابي والله ما تكلمت بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حين أناخ راحلته فوطئ على يدها وقمت فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش وهم نزول . قالت فهلك من هلك وكان الذي تولى كبره منهم : الأول عبد الله بن أبي بن سلول . قال عروة : أخبرت أنه كان يشاع ويحدث به عنده فيقره ويشيعه ويستوشيه . قال إبراهيم يعني : يستوشيه . قال عروة إنما لم يسم من أهل الإفك إلا مسطح بن أثاثة و حمنة بن جحش في أناس آخرين لا علم لي بهم غير أنهم عصبة كما قال الله وإن كبر ذلك كان يقال عن عبدالله بن أبي بن سلول . قال عروة كانت عائشة تكره أن يسب عندها حسان بن ثابت وتقول أنه الذي قال : فإن أبي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء . قالت عائشة فقدمت المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول أصحاب الإفك لا أشعر بشيء من ذلك وهو يريبني في وجعي أني لا أعرف من رسول الله صلى الله عليه و سلم اللطف الذي كنت ارى حين أشتكي إنتما يدخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم فيقول : كيف تيكم وينصرف فذلك يريبني ولا أشعر حتى خرجت [ بعدما ] نقهت فخرجت مع أم مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا أمرنا أمر العرب الأول في التنزيه قبل الغائط كنا نتأذى بالكنف أن نتخذها عند بيوتنا . قالت : فانطلقت أنا و أم مسطح - وهي بنت أبي رهم بن المطلب بن عبد مناف وأمها بنت صخر بن عامر خالة أبي بكر الصديق وأبنها مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب - فأقبلت أنا و أم مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شأننا فعثرت أم مسطح في مرطها فقالت : تعس مسطح . فقلت لها : بئش ما قلت أتسبين رجلا شهد بدرا ؟ قالت : أي هنتاه أو لم تسمعي ما قال ؟ قلت : وما قال ؟ فأخبرتني بقول أهل الإفك . قالت : فازددت مرضا على مرضي فما رجعت إلى بيتي دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : كيف تيكم فقلت أتئذن لي آت أبواي - قالت : وأنا أريد أن أستيقن الخبر من قبلهما - فأذن لي رسول الله فأتيتهما فقلت لأمي يا أمتاه ماذا يتحدث الناس ؟ قالت هوني عليك فوالله لقلما كانت إمرأة قط وضيئة عند زوجها يحبها لها ضرائر إلا أكثرن عليها . قالت : فقلت : سبحان الله أو لقد تحدث الناس بهذا ؟ قالت : فبكيت تلك الليلة حتى اصبحت لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم . قالت : ثم أصبحت أبكي قالت : ودعا رسول الله صلى الله عليه و سلم علي بن أبي طالب و أسامة بن زيد يستشيرهما في فراق اهله . قالت : فأما أسامة بن زيد فأشار على رسول الله صلى الله عليه و سلم بالذي يعلم من براءة أهله وبالذي يعلم لهم في نفسه . فقال أسامة بن زيد يا رسول الله أهلك ولا نعلم إلا خيرا . وأما علي فقال : يا رسول الله لم يضيق الله عليك النساء والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك . قالت : فدعا رسول الله صلى الله عليه و سلم بريرة فقال : أي بريرة هل رأيت شيئا يريبك ؟ قالت له : والذي بعثك بالحق ما رأيت عليها أمرا قط أغمصه أكثر من أنها جارية حديثة السن تنام عن عجين أهلها فتأتي الداجن فتأكله . فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن أبي بن سلول وهو على المنبر فقال : يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهلي والله ما علمت على أهلي إلآخيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت منه إلا خيرا وما دخل على أهلي إلا معي . فقام سعد بن معاذ أحد بني عبد الأشهل فقال : يا رسول الله أنا أعذرك منه فإن كان من الأوس ضربت عنقه وإن كان من إخواننا الخزرج أمرتنا ففعلنا ما أمرتنا به . قال : فقام رجل من الخزرج - وكانت أم حسان بنت عمه من فخذه وهو سعد بن عبادة سيد الخزرج وكان رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد بن معاذ كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على قتله ولو كان من رهطك ما أحببت أن تقتله . فقام أسيد بن حضير - وهو ابن عم سعد بن معاذ - فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فإنك منافق تجادل عن المنافقين . قالت : فثار الحيان : الأوس و الخزرج حتى هموا أن يقتتلوا و رسول الله جالس على المنبر فلم يزل رسول الله صلى الله عليه و سلم يخفضهم حتى سكتوا وسكت . قالت : وبكيت يومي ذلك كله لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم قالت : وأصبح أبواي عندي بكيت يومي وليلتي لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم قالت : حتى أظن أن البكاء فالق كبدي . قالت : فبينما أبواي جالسان وأنا أبكي استأذنت علي امرأة من الأنصار فأذنت لها فجلست تبكي معي قالت : فبينما نحن على ذلك إذ دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم فسلم ثم جلس . قالت : ولم يجلس عندي منذ قيل لي ما قيل قبلها ولقد لبث شهرا لا يوحى إليه في شأني شيء . قالت : فتشهد رسول الله صلى الله عليه و سلم حين جلس ثم قال : أما بعد يا عائشة قد بلغني عنك كذا وكذا فإن كنت بيئة فسيبرئك الله وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فإن العبد إذا اعترف وتاب تاب الله عليه . قالت : فلما قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم مقالته قلص دمعي حتى ما احس به قطرة فقلت لأبي : أجب عني رسول الله فيما قال فقال : والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه و سلم . قالت : فقلت لأمي : أجيبي عني رسول الله . فقالت : والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه و سلم . قالت : فقلت - وأنا جارية حديثة السن لا أقرأ من القرآن كثيرا - : إني والله لقد علمت ولقد سمعتم حتى استقر في أنفسكم وصدقتم به فإن قلت لكم : إني بريئة لا تصدقونني بذلك ولئن اعترفت بأمر - والله يعلم أني منه بريئة - لتصدقني والله ما أجد لي ولا لكم مثلا إلا أبا يوسف حين يقول : { فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون } . قالت : فتحولت فاضطجعت على فراشي والله يعلم حينئذ أني بريئة والله يبرئني ببراءتي ولكن والله ما كنت أظن أن الله ينزل في شأني وحيا لشأني أحقر في نفسي من ان يتكلم الله في بأمر بيان ولكن كنت أرجو أن يرى رسول الله صلى الله عليه و سلم في النوم رؤيا يبرئني الله بها . قالت : فوالله ما قام رسول الله صلى الله عليه و سلم من مجلسه ولا خرج أحد من أهل البيت حتى انزل الله عليه فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء حتى أنه ليتحدر منه من العرق مثل الجمان وهو في يوم شات من ثقل القرآن الذي أنزل عليه قالت : فسري عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يضحك وكان أول كلمة تكلم بها أن قال : يا عائشة أما الله فقد برأك . قالت : فقالت أمي : قومي إليه فقلت والله لا أقوم إليه وإني لا أحمد إلا الله وأنزل الله : { إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم } الآيات فلما أنزل الله هذا في براءتي قال أبو بكر الصديق وهو ينفق على مسطح بن أثاثة لقرابته وفقره - والله لا أنفق على مسطح شيئا بعد الذي قال لعائشة فأنزل الله : { ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى } إلى قوله : { والله غفور رحيم } فقال أبو بكر بلى والله إني لأحب أن يغفر الله لي فرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه قال : والله لا أنزعها منه أبدا . قالت : وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم سأل زينب بنت جحش عن أمري فقال لزينب ماذا علمت أو رأيت قالت : يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت إلاخيرا . قالت عائشة وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلى الله عليه و سلم فعصمها الله بالورع وطفقت أختها حمنة تحارب فهلكت فيمن هلك . قال ابن شهاب فهذا الذي بلغني من حديث هؤلاء K إسناده صحيح

حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے ، فرماتی ہیں کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کسی سفر کا ارادہ فرماتے تو اپنی بیویوں کے درمیان قرعہ اندازی فرماتے تو ان میں سے جس کا قرعہ نکلتا اسے ساتھ لے جاتے ، پس آپ نے ایک غزوہ کے موقع پر قرعہ اندازی فرمائی تو میرا قرعہ نکلا تو میں آپ کے ساتھ نکلی ، پردہ کا حکم نازل ہونے کے بعد۔ میں ھودج میں اٹھائی اور اتاری جاتی، پس ہم چلے یہاں تک کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اپنے غزوہ سے فارغ ہوئے اور واپس لوٹے اور ہم مدینہ منورہ کے قریب تھے تو آپ نے ایک رات کوچ کا حکم ارشاد فرمایا: تو میں اس وقت کھڑی ہوئی جب کوچ کا حکم دیا، پس میں چلی حتیٰ کہ لشکر سے باہر آگئی تو جب میں قضا ء حاجت کر چکی تو میں واپس اپنی سواری کی طرف بڑھی ، اتنے میں میں نے اپنے سینے کو چھوا تو اچانکل میرا سیپیوں کا ہار ٹوٹ چکا تھا، میں اپنا ہار ڈھونڈنے واپس لوٹی ، پس مجھے اس کی تلاش نے روکے رکھا، پس جو لوگ میری سواری کو لے کر چلتے تھے وہ آگے بڑھے ، انہوں نے میرا ھودج اٹھایا اور اسے اونٹ پر رکھ کر چل دیئے جس پر میں سوار ہوتی تھی اور وہ سمجھ رہے تھے کہ میں اس میں ہوں اور عورتیں ان دنوں ہلکی ہوتی تھیں ، بھاری نہیں تھیں اور نہ ان پر گوشت چڑھا ہوتا تھا، وہ تھوڑا کھانا کھاتی ، پس جب انہوں نے ھودج کا بوجھ اٹھایا تو انہیں وہ خلاف معمول نہ لگا اور میں کم عمر لڑکی تھی ، انہوں نے اونٹ کو اٹھایا اور روانہ ہو گئے ، ادھر لشکر کے چلے جانے کے بعد مجھے ہار مل گیا تو میں پڑاؤ کی جگہ آ گئی ، وہاں کوئی نہیں تھا تو میں نے اس جگہ کی ارادہ کیا جہاں میں پہلے ٹھہری ہوئی تھی اور میں نے گمان کیا کہ عنقریب وہ مجھے گم پائیں گے تو مری طرف لوٹیں گے ، اسی دوران کہ میں اپنی جگہ بیٹھی ہوئی تھی کہ مجھے نیند نے آ گھیرا تو میں سو گئی اور صفوان بن معطل سلمی ذکوانی لشکر کے پیچھے تھے ، وہ میرے قریب صبح کے وقت پہنچے تو انہوں نے سایہ انسان کو دیکھا تو وہ میرے پاس آئے ، انہوں نے پردہ کا حکم نازل ہونے سے پہلے مجھے دیکھا ہوا تھا ۔ تو جب انہوں نے مجھے پہچانا تو انا للہ وانا الیہ راجعون پڑھا تو میں ان کی آواز سن کر جاگی ۔ پس میں نے اپنا چہرہ چادر سے چھپایا، بخدا ! نہ میں نے کوئی بات کہی اور نہ ہی میں نے ان سے کلمہ استرجاع کے علاوہ کوئی بات سنی حتیٰ کہ انہوں نے اپنی سواری بٹھائی ، پس میں اس پر سوار ہوئی ، پس وہ سواری کو پکڑ کر آگے چلے یہاں تک کہ ہم لشکر سے آملے درآنحالیکہ وہ دوپہر کے وقت سائے میں پڑاؤ ڈالے ہوئے تھے ، پس ہلاک ہوا جس کے مقد میں ہلاک ہونا لکھا تھا اور جس نے اس تہمت کو پھیلانے میں زیادہ حصہ لیا وہ عبداللہ بن ابی بن سلول تھا، جب ہم مدینہ طیبہ پہنے تو میں وہاں ایک ماہ بیمار رہی اور لوگوں میں اس تہمت کا چرچا ہو گیا، مجھے اس بارے میں کچھ پتا نہ تھا اور میری تکلیف اس سے بڑھی کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی وہ توجہ محسوس نہیں کر رہی تھی جو آپ بیماری کے دنوں میں فرمایا: کرتے تھے، آپ تشریف لاتے ، سلام کرتے پھر پوچھتے تمہارا کیا حال ہے ؟ یہ بات مجھے تکلیف دیتی اور مجھے کچھ معلوم نہ تھا یہاں تک کہ میں کمزور پڑ گئی ، ( ایک رات ) میں اور ام مسطح بنت ابی رھم قضاء حاجت کے لیے نکلیں اور ہم رات کے وقت ہی نکلا کرتی تھیں اور یہ معاملہ ہمارے گھروں کے قریب بیت الخلا ء بننے سے پہلے کا ہے اور ہمارا معاملہ پہلے عربوں تھا قضاء حاجت یا پاکیزگی کے حصول میں ، پس میں اور ام مسطح چلیں تو ام مسطح چادر میں الجھ کر لڑکھڑا گئیں تو وہ بولیں: مسطح ہلاک ہو ! تو میں نے ان سے کہا: آپ نے بری بات کہی، کیا آپ ایسے شخص کو برا کہہ رہی ہیں جو اصحاب بدر میں سے ہے ؟ تو وہ بولیں : اے بی بی ! کیا آپ نے نہیں سنا کہ وہ کیا کہتا ہے ؟ تو میں نے پوچھا : وہ کیا کہتا ہے ؟ تب انہوں نے مجھے تہمت لگانے والوں کی بات بتائی تو میری بیماری اور بڑھ گئی ، جب میں اپنے گھر لوٹی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میرے پاس تشریف لائے اور پوچھا : تمہارا کیا حال ہے ؟ تو میں نے عرض کی : آپ مجھے میرے ماں باپ کے گھر جانے کی اجازت مرحمت فرمائیں۔ فرماتی ہیں : اس وقت میرا ارادہ تھا کہ ان سے جا کر اس بات کی تحقیق کروں گی۔ فرماتی ہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مجھے اجازت عطا فرمائی تو میں اپنے والدین کے پاس آ گئی، میں نے اپنی والدہ سے پوچھا کہ یہ لوگ کیسی باتیں کر رہے ہیں ؟ انہوں نے کہا: اے بیٹی ! حوصلہ رکھو ! اللہ کی قسم ! کم ہی کوئی حسین عورت ہو گی جس سے اس کا شوہر محبت کرتا ہوگا اور اس کی سوکنیں بھی ہوں گی مگر یہ کہ وہ اس پر غالب آنے کی کوشش کریں گی۔ فرماتی ہیں: تو میں نے سبحان اللہ کہا کہ کیا لوگ واقعی ایسی باتیں کرتے ہیں ؟ پس میں نے اس طرح یہ رات گزاری کہ صبح تک میرے آنسو نہ تھمے اور نہ ہی میں سو سکی، پھر میں نے صبح کی درانحالیکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حضرت علی بن ابو طالب اور اسامہ بن زید کو بلوایا جبکہ وحی میں تاخیر ہوئی، آپ ان سے اپنے اہل سے الگ ہونے کے بارے میں مشورہ کر رہے تھے ۔ فرماتی ہیں کہ حضرت اسامہ بن زید نے تو اس بات کی طرف اشارہ کیا جو انہیں معلوم تھا آپ کے اہل کی برات کے بارے میں اور اس بارے میں جو وہ جانتے تھے کہ آپ کے دل میں ان کی کتنی محبت ہے ، پس حضرت اسامہ نے کہا : یارسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ! آپ کے اہل بخدا ! ہم ان کے بارے میں سوائے بھلائی کے کچھ نہیں جانتے اور رہے حضرت علی بن ابو طالب تو انہوں نے کہا : یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ! اللہ تعالیٰ نے آپ پر کوئی تنگی نہیں فرمائی ، حضرت عائشہ کے سوا اور بہت سی عورتیں ہیں ( آپ ان سے نکاح فرمائیں) اور آپ ان کی باندی سے پوچھیں وہ آپ کو سچ سچ بتا ئے گی۔ فرماتی ہیں کہ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حضرت بریرہ کو بلایا ، ارشاد فرمایا: اے بریرہ ! کیا تم نے ان میں کوئی ایسی شئ دیکھی ہے جو تمہیں شک میں مبتلا کرے ۔ تو حضرت بریرہ نے عرض کیا: نہیں مجھے قسم ہے اس ذات کی جس نے آپ کو حق کے ساتھ مبعوث فرمایا: اگر میں ان کا کوئی معاملہ دیکھتی تو میں اس پر ان کو اچھا نہ جانتی، زیادہ سے زیادہ یہ ہے کہ وہ کم عمر لڑکی ہیں، آٹا گوندھ کر سو جاتی ہیں اور بکری آ کر آٹا کھا جاتی ہے۔ فرماتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کھڑے ہوئے اور اس دن آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے عبداللہ بن ابی بن سلول کی شکایت کی، پس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: اے لوگو ! اس شخص کے خلاف میری کون مدد کرے گا جس کی ایذا ء رسانی میرے گھر تک آ پہنچی ہے ، پس اللہ کی قسم ! پس اللہ کی قسم ! پس اللہ کی قسم ! تین مرتبہ فرمایا: میں اپنے اہل کے بارے میں سوائے بھلائی کے کچھ نہیں جانتا اور جس شخص کا انہوں نے ذکر کیا ہے ، میں اس کے بارے میں بھی بھلائی ہی جانتا ہوں اور وہ شخص میرے ساتھ ہی میرے گھر والوں پر داخل ہوا۔ تو حضرت سعد بن معاذ کھڑے ہوئے اور عرض کیا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ! قسم بخدا ! آپ کی مدد کروں گا، اگر وہ قبیلہ اوس سے تعلق رکھتا ہے تو ہم اس کی گردن اڑا دیں گے اور اگر وہ ہمارے بھائی خزرج قبیلہ سے ہے تو آپ ہمیں حکم دیں ، ہم آپ کے حکم کی تعمیل کریں گے۔ پس خزرج قبیلہ کے سردار حضرت سعد بند عبادہ کھڑے ہوئے ، اس سے پہلے کہ وہ ایک نیک شخص تھے ، لیکن عصبیت نے انہیں بھڑکا دیا، انہوں نے کہا: تم جھوٹ بولتے ہو، اللہ کی قسم ! تم اس کو قتل نہیں کر سکتے اور نہ ہی تم اس کو قتل کرنے پر قادر ہو۔ پھر حضرت اسید بن حفیر کھڑے ہوئے اور بولے : تم جھوٹ بولتے ہو، واللہ ! اللہ کی قسم ! ہم اسے ضرور بالضرور قتل کریں گے، پس بے شک آپ منافق ہیں اور منافقوں کی طرف سے جھگڑتے ہیں۔ فرماتی ہیں کہ پھر دونوں قبیلے اوس و خزرج جو ش می آ گئے حتیٰ کہ وہ ڈٹ گئے حالانکہ ان کے سامنے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم منبر پر کھڑے تھے۔ فرماتی ہیں آپ منبر سے نیچے تشریف لائے اور انہیں ٹھنڈا کرنا شروع کیا حتیٰ کہ وہ خاموش ہو گئے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم بھی خاموش ہوئے ۔ فرماتی ہیں کہ اس دن میں روتی رہی میرے آنسو خشک نہ ہوئے اور نہ ہی میں سوئی ۔ پس میرے والدین نے میرے پاس صبح کی اور میں دو رات اور ایک دن سے روتی رہی یہاں تک کہ میں نے گمان کیا کہ رونا میرے جگر کو پاش پاش کر دے گا۔ فرماتی ہیں : اسی اثناء میں میرے ماں باپ میرے پاس بیٹھے ہوئے تھے اور میں رو رہی تھی ، ایک انصاری عورت نے اندر آنے کی اجازت چاہی ، میں نے اسے آنے کی اجازت دی تو وہ میرے ساتھ رونے بیٹھ گئی، ہم اسی کیفیت میں تھے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم تشریف لائے ۔ اور بیٹھ گئے حالانکہ اس سے پہلے جب سے یہ تہمت لگی تھی، آپ میرے پاس تشریف فرما نہیں ہوئے تھے اور ایک مہینہ گزرا، آپ پر میرے بارے میں کوئی وحی نازل نہیں ہوئی تھی۔ فرماتی ہیں : آپ نے کلمہ شہادت پڑھا ، پھر فرمایا: حمد و صلوٰۃ کے بعد ! اے عائشہ ! مجھے تمہارے بارے میں ایسی ایسی بات پہنچی ہے ، اگر تم بری ہو تو عنقریب اللہ تعالیٰ تمہاری برات ظاہر فرمائے گا اور اگر ( بالفرض ) تم سے یہ ہو گیا ہے تو تم استغفار کرو اور اللہ کی طرف توبہ کرو، پس بے شک بندہ جب اپنے گناہ کا اعتراف کرتا ہے پھر تو بہ کرتا ہے تو اللہ تعالیٰ اس کی توبہ قبول فرماتا ہے ، پس جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنی بات مکمل کر لی تو میرے آنسو خشک ہو گئے حتیٰ کہ میں نے ایک قطرہ آنسو کا بھی محسوس نہیں کیا۔ میں نے اپنے والد سے کہا: آپ میری طرف سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی بات کا جواب دیں ! تو فرماتی ہیں کہ انہوں نے کہا : واللہ ! میں نہیں جانتا کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے کیا کہوں ! تو میں نے اپنی ماں سے کہا: آپ میری طرف سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو جواب دیں ! تو انہوں نے بھی کہا کہ میں نہیں جانتی کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو کیا کہوں ؟ تو آپ نے عرض کیا: میں کم عمر لڑکی ہوں ، بہت زیادہ قرآن نہیں پڑھتی ، پس میں نے کہا : بخدا ! میں جانتی ہوں کہ جو کچھ بیان کیا گیا تم نے اسے سن لیا اور وہ تمہارے دلوں میں گھر کر گیا اور تم اس کی تصدیق کرتے ہو اور اگر میں تم سے کہوں کہ میں اس سے بری ہوں اور اللہ تعالیٰ جانتا ہے کہ میں اس سے بری ہوں تو آپ لوگ اس کی تصدیق نہیں کریں گے اور اگر میں کسی ( نا کردہ ) کام کا اعتراف کروں اور اللہ خوب جانتا ہے کہ میں اس سے بری ہوں تو تم ضرور میری تصدیق کرو گے ، واللہ ! میں اپنے اور تمہارے لیے حضرت یوسف علیہ السلام کے والد کی مثال کے سوا نہیں پاتی ہوں ، انہوں نے کہا: " پس صبر جمیل کرنا ہی بہتر ہے اور جو کچھ تم بیان کرتے ہو اس پر اللہ سے ہی مدد مطلوب ہے " ۔ فرماتی ہیں کہ پھر میں وہاں سے اپنے بستر پر چلی گئی اور مجھے امید تھی کہ اللہ تعالیٰ میری برات ظاہر فرمائے گا لیکن واللہ ! میں یہ گمان نہیں کرتی تھی کہ وہ میرے حق میں ایسی وحی نازل فرمائے گا جس کی تلاوت کی جائے گی اور میرے نزدیک میری حیثیت اس سے بہت کم تھی کہ میرا معاملہ قرآن کریم میں بیان کیا جائے لیکن میرا خیال تھا کہ نبی کریم سوتے میں ایسا خواب دیکھیں گے جس میں میری برات کا اظہار ہو گا۔ فرماتی ہیں : واللہ ! ابھی حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اٹھنے کا قصد نہ کیا تھا اور نہ ہی گھر کا کوئی فرد گھر سے باہر گیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر وحی نازل ہوا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو سخت مشقت نے آلیا جو آپ کو لیا کرتی تھی حتیٰ کہ آپ کو موتیوں کی طرح پسینہ آ گیا سردی کے دن میں ۔ فرماتی ہیں : پس جب آپ سے یہ کیفیت ختم ہوئی تو آپ مسکرائے اور جو پہلی بات آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمائی ، وہ یہ تھی : اے عائشہ ! اللہ تعالیٰ کی حمد بیان کرو، بے شک اس نے تمہاری برات ظاہر فرمائی ہے ، تو مجھ سے میری والدہ نے کہا: کھڑی ہو جاؤ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے لیے ! تو میں نے کہا: واللہ ! میں آپ کی طرف کھڑی نہیں ہوں گی اور نہ ہی خدا کے سوا کسی کی تعریف کروں گی اور اللہ تعالیٰ نے ( ان الذین ۔۔۔۔۔۔۔ ) تمام آیتیں نازل فرمائیں، پس جب اللہ تعالیٰ نے میری برات میں یہ آیات نازل فرمائیں تو حضرت ابو بکر صدیق ، مسطح بن اثاثہ پر جو قرابت کی وجہ سے خرچ کر تے تھے تو انہوں نے کہا : واللہ ! جو کچھ اس نے عائشہ کے بارے میں کہا ہے ، میں اس پر کبھی خرچ نہیں کروں گا، تو اللہ تعالیٰ نے ( ولا یاتل ۔۔۔۔۔۔۔۔ غفور رحیم ) نازل فرمائی، تو حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ بولے : کیوں نہیں ! جی ہاں ! واللہ ! میں ضرور پسند کرتا ہوں کہ اللہ تعالیٰ میری مغفرت فرمائے تو آپ مسطح پر اسی طرح خرچ کرنے لگے جس طرح کیا کرتے تھے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم حضرت زینب بنت حجش رضی اللہ عنہ سے بھی میرے بارے میں پوچھا تھا کہ اے زینب ! کیا تمہیں کسی بات کا علم ہے اور تم نے کچھ دیکھا ہے ؟ تو انہوں نے عرض کیا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ! میں اپنی آنکھوں اور کانوں کی حفاظت کرتی ہوں، اللہ کی قسم میں نے ان کے بارے میں سوائے بھلائی کے کچھ نہیں جانا ۔ حضرت عائشہ فرماتی ہیں : یہ وہی تھی جو ازواج نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میں مجھ سے فائق رہنا چاہتی تھیں، تو ان کو اللہ تعالیٰ نے ان کے تقویٰ کی وجہ سے محفوظ رکھا ۔ اور ان کی بہن حمنہ محاسبہ کرنے لگی تو وہ بھی ہلاک ہوئی اسی کام میں جس میں وہ لوگ ہلاک ہوئے ۔ ابن شہاب زہری فرماتے ہیں کہ یہ وہ حدیث ہے جو مجھے اس گروہ والوں سے پہنچی ہے ۔

عَائِشَةَ ← قاص و عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ← عروة بن الزبير و سعيد بن المسيب و علقمة بن ← ابن شهاب الواسطي ← صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي الطحان ← أبو يعلى و الحسن بن سفيان

4962 - حدثنا أبو همام حدثنا عوبد عن أبيه عن ابن بابنوس قال Y دخلت أنا ورجلان آخران على عائشة أم المؤمنين فقال لها رجل منا : يا أم المؤمنين ما تقولين في العراك ؟ قالت وما العراك ؟ المحيض هو ؟ قال : نعم قالت : فهو المحيض كما سماه الله قالت : كأني إذا كان ذاك أتزرت بإزاري فكان له ما فوق الإزار فأنشأت تحدثنا قالت : ما مر رسول الله على بابي يوما قط إلا قد قال كلمة تقر بها عيني . قالت : فمر يوما فلم يكلمني ومر من الغد فلم يكلمني قالت : ومر من الغد فلم يكلمني ومر من الغد فلم يكلمني قلت : وجد علي النبي صلى الله عليه و سلم في شيء ! قالت : فعصبت رأسي وصفرت رأسي وألقيت وسادة قبالة باب الدار فاجتنحت عليها . قالت : فمر رسول الله صلى الله عليه و سلم فنظر إلي فقال : ما لك يا عائشة قالت : قلت : يا رسول الله اشتكيت وصدعت قال : يقول : ( بل وارأساه ) . قالت : فما لبثت إلا قليلا حتى أتيت به يحمل في كساء . قالت : فمرضته ولم أمرض مريضا قط ولا رأيت ميتا قط . قالت : فرفع رأسه فأخذته فأسندته إلى صدري . قالت : فدخل أسامة بن زيد وبيده سواك أراك رطب قلت : فلحط إليه قالت : فظننت أنه يريده فأخذته فنكثته بفي فدفعته إليه قالت فأخذه فأهواه إلى فيه قالت : فخفقت يده فسقط من يده ثم أقبل بوجهه إلي حتى إذا كان فاه في ثغري سال من فيه نقطة باردة اقشعر منها جلدي وثار ريح المسك في وجهي فمال رأسه فظننت أنه غشي عليه . قالت فأخذته فنومته على الفراش وغطيت وجهه . قالت : فدخل أبي أبو بكر فقال : كيف ترين ؟ فقلت : غشي عليه فدنا منه فكشف عن وجهه فقال : يا غشياه ما أكون هذا بغشي ! ثم كشف عن وجهه فعرف الموت فقال : إنا لله وإنا إليه راجعون ثم بكى - فقلت : في سبيل الله انقطاع الوحي ودخول جبريل بيتي - ثم وضع يديه على صدغيه ووضع فاه على جبينه فبكى حتى سال دموعه على وجه النبي صلى الله عليه و سلم ثم غطى وجهه وخرج إلى الناس وهو يبكي فقال : يا معشر المسلمين : هل عند أحد منكم عهد بوفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قالوا : لا ثم أقبل على عمر فقال : يا عمر ! أعندك عهد بوفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : لا قال : والذي لا إله غيره لقد ذاق الموت ولقد قال لهم : إني ميت وإنكم ميتون فضج الناس وبكوا بكاء شديدا ثم خلوا بينه وبين أهل بيته فغسله علي بن أبي طالب و أسامة بن زيد يصب عليه الماء فقال علي : ما نسيت منه شيئا لم أغسله إلا قلب لي حتى أرى أحد فأغسله من غير أن أرى أحدا حتى فرغت منه ثم كقنوه ببرد يماني أحمر وريطتين قد نيل منهما ثم غسلا ثم أضجع على السرير ثم أذنوا للناس فدخلوا عليه فوجا فوجا يصلون عليه بغير إمام حتى لم يبق أحد بالمدينة حر ولا عبد إلا صلى عليه ثم تشاجروا في دفنه : أين يدفن ؟ فقال بعضهم : عند العود الذي كان يمسك بيده وتحت منبره . وقال بعضهم : في البقيع حيث كان يدفن موتاه . فقالوا : لا نفعل ذلك إذا لا يزال عبد أحدكم ووليدته قد غضب عليه مولاه فيلوذ بقبره فيكون سنة فاستقام رأيهم على أن يدفن في بيته تحت فراشه حيث قبض روحه . فلما مات أبو بكر دفن معه فلما حضر عمر بن الخطاب أوصى قال : إذا ما مت فاحملوني إلى باب بيت عائشة فقولوا لها : هذا عمر بن الخطاب يقرئك السلام ويقول : أدخل أو أخرج ؟ قال : فسكتت ساعة ثم قالت : أدخلوه فادفنوه معه أبو بكر عن يمينه و عمر عن يساره . قالت : فلما دفن عمر أخذت الجلباب فتجلببت به قال فقيل لها : مالك وللجلباب ؟ قالت : كان هذا زوجي وهذا أبي فلما دفن عمر تجلببت K إسناده ضعيف

حضرت بابنوس فرماتے ہیں : میں اور دیگر آدمی مؤمنوں کی ماں حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا کی خدمت میں حاضر ہوئے ، ہم میں سے ایک آدمی نے عرض کی عراک کے بارے میں آپ کیا فرماتی ہیں ؟ انہوں نے فرمایا: عراک سے تمہاری مراد کیا ہے ؟ کیا وہ حیض ہے؟ اس نے کہا : جی ہاں ! فرماتے لگیں : پس حیض اسی طرح ہی ہے جس طرح اللہ نے اس کا نام رکھا ہے ۔ آپ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: گویا مجھے جب وہ ہوتا ہے تو میں اپنی چادر مضبوطی سے باندھ لیتی ، پس چادر کے اوپر سے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو حق ہوتا ، پس آپ رضی اللہ عنہا نے ہم سے حدیث بیان کرنا شروع کی ۔ فرمانے لگیں : جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میرے دروازے سے گزرے تو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایسے پیارے کلمات فرمائے جن سے میری آنکھیں ٹھنڈی ہو گئیں، فرمایا: ایک دن آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم گزرے لیکن آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مجھے کوئی کلمہ نہ کہا ۔ فرماتی ہیں : دوسرے دن گزرے تو مجھ سے کلام نہ فرمایا۔ اس سے اگلے دن گزرے لیکن میرے لیے کوئی بات نہ کی ، میں نے کہا : نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مجھ پر ناراض ہو گئے ہیں ۔ فرماتی ہیں : پس میں نے اپنے سر کو باندھ لیا، اپنے چہرے کو زرد بنا لیا اور دروازے کے سامنے تکیہ ڈال کر لیٹ گئی فرماتی ہیں پس رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم گزرے ، پس میری طرف دیکھا تو فرمایا: اے عائشہ ! تجھے کیا ہے ؟ فرماتی ہیں : میں نے عرض کی کہ اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم! بخار کی شکایت ہے اور سر درد کر رہا ہے ۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے یہ کہتے ہوئے فرمایا: بلکہ ہائے میرا سر۔ فرماتی ہیں : پس میں تھوڑی دیر ٹھہرنے کے بعد آپ کو لائی ایک چادر ڈال کر ۔ فرماتی ہیں : میں نے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو بیمار سمجھا، جتنا کہ شاید کبھی اتنی میں نے بیمار دیکھا ہو اور نہ کھبی میں نے کوئی میت دیکھا فرماتی ہیں : آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنا سر مبارک اٹھایا تو میں نے اپنے ہاتھوں میں لے کر آپ کو اپنے سینے سے ٹیک لگادی ۔ فرماتی ہیں : پس حضرت اسامہ بن زید داخل ہوئے جبکہ ان کے ہاتھ میں تر پیلو کی مسواک تھی۔ فرماتی ہیں : پس آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس ک طرف توجہ فرمائی ، پس میں نے گمان کیا کہ آپ اس کی خواہش کر رہے ہیں ، پس میں نے اسے پکڑ کر اپنے منہ سے خوب چبایا ۔ اس کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو دے دیا۔ فرماتی ہیں : پس آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اسے پکڑ کر اپنے منہ کی طرف کیا ۔ فرماتی ہیں : آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا ہاتھ کانپ گیا اور وہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ہاتھ سے گر گیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنا چہرہ مبارک میری طرف کیا حتیٰ کہ آپ کا منہ (ہونٹ ) میرے ہونٹؤں کے درمیان تھا، جس سے میرے رونگٹے کھڑے ہو گئے ۔اور کستوری کی خوشبو میرے چہرے میں اٹھنے لگی، آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا سر مبارک جھک گیا۔ جس سے میں سمجھی کہ غشی طاری ہو گئی ہے ۔ فرماتی ہیں : پس میرے والد گرامی حضرت ابوبکر تشریف لائے تو آپ نے فرمایا: کیسے محسوس کرتی ہو؟ پس میں نے عرض کی : آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر غشی کا عالم طاری ہے آپ نے قریب ہو کر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے چہرے سے کپڑا ہٹایا اور بولے : ہائے یہ غشی ! کتنی سخت غشی ہے ۔ دوبارہ آپ کے مبارک چہرے سے کپڑا ہٹایا تو آثار موت پہچان لیے اور فرمایا: انا اللہ (ہم اللہ کے لیے ہیں اور ہم اسی کی طرف لوٹنے والے ہیں) پھر روئے۔ میں نے کہا : اللہ کی راہ میں وحی منقطع ہو گئی اور میرے گھر میں جبریل کا آنا بند ہو گیا، پھر اپنے ہاتھوں کو حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی کنپٹیوں پر رکھا اور اپنا منہ رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی پیشانی پر رکھا ، اس کے بعد خوب روئے حتیٰ کہ آپ کے آنسو نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے چہرے پر بہہ گئے، پھر آپ کے چہرے کو ڈھانپ کر لوگوں کی طرف تشریف لے گئے اس حال میں کہ آپ رو رہے تھے ، فرمایا: اے مسلمانوں کے گروہ ! کیا تم میں سے کسی کے پاس رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی وفات کا عہد ہے ؟ انہوں نے عرض کی : جی نہیں ! پھر آپ نے حضرت عمر رضی اللہ عنہ کی طرف متوجہ ہو کر فرمایا: اے عمر ! کیا آپ کے پاس ، وفات رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا عہد ہے ؟ انہوں نے عرض کی: نہیں ! فرمایا: قسم ہے اس ذات کی جس کے سوا کوئی معبود نہیں ! تحقیق رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مو ت کو چکھ لیا ہے جبکہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم لوگوں سے فرما چکے تھے، میں بھی اس دنیا سے رخصت ہونے والا ہوں اور تم پر موت آئے گی۔ پس لوگوں میں شور مچ گیا، وہ بہت زیادہ رونے لگے ، پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو اپنے اہل بیت سے الگ کردیا گیا۔ پس حضرت علی رضی اللہ عنہ نے غسل دیا اور حضرت اسامہ رضی اللہ عنہ پانی ڈال رہے تھے۔ پس حضرت علی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : میں آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے کوئی شی نہیں بھولا جس کو میں نے غسل نہ دیا ہو مگر میرے لیے قلب ہوا حتیٰ کہ میں کسی ایک کو دیکھاتا ہوں ، پس میں اسے غسل دیتا ہوں سوائے اس کے کہ میں کسی کو دیکھوں حتیٰ کہ میں غسل سے فارغ ہو گیا۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو سرخ یمنی چادر میں کفن دیا گیا اور دو چادریں ان سے کچھ پایا گیا پھر انہیں دھویا تیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو چارپائی پر رکھا گیا ، پھر لوگوں کو اجازت دی گئی پس لوگ گروہ در گروہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس داخل ہوئے ، بغیر کسی امام کے درود ( یا نماز) پڑھتے تھے حتیٰ کہ مدینہ میں کوئی باقی نہ رہ گیا ۔ نہ کوئی آزاد ، نہ غلام مگر اس نے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر حاضر ہو کر درود پڑھ لیا ، پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے دفن ( کس مقام پر ) کے بارے ا ختلاف ہوا کہ کہا دفن کیا جائے ؟ بعض نے رائے دی کہ اس لکڑی کے پاس جس پر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ٹیک لگایا کرتے تھے اور وہ آپ کے منبر کے نیچے ہے اور بعض نے کہا : جنت البقیع میں جہاں آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم خود مردوں کو دفن کیا کرتے تھے۔ صحابہ نے کہا: ہم یہ نہیں کریں گے ، پھرتو ہمیشہ تم میں سے جس آدمی کے غلام یا بیٹے پر اس کا آقا یا والد ناراض ہو گا تو وہ آپ کی قبر کی پناہ لے گا۔ پس رائے اس پر پکی ہوئی کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے گھر میں اپنے بستر والی جگہ دفن کیا جائے جس جگہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی روح قبض ہوئی ہے ۔ پس جب حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہا کا وصال ہوا تو انہیں آپ کے ساتھ دفن کیا گیا پس جب حضرت عمر رضی اللہ عنہ کا وصال ہونے لگا تو آپ نے وصیت کی، فرمایا: جب میں فوت ہو جاؤں تو مجھے اٹھا کر حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کے دروازے پر رکھ کر یہ کہنا : یہ عمر ہے ! آپ پر سلام عرض کرتا ہے اور کہتا ہے : کیا مجھے داخل ہونے کی اجازت ہے یا چلے جانے کا حکم ہے ؟ راوی کا بیان ہے : پس آپ ایک گھڑی خاموش رہیں، پھر گویا ہوئیں : ان کو لاؤ پس انہوں نے حضرت ابو بکر کو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے دائیں دفن کیا تھا، حضرت عمر رضی اللہ عنہ کو بائیں طرف دفن کیا۔ آپ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں : پس جب حضرت عمر دفن ہوئے تو میں برقعہ لے کر پہنتی تھی ۔ راوی کہتا ہے : آپ سے عرض کی گئی : اب آپ پردہ کیوں کرتی ہیں ؟ فرمایا: پہلے میرے خاوند تھے اور دوسرے میرے والد گرامی تو جب حضرت عمر کو دفن کیا گیا تو میں نے پردہ کیا۔

ابن بابنوس ← أَبِيهِ ← عوبد ← أَبُو هَمَّامٍ،

5161 - وعن عبد الله قال Y أنا ليلة الجمعة في السجد إذ دخل رجل من الأنصار فقال : لو أن رجلا وجد مع امرأته رجلا فإن تكلم جلدتموه وإن قتل قتلتموه وإن سكت سكت على غيظ والله لأسألن عنه رسول الله فلما كان من الغد أتى رسول الله فسأله فقال : لو أن رجلا وجد مع امرأته رجلا فتكلم جلدتموه أو قتل قتلتموه أو سكت سكت على غيظ قال : اللهم افتح وجعل يدعو ن فنزلت آية اللعان { والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم } هذه الآيات فابتلى به الرجل بين الناس فجاء هو وامراته إلى رسول الله فتلاعنا فشهد الرجل أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين ثم لعن الخامسة : أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين فذهبت لتلتعن فاقل رسول الله صلى الله عليه و سلم : مه فلعنت ن فلما أدبرا قال ك لعلها أن تجيء به أسود جعدا فجاءت به أسود جعدا K إسناده صحيح

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ میں جمعہ کی رات مسجد میں تھا ۔ اچانک انصار میں ایک آدمی آیا ۔ ا س نے کہا کہ اگر کوئی آدمی اپنی بیوی کے ساتھ کسی مرد کو دیکھے گا اگر گفتگو کرے اس کو کوڑے مارے ۔ اگر قتل کرے اس کو قتل کرو۔ اگر خاموش رہے تو اپنے غصہ پر خوش رہے ۔ اللہ کی قسم ! میں ضرور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے پوچھوں گا۔ اس کے متعلق جب دوسرا دن آیا تو میں حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی بارگاہ میں آیا اس کے متعلق پوچھا۔ عرض کی : اگر کوئی اپنی عورت کے ساتھ کسی مرد کو پائے ، گفتگو کرے ۔ تو وہ خاموش رہے ۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: اے اللہ اس کے متعلق کوئی حکم نازل فرما، آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دعا کرنے لگے ، یہ آیت نازل ہوئی " والذین یرمون الیٰ آخرہٖ"۔

عَبْدُ اللَّهِ

5306 - وعن ابن مسعود قال Y أخر رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة صلاة العشاء ثم خرج إلى المسجد فإذا الناس ينتظرون الصلاة فقال : إنه ليس من أهل الأديان أحد يذكر الله في هذه الساعة غيركم قال : وأنزلت هؤلاء الآيات { ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة } إلى : { والله عليم بالمتقين } K إسناده حسن

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے نماز عشاء کو مؤخر کیا ایک رات پھر نکلے مسجد کی طرف ۔ صحابہ کرام آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا انتظار کر رہے تھے ۔آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: اہل الا یمان میں سے کوئی بھی اس وقت اللہ کا ذکر نہیں کر رہا ہے تمہارے علاوہ ۔ یہ آیتیں نازل کی گئی ہیں : " لیسو اسواءً الیٰ آخرہٖ"۔

ابْنِ مَسْعُودٍ،

5372 - حدثنا أبو خيثمة حدثنا الوليد بن القاسم بن الوليد حدثنا إسرائيل عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال Y سمع عبد الله بخسف فقال : كنا أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم نعد الآيات بركة وأنتم تعدونها تخويفا إنا بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه و سلم وليس معنا ماء فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أطلبوا من معه ماء ففعلنا فأتي بماء فصبه في إناء ثم وضع كفه فيه فجعل الماء يخرج من بين أصابعه ثم قال : حي على الطهور المبارك والبركة من الله فملأت بطني منه واستقى وأسقي الناس قال عبد الله كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل K إسناده صحيح

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالی عنہ فرماتے ہیں کہ ہم اصحاب محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو برکت شمار کرتے تھے۔ تم اس کو خوف دلانا شمار کرتے ہو۔ ہم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ تھے، ہمارے پاس پانی نہیں تھا۔ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: جس کسی کے پاس پانی ہو و ہ میرے پاس لائے۔ ہم نے ایسے ہی کیا، پانی لایا گیا۔ اس پانی کو برتن میں رکھا۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنی ہتھیلی اس پانی میں رکھی۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی انگلیوں سے پانی کے چشمے جاری ہو گئے۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: آؤ، میرے پاس مبارک پانی کے لئے یہ اللہ تعالیٰ کی جانب سے برکت ہے، میں نے اس سے پیٹ بھر کر پیا۔ حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالی عنہ فرماتے ہیں کہ ہم کھانے کی تسبیح سنتے تھے اس حال میں کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کھا رہے ہوتے تھے۔

عَبْدُ اللَّهِ بِخَسْفٍ ← عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← اِسْرَائِیْلُ ← الْوَلِيدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ الْوَلِيدِ ← أَبُو خَيْثَمَةَ

2545 - حدثنا زهير حدثنا شبابة بن سوار حدثنا يونس بن أبي إسحاق عن المنهال بن عمرو عن علي بن عبد الله بن عباس Y عن أبيه قال : قال لي العباس : بت بآل رسول الله صلى الله عليه و سلم واحفظ صلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم وتقدم إلى أن لا تنام حتى تحفظ صلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : فصلى النبي صلى الله عليه و سلم العشاء وخرج من المسجد حتى لم - يبق فيه أحد غيري قال : فنظر إلي النبي صلى الله عليه و سلم فقال : من هذا عبد الله ؟ قال : قلت : نعم قال : مالك ؟ قال : قلت : أمرني العباس أن أبيت بكم الليلة قال : فانطلق إذا قال : افرشها عبد الله قال : فأتيت بوسادة من مسوح حشوها ليف قال : ثم تقدم النبي صلى الله عليه و سلم فصلى ركعتين ليستا بطويلتين ولا قصيرتين ثم أتى فراشه حتى سمعت غطيطه - أو خطيطه - ثم استيقظ فقرأ : { إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار } [ آل عمران : 190 ] حتى ختم السورة ثم مسح ثلاثا ثم قام فبال ثم استن بسواكه ثم توضأ ثم قام فصلى ركعتين ليستا بطويلتين ولا قصيرتين ثم عاد إلى فراشه فنام حتى سمعت غطيطه - أو خطيطه - ثم استيقظ ثم استوى على فراشه وفعل كما فعل في المرة الأولى ثم مسح ثلاثا وقرأ الآيات من آخر سورة آل عمران : { إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار } [ الآية : 190 ] حتى ختم السورة ثم قام فاستن بسواكه ثم توضأ ثم صلى ركعتين ليستا بطويلتين و لا قصيرتين ثم عاد إلى فراشه فنام حتى سمعت غطيطه - أو خطيطه - ثم استيقظ ففعل كما فعل في المرتين الأوليين فصلى ست ركعات ثم أوتر بثلاث ثم صلى الركعتين قبل الفجر فلما فرغ من صلاته قال : اللهم اجعل لي في بصري نورا وفي سمعي نورا وفي قلبي نورا ومن أمامي نورا ومن خلفي نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا واجعل لي يوم القيامة نورا وأعظم لي نورا K إسناده صحيح

حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ مجھے میرے باپ حضرت عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا: تم آل ِرسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ رات گزارو اور آپ ان کی نماز کو یاد کرو ( کہ کیا پڑھتے ہیں؟ ) جلدی جاؤ کہ کہیں وہ سو نہ جائیں، یہاں تک کہ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے نماز یاد نہ کر لے۔ حضرت عبداللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے نماز عشاء پڑھائی اور مسجد سے نکلے یہاں تک کہ مسجد میں میرے علاوہ کوئی نہیں تھا ۔ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے میری طرف نظر کرم فرمائی اور فرمایا: کون؟ عبداللہ ؟ میں نے عرض کی : جی ہاں!( آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا غلام) عبداللہ ۔ فرمایا: کیسے آئے ہو؟ میں نے عرض کی : مجھے میرے باپ عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے حکم دیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس رات گزاروں گا ۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: اس وقت ساتھ چلیے ، فرمایا : عبداللہ بستر بچھاؤ۔ میں ایک تکیہ لایا جس میں کھجور کی چھال بھری ہوئی تھی۔ پھر حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم آگے بڑھے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مختصر دو رکعتیں ادا کی ، نہ بہت زیادہ لمبی نہ بہت زیادہ مختصر ۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اپنے بستر پر آئے یہاں تک کہ میں نے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے خراٹے سنے پھر اٹھے ۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے یہ آیت پڑھی: '' بے شک زمین و آسمان کی پیدائش اور دن و رات میں اختلاف ( نشانی ہے) ‘‘ یہاں تک کہ سورۃ ختم ہو گئی ۔ پھر ( مجھ) پر ہاتھ پھیر کر اٹھے ۔ پھر مسواک فرمائی ، پھر وضو کیا پھر قیام کیا دو رکعت نماز پڑھی جو نہ مختصر نہ لمبی ، پھر اپنے بستر پر آئے، آرام کرنے لگے یہاں تک کہ میں نے خراٹے سنے پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اٹھے ، پھر اپنے بستر پرسید ھے ہو کر لیٹ گئے ، ایسے ہی کیا جس طرح پہلی مرتبہ کیا تھا۔ پھر تین مرتبہ دست شفقت میرے سر پر پھیرا۔ پھر اس کے بعد سورۃ آل ِعمران کی تین آمیتیں تلاوت فرمائیں۔ پھر اٹھے اور مسواک کی ، وضو کیا اور نماز پڑھی دو رکعتیں نہ مختصر نہ لمبی ۔ پھر اپنے بستر پر آئے یہاں تک کہ میں نے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے خراٹے سے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے پہلی دو مرتبہ کی طرح ہی کیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے چھ رکعتیں ادا فرمائی پھر تین رکعتیں وتر پڑھے۔ پھر فجر کی نماز سے پہلے دو رکعتیں پڑھیں ۔ پھر جب نماز سے فارغ ہوئے یہ دعا کی: ’’اللهم اجعل لی الیٰ آخرہ‘‘۔

أَبِيهِ ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ← الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو ← يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ← شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ ← زُهَيْرٍ

2679 - حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان حدثنا عبد الرحمن عن أشعث عن عكرمة عن ابن عباس قال Y خرج ضمرة بن جندب من بيته مهاجرا فقال لأهله : احملوني فأخرجوني من أرض المشركين إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فمات في الطريق قبل أن يصل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فنزل الوحي { ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت } حتى بلغ { وكان الله غفورا رحيما } [ النساء : 100 ] K إسناده ضعيف

حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ حضرت ضمرہ بن جندب رضی اللہ تعالیٰ عنہ اپنے گھر سے ہجرت کے لیے نکلنے کا ارادہ کیا، انہوں نے اپنے خاندان سے کہا۔ مجھے سواری پر بیٹھا دو۔ مجھے مشرکین کے ملک سے نکال دو۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی طرف وہ راستہ میں فوت ہو گئے ۔ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی طرف پہنچنے سے پہلے ہی یہ آیت نازل ہوئی: ”جو اپنے گھر سے ہجرت کر کے نکلے اللہ اور اس کے رسول کی طرف اس حالت اس کو موت آ جائے ( یہاں تک ) اللہ بخشنے والا اور رحم کرنے والا ہے (النساء:۹۲)۔

خرج ضمرة بن جندب من بيته مهاجرا ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← أَشْعَثَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ اَبَانَ

2740 - حدثنا زهير حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس قال Y لما نزلت { والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون } [ النور : 4 ] قال سعد بن عبادة ـ وهو سيد الأنصار ـ : أهكذا أنزلت يا رسول الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : يا معشر الأنصار ألا تسمعون إلى ما يقول سيدكم ؟ قالوا : يا رسول الله لا تلمه فإنه رجل غيور والله ما تزوج امرأة قط إلا بكرا ولا طلق امرأة قط فاجترأ رجل منا على أن يتزوجا من شدة غيرته . فقا سعد والله يا رسول الله إني لأعلم أنها حق وأنها من عند الله ولكن قد تعجبت أني لو وجدت لكاعا قد تفخذها رجل لم يكن [ لي ] أن أهيجه ولا أحركه حتى آتي بأربعة شهداء ؟ فو الله لا آتي بهم حتى يقضي حاجته قال فما لبثوا إلا يسيرا حتى جاء هلال بن أمية ـ وهو أحد الثلاثة الذين تبت عليهم ـ فجاء من أرضه عشاء فوجد عند أهله رجلا فرأى بعينيه وسمع بأذنيه فلهم يهجه حتى أصبح فغدا على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله إني جئت أهلي عشاء فوجدت عندها رجلا فرأيت بعيني وسمعت بأذني . وكره رسول الله صلى الله عليه و سلم ما جاء به واشتد عليه واجتمعت الأنصار فقالوا : قد ابتلينا بما قال سعد بن عبادة إلا أن يضرب رسول الله صلى الله عليه و سلم هلال بن أمية ويبطل شهادته في المسلمين فقال : والله والله إني لأرجو أن يجعل الله لي منها مخرجا فقال هلال : يا رسول الله إني قد أرى ما اشتد عليك مما جئت به والله يعلم أني لصادق فوالله إن رسول الله صلى الله عليه و سلم ليريد أن يأمر بضربه إذ نزل على رسول الله صلى الله عليه و سلم الوحي وكان إذا نزل عليه الوحي عرفوا ذلك في تربد جلده فأمسكوا عنه حتى فرغ من الوحي فنزلت : { والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم } [ النور : 6 ] الآية كلها فسري عن رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : أبشر يا هلال قد جعل الله لك فرجا وخرجا فقال هلال : قد كنت أرجو ذاك من ربي . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أرسلوا إليها فأرسلوا إليها فجاءت فتلاها رسول الله صلى الله عليه و سلم وذكرهما وأخبرهما أن عذاب الآخرة أشد من عذاب الدنيا . فقال هلال : والله يا رسول الله لقد صدقت عليها فقالت : كذب . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا عنوا بينهما فقال لهلال : اشهد فشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين فلما كانت الخامسة قيل : يا هلال اتق الله فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة وإن هذه الموجبة التي توجب العذاب فقال : والله لا يعذبني الله عليها كما تجلدني عليها فشهد الخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين ثم قيل لها : اشهدي فشهدت أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسة قيل لها : اتقي الله فإن عذاب الدينا أهون من عذاب الآخرة وإن هذه الموجبة التي توجب العذاب فتلكأت ساعة ثم قالت : والله لا أفصح قومي فشهدت الخامسة أن عضب الله عليها أن كان من الصادقين ففرق رسول الله صلى الله عليه و سلم بينهما وقضى أن لا يدعى ولدها لأب ولا يرمى ولدها ومن رماها أو رمى ولدها فعليه الحد وقضى أن لا بيت لها عليه ولا قوت من أجل أنهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفى عنها قال : إن جاءت به أصيهب أثيبج أريسح حمش الساقين فهو لهلال وإن جاءت به أورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الأليتين فهو للذي رميت به فجاءت به أورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الأليتين فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لولا الأيمان لكان لي ولها شأن قال عكرمة : وكان بعد ذلك أميرا على مصر وما يدعى لأب K إسناده ضعيف

حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ جب یہ آیت نازل ہوئی : ’’اور وہ لوگ جو پارسا عورتوں کو عیب لگائیں پھر چار گواہ نہ لائیں تو ان کو اسی کوڑے لگاؤ اور ان کی کوئی گواہی بھی نہ مانو ، وہی فاسق ہیں‘‘(النور:۴) حضرت سعد بن عبادہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کھڑے ہوئے‘ وہ انصار کے سردار تھے‘ بولے، یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ! اسی طرح نازل ہوئی ہے؟ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: اے انصار کے گروہ! کیا تم سنتے نہیں اس بات کو جو تمہارا سردار کہہ رہا ہے؟ انہوں نے عرض کی یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ! اس کو سلامت نہ کریں یہ غیرت مند آدمی ہے۔ اللہ کی قسم! یہ شادی ہمیشہ کنواری سے کرتا ہے کسی عورت کو طلاق نہیں دیتا ، ہم میں سے کوئی آدمی جرأت نہیں کرتا اس کی غیرت مندی کی وجہ سے اس کی عورت سے شادی کرنے کی ۔ حضرت سعد رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے عرض کی : یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ! میں یقین رکھتا ہوں کہ یہ حق ہے اور یہ اللہ کی جانب سے ہے لیکن تعجب خیز بات یہ ہے کہ اگر میں کسی مرد کو اس حالت میں پاؤں کہ اس نے اس عورت کو اپنی رانوں میں دبایا ہوا ہو۔ میرے لیے ممکن نہیں کہ میں اس پہ چار گواہ لے آؤں ۔ اللہ کی قسم میرے آنے تک وہ کام مکمل کر چکا ہو گا۔ تھوڑی دیر ہوئی تھی کہ حضرت حلال بن امیہ تشریف لائے وہ ان تین میں شامل تھے جن کی توبہ قبول ہوئی تھی ، رات کو اپنے باغ سے آئے ۔ اپنے اہل خانہ کے پاس ایک مرد کو پایا انہوں نے اپنی آنکھوں سے دیکھا اور اپنے دونوں کانوں سے سنا لیکن مقدمہ پیش کرنے کی جرأت نہیں ہوئی یہاں تک کہ صبح ہوئی ۔صبح حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی بارگاہ میں آئے اور عرض کی یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میں رات کو اپنے اہل خانہ کے پاس آیا‘ میں نے اس کے پاس ایک مرد کو پایا‘ میں نے اپنی آنکھوں سے دیکھا اپنے کانوں سے سنا۔ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس کو نا پسند خیال کیا‘ آپ پر شاق گزری۔ انصار جمع ہو گئے‘ کہنے لگے: جو حضرت سعد بن عبادہ نے کہا تھا ہم بھی اس میں مبتلا ہوئے ہیں مگر یہ کہ حضرت بلال بن امیہ کو سزا ہو گی ،مسلمانوں میں ان کی گواہی باطل قرار دیں گے۔حضرت ہلال کہنے لگے: اللہ کی قسم میں امید رکھتا ہوں کہ اللہ میرے لیے کوئی بہتر راستہ نکال دے گا۔ اس سے حضرت حلال نے عرض کی یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میں نے بے شک دیکھا۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر شاق گزرا ہے، اس وجہ سے جو میں لے کر آیا ہوں اللہ کی قسم جانتا ہوں میں سچا ہوں ۔ اللہ کی قسم! بے شک حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ضرور ان پر سزا کا حکم لگانے والے تھے‘ اچانک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر وحی آنا شروع ہو گئی ۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر جب وحی نازل ہوتی تھی اس کو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے چہرے سے معلوم کر لیا جاتا تھا کہ وہ اس طرح کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا رنگ بدل جاتا تھا وہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے رُک گئے یہاں تک کہ وحی آنا ختم ہو گئی۔ پس یہ آیت نازل ہوئی: ’’وہ لوگ جو اپنی بیویوں پر تہمت لگاتے ہیں اور ان کے پاس گواہ نہیں ہوتے مگر اپنے آپ ہی‘‘ (النور :6 ) فرمایا: خوشخبری ہو اے ہلال، بے شک اللہ عزوجل نے تیرے لیے گنجائش اور راستہ نکال دیا ہے۔حضرت ہلال کہتے ہیں بے شک مجھے اپنے رب کی ذات پر امید تھی ۔حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: اس کی بیوی کو بلواؤ، پس اس کو بلوایا گیا۔ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس کے سامنے یہ آیت تلاوت فرمائی ، اس کو وعظ ونصیحت فرمائی کہ آخرت کا عذاب دنیا کے عذاب سے سخت ہے ۔حضرت ہلال نے کہا: اللہ کی قسم ! یا رسول اللہ ! میں اس کے خلاف سچ بولتا ہوں ۔ اس عورت نے کہا: اس نے سچ نہیں بولا۔ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ان دونوں کے درمیان لعان کرو ۔ حضرت بلال نے کہا، گواہی دے! اس نے چار مرتبہ گواہی دی کہ اللہ کی قسم! میں سچوں میں سے ہوں جب پانچ ، پانچویں دفعہ سہادت آئی تو کہا گیا اے ہلال اللہ سے ڈر بے شک دنیا کا عذاب آخرت کے عذاب سے تھوڑا ہے ۔ یہ پانچویں دفعہ شہادت واجب کرنے والی ہے۔ حضرت ہلال نے کہا اللہ کی قسم تم مجھے اس پر عذاب نہیں ہو گا جس طرح کہ مجھے اس پر کوڑے نہیں پڑے۔ انہوں نے پانچو میں دفعہ گواہی دی کہ اللہ کا غضب اس پر اگر وہ جھوٹوں میں سے ہو ۔ پھر اس عورت سے کہا گیا کہ تو گواہی دے۔ چار مرتبہ اس طرح گواہی دے کہ اللہ کی قسم وہ جھوٹوں میں سے ہے۔ جب پانچویں مرتبہ گواہی دینے لگی تو اس کو کہا گیا اللہ سے ڈر، بے شک دنیا کا عذاب آخرت کے عذاب سے تھوڑا ہے، یہ پانچویں مرتبہ تجویز ثابت کرنے والی ہے۔ وہ ایک گھڑی روئی ۔ پھر اللہ کی قسم کھا کر کہا میں اپنی قوم کو رسوا نہیں کروں گی ۔ اس نے پانچویں دفعہ گواہی دی ۔ اس پر اللہ کا غضب ہو اگر وہ (اس کا خاوند ) بچوں میں سے ہو ۔حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان دونوں کے درمیان جدائی ڈال دی‘ یہ فیصلہ دیا کہ اس عورت کی اولا دکو باپ کی طرف منسوب نہ کیا جائے ۔ جو شخص اس پر یا اس کی اولاد پر تہمت لگائے اس پر حد ہو گی ۔ یہ فیصلہ دیا گیا کہ اس عورت کے لیے نہ گھر ہو گا ۔ نہ نان نفقہ ہو گا۔ اس وجہ سے کہ ان دونوں کے درمیان فرق کیا جا رہا ہے بغیر طلاق اور بغیر وفات کے اور فرمایا اگر اس عورت نے بچہ جنا اس طرح کا سرخ و سفید رنگ کا،ہلکی سیرین والا ، پیلی پنڈلیوں والا‘ وہ ہلال کا ہو گا ۔ اگر گندی رنگت والا ہو‘ گھنگرے بالوں والا ہو‘ موٹی پنڈلیوں والا ، موٹی سرین والا ہو۔ یہ اس آدمی کا ہو گا جس کی طرف اس کو منسوب کیا گیا اس نے ناگند میں رنگ والا موٹی پنڈلیوں والا ۔موٹی سیرین والا بچہ جنا ۔ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: میرے اور اس عورت کے درمیان قسم نہ ہوتی تو معاملہ کچھ اور ہوتا ۔ حضرت عکرمہ فرماتے اس کے بعد وہی مصر کا گورنر بنا۔ اس کو باپ کی طرف منسوب نہیں کیا جاتا تھا ۔

سعد بن عبادة وهو سيد الأنصار أهكذا أنزلت ← لَمَّا نَزَلَتْ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← زُهَيْرٍ

2878 - حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة قال : قلنا لأنس Y من جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال : أربعة كلهم من الأنصار : أبي بن كعب و معاذ بن جبل و زيد بن ثابت ورجل من الأنصار يقال له أبو زيد K إسناده صحيح

حضرت قتادہ رحمتہ اللہ کہتے ہیں کہ ہم نے حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے پوچھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے زمانے مبارک میں کس نے قرآن جمع کیا؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا کہ چار آدمیوں نے ۔ان میں سے ہر ایک کا تعلق انصار سے ہے: ابی بن کعب‘ معاذ بن جبل‘ زید بن ثابت اور انصار میں سے ایک آدمی تھے جن کو ابو زید رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہا جاتا تھا۔

قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ،

3198 - حدثنا عبيد الله حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن قتادة أن أنسا أنبأهم Y فيمن جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه أبي بن كعب و معاذ بن جبل و زيد و أبو زيد قال : وكلهم من الأنصار K إسناده صحيح

حضرت قتادہ رحمتہ اللہ کہتے ہیں کہ ہم نے حضرت انس رضی اللہ عنہ سے پوچھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے مبارک میں کس نے قرآن جمع کیا؟ آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ ابی بن کعب ‘معاذ بن جبل‘ زید بن ثابت اور ابوزید رضی اللہ عنہ نے‘ اور فرمایا: یہ تمام لوگ انصار سے تھے۔

شُعْبَةُ، ← خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ ← عُبَيْدِ اللَّهِ

3255 - حدثنا أحمد حدثنا أبو داوود قال : أنبأنا أبو شعبة عن قتادة Y سمع أنسا يقول : جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم أربعة كلهم من الأنصار : معاذ بن جبل و أبي بن كعب و زيد بن ثابت و أبو زيد قال قتادة : قلت لأنس : من أبو زيد ؟ قال : أحد عمومتي K إسناده صحيح

حضرت قتادہ کہتے ہیں کہ ہم نے حضرت انس رضی اللہ عنہ سے سنا کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانہ مبارک میں جن چار لوگوں نے قرآن جمع کیا‘ وہ تمام لوگ انصار سے تھے: معاذ بن جبل ‘ابی بن کعب ‘زید بن ثابت اور ابوزید رضی اللہ عنہ ۔ حضرت قتادہ فرماتے ہیں: میں نے حضرت انس رضی اللہ عنہ سے عرض کی: ابوزید کون ہیں؟ انہوں نے فرمایا : میرے چچاؤں میں سے ایک تھے۔

أَنَسًا ← قَتَادَةَ ← أبو شعبة ← أبو داوود ← أَحْمَدُ،

5656 - حدثنا مجاهد بن موسى الختلي حدثنا إسحاق بن يوسف حدثنا عبد الملك عن سعيد بن جبير قال Y سئلت عن الملاعنين في زمن مصعب : أيفرق بينهما ؟ فما دريت ما أقول فغدوت إلى منزل عبد الله بن عمر فاستأذنت عليه فقالوا : هو نائم فسمع صوتي فقال : ابن جبير ؟ ائذنوا له . قال : فدخلت عليه فقال : ما جاء بك هذه الساعة إلا حاجة . قال : فإذا هو مفترش برذعة راحلته متوسد بوسادة حشوها ليف ـ أو سلت ـ فقلت له : يا أبا عبد الرحمن المتلاعنان يفرق بينهما ؟ فقال : سبحان الله ! نعم إن أول من سأل عن هذا فلان بن فلان أتى النبي ـ صلى الله عليه و سلم ـ فقال : يا رسول الله أرأيت لو أن أحدنا رأى امرأته على فاحشة كيف يصنع ؟ إن تكلم تكلم بأمر عظيم وإن سكت سكت على مثل ذلك ؟ فلم يجبه النبي ـ صلى الله عليه و سلم ـ فلما كان بعد أتى النبي ـ صلى الله عليه و سلم ـ فقال : يا رسول الله إن الذي سألتك عنه ابتليت به فأنزل الله الآيات التي في سورة النور : ( والذين يرمون أزواجهم ) إلى آخر الآية [ النور : 6 ] . قال : فدعا بالرجل فتلاهن عليه ووعظه وذكره وأخبره أن عذاب الدنيا أهون من عذاب الاخرة . قال : والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها . قال : ثم دعا النبي ـ صلى الله عليه و سلم ـ بالمرأة فتلاهن عليها ووعظها وذكرها وأخبرها أن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة قالت : والذي بعثك بالحق ما صدق ولقد كذب . قال : فبدأ النبي ـ صلى الله عليه و سلم ـ بالرجل فشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين ثم دعا النبي ـ صلى الله عليه و سلم ـ بالمرأة فشهدت أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين ثم فرق النبي ـ صلى الله عليه و سلم ـ بينهما K إسناده صحيح

حضرت سعید بن جبیر رضی اللہ تعالی عنہ فرماتے ہیں کہ مصعب کے زمانہ میں مجھ سے دو لعان کرنے والوں کے متعلق پوچھا گیا۔ کیا ان دونوں کے درمیان تفریق کر دی جائے گی؟ میں نہیں جانتا تھا کہ کہوں ۔ صبح حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالی عنہ کے گھر گیا آپ رضی اللہ تعالی عنہ کے گھر والوں سے اجازت لی۔ انہوں نے کہا کہ سوئے ہوئے ہیں۔ آپ رضی اللہ تعالی عنہ نے میری آواز سنی، فرمایا: ابن جبیر رضی اللہ تعالی عنہ ہیں؟ ان کو اجازت دے دو۔ میں آپ رضی اللہ تعالی عنہ کے پاس گیا۔ آپ نے فرمایا: یقیناً اس گھڑی تجھے کوئی ضرورت ہی لے کر آئی ہے؟ راوی کا بیان ہے: پس وہ گھوڑے کی پیٹ کو بستر بنا کر، تکیے کے ساتھ ٹیک لگائے ہوئے تھے،جس میں کھجور کی چھال یا جو کا بھونسہ بھرا ہوا تھا، میں نے ان سے عرض کی: اے ابو عبدالرحمٰن ! لعان کرنے والے میاں بیوی کے درمیان جدائی ڈال دی جائے؟ فرمایا: سبحان اللہ، جی ہاں اور پھر فرمایا: سب سے پہلے جس نے اس بارے سوال کیا، وہ فلاں بن فلاں تھا وہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی بارگاہ میں آیا اور عرض کی: یا رسول اللہ صلی اللہ و علیہ وسلم ! آپ بتائیں اگر ہم میں سے کوئی اپنی عورت کو بے حیائی میں دیکھے تو وہ کیا کرے؟ اگر گفتگو کرتا ہے تو ایک عظیم کام کے بارے میں گفتگو کرتا ہے اگر خاموش رہتا ہے تو اس کی مثل پر خاموش رہتا ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس کا جواب نہیں دیا۔ جب اس کے بعد وہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی بارگاہ میں آیا۔ اس نے عرض کی: یا رسول اللہ صلی اللہ و علیہ وسلم ! میں نے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے پوچھا تھا ، میں خود جس آزمائش میں مبتلا ہو اتھا۔ اللہ عزوجل نے سورۃ النور کی یہ آیتیں نازل فرمائیں: "والذین یرمون ازواجہم" آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس آدمی کو بلوایا۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے یہ آیتیں اس پر تلاوت فرمائیں اور اس کو وعظ و نصیحت فرمائی۔ اس کو بتایا کہ دنیا کا عذاب آخرت کے عذاب سے تھوڑا ہے ۔ اس نے کہا: اس ذات کی قسم جس نے آپ کو مبعوث کیا! میں اس پر جھوٹ نہیں بول رہا ہوں۔ پھر اس عورت کو بلوایا، اس پر آیات تلاوت فرمائیں اور اسے وعظ و نصیحت فرمائی اس کو بتایا کہ دنیا کا عذاب آخرت کے عذاب سے تھوڑا ہے اس نے کہا اس ذات کی قسم جس نے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کوحق کے ساتھ مبعوث کیا ہے وہ سچ نہیں بول رہا ہے۔ بےشک وہ جھوٹ بول رہا ہے۔ بےشک و ہ جھوٹ بول رہا ہے۔ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے آدمی سے لعان کی ابتداء کی اس نے چار مرتبہ گواہی دی کہ و ہ سچا ہے۔ پانچویں مرتبہ اس نے کہا، اللہ کا غضب اس پر اگر وہ جھوٹوں میں سے ہے۔ پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان کے درمیان تفریق فرمائی۔

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَبْد الْمَلِكِ؛ ← إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، ← مجاهد بن موسى الختلي

6173 - حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان حدثنا محمد بن فضيل عن أبيه عن أبي حازم عن أبي هريرة قال : أصابني جهد شديد فلقيت عمر بن الخطاب فاستقرأته آية من كتاب الله فدخل داره و فتحها علي قال : فمشيت غير بعيد فخررت لوجهي من الجهد فإذا رسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ قائم على رأسي فقال Y ( يا أبا هريرة ) ؟ فقلت لبيك يا رسول الله و سعديك قال : فأخذ بيدي قال : فأقامني و عرف الذي بي فانطلق بي إلى رحلة فأمر لي بعس من لبن فشربت منه ثم قال : ( عد يا أبا هريرة ) فعدت فشربت منه ثم قال : ( عد يا أبا هريرة ) فعدت فشربت حتى استوى بطني فصار كالقدح . قال : و رأيت عمر فذكرت له الذي كان من أمري قال فقلت له : تولى ذلك من كان أحق به منك يا عمر و الله لقد استقرأتك الآيات و لأنا أقرأ لها منك قال عمر : و الله لأن أكون أدخلتك أحب إلي من أن يكون لي حمر النعم K إسناده صحيح

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ کہ مجھے سخت بھوک پہنچی ، میں حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے ملا ، میں نے ان کو کتاب اللہ کی ایک آیت کا مفہوم پوچھا وہ اپنے گھر داخل ہوئے اور اس دروازے کو کھول دیا میرے لیے ۔ میں چلا دور تھا کہ میں چہرے کے بل گر پڑا ۔ بھوک کی وجہ سے ۔ دیکھو ( تو وسوسہ کی باتوں کو جاننے والا ) حضور صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم میرے سر پہ کھڑے ہیں ۔ فرمایا : اے ا بو ہریرہ !میں نے عرض کی : لبیک یا رسول اللہ ! آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے میرا ہاتھ پکڑا اور مجھے کھڑا کیا ۔ میرے چہرے پر بھوک پہچان لی۔مجھے اپنے گھر لے گئے، مجھے حکم دیا دودھ کا پیالہ لینے کا ۔ میں اس سے پیا ، پھر فرمایا : دوبارہ پیو ۔ میں نے دوبارہ پیا ۔ پھر فرمایا : دوبارہ پیو ، میں نے دوبارہ پیا یہاں تک کہ میرا پیٹ درست ہو گیا ۔ سیدھا ہو گیا نیزے کی طرح ۔ میں نے حضرت عمر رضی اللہ عنہ کو دیکھا ۔ میں نے اس بات کا ذکر جو معاملہ تھا میں نے آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم سے عرض کی ۔ اس سے پھر جو آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم سے بہتر تھے اے عمر ! اللہ کی قسم ۔ میں نے آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم سے آیات پوچھیں تھیں کیونکہ میں اسی لیے پڑھیں تھیں آپ سے ۔حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا : اللہ کی قسم!آپ رضی اللہ عنہ کا میرے پاس آنا میرے لیے سرخ اونٹوں سے بہتر تھا ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي حَازِمٍ ← أَبِيهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ اَبَانَ

6207 - حدثنا هريم بن عبد الأعلى بن الفرات الأسدي و هارون بن معروف قالا : حدثنا المعتمر بن سليمان قال : سمعت أبي يحدث عن أبي حازم عن أبي هريرة قال : قال أبو جهل : هل يعفر محمد وجهه بين أظهركم ؟ قالوا نعم قال : فبالذي تحلف به لو رأيت ذاك لأطأن على رقبته قال : فقيل له : هو ذاك يصلي ! فأتاه زعم ليطأ على رقبته قال : فما فجئه منه إلا وهو ينكص على عقبيه ويتقي بيديه فانتهى إليه الصحابة فقالوا : مالك يا أبا الحكم ؟ قال : إن بيني وبينه لخندقا من نار و أجنحة فقال نبي الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ Y والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضوا عضوا . قال : فأنزل الله : { أرأيت الذي ينهى } { عبدا إذا صلى } . { أرأيت إن كذب وتولى } ـ يعني أبا جهل ـ { ألم يعلم بأن الله يرى } إلى آخر الآيات { فليدع ناديه } ـ قومه ـ { سندع الزبانية } ـ قال الملائكة ـ : { كلا لا تطعه } وأمره بالذي أمره به قال هريم : قال المعتمر : قال هذا أبي ـ ذكره عن أبي هريرة أم لا ـ حين ذكر { أرأيت الذي ينهى } { عبدا إذا صلى } K إسناده ضعيف

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ حضرت ابو جہل نے فرمایا : کیا محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم تمہارے درمیان اپنا چہرہ خاک آلود کر سکتا ہے ؟ انہوں نے کہا : جی ہاں ! اس نے کہا : اس کی قسم جس کا ہم حلف اٹھاتے ہیں ! اگر میں دیکھوں تو میں اس کی گردن کو روند ڈالوں (نعوذ باللہ من ذالک ) ۔راوی کا بیان ہے کہ اس سے کہا گیا : وہ دیکھ وہ نماز پڑھ رہے ہیں ، وہ آپ کی گردن روندنے کے زعم میں آیا ۔ راوی کا بیان ہے کہ اچانک وہ پیچھے ہٹا اور اپنے تن بدن کو ( کسی چیز سے ) بچا رہا تھا ، پس ا س کے چمچے کاڑچھے اس کے پاس آ پہنچے تو کہا : اے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ الحکم ! تجھے کیا ہوا ؟ اس نے کہا : بے شک میرے اور ان کے درمیان آگ کی ایک خندق یا پر ہیں ۔ سو نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا :اس ذات ی قسم جس کے قبضے میں میری جان ہے ! اگر وہ میرے قریب آ جاتا تو اسے فرشتے اچک لیتے اور اس کی تکہ بوٹی کر دیتے ۔راوی کا بیان ہے : اللہ نے یہ آیت نازل فرمائی :" کیا تو نے دیکھا اس کو جو روکتا ہے عظیم بندے کو جب نماز پڑھتا ہے "(بھلا دیکھو تو اگر وہ ہدایت پر ہوتا تو پرہیز گار ی کا حکم دیتا (تو کیا ہی اچھا ہے ہوتا ))" بھلا دیکھو اگر اس نے حق کو جھٹلایا اور اس نے منہ پھیرا "یعنی حضرت ابوجہل" کیا اسے معلوم نہیں کہ اللہ اسے دیکھ رہا ہے " آخری آیات تک : تو اسے چاہیے کہ وہ اپنی مجلس والوں کو پکارے ۔ ملائکہ نے کلام کیا :"ہاں ہاں ! تم اس کی بات نہ مانو "۔اس نے اسے حکم دیا جو بھی اسے حکم دیا ۔ حضرت ھریم نے کہا : معمر کا قول ہے کہ کہا: یہ میرے باپ نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے ذکر کیا یا نہیں ، جب انہوں نے ذکر کیا :"ارایت الذی ینھی عبدا اذا صلی "۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي حَازِمٍ ← أَبِي ← الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← هريم بن عبد الأعلى بن الفرات الأسدي و هارون بن معروف