Quran

209 - حدثنا بكر بن سهل ثنا عبد الغني بن سعيد الثقفي ثنا موسى بن عبد الرحمن الصنعاني عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وعن مقاتل بن سليمان عن الضحاك عن ابن عباس Y قوله { ويبين الله لكم الآيات } يريد الآيات التي أنزلها في عائشة والبراءة لها { الله عليم حكيم } عليم بما في قلوبكم من الندامة فيما خضتم فيه حكيم حيث حكم في القذف ثمانين جلدة

حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے مروی ہے؛ " اور کھول کر بیان کرتا ہے اللہ تعالیٰ تمہارے لئے (اپنی) آیتیں۔" مراد: وہ آیات ہیں، جو اللہ نے حضرت عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا کے بارے میں اور ان کی بر أت کے بارے میں نازل فرمائی ہیں۔ " اور اللہ سب کچھ جاننے والا ، بڑا دانا ہے۔" جو تمہارے دلوں میں شرمندگی ہے، اس چیز کی وجہ سے جو تم نے اس میں حصہ لیا۔ جہاں اس نے تہمت میں اسی کوڑے لگانے کا حکم دیا۔

الضَّحَّاكُ، ← مُقَاتِلِ بْنِ سُلَيْمَانَ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّنْعَانِيُّ، ← عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ ← بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ

210 - حدثنا عمرو بن أبي الطاهر حدثنا يحيى بن بكير ثنا ابن لهيعة عن عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير Y { ويبين الله لكم الآيات } يعني ما ذكر من المواعظ

حضرت سعید بن جبیر سے مروی ہے؛ " اور کھول کر بیان کرتا ہے اللہ تعالیٰ تمہارے لئے (اپنی) آیتیں ۔ "یعنی جو اللہ نے نصیحتوں کا ذکر فرمایا۔

من المواعظ ← سعيد بن جبير ويبين الله لكم الآيات يعني ما ← عَطَاءِ بْنِ دِیْنَارٍ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ← عَمْرُو بْنُ أَبِي الطَّاهِرِ،

261 - حدثنا موسى بن زكريا التستري ثنا شباب العصفري قال Y كانت سنة ست من الهجرة كانت غزوة بني المصطلق وفي هذه الغزاة قال أهل الإفك في عائشة ما قالوا : ونزل فيها القرآن { إن الذين جاؤوا بالإفك } الآيات

حضرت شباب عصفری فرماتے ہیں : وہ سن چھ ہجری تھا ۔ یہ واقعہ غزوہ بنی مصطلق میں ہوا ۔ اسی غزوہ میں بہتان والوں نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کے بارے میں کہا جو کہا ۔ پس اللہ تعالیٰ نے ان کے بارے میں قرآن اتارا۔ " ان الذین جاء و ابالافک " تمام آیتیں ۔

ونزل فيها القرآن إن الذين جاؤوا بالإفك الآيات ← أهل الإفك في عائشة ما ← كانت سنة ست من الهجرة كانت غزوة بني المصطلق وفي هذه الغزاة ← شَبَابٌ الْعُصْفُرِيُّ ← موسى بن زكريا التستري،

13584 - حدثنا جعفر بن محمد النيسابوري ثنا عبد الله بن محمد الفراء النيسابوري ثنا الحارث بن مسلم ثنا بحر بن كثير عن الحجاج بن فرافصة عن الأعمش عن عطاء عن ابن عمر Y قال : لو لم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا مرة ومرة عد سبع مرات لما حدثت به سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( ثلاث على كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الحزم ولايفزعون حين يفرغ الناس رجل تعلم القرآن فأقام به يطلب به وجه الله وما عنده و رجل نادى في كل يوم وليلة خمس صلوات يطلب به وجه الله وما عنده ومملوك ثم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه )

حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: اگر میں نے اسے رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے ایک بار ‘ دو بار ‘ تین بار‘ سات بار شمار کیں ‘ نہ سنا ہوتا تو میں اسے بیان نہ کرتا۔ میں نے رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: تین گروہ قیامت کے دن کستوری کے ٹیلوں پر ہوں گے ‘ انہیں پریشانی نہیں ڈرائے گی اور نہ وہ گھبرائیں گے : جس نے قرآن دیکھا اور اس پر عمل کیا اور اس سے اس کا مقصد اللہ کی رضا طلب کرنا اور جو اللہ کے پاس ہے۔ جس نے دن اور رات میں پانچ اذانیں دیں اور اس کا مقصد اللہ کی رضا اور جو اس کے پاس ہے۔ وہ غلام جس کو دنیا کی غلامی ‘ اللہ کی اطاعت سے نہ روک سکی۔

ابْنِ عُمَرَ ← عَطَاءٍ، ← الْاَعْمَشِ ← الْحَجَّاجِ بْنِ فُرَافِصَةَ ← بَحْرُ بْنُ كَثِيرٍ، ← الْحَارِثُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← عبد الله بن محمد الفراء النيسابوري ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّيْسَابُورِيُّ،

3 - حدثنا علي بن المبارك الصنعاني ثنا اسماعيل بن أبي أويس ثنا كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده قال Y كنا قعودا حول رسول الله صلى الله عليه و سلم في مسجده بالمدينة فجاءه جبريل عليه السلام بالوحي فتغشى رداءه فمكث طويلا حتى سري عنه و كشف رداءه فاذا هو تعرق عرقا شديدا و اذا هو قابض على شيء فقال : ( ايكم يعرف ما يخرج من النخل ؟ ) فقال الأنصار نحن يا رسول الله بأبينا أنت و أمنا ليس شيء يخرج من النخل الا نحن نعرفه نحن أصحاب نخل ثم فتح يده فاذا فيها نوى فقال : ( ما هذا ؟ ) فقالوا : هذا يا رسول الله نوى قال : ( نوى أي شيء ؟ ) قالوا نوى سنة قال ( صدقتم جاءكم جبريل عليه السلام يتعاهد دينكم لتسلكن سنن من قبلكم حذو النعل بالنعل و لتأخذن بمثل أخذهم ان شبرا فتشبرا و ان ذراعا فذراعا و ان باعا فباعا حتى لو دخلوا في حجر ضب دخلت فيه الا أن بني اسرائيل افترقت على موسى سبعين فرقة كلها ضالة الا فرقة واحدة الاسلام و جماعتهم ثم انها افترقت على عيسى بن مريم على احدى و سبعين فرقة كلها ضالة الا واحدة الاسلام و جماعتهم ثم انكم تكونون على اثنتين و سبعين فرقة كلها في النار الا واحدة الاسلام و جماعتهم )

حضرت کثیر بن عبداللہ اپنے والد گرامی سے اور وہ ان کے دادا سے روایت کرتے ہیں‘فرماتے ہیں کہ مدینہ منورہ میں ہم مسجد کے اندر رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے اردگرد بیٹھے ہوئے تھے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس حضرت جبریل علیہ السلام وحی لے کر آئے‘پس آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی چادر لپیٹ لی ‘پس کا فر دیر اسی حالت میں رہے یہاں تک کہ ان سے سرگوشی کی اور چادر کو ہٹایا تو اچانک ہم نے دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سخت پسینہ آ چکا تھا‘ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کسی شی کو پکڑے ہوئے تھے ۔ فرمایا: تم میں سے کون ہے جو پہچانتا ہو‘ جو کھجور سے نکلتا ہے؟ انصار نے عرض کی: اے اللہ کے رسول !ہمارے ماں باپ آپ پر قربان ہوں ! کھجور سے جوکچھ بھی نکلتا ہے ‘ہم وہ کچھ جانتے ہیں‘ ہم کھجوروں والے ہیں ۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مٹھی کھولی تو اس میں گٹھلی تھی۔ فرمایا: کس چیز کی گٹھلی ہے؟ عرض کی : سنہ کھجور کی گٹھلی ہے۔ فرمایا: تم نے سچ کہا ‘تمہارے پاس حضرت جبریل علیہ السلام آئے تھے ‘وہ تمہارے دین کی حفاظت کی وصیت کر رہے تھے ‘تم ضرور اپنے پہلوں کے طریقے اپناؤ گے جیسے نعل کے ساتھ نعل برابر ہوتا ہے اور ضرور ان کے لینے کی طرح ہو گے‘ اگر بالشت تو بالشت ‘اگر گز تو گز اور اگر دونوں ہاتھوں کا درمیانی فاصلہ تو دونوں ہاتھوں کا درمیانی فاصلہ یہاں تک کہ اگر وہ گوہ کے بل میں داخل ہوئے تو تم بھی اس میں داخل ہو گے مگر یہ کہ بنو اسرائیل‘حضرت موسیٰ علیہ السلام کے حوالے سے ستّر فرقوں میں بٹ گئے جو ایک فرقہ کے علاوہ سارے دوزخی ہیں‘ وہ اسلام اور اس کی جماعت ہے‘پھر وہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے حوالے سے اکہتّر فرقوں میں تقسیم ہو گئے اور ایک کے علاوہ سارے کے سارے دوزخ میں ہیں اور وہ اسلام اور ان کی جماعت ہے ‘پھر تم بہتّر فرقوں میں بٹو گے اور ایک کے علاوہ سارے کے سارے دوزخ میں ہوں گے اور وہ اسلام اور اسلام کی جماعت ہے۔

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ اَبِیْ اُوَیْسٍ ← عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ

117 - حدثنا محمد بن عمرو بن خالد الحراني ثنا ابن لهيمة عن أبي الأسود عن عروة قال Y و لما رجع المشركون الى مكة من بدر و قد قتل الله تعالى من قتلهم منهم أقبل عمير بن وهب حتى جاء الى صفوان بن أمية في الحجر فقال صفوان قبح الله العيش بعد قتلى بدر فقال عمير أجل و الله ما في العيش خير بعد و لولا دين علي لا أجد له قضاء و عيالي ورائي لا أجد لهم شيئا لدخلت على محمد فلقتله أن ملأت عيني منه فان لي عندهم علة أقول قدمت على ابني هذا الأسير ففرح صفوان بقوله فقال : علي دينك و عيالك أسوة عيالي في التفقه أن يسعني شيء و نعجز عنهم فحمله صفوان و جهزه بسيف صفوان فصقل وسم و قال عمير لصفوان أكتمني ليالي فاقبل عمير حتى قدم المدينة فنزل باب المسجد و عقل راحلته و أخذ السيف لرسول الله صلى الله عليه و سلم فنظر اليه عمر بن الخطاب و هو في نفر من الأنصار يتحدثون عن وقعة بدر و يشكرون نعمة الله فلما رأى عمر عمير بن وهب معه السيف فزع منه فقال : عندكم الكلب هذا عدو الله الذي حرش بيننا و حزرنا للقوم فقام عمر فدخل على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال هذا عمير بن وهب قد دخل المسجد معه السلاح و هو الفاجر الغادر يا رسول الله لا تأمنه قال : ( أدخله علي ) فدخل عمر و عمير و أمر أصحابه أن يدخلوا على رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم يحترسوا من عمير اذا دخل عليهم فاقبل عمر بن الخطاب و عمير بن وهب فدخلا على رسول الله صلى الله عليه و سلم و مع عمر سيفه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعمر : ( تأخر عنه ) فلما دنا منه حياه عمير أنعم صباحا و هي تحية أهل الجاهلية فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أكرمنا الله عز و جل عن تحيتك و جعل تحيتنا السلام و هي تحية أهل الجنة فقال عمير ان عهدك بها لحديث قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( قد بدلنا لله خيرا منها فما أقدمك يا عمير ؟ ) قال قدمت في أسيري عندكم فقاربوني في اسيري فانكم العشيرة و الأهل فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( فما بال السيف في رقبتك ؟ ) فقال عمير قبحها الله من سيوف فهل أغنت عنا من شيء أنا نسيت و هو في رقبتي حين نزلت و لعمري ان لي غيرة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أصدقني ما أقدمك ؟ ) قال ما قدمت الا في أسيري فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( فما شرطت لصفوان بن أمية الجمحي في الحجر ؟ ) ففزع عمير و قال ما ذا اشترطت له ؟ قال : ( تحملت له بقتلي على أن يعول بنيك و يقضي دينك و الله حائل بينك و بين ذلك ) فقال عمير أشهد أنك رسول الله و أشهد أنه لا اله الا الله كنا يا رسول الله نكذبك بالوحي و بما يأتيك من السماء و ان هذا الحديث لذي كان بيني و بين صفوان في الحجر كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يطلع عليه أحد غيري و غيره ثم أخبرك الله به فآمنت بالله و رسوله و الحمد لله الذي ساقني هذا المقام ففرح المسلمون حين هداه الله و قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لخنزير كان أحب الي منه حين اطلع و لهو اليوم أحب الي من بعض بني فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( اجلس نواسك ) و قال : ( علموا أخاكم القرآن ) و اطلق له اسيره و قال يا رسول الله قد كنت جاهدا ما استطعت على أطفاء نور الله فالحمد لله الذي ساقني هذا المساق فلتأذن لي فالحق بقريش فادعوهم الى الاسلام لعل الله يهديهم و يستنقذهم من الهلكة فاذن له رسول الله صلى الله عليه و سلم فلحق بمكة و جعل صفوان يقول لقريش في مجالسهم ابشروا بفتح ينسيكم وقعة بدر و جعل يسأل كل راكب قدم من المدينة هل كان بها من حدث ؟ و كان يرجو ما قال عمير بن وهب حتى قدم عليه رجل من أهل المدينة فسأل صفوان عنه فقال قد أسلم فلقيه المشركون فقالوا قد صبأ و قال صفوان ان علي أن لا أنفعه بنفقة أبدا و لا أكلمه من رأس كلمة أبدا و قدم عليهم عمير و دعاهم الى الاسلام و نصح لهم فأسلم بشر كثير

حضرت عروہ فرماتے ہیں: اور جب مشرکین مکہ کی طرف لوٹے ‘ان میں سے قتل ہو گئے تھے جو ہو گئے تھے ‘عمیر بن وہب جمعی آیا یہاں تک کہ مقام ِحجر میں صفوان بن امیہ کے پاس بیٹھا‘کہا: زندگی اللہ نے بدمزہ کر دی بدر کے مقتولوں کے بعد (اب جینے کا مزہ نہیں ) اس نے مزید کہا: ہاں ! قسم بخدا! ان کے بعد زندگی میں بھلائی نہیں ہے‘ اگر میرے اوپر قرض نہ ہوتا جس کی ادائیگی کی صورت نہیں پاتا ہوں اور میں عیالدار ہوں‘اُن کیلئے کچھ نہیں پاتا۔ میں سوار ہو کر حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف جاتا اور اُن کو قتل کر دیتا اگر میں اُن کو دیکھتا کیونکہ میرے پاس اُن کیلئے ایک طریقہ ہے جس کے ذریعے میں اُن سے بات کر سکتا ہوں۔ میں کہتا کہ میں اپنے قیدی بیٹے کو چھڑانے آیا ہوں۔ اُس کی بات سن کر صفوان بہت خوش ہوا اور کہا: میرے اوپر رہا تیرا قرض اور تیرے اہل و عیال ‘یعنی خرچہ وغیرہ میں برابر ہے ‘اس سے مجھے کوئی عاجز نہیں کر سکتی۔ پس صفوان نے اُس کو سواری دی اور ساز و سامان بھی تیار کیا‘ اُس نے حکم دیا عمیر کی تلوار کو صیقل کرنے اور زہر میں بجھانے کا۔ اور عمیر نے صفوان سے کہا: چند دن میرے معاملہ کو چھپائے رکھنا۔ پس عمیر چل پڑا حتیٰ کہ مدینہ پہنچا وہ مسجد نبوی شریف کے دروازہ پر اُترا ‘اپنی سواری کو باندھا ‘اپنی تلوار کو پکڑا اور رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس جانے کا ارادہ کیا۔ پس حضرت عمر بن خطاب نے اُس کو دیکھ لیا جبکہ وہ انصاریوں کے ایک گروہ میں تھے ‘جو واقعہ بدر کے حوالہ سے گفتگو کر رہے تھے اور اس میں اللہ کی نعمت کا تذکرہ کر رہے تھے ‘پس جب حضرت عمر نے اُسے تلوار سمیت دیکھا تو گھبرائے اور فرمایا: یہ کتا‘ یہ اللہ کا دشمن ہے جس نے بدر کے دن ہماری قوم میں پھوٹ ڈالی اور قوم کیلئے ہمیں تیوری چڑھائی۔ پھر حضرت عمر رضی اللہ عنہ اُٹھ کر رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں حاضر ہوئے۔ عرض کی کہ یہ عمیر بن وہب گلے میں تلوار لٹکا کر مسجد میں داخل ہونے والا ہے وہ دھوکہ باز اور فاجر ہے‘ اے اللہ کے نبی! اس سے امن نہیں سمجھنا چاہیے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اسے مسجد میں داخل ہونے دو۔ پس حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے مسجد سے نکل کر حضرات صحابہ سے کہا کہ سب مسجد میں آ جاؤ ۔ رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس عمیر سے اُن کی چوکیداری کرو ‘جب وہ اُن کے پاس آئے ۔ پھر حضرت عمر رضی اللہ عنہ داخل ہوئے اور عمیر بھی یہاں تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس پہنچ گئے ‘عمیر کے پاس تلوار بھی تھی‘رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے کہا: تھوڑی دیر آپ پیچھے ہو جائیں۔ پس جب عمیر آپ سے قریب ہوا تو اُس نے کہا: ’’انعم صباحًا‘‘ یہ زمانہ جاہلیت کا سلام تھا۔ رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : یقیناً اللہ تعالیٰ نے ہمیں تیرے سلام سے زیادہ عزت دی ہے اور یہ سلام وہ بنایا ہے جو جنتیوں کا سلام ہے اور وہ ہے: السلام! پس عمیر بولا: پس اس کے بدلہ تیرا زمانہ نیا ہے۔ رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس کے بدلہ میں ہمیں بہتر عطا کیا اے عمیر ! تیرے آنے کا مقصد کیا ہے؟ اس نے کہا: میں اپنے قیدیوں کے سلسلہ میں آیا ہوں ‘بے شک تم ہمارے قریبی اور اہل یہود (گھروالے)۔ رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تیری گردن میں یہ تلوار کیسی ہے؟ عمیر نے کہا: تلواروں میں اللہ اُس کا بُرا کرے! کیا اس نے ہمیں کوئی نفع دیا ہے ‘نہیں ! یہ مجھے اپنے گلے میں ہی بھول گئی (اُتار کر رکھنی یاد نہ رہی )‘جب میں (بدر سے جا کر مکہ میں) اُترا ‘مجھے میری عمر کی قسم ! یہ میری غیرت کی نشانی ہے۔ رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: مجھے سچ سچ بتا کہ تجھے کون سی چیز یہاں لائی ہے؟ اُس نے کہا کہ اپنے قیدیوں کے حوالہ سے آیا ہوں۔ رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: وہ شرط کیا ہے ( مجھے بتانا ) جو تُو نے صفوان بن امیہ سے باندھی ہے‘ حجر کے مقام پر ۔ (آپ کی یہ بات سن کر ) عمیر گھبرا گیا: میں نے اُس سے کون سی شرط باندھی ہے (یعنی کوئی نہیں باندھی ‘اگر باندھی ہے تو آپ بتا دیں) تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تُو نے مقتولوں کے بدلے اُسے اس بات پر تیار کیا کہ وہ تیری اولاد کی ذمہ داری اُٹھائے اور تیرا قرض ادا کرئے حالانکہ تیرے اور اس بات کے درمیان اللہ ہے۔ عمیر نے کہا کہ میں گواہی دیتا ہے کہ آپ اللہ کے سچے رسول ہیں اور میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں‘ اے اللہ کے رسول! ہم آپ کے پاس آنے والی وحی کو جھٹلایا کرتے تھے اور جو آپ کے پاس آسمانوں سے آتا تھا۔ بے شک یہ بات تو میرے اور صفوان کے درمیان حجر کے مقام پر ہوئی تھی اور کوئی نہیں جانتا ‘بے شک یہ بات اللہ کے رسول نے بتا دی۔ پس اللہ تعالیٰ نے آپ کو آگاہ کر دیا‘پس میں اللہ اور اُس کے رسول اللہ کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر ایمان لایا اور شکر ہے اُس اللہ کا جس نے مجھے اس رستے پر چلا دیا۔ پس مسلمان اس کے ساتھ بہت خوش ہوئے ‘جب اللہ نے اُسے ہدایت بخشی۔ عمر نے کہا ہے کہ قسم ہے مجھے اُس ذات کی جس کے قبضہ میں میری جان ہے! خنزیر میرے نزدیک عمیر سے زیادہ پسند تھا‘ جب یہ سامنے آیا اور اب یہ مجھے اپنے بیٹوں سے بھی زیادہ پیارا ہو گیا۔ رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اے عمیر! بیٹھ جاؤ! ہم تجھ سےغمگساری کرتے ہیں۔ صحابہ سے فرمایا: اپنے بھائی کو قر آں کی تعلیم دو اور اس کے قیدیوں کو چھوڑ دو۔ عمیر نے کہا کہ اے اللہ کے رسول ! جب تک میری طاقت تھی‘میں نے اللہ کے نور کو بجھانے کی کوشش کی ‘اب اللہ کا شکر ہے جس نے مجھے یہ راستہ چلایا اور مجھے ہدایت دی مجھے اجازت دیں ‘میں قریش سے جاملوں اور اُنہیں اللہ اور اسلام کی دعوت دوں‘ شاید اللہ اُن کو ہدایت دے اور ہلاکت سے بچالے۔ پس رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اُسے ہدایت دے اور ہلاکت سے بچالے۔ پس رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اُسے اجازت دے دی ‘وہ مکہ والوں سے جا کر ملے جبکہ اُدھر صفوان بن اُمیہ نے قریش کی محفلوں میں یہ کہنا شروع کر دیا کہ تمہیں ایسی فتح کی خوشخبری ہو جو تمہیں بدر بھلا دے گی اور ہر آنے والے سوار سے سوال کرنے لگا جو بھی مدینہ سے آتا ‘کیا وہاں کوئی حادثہ ہوا ہے اور اُسے اُمید تھی اس بات کی جو اُس نے کہی ‘یہاں تک کہ مدینہ سے ایک آدمی اُن کے پاس آیا تو صفوان بن امیہ نے اُس سے عمیر کے بارے میں دریافت کیا تو اُس نے بتایا کہ وہ تو مسلمان ہو گیا ہے اور اُس نے تمام مشرکین پر لعنت بھیج دی ہے۔ ان سب لوگوں نے کہا کہ وہ بے دین ہو گیا ہے اور صفوان نے کہا کہ بے شک اللہ کے لیے مجھ پر یہ بات لازم ہوئی کہ میں اُسے کسی قسم کے خرچی کے ذریعے نفع نہ دوں گا اور میں اپنے سر سے اُس کے ساتھ ہمیشہ کلام بھی نہیں کروں گا‘ اُن کے پاس حضرت عمیر بھی آگئے ۔ آپ رضی اللہ عنہ نے اُن لوگوں کو اسلام کی طرف بلایا اور اُن کو بہت زیادہ نصیحت کی اور بہت سارے لوگ مسلمان ہو گئے۔

عُرْوَةَ ← أَبِي الْأَسْوَدِ ← ابن لهيمة ← مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ،

118 - حدثنا أبو شعيب الحراني ثنا أبو جعفر النفيلي ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق حدثني محمد بن جعفر بن الزبير قال Y جلس عمير بن وهب الجمحي مع صفوان بن أمية بعد مصاب أهل بدر من قريش في الحجر بيسير و كان ممن يؤذي رسول الله صلى الله عليه و سلم و أصحابه و يلقون منه عنتا اذ هم بمكة و كان ابنه وهب بن عمير في أساري أصحاب بدر قال : فذكروا أصحاب القليب بمصائبهم فقال صفوان و الله ان في العيش بعدهم و قال عمير بن وهب : صدقت و الله و لولا دين علي ليس عندي قضاءه و عيال أخشى عليهم الضيعة بعدي لركبت الى محمد حتى أقتله فان لي فيهم علة ابني عندهم أسير في أيديهم فاغتنمها صفوان بقوله فقال : علي دينك و عيالك مع عيالي أسوتهم ما بقوا لا يسعهم شيء نعجز عنهم قال عمير اكتم علي شأني و شأنك قال أفعل قال : ثم أمر عمير بسيفه فشحذ وسم ثم انطلق الى المدينة فبينا عمر بن الخطاب بالمدينة في نفر من المسلمين يتذاكرون يوم بدر و ما أكرمهم الله به و ما أراهم من عدوهم اذ نظر الى عمير بن وهب قد أناخ بباب المسجد متوشح السيف فقال : هذا الكلب عدو الله ما جاء الا لشرهذا الذي حرش بيننا و حزرنا للقوم يوم بدر فقام عمر فدخل على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال هذا عمير بن وهب قد دخل المسجد معه السلاح و هو الفاجر الغادر يا رسول الله لا تأمنه قال : ( أدخله علي ) فدخل عمر و عمير و أمر أصحابه أن يدخلوا على رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم يحترسوا من عمير اذا دخل عليهم فاقبل عمر بن الخطاب و عمير بن وهب فدخلا على رسول الله صلى الله عليه و سلم و مع عمر سيفه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعمر : ( تأخر عنه ) فلما دنا منه حياه عمير أنعم صباحا و هي تحية أهل الجاهلية فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أكرمنا الله عز و جل عن تحيتك و جعل تحيتنا السلام و هي تحية أهل الجنة فقال عمير ان عهدك بها لحديث قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( قد بدلنا لله خيرا منها فما أقدمك يا عمير ؟ ) قال قدمت في أسيري عندكم فقاربوني في اسيري فانكم العشيرة و الأهل فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( فما بال السيف في رقبتك ؟ ) فقال عمير قبحها الله من سيوف فهل أغنت عنا من شيء أنا نسيت و هو في رقبتي حين نزلت و لعمري ان لي غيره فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أصدقني ما أقدمك ؟ ) قال ما قدمت الا في أسيري فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( فما شرطت لصفوان بن أمية الجمحي في الحجر ؟ ) ففزع عمير و قال ما ذا اشترطت له ؟ قال : ( تحملت له بقتلي على أن يعول بينك و يقضي دينك و الله حائل بينك و بين ذلك ) فقال عمير أشهد أنك رسول الله و أشهد أنه لا اله الا الله كنا يا رسول الله نكذبك بالوحي و بما يأتيك من السماء و ان هذا الحديث لذي كان بيني و بين صفوان في الحجر كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يطلع عليه أحد غيري و غيره ثم أخبرك الله به فآمنت بالله و رسوله و الحمد لله الذي ساقني هذا المقام ففرح المسلمون حين هداه الله و قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لخنزير كان أحب الي منه حين اطلع و لهو اليوم أحب الي من بعض بني فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( اجلس نواسك ) و قال : ( علموا أخاكم القرآن ) و اطلق له اسيره و قال يا رسول الله قد كنت جاهدا ما استطعت على أطفاء نور الله فالحمد لله الذي ساقني هذا المساق فلتأذن لي فالحق بقريش فادعوهم الى الاسلام لعل الله يهديهم و يستنقذهم من الهلكة فاذن له رسول الله صلى الله عليه و سلم فلحق بمكة و جعل صفوان يقول لقريش في مجالسهم ابشروا بفتح ينسيكم وقعة بدر و جعل يسأل كل راكب قدم من المدينة هل كان بها من حدث ؟ و كان يرجو ما قال عمير بن وهب حتى قدم عليه رجل من أهل المدينة فسأل صفوان عنه فقال قد أسلم فلقيه المشركون فقالوا قد صبأ و قال صفوان ان علي أن لا أنفعه بنفع أبدا و لا أكلمه من رأس كلمة أبدا فلما قدم عمير مكة أقام بها يدعو الى الاسلام و يؤذي من يخالفه اذى شديدا فأسلم على يديه ناس كثير

حضرت محمد بن جعفر بن زبیر فرماتے ہیں: عمیر بن وہب جمحی‘ صفوان بن امیہ کے ساتھ حجر کے مقام پر تھوڑی دیر بیٹھا ‘بعد اس کے کہ بدر والے قریشیوں مصیبت پہنچ چکی تھی اور اس کا تعلق بھی ان لوگوں سے تھا جو رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کو تکلیفیں پہنچایا کرتا تھا اور ان پر سختی کرتا تھا‘جب وہ مکہ میں تھے اور اس کا بیٹا وہب بن عمیر ‘بدر والوں کے قیدیوں میں تھا۔ راوی کا بیان ہے انہوں نے کنویں والوں کی مصیبت کا ذکر کیا ۔ صفوان نے کہا قسم بخدا! ان کے بعد زندگی میں کچھ لطف نہیں رہا۔ عمیر نے کہا: تو نے سچ کہا ‘قسم بخدا! اگر میرے اوپر قرض نہ ہوتا‘جس کو ادا کرنے کیلئے میرے پاس کچھ نہیں اور اہل و عیال نہ ہوتے جن پر اپنے بعد مجھے نقصان کا ڈر ہے تو میں سوار ہو کر حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف جاتا یہاں تک کہ ان کو قتل کرتا‘ کیونکہ میرے پاس ان کیلئے ایک بہانہ ہے ‘میرا بیٹا ان کے پاس قیدی ہے ان کے ہاتھوں میں ۔ پس صفوان نے اسے موقعہ غنیمت شمار کیا اور کہا: تیرا قرض میرے ذمے ہو گیا‘ تیری طرف سے میں ادا کروں گا۔ تیرے اہل وعیال ‘میرے اہل وعیال کے ساتھ مل کر کھائیں گے جب تک وہ زندہ ہیں‘ان کا خرچہ (میں کروں گا )کوئی ایسی چیز ہے ہی نہیں جو مجھے یہ کام سرانجام دینے سے عاجز کر سکے۔ عمیر نے کہا: میرا اور اپنا معاملہ ابھی (لوگوں سے ) چھپا کر رکھنا۔ اس نے کہا: میں ایسا ہی کروں گا۔ راوی کا بیان ہے : پھر عمیر نے اپنی تلوار کو تیز کرنے اور اسے زہر میں بجھانے کا حکم دیا ‘اسے تیز کیا گیا اور اسے زہر میں بجھایا گیا‘پھر وہ مدینہ کی طرف چلا۔ پس اسی دوران حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ مسلمانوں کے ایک گروہ میں موجود تھے جو بدر کے دن کے حوالے سے مذاکرہ کر رہے تھے اور اللہ نے جو ان کو عزت دی اور جو دشمن کے حوالے سے بات ان کے سامنے آئی ‘جب حضرت عمر رضی اللہ عنہ کی نگاہ اچانک عمیر بن وہب پر پڑی تو اس نے مسجد ’’نبوی شریف کے دروازے پر اپنی سواری کو بٹھایا ‘تلوار لٹکائے ہوئے تھے۔ حضرت عمر رضی اللہ عنہ بولے: یہ کتا ‘یہ اللہ کا دشمن بدر کے دن جس نے ہمارے درمیان پھوٹ ڈالنے کی کوشش کی اور اپنی قوم کی وجہ سے ہم پر تیوری چڑھائی۔ یہ عمیر بن وہب کسی شرارت کیلئے ہی آیا ہے۔ پھر حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہو کر عرض کی: اے اللہ کے رسول ! یہ اللہ کا دشمن عمیر بن وہب آیا ہے ‘گلے میں تلوار ڈالے ہوئے ہیں۔ فرمایا: اسے لے آؤ۔ پس حضرت عمر رضی اللہ عنہ آگے بڑھے یہاں تک کہ اس کی تلوار کی نیام سے پکڑ جو اس کے گلے میں تھی اور اس کو وہیں روک لیا۔ اور حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے اپنے ساتھ والے انصاری صحابہ سے کہا: رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں پہنچو اور ان کے پاس (قریب ہو کر )بیٹھ جاؤ اور اس کتے سے ان کی حفاظت کرو کیونکہ اس کا کوئی اعتبار نہیں ہے۔ پھر اس کو لے کر رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں آئے اس حال میں کہ حضرت عمر اس کی تلوار کو نیام سے پکڑے ہوئے تھے ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اے عمر ! اسے چھوڑ دو ‘اے عمیر ! تُو میرے قریب ہو جا۔ پس وہ قریب ہوا ‘اس نے سلام کرتے ہوئے کہا: ’’انعموا صباحًا‘‘ زمانہ جاہلیت میں یہ ان لوگوں کا آپس میں سلام ہوا کرتا تھا۔ رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ تعالیٰ نے ہمیں عزت دی ہے ایسے سلام کے ساتھ جو تیرے سلام سے بہتر ہے ‘اے عمیر ! السلام ‘جنتوں کا سلام ہے۔ اس نے جواب دیا: اے محمد ! تیرا زمانہ نیا ہے۔ فرمایا: تجھے کون سی چیز لائی ہے؟ اس نے کہا: میں اس قیدی کی خاطر آیا ہوں جو تمہارے ہاتھوں (قبضے) میں ہے‘پس تم اس سے احسان کرو۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تیرے گلے میں تلوار کیسی ہے؟ اس نے کہا: اللہ اس کا بُرا کرے‘ یہ کوئی تلواروں میں سے تلوار ہے اور تلواروں نے ہمیں ( بدر کے دن) فائدہ کیا دیا ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: سچ سچ بول (پورا پورا تول ) وہ چیز کیا ہے جو تجھے لائی ہے؟ اس نے کہا: پس میں صرف اسی کام کیلئے آیا ہوں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: (نہیں) بلکہ تُو حجر کے مقام پر صفوان بن امیہ کے ساتھ بیٹھا ‘اس کے بعد تم دونوں نے کنویں والے قریشیوں کا ذکر کیا۔ تُو نے کہا: اگر میرے اوپر قرض نہ ہوتا۔ اور میرے اہل وعیال نہ ہوتے تو میں ضرور نکلتا یہاں تک کہ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو شہید کر دیتا۔ پس صفوان نے تیرے لیے تیرق قرض اور تیرے اہل وعیال کا ذمہ اُٹھایا اس شرط پر کہ تُو مجھے شہید کرے گا اور (اس وقت) تیرے اور اس بات کے درمیان صرف اللہ تھا۔ عمیر نے کہا: میں گواہی دیتا ہوں کہ آپ اللہ کے رسول ہیں ‘اے اللہ کے رسول ! ہم پر اُترنے والی وحی کو جھٹلایا کرتے تھے ‘ساتھ وہ باتیں جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم آسمان سے ہمارے پاس لایا کرتے تھے اور جو آپ پر وحی نازل ہوتی تھی ‘یہ ایک ایسا معاملہ و کام ہے جہاں میں اور صفوان صرف دو ہی فرد حاضر تھے ‘میں یقین کرتاہوں کہ آپ کو اس بات پر اللہ نے آگاہ فرمایا ہے ‘پس اللہ کا شکر ہے کہ اُس نے مجھے ہدایت کی راہ دکھائی‘ اسلام کی طرف اور مجھے اس راستے پر چلایا۔ پھر اس نے سچی (یا حق کی )گواہی دی۔ رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اپنے بھائی کو دین سمجھاؤ (اے میرے صحابہ!) اس کو قرآن پڑھاؤ اوراس کے قیدی کو آزاد کر دو۔ پھر اس نے عرض کی: اے اللہ کے رسول ! میں نے بھر پور کوشش کی کہ اللہ کا نور بجھ جائے اور ہر وہ آدمی جو اللہ کے دین پر ہے اسے سخت تکلیفیں دیں ‘اب مجھے یہ بات پسند ہے کہ آپ مجھے اجازت مرحمت فرمائیں۔ میں مکہ جا کر مکہ والوں کو اللہ اور اسلام کی طرف بلاؤں‘ممکن ہے کہ اللہ تعالیٰ انہیں ہدایت عطا کر دے۔ پس رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اجازت دے دی تو وہ مکہ آگئے۔ ادھر صفوان کی حالت یہ تھی کہ عمیر بن وہب جب ( مکہ سے) نکلا تو اس نے قریش سے کہا: تمہیں بشارت ہو کہ ایک ایسے واقعہ کی جس کی خبر ابھی تمہارے پاس آنے والی ہے ‘جو تمہیں واقعہ بدر بھلا دے گا۔ صفوان (مدینے سے آنے والے ) قافلوں سے اس (عمیر) کے بارے سوال کرتا تھا یہاں تک کہ ایک سوار آیاجس نے اسے اس (عمیر) کے اسلام لانے کی خبر دی۔ پس اس نے قسم اُٹھائی کہ وہ کبھی بھی اس سے بات نہیں کرے گا اور اسے کوئی نفع نہیں پہنچائے گا۔ پس جب حضرت عمیر مکہ آئے تو وہیں مقیم ہو گئے ۔ اسلام کی طرف دعوت دینے لگے اور آپ رضی اللہ عنہ کے مخالفین کو سخت تکلیف ہونے لگی‘ پس ان کے ہاتھ پر بہت سارے لوگ مسلمان ہوئے۔

مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ1، ← أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ ← أَبُو شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ

119 - حدثنا الحسن بن هارون بن سليمان الأصبهاني ثنا محمد بن اسحاق المسيبي ثنا محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب قال Y و لما رجع المشركون الى مكة و قد قتل الله عز و جل من قتل منهم أقبل عمير بن وهب الجمحي حتى جلس الى صفوان بن أمية في الحجر فقال قبح الله العيش بعد قتلى بدر قال أجل و الله ما في العيش خير بعدهم و لولا دين علي لا أجد له قضاء و عيالي ورائي لا أجد لهم شيئا لرحلت الى محمد فلقتله أن ملأت عيني منه فان لي عندهم علة أقول قدمت على ابني هذا الأسير ففرح صفوان بقوله فقال : علي دينك و عيالك أسوة عيالي في التفقه أن يسعني شيء و نعجز عنهم فحمله صفوان و جهزه بسيف صفوان فصقل وسم و قال عمير لصفوان أكتمني ليالي فاقبل عمير حتى قدم المدينة فنزل باب المسجد و عقل راحلته و أخذ السيف لرسول الله صلى الله عليه و سلم فنظر اليه عمر بن الخطاب و هو في نفر من الأنصار يتحدثون عن وقعة بدر و يشكرون نعمة الله فلما رأى عمر عمير بن وهب معه السيف فزع منه فقال : عندكم الكلب هذا عدو الله الذي حرش بيننا و حزرنا للقوم فقام عمر فدخل على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال هذا عمير بن وهب قد دخل المسجد معه السلاح و هو الفاجر الغادر يا رسول الله لا تأمنه قال : ( أدخله علي ) فدخل عمر و عمير و أمر أصحابه أن يدخلوا على رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم يحترسوا من عمير اذا دخل عليهم فاقبل عمر بن الخطاب و عمير بن وهب فدخلا على رسول الله صلى الله عليه و سلم و مع عمر سيفه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعمر : ( تأخر عنه ) فلما دنا منه حياه عمير أنعم صباحا و هي تحية أهل الجاهلية فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أكرمنا الله عز و جل عن تحيتك و جعل تحيتنا السلام و هي تحية أهل الجنة فقال عمير ان عهدك بها لحديث قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( قد بدلنا لله خيرا منها فما أقدمك يا عمير ؟ ) قال قدمت في أسيري عندكم فقاربوني في اسيري فانكم العشيرة و الأهل فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( فما بال السيف في رقبتك ؟ ) فقال عمير قبحها الله من سيوف فهل أغنت عنا من شيء أنا نسيت و هو في رقبتي حين نزلت و لعمري ان لي غيره فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أصدقني ما أقدمك ؟ ) قال ما قدمت الا في أسيري فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( فما شرطت لصفوان بن أمية الجمحي في الحجر ؟ ) ففزع عمير و قال ما ذا اشترطت له ؟ قال : ( تحملت له بقتلي على أن يعول بينك و يقضي دينك و الله حائل بينك و بين ذلك ) فقال عمير أشهد أنك رسول الله و أشهد أنه لا اله الا الله كنا يا رسول الله نكذبك بالوحي و بما يأتيك من السماء و ان هذا الحديث لذي كان بيني و بين صفوان في الحجر كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يطلع عليه أحد غيري و غيره ثم أخبرك الله به فآمنت بالله و رسوله و الحمد لله الذي ساقني هذا المقام ففرح المسلمون حين هداه الله و قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لخنزير كان أحب الي منه حين اطلع و لهو اليوم أحب الي من بعض بني فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( اجلس نواسك ) و قال : ( علموا أخاكم القرآن ) و اطلق له سيره و قال يا رسول الله قد كنت جاهدا ما استطعت على أطفاء نور الله فالحمد لله الذي ساقني هذا المساق فلتأذن لي فالحق بقريش فادعوهم الى الاسلام لعل الله يهديهم و يستنقذهم من الهلكة فاذن له رسول الله صلى الله عليه و سلم فلحق بمكة و جعل صفوان يقول لقريش في مجالسهم ابشروا بفتح ينسيكم وقعة بدر و جعل يسأل كل راكب قدم من المدينة هل كان بها من حدث ؟ و كان يرجو ما قال عمير بن وهب حتى قدم عليه رجل من أهل المدينة فسأل صفوان عنه فقال قد أسلم فلقيه المشركون فقالوا قد صبأ و قال صفوان ان علي أن لا أنفعه بنفقة أبدا و لا أكلمه من رأس كلمة أبدا و قدم عليهم عمير و دعاهم الى الاسلام و نصحهم جهدهم وأسلم بشر كثير

حضرت ابن شہاب فرماتے ہیں: اور جب مشرکین ‘مکہ کی طرف لوٹے تو ان میں سے قتل ہو گئے تھے جو ہو گئے تھے۔ عمیر بن وہب جمعی آیا یہاں تک کہ مقامِ حجر میں صفوان بن امیہ کے پاس بیٹھا ‘کہا: زندگی ‘اللہ نے بدمزہ کردی‘ بدر کے مقتولوں کے بعد اب جینے کا مزہ نہیں ) اس نے مزید کہا: ہاں !قسم بخدا! ان کے بعد زندگی میں بھلائی نہیں ہے ‘اگر میرے اوپر قرض نہ ہوتا جس کی ادائیگی کی صورت نہیں پاتا ہوں اور میں عیالدار ہوں جن کیلئے کوئی چیز نہیں پاتا ہوں‘تو میں سوار ہو کر محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف جاتا اور ان کا کام تمام کر دیتا‘ اگر میں ان کو دیکھتا کیونکہ میرے لیے ان کے پاس ایک طریقہ ہے جس کے ذریعے میں بات ان سے کر سکتا ہوں۔ میں کہتا: میں اپنے ان قیدی بچوں کو چھڑانے آیا ہوں‘ اس کی بات سن کر صفوان خوش ہوا اور کہا: میرے اوپر رہا تیرا قرض اور تیرے اہل و عیال‘ یعنی خرچہ میں میرے عیال کی تکلیف برابر ہوگی‘ کوئی چیز مجھے اس سے عاجز نہیں کرسکتی ۔پس صفوان نے اس کو سواری دی ساز و سامان بھی کیا‘ اس نے عمیر کی تلوارکو صیقل کرنے اور اسے زہر میں بجھانے کا حکم دیا۔ اور عمیر نے صفوان سے کہا: چند دن میرے معاملے کو چھیائے ر کھنا۔ پس عمیر چل پڑا حتیٰ کہ مدینے پہنچا‘ پس وہ مسجد نبوی شریف دروازے پر (اپنی سواری سے) اُتر ا اپنی سواری کو باندھا اپنی تلوار پکڑا رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس جانے کا ارادہ کیا۔ پس حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ نے ان کو دیکھ لیا جبکہ وہ انصاریوں کے ایک گروہ میں تھے جو واقعہ بدر کے حوالے سے گفتگو کر رہے تھے اور اس میں اللہ کی نعمت کا تذکرہ کر رہے تھے۔ پس جب حضرت رضی عنہ اسے تلوار سمیت دیکھا تو گھبرائے اور فرمایا: یہ کتا‘اللہ کا دشمن ہے ‘جس نے بدر کے دن ہمارے درمیان پھوٹ ڈالی اور قوم کیلئے ہمیں تیوری چڑھائی۔ پھر حضرت عمر رضی اللہ عنہ اُٹھ کر رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں حاضر ہوئے ‘عرض کی: یہ عمیر بن وہب مسجد میں تلوار گلے سے لٹکا کر داخل ہونے والا ہے ‘وہ دھوکے باز اور فاجر ہے‘ اے اللہ کے نبی! اس سے امن نہیں سمجھنا چاہیے ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اسے مسجد میں داخل ہونے دو۔ پس حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے باہر نکل کر حضرات صحابہ سے کہا: آؤ سارے مسجد میں آجاؤ رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس پھر عمیر سے ان کی چوکیداری کرو ‘جب وہ ان کے پاس آئے۔ پھر حضرت عمر رضی اللہ عنہ داخل ہوئے اور عمیر بھی یہاں تک کہ دونوں رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں تھے۔ عمیر کے پاس تلوار بھی تھی تو رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے فرمایا: تھوڑی دیر آپ پیچھے ہو جائیں۔ پس جب عمیر آپ سے قریب ہوا تو اس نے کہا: ’’انعموا صباحا ً‘‘یہ زمانہ جاہلیت کا سلام ہے۔ رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: یقیناً اللہ تعالیٰ نے تیرے سلام سے ہمیں زیادہ عزت دی ہے اور ہمارا سلام وہ بنایا ہے جو جنتیوں کا سلام ہے اور وہ ہے: السلام۔ پس عمیر بولا: بے شک اس کے بدلے تیرا وعدہ ہے۔ رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ تعالیٰ نے ہمیں اس سے بہتر بدلہ دیا ہے ‘اے عمیر ! تیرے آنے کا مقصد کیا ہے؟ اس نے کہا: میں اپنے قیدیوں کے سلسلہ میں آیا ہوں ‘بے شک تم ہمارے قریبی اور اہل (گھر والے) ہو ۔ رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تیری گردن میں یہ تلوار کیسی ہے؟ عمیر نے کہا: تلواروں میں اس کا اللہ بُرا کرے! کیا اس نے ہمیں کوئی نفع دیا ہے ‘نہیں ! یہ مجھے اپنے گلے میں ہی بھول گئی (اتار کر رکھی یاد ہی نہ رہی )‘جب میں (بدر سے جا کر مکہ میں) اترا۔ مجھے میری عمر کی قسم ! یہ میری غیرت کی نشانی ہے۔ رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مجھے سچ سچ بتا! کون سی چیز تجھے لائی ہے؟ اس نے کہا: پس اپنے قیدی کے حوالے سے آیا ہوں ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: وہ شرط کیا ہے (ذرا بتانا ) ‘جو تُو نے صفوان بن امیہ کے ساتھ حجر کے مقام پر باندھی۔ (آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی یہ بات سن کر ) عمیر گھبرا گیا اور کہا: میں نے اس سے کون سی شرط باندھی ہے؟ (یعنی کوئی شرط نہیں باندھی ہے ‘اگر باندھی ہے تو وہ آپ ہی بتا دیں) آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تُو نےمقتولوں کے بدلے اسے اس بات پر تیار کیا کہ وہ تیری اولاد کی ذمہ داری اُٹھائے اور تیرا قرض ادا کرے حالانکہ تیرے اور اس بات کے درمیان اللہ ہے۔ عمیر نے کہا: میں گواہی دیتا ہوں کہ آپ اللہ کے سچے رسول ہوں اور میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی سچا معبود نہیں‘ اے اللہ کے رسول ! ہم آپ کے پاس آنے والی وحی کو جھٹلایا کرتے تھے اور جو آپ کے پاس آسمانوں سے آتا تھا‘بے ک یہ بات تو صرف میرے اور صفوان کے درمیان حجر کے مقام پر ہوئی تھی‘ جس طرح اللہ کے رسول نے بتادی ہے ‘میرے اور اس کے علاوہ اس بات کو کوئی نہیں جانتا تھا۔ پس اللہ تعالیٰ نے آپ کو اس سے آگاہ کر دیا ‘پس میں اللہ اور اس کے رسول پر ایمان لایا اور شکر ہے اللہ کا جس نے مجھے اس رستے پہ چلا ہے۔ پس مسلمان اس کے ساتھ بہت خوش ہوئے ‘جب اللہ نے اسے ہدایت بخشی۔ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: قسم ہے اس ذات کی جس کے قبضے میں میری جان ہے ! خنزیر میرے نزدیک عمیر سے زیادہ پسند تھا‘جب یہ سامنے آیا اور اب یہ مجھے اپنے بیٹوں سے بھی زیادہ پیارا ہو گیا ہے۔ رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اے عمیر! بیٹھ جاؤ! ہم تجھ سے غمگساری کرتے ہیں۔ اپنے صحابہ سے فرمایا: اپنے بھائی کو قرآن کی تعلیم دو اور اس کے قیدیوں کو چھوڑ دو۔ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے عرض کی: اے اللہ کے رسول ! جہاں تک میری طاقت تھی میں نے اللہ کے نور کو بجھانے کی کوشش کی لیکن (اب) اللہ کا شکر ہے‘ جس نے مجھے یہ راستہ چلایا اور مجھے ہدایت دی ‘مجھےاجازت دیں کہ میں قریش سے جاملوں اور انہیں اللہ اور اسلام کی طرف دعوت دوں کہ شاید اللہ انہیں ہدایت دے اور ان کو ہلاکت سے بچا لے۔ پس رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اجازت دے دی تو وہ مکہ والوں سے جا کر ملے جبکہ (اُدھر ) صفوان بن امیہ نے قریش کی مجلسوں میں کہنا شروع کر دیا کہ تمہیں ایک ایسی فتح کی خوشخبری ہو جو تم کو لوگوں کو بدر کا واقعہ بھلا دے گی اور ہر آنے والے سوار سے سوال کرنے لگا جو بھی مدینہ سے آتا: کیا وہاں کوئی حادثہ ہوا ہے؟ اور اسے اُمید تھی اس بات کی جو اس نے کہی۔ یہاں تک کہ مدینہ سے ایک آدمی ان کے پاس آیا تو صفوان بن امیہ نے اس (عمیر) کے بارے دریافت کیا تو اس نے بتایا کہ وہ تو مسلمان ہو گیا ہے اور اس نے تمام مشرکین پر لعنت بھیج دی ہے۔ ان سب لوگوں نے کہا: وہ بے دین ہو گیا ہے ‘اور صفوان نے کہا: بے شک اللہ کیلئے مجھ پر یہ بات لازم ہوئی کہ اب میں اسے کسی قسم کے خرچہ کے ذریعے نفع نہ دوں گا اور میں اپنے سر سے اس کے ساتھ ہمیشہ کلام بھی نہیں کروں گا۔ ان کے پاس حضرت عمیر بھی آگئے آپ رضی اللہ عنہ نے ان لوگوں کو اسلام کی طرف بلایا اور ان کو بہت زیادہ نصیحت کی اور بہت سارے لوگ مسلمان ہوئے۔

ابْنِ شِهَابٍ، ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ اِسْحَاقَ الْمُسَیَّبِیُّ ← الْحَسَنُ بْنُ هَارُونَ بْنِ سُلَيْمَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ،

7871 - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب ثنا أبو المغيرة ثنا معان بن رفاعة ثنا علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة قال Y كان رسول الله صلى الله عليه و سلم جالسا وكان يظنون الوحي ينزل عليه فاقصروا عنه حتى جاء أبو ذر فاقتحم فأتاه فجلس إليه فأقبل عليه فقال : يا أبا ذر هل صليت اليوم ؟ قال : لا قال : قم فصل فلما صلى أربع ركعات الضحى أقبل عليه فقال : يا أبا ذر هل تعوذت من شر الشياطين الجن والأنس والجن ؟ قال : يا نبي الله وهل للأنس شياطين ؟ قال نعم { شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا } ثم قال : يا أبا ذر ألا أعلمك كلمة من كنز الجنة ؟ قلت : بلى جعلني الله فداك قال : قل لا حول ولا قوة إلا بالله ثم سكت عني حتى استبطأت كلامه قال قلت : يا نبي الله إنا كنا أهل جاهلية وعبادة أوثان فبعثك الله رحمة للعالمين أرأيت الصلاة ماذا هي ؟ قال : خير موضوع فمن شاء استقل ومن شاء استكثر قال : قلت : يا نبي الله أرأيت الصيام ماذا هو ؟ قال : أضعاف مضعفة وعند الله المزيد قلت : يا نبي الله أي الصدقة أفضل ؟ قال : سر إلى فقير وجهد من مقل قلت : يا نبي الله أي الشهداء أفضل ؟ قال : من سفك دمه وعقر جواده قلت : يا نبي الله أيما آية أنزلت يا نبي الله عليك أعظم ؟ قال : { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } آية الكرسي قلت : يا نبي الله أي الرقاب أفضل ؟ قال : أغلاها ثمنا وأنفسها عند أهلها قلت : يا نبي الله فأي الأنبياء كان أول ؟ قال : آدم قلت : يا نبي الله أو نبي كان آدم ؟ قال : نعم نبي مكلم خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه ثم قال له يا آدم قبلا قلت : يا نبي الله كم وفاء عدة الأنبياء ؟ قال : مئة ألف وأربعة وعشرون ألفا الرسل من ذلك ثلاث مئة وخمسة عشر جما غفيرا

پھر فرمایا: اے ابو ذر! کیا تمہیں جنت کے خزانوں کے متعلق بتاؤں! میں نے عرض کی: کیوں نہیں! اللہ مجھے آپ پر قربان کرے! آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: لا حول ولاقوة الا باللہ پڑھ۔

اَبِیْ اُمَامَۃَ، ← الْقَاسِمِ، ← عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ ← مُعَانِ بْنِ رِفَاعَةَ، ← أَبُو الْمُغِيرَةِ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ

7988 - حدثنا محمد بن محمد التمار ثنا علي بن أبي طالب البزار ثنا موسى بن عمير عن الشعبي عن أبي أمامة قال Y قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : خياركم من تعلم القرآن وعلمه

حضرت ابو امامہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ ہم حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس بیٹھے ہوئے تھے‘ آپ کے پاس اچانک ایک عورت آئی‘ اس کے ساتھ اس کے بچے تھے‘ بعض کو اٹھائے ہوئے تھی اور بعض اس کے ساتھ چل رہے تھے‘ اس نے حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے کچھ مانگا‘ اس نے کوئی شی بھی مانگی اس کو دی گئی‘ وہ چلنے لگی‘ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: حاملہ اور دودھ پلانے والیاں اپنی اولاد پر مہربان ہوتی ہیں‘ اگر اپنے شوہروں کو تنگ نہ کرتی ہوں تو ان کی نمازی عورتیں جنت میں داخل ہوتیں۔

اَبِیْ اُمَامَۃَ، ← الشَّعْبِيِّ، ← مُوسَى بْنِ عُمَيْرٍ ← عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ الْبَزَّارُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمَّارُ

8022 - حدثنا يحيى الحنائي و محمد بن خالد الراسبي قالا ثنا طالوت بن عباد ثنا فضال بن جبير ثنا أبو أمامة قال Y قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أول الآيات طلوع الشمس من مغربها

حضرت ابو امامہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: یہ تین ہیں‘ اگر میں ان پر قسم اٹھاؤں تو میں ضرور بَری ہوں گا‘ چوتھا اگر ان پر قسم اٹھاؤں تو میں امید کرتا ہوں کہ گناہ نہیں ہو گا‘ اللہ اس کے لیے اسلام میں حصہ نہ بنائے جس کا اس میں حصہ نہیں‘ کوئی کسی آدمی کا ولی نہ بنے‘ دنیا و آخرت میں اس کے علاوہ ولی ہوں‘ قوم میں کوئی غلام ہو گا تو اللہ عزوجل اس کو ان کے ساتھ اٹھائے گا‘ چوتھا جس کے عیب پر اللہ نے دنیا میں پردہ ڈالا‘ قیامت کے دن بھی پردہ ڈالے گا۔

أَبُو أُمَامَةَ ← فضال بن جبير ← طَالُوتُ بْنُ عَبَّادٍ، ← يحيى الحنائي و محمد بن خالد الراسبي

8047 - حدثنا إسحاق بن داود الصواف التستري ثنا المنذر بن الوليد الجارودي حدثني ثنا حميد بن مهران عن أبي غالب عن أبي أمامة Y عن النبي صلى الله عليه و سلم في قول الله عز و جل { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون } قال : هم الخوارج

حضرت زکریا بن بی فرماتے ہیں کہ میں نے ابو غالب سے پوچھا اس آیت کے متعلق : ” وہ لوگ خواہش کریں گے جنہوں نے کفر کیا کہ اگر یہ مسلمان ہوتے‘‘۔ فرمایا: مجھے حضرت ابو امامہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے بتایا کہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: یہ آیت خارجیوں کے متعلق نازل ہوئی ہے جس وقت وہ دیکھیں گے کہ اللہ نے مسلمانوں کو معاف کر دیا‘ امت اور جماعت کو تو وہ کہیں گے: کاش ہم بھی مسلمان ہوتے۔

هُمُ الْخَوَارِجُ. ← اَبِیْ اُمَامَۃَ، ← أَبِي غَالِبٍ ← حُمَيْدُ بْنُ مِهْرَانَ ← المنذر بن الوليد الجارودي ← إِسْحَاقُ بْنُ دَاوُدَ الصَّوَّافُ التُّسْتَرِيُّ

8049 - حدثنا عبد الله بن الحسين المصيصي ثنا محمد بن كثير ثنا ابن شوذب ( ح ) وحدثنا محمد بن خالد الراسبي ثنا علي بن زيد الفرائضي ثنا محمد بن كثير عن عبد الله بن شوذب عن أبي غالب قال Y خرجت مع أبي أمامة الباهلي إلى مسجد دمشق فلما كان عند الباب فإذا رؤوس من رؤوس الخوارج فلما نظر إليها بكى فقال : ماذا صنع الشيطان ثلاثا كلاب النار ثلاثا ثم قال : شر قتلى تحت ظل السماء ثلاثا من قتلوه كان خير قتيل تحت ظل السماء قلت : يا أبا أمامة أنت تقوله أو شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال : إني إذا لجريء هل تقرأ الآيات التي في أول آل عمران { فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه } في هؤلاء أنزلت حتى تقرأ الآية في وسط آل عمران { يوم تبيض وجوه وتسود وجوه } في هؤلاء أنزلت قلت : ما يبكيك يا أبا أمامة ؟ قال : إنهم كانوا مؤمنين أو قال مسلمين

حضرت ابو غالب فرماتے ہیں کہ میں شام میں تھا‘ ابو امامہ صدی بن عجلان صحابی رسول بھی وہاں تھے‘ میرا ایک دوست تھا‘ پس حروریہ (خارجیوں ) کے سر لائے گئے۔ آگے نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے روایت کر کے اس جیسی حدیث ذکر کی۔

أَبِي غَالِبٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَوْذَبٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ الْفَرَائِضِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الرَّاسِبِيُّ، ← ابْنِ شَوْذَبٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْمِصِّيصِيُّ

8119 - حدثنا عبدان بن أحمد ثنا هشام بن عمار ثنا سويد بن عبد العزيز عن داود بن عيسى عن عمرو بن قيس عن محمد بن عجلان عن أبي سلمة عن أبي أمامة قال Y رسول الله صلى الله عليه و سلم بتعلم القرآن وحثنا عليه وقال : إن القرآن يأتي أهله يوم القيامة أحوج ما كانوا إليه فيقول للمسلم : أتعرفني ؟ فيقول : من أنت ؟ فيقول : أنا الذي كنت تحب وتكره أن يفارقك الذي كان يسحبك ويدينك فيقول : لعلك القرآن فيقدم به إلى ربه عز و جل فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ويوضع على رأسه السكينة وينشر على أبويه خلتان لا يقوم لهما الدنيا أضعافا فيقولان : لأي شيء كسينا ولم يبلغه أعمالنا ؟ فيقول : هذا بأخذ ولد كما القرآن

حضرت ابوامامہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میں اور یتیم کی کفالت کرنے والا جنت میں ایسے ہوں گے ( دوانگلیوں سے اشارہ کیا)۔

اَبِیْ اُمَامَۃَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، ← عَمْرَو بْنَ قَيْسٍ، ← داود بن عيسى ← سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ← عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ

490 - و باسناده عن عصمة قال Y لما ماتت بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم التي تحت عثمان قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( زوجوا عثمان لو كان لي ثالثة لزوجته و ما زوجته الا بالوحي من الله عز و جل )

حضرت عصمہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ جب حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی صاحبزادی جو حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کے نکاح میں تھیں ‘ ان کا وصال ہوا تو حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اگر میری تیسری صاحبزادی ہوتی تو میں اس کی شادی بھی عثمان سے کر دیتا کیونکہ میں ہر کسی کی شادی اللہ کے حکم سے کرتا ہوں ۔

عِصْمَةُ ← و بإسناده

498 - و باسناده عن عصمة قال Y قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لو جمع القرآن في اهاب ما أحرقته النار )

حضرت عصمہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اگر قرآن کو چمڑے میں اکٹھا کیا جائے تو بھی آگ اس کو نہیں جلائے گی ۔

عِصْمَةُ ← و بإسناده

818 - حدثنا محمد بن يحيى من منده الأصبهاني ثنا أبو كريب ثنا زيد بن الحباب ثنا أبو السمح ثنا أبو قبيل قال سمعت عقبة بن عامر يقول Y أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( أخوف ما أخاف على أمتي اثنتين يتبعون الآيات و الشهوات و يتركون القرآن و الصوات ان يتعلمه المنافقون يجادلون به أهل العلم )

حضرت عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کوفرماتے ہوئے سنا: مجھے اپنی اُمت پر دو چیزوں کا خوف ہے : خواہشات کی پیروی کریں گے‘قرآن اور نماز یں چھوڑیں گے‘ منافق قرآن سیکھیں گے ‘اس کے ساتھ اہل علم سے جھگڑیں گے۔

عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ ← أَبُو قَبِيلٍ ← أَبُو السَّمْحِ ← زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ← أَبُو كُرَيْبٍ، ← محمد بن يحيى من منده الأصبهاني

ثم قعد للناس فقال : ( ياأيها الناس من أعجب الخلق إيمانا ؟ ) قالوا : الملائكة قال : ( وكيف لايؤمن الملائكة وهم يعاينون الأمر ؟ ) قالوا : فالنبيون يارسول الله قال : ( وكيف لايؤمن النبيون والوحي ينزل عليهم من السماء ؟ ) قالوا : فأصحابك يارسول الله قال : ( وكيف لايؤمن أصحابي وهم يرون مايرون ؟ ولكن أعجب الناس إيمانا قوم يجيئون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني ويصدقوني ولم يروني أولئك إخواني

پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم لوگوں کیلئے بیٹھے گئے ‘فرمایا: اے لوگو! سب سے پسندیدہ ایمان مخلوق میں سے کس کا ہے؟ صحابہ نے عرض کی فرشتے کا۔ فرمایا: فرشتے کیسے ایمان نہ لائیں ‘وہ تو معاملہ اپنی آنکھوں سے دیکھتے ہیں؟ صحابہ نے عرض کی: اے اللہ کے رسول ! اللہ کے نبیوں کا ! فرمایا: نبی ‘کیسے ایمان نہ لائیں جبکہ آسمان سے وحی اُن پر نازل ہوتی ہے؟ صحابہ نے عرض کی: آپ کے صحابہ کا ! فرمایا: وہ کیسے ایمان نہ لائیں جبکہ وہ اپنی آنکھوں سے سب کچھ دیکھتے ہیں؟ بلکہ تمام لوگوں سے زیادہ پسندیدہ ایمان اس گروہ کا ہے جو میرے بعد آئیں گے ‘میرے اوپر ایمان رکھیں گے لیکن اُنہیں میری زیارت کا شرف نہیں ملا ہو گا۔

فأصحابك يارسول الله ← وكيف لايؤمن النبيون والوحي ينزل عليهم من السماء ← فالنبيون يارسول الله ← وكيف لايؤمن الملائكة وهم يعاينون الأمر ← «الْمَلَائِكَةُ» ← ياأيها الناس من أعجب الخلق إيمانا ← ثم قعد للناس

3480 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَتَّاتُ الْكُوفِيُّ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّلْحِيُّ قَالَ: نا دَاوُدُ بْنُ عَطَاءٍ الْمَدَنِيُّ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، [ص:11] عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ جِبْرِيلَ إِذَا جَاءَ بِالْوَحْيِ فَإِنَّ أَوَّلَ مَا يُلْقَى عَلَيَّ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» لَمْ يَرْوِهِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ إِلَّا دَاوُدُ بْنُ عَطَاءٍ "

موسیٰ ٰ بن عقبہ رضی اللہ عنہ سے صرف داؤد بن عطاء رضی اللہ عنہ ہی روایت کرتے ہیں۔

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ، [ص:313] ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← دَاوُدُ بْنُ عَطَاءٍ الْمَدَنِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّلْحِيُّ ← الْحُسَيْنُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَتَّاتُ الْكُوفِيُّ

3758 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: نا عَارِمٌ أَبُو النُّعْمَانِ قَالَ: نا حَمَّادُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَسْعُودٍ الْيَشْكُرِيُّ قَالَ: حَدَّثَتْنِي أُمُّ كُلْثُومِ بِنْتُ ثُمَامَةَ الْحَبَطِيُّ، أَنَّ أَخَاهَا الْمُخَارِقَ بْنَ ثُمَامَةَ الْحَبَطِيَّ، قَالَ لَهَا: ادْخُلِي عَلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ، فَأَقْرِئِيهَا السَّلَامَ مِنِّي، فَدَخَلْتُ عَلَيْهَا، فَقُلْتُ: إِنَّ بَعْضَ بَنِيكِ يُقْرِئُكِ السَّلَامَ قَالَتْ: وَعَلَيْهِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، قُلْتُ: وَيَسْأَلُكِ أَنْ تُحَدِّثِيهِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، فَإِنَّ النَّاسَ قَدْ أَكْثَرُوا فِيهِ عِنْدَنَا حِينَ قُتِلَ قَالَتْ: أَمَّا أَنَا فَأَشْهَدُ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ فِي هَذَا الْبَيْتِ، وَنَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَجِبْرِيلُ [ص:118] يُوحِي، جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي لَيْلَةٍ قَائظةٍ وَكَانَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ نَزَلَتْ عَلَيْهِ ثَقْلَةٌ، يَقُولُ اللَّهُ جَلَّ ذِكْرُهُ: {إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا} [المزمل: 5] وَنَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضْرِبُ كَتِفَ عُثْمَانَ، وَيَقُولُ: «اكْتُبْ، عُثْمَانُ» ، فَمَا كَانَ اللَّهُ يُنْزِلُ تِلْكَ الْمَنْزِلَةَ مِنْ نَبِيِّهِ إِلَّا رَجُلًا كَرِيمًا، فَمَنْ سَبَّ عُثْمَانَ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ « لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أُمِّ كُلْثُومِ بِنْتِ ثُمَامَةَ، إِلَّا حَمَّادُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْيَشْكُرِيُّ»

یہ حدیث اُم کلثوم بنت ثمامہ سے صرف حماد بن ابراہیم الیشکری ہی روایت کرتے ہیں۔

حَدَّثَتْنِي أُمُّ كُلْثُومِ بِنْتُ ثُمَامَةَ الْحَبَطِيُّ، ← حَمَّادُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَسْعُودٍ الْيَشْكُرِيُّ ← عَارِمٌ أَبُو النُّعْمَانِ ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ