30965 - حضرت غالب بن بکر فرماتے ہیں کہ اگر مجھ سے مسجد کے سب سے افضل آدمی کے بارے میں سوال کیا جائے کہ کیا آپ گواہی دیتے ہیں کہ وہ کام ایمان والا مومن ہے اور نفاق سے بری ہے ۔ تو میں نے گواہی نہیں دوں گا اور اگر گواہی دوں گا تو یہ گواہی اس بات کی گواہ ہو گی کہ وہ جنت میں ہے ۔اگر مجھ سے سب سے برے آدمی کے بارے میں سوال کیا جائے اور کوگ کہیں کہ کیا آپ گواہی دیتے ہیں کہ وہ مکمل نفاق والا منافق ہے اور ایمان سے محروم ہے تو میں گواہی نہیں دوں گا کیونکہ اگر میں گواہی دوں تو وہ گواہی اس بات کی ہو گی کہ وہ جہنم میں ہے ۔
حضرت عبد الرحمان بن عبداللہ بن کعب بن مالک ، اپنے والد حضرت کعب بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جب بنوالاصفر کا ارادہ فرمایا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے ساتھ لڑائی کریں تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کے سامنے ان کے معاملہ کوکھول کر بیان فرمایا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی عادت یہ تھی کہ جب بھی کسی غزوہ کا ارادہ کرتے تو کسی دوسرے سفر سے توریہ فرما لیتے ۔۔۔تا آنکہ یہ غز وہ پیش آیا۔ اس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو شدید گرمی ، دور کے سفر اور نئے دشمن سے سابقہ پیش آیا چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کو وہ مقصد کھول کر بیان کر دیا جس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم انہیں لے کر جارہے تھے تا کہ مسلمان دشمن کے شایان شان تیاری کر لیں ۔ ۲) پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تیاری فرمائی اور لوگوں نے بھی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ تیاری کر لی ۔ میں نے صبح کے وقت تیاری کرنا چاہی لیکن میں تیاری نہ کر سکا یہاں تک کہ لوگ ( تیار ہوکر ) فارغ ہو گئے اور کہا جانے لگا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم صبح ہوتے ہی اپنے سفر پر روانہ ہو جائیں گے۔ میں نے (دل میں ) کہا۔ میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد ایک دو دن میں تیاری کر لوں گا اور پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو پالوں گا۔ میرے پاس دو سواریاں تھیں ۔ جبکہ میرے پاس اس سے پہلے کبھی دو سواریاں اکٹھی نہیں ہوئی تھیں ۔ پس میں اپنی ذات کے اعتبار سے بھی قادر تھا اور اپنے زادراہ کے حوالہ سے بھی قوی تھا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد مسلسل دن گزرتے رہے اور میں کچھ بھی نہ کر سکا یہاں تک کہ لشکر کے لوگ تیزی سے سفر کرنے لگے ۔ پھر مجھ پر ایک دن ایسا آیا کہ میں نے ( پیچھے رہنے والوں میں ) صرف ایسے آدمی کو دیکھا جس کو اللہ تعالیٰ نے معذور قرار دے رکھا تھا۔ یا ایسے آدمی کو دیکھا جس کے بارے میں نفاق کا چرچا تھا۔ اس بات نے مجھے بہت غمگین کر دیا۔ ۳) اب میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے واپس آ جانے کے وقت کے لئے عذر تیار کرنا شروع کیا اور باتیں بنانے کی کوشش شروع کی۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ایسی تقدیر پیش آئی کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو تبوک کے مقام پر پہنچنے تک میری یاد ہی نہیں آئی۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم مقام تبوک میں لوگوں کے درمیان بیٹھے ہوئے پوچھا۔ کعب بن مالک رضی اللہ عنہ نے کیا کیا؟‘‘ میری قوم کے آدمی نے کھڑے ہو کر عرض کیا۔ اسے کچھ چیزوں نے مصروف رکھا۔ راوی کہتے ہیں ۔ ایک دوسرا آدمی بولا اور اس نے کہا۔ خدا کی قسم ! یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ! ہم تو اچھی بات ہی کو جانتے ہیں ۔اس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خاموش ہو گئے ۔ ۴) پھر جب کہا گیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم واپس پہنچنے والے ہیں ۔ تو مجھ سے ہر باطل اور جو کچھ میں نے جھوٹ ، عذر گھڑے تھے وہ سب دور ہو گئے ۔ مجھے معلوم ہو گیا کہ مجھے اس حالت میں صرف سچ ہی نجات دے سکتا ہے۔ چنانچہ میں نے سچ کو اکٹھا کیا۔ ( جب ) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صبح کی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم (مدینہ میں ) تشریف لائے ۔ میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم لوگوں کے درمیان تشریف فرما تھے اور مسجد میں تھے ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی عادت تھی کہ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم سفر سے واپسی فرماتے تو مسجد میں آتے اور وہاں دو رکعات ادا کرتے پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے اہل خانہ کے پاس تشریف لے جاتے ۔ چنانچہ میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو مسجد میں بیٹھا ہوا پایا ۔ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے میری طرف دیکھا تو مجھے بلایا اور فرمایا۔اے کعب ! ادھر آؤ تمہیں کس چیز نے میرے ساتھ سے پیچھے رکھا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم غصہ والے آدمی کی طرح مسکرائے ۔ کعب کہتے ہیں : میں نے عرض کیا۔ یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ! میرے پاس کوئی عذر نہیں ہے۔ میں آپ کے ساتھ سے پیچھے رہنے کے وقت جس قدر وسعت اور قدرت میں تھا اتنا میں کبھی نہیں ہوا ۔ (اس وقت ) آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس پیچھے رہ جانے والے لوگ آ کر قسمیں کھا رہے تھے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان کی قسموں کا اعتبار کر کے ان کے لئے مغفرت طلب کر رہے تھے ۔ اور ان کے خفیہ ارادوں کو اللہ کی طرف سپرد فرما رہے تھے ۔ پس جب میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ بات کہہ ڈالی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ” رہا یہ آدمی! تو اس نے سچ بولا ہے۔ پس تم کھڑے ہو جاؤ یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ نے تمہارے بارے میں جو فیصلہ کرنا ہے وہ کر دے‘‘ چنانچہ میں (وہاں سے )اٹھ کھڑا ہوا۔ ۵) بنوسلمہ کے کچھ لوگ میری جانب اٹھے اور کہنے لگے ۔خدا کی قسم ! تم نے کوئی (کام کی ) بات نہیں کی ۔خدا کی قسم ! تمہارے کردہ گناہ کے لئے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا استغفار ہی کافی ہو جاتا ۔ جیسا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تیرے علاوہ دیگر لوگوں کے لئے استغفار کیا ہے۔ کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی طرف سے عذر قبول فرمالیا اوران کے لئے مغفرت طلب کی ۔ پس بنوسلمہ کے لوگ مجھے مسلسل ملامت کرتے رہے یہاں تک کہ میں نے ارادہ کیا کہ میں ( آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس) واپس جاتا ہوں اور اپنی تکذیب کرتا ہوں ۔ پھر میں نے ان لوگوں سے پوچھا۔ کیا یہ بات کسی اور نے بھی کہی ہے یا جو عذر میں نے بیان کیا ہے ایسا کسی اور نے بھی کیا ہے؟ انہوں نے جواب دیا: ہاں ! میں نے پوچھا: کس نے ؟ انہوں نے کہا: ہلال بن امیہ واقفی رضی اللہ عنہ اور ربیعہ بن مرار ہ عمری رضی اللہ عنہ نے ۔اور لوگوں نے مجھے ان دو نیک آدمیوں کا بتایا جو کہ غزوہ بدر میں بھی شریک ہوئے تھے۔ کہ انہوں نے بھی تیری طرح کا عذر بیان کیا ہے ۔ اور ان کو بھی وہی بات کہی گئی ہے جو تمہیں کہی گئی ہے۔ راوی کہتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (لوگوں کو ) ہمارے ساتھ بات کرنے سے منع کر دیا۔ چنانچہ ہم صبح کے وقت لوگوں میں گئے تو ہم سے کوئی شخص بات نہیں کرتا تھا۔ اور نہ ہی کوئی ہمیں سلام کرتا تھا۔ اور نہ ہمارے سلام کا جواب دیتا تھا۔ یہاں تک کہ جب چالیس راتیں پوری ہوگئیں تو ہمیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ( کا پیغام ) آیا کہ تم اپنی بیویوں سے جدا ہو جاؤ۔ چنانچہ حضرت ہلال بن امیہ رضی اللہ عنہ کی جو بیوی تھی وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا۔ ہلال بن امیہ رضی اللہ عنہ ایک بوڑھے آدمی ہیں اور ان کی نگاہ بھی کمزور ہے، کیا آپ اس بات کو بھی ناپسند کرتے ہیں کہ میں انہیں کھانا بنا دیا کروں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے جواب میں فرمایا نہیں (اس کو تو نا پسند نہیں کرتا ) لیکن وہ تمہارے قریب نہ آئے ۔ ہلال کی بیوی کہنے لگیں۔ بخدا! ان کو تو ایسی کسی چیز کی خواہش ہی نہیں ہے۔خدا کی قسم ! جب سے ان کا یہ معاملہ ہوا ہے وہ تو اس دن سے آج تک مسلسل رو رہے ہیں ۔ ۷) حضرت کعب رضی اللہ عنہ کہتے ہیں ۔ میرے بعض گھر والوں نے مجھ سے کہا۔تم بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اپنی بیوی کے بارے میں اجازت طلب کر لوجیسا کہ ہلال بن امیہ رضی اللہ عنہ کی بیوی نے اجازت طلب کر لی ہے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کو اجازت دے دی ہے ۔ کہ وہ ہلال کی خدمت کریں ۔ کعب کہتے ہیں ۔ میں نے کہا۔ خدا کی قسم! میں تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے (اس بات کی ) اجازت نہیں مانگوں گا ۔ اور اگر میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے (اس بات کی ) اجازت مانگوں تو مجھے خبر نہیں ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم مجھے کیا جواب دیں گے ۔ کیونکہ وہ تو بوڑھے ہیں اور میں ایک جوان آدمی ہوں ۔ چنانچہ میں نے اپنی بیوی سے کہا۔ اپنے گھر والوں کے پاس چلی جاؤ یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ نے جس چیز کا فیصلہ کرنا ہو وہ کر دیں ۔ اور ہم لوگوں کے درمیان اس حالت میں چلتے تھے کہ کوئی ہم سے کلام نہیں کرتا تھا اور نہ ہی ہمارے سلام کا جواب ہمیں دیتا تھا۔ ۸) حضرت کعب رضی اللہ عنہ کہتے ہیں : پس میں چلا یہاں تک کہ میں اپنے چچا زاد کے باغ کی دیوار کو پھلاند گیا اور میں نے سلام کیا لیکن انہوں نے سلام کے جواب میں اپنے ہونٹوں کو بھی حرکت نہ دی۔ میں نے (ان سے ) کہا۔ میں تمہیں خدا کی قسم دیتا ہوں ۔ کیا تم جانتے ہو کہ میں اللہ اوراس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم سے محبت کرتا ہوں لیکن انہوں نے مجھ سے کوئی بات بھی نہ کی ۔ میں نے پھر دوبارہ یہ بات دہرائی لیکن انہوں نے میرے ساتھ بات نہیں کی ۔ یہاں تک کہ جب تیسری یا چوتھی بار یہ بات میں نے کہی تو انہوں نے جواب میں کہا۔اللہ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم زیادہ جانتے ہیں ۔ ۹) پس میں (وہاں سے ) نکلا اور میں بازار میں چلنے لگا تو لوگ میری طرف ہاتھ سے اشارہ کرنے لگے ۔ اور ایک شامی عیسائی عالم میرے بارے میں (لوگوں سے ) سوال کر رہا تھا۔ چنانچہ لوگوں نے میری طرف اشارہ کیا یہاں تک کہ وہ میرے پاس آیا اور اس نے مجھے شام میں رہنے والے میری قوم میں سے کسی کا خط دیا کہ : ہمیں وہ بات پہنچی ہے جو تیرے ساتھ تیرے ساتھی نے کی ہے ۔ اور تم سے اس کی بے رخی کرنا بھی ہمیں پہنچا ہے۔ پس تم ہمارے پاس آ جاؤ۔ کیونکہ اللہ نے تمہیں ذلت کی جگہ اور ضائع ہونے کی جگہ نہیں بنایا۔ ہم تمہارے ساتھ اپنے اموال میں ہمدردی کریں گے ۔ حضرت کعب رضی اللہ عنہ کہتے ہیں ۔ میں نے کہا۔ انا للہ ہل کفر بھی مجھ میں طمع کرنے لگے ہیں ۔ چنانچہ میں وہ خط لے کر تنور کی طرف گیا اور میں نے اس خط کوتنور میں پھینک دیا۔ ۱۰) خدا کی قسم! میں اپنی اسی حالت میں تھا جس کا ذکر اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے۔ تحقیق زمین باوجوداپنی وسعت کے ہم پر تنگ ہوگئی اور ہمارے اپنے دل ہم پر تنگ ہو گئے ۔ جس دن (لوگوں کو ) ہم سے گفتگو کرنے سے منع کیا گیا تھا اس کے بعد سے پچاسویں صبح تھی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر تو بہ ( کی قبولیت کی خبر ) نازل ہوئی چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جب فجر کی نماز پڑھائی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہماری توبہ کی قبولیت کا اعلان فرمایا۔ اس پر لوگ ہمیں بشارتیں دینے لگے۔ اور ایک آدمی نے میری طرف گھوڑا دوڑایا اور بنواسلم میں سے ایک آدمی دوڑ کر آیا اور وہ پہاڑ پر کھڑا ہوا اور آواز دی اور آواز گھوڑے سے بھی زیادہ تیز رفتار تھی ۔ پس اس نے آواز دی ۔اے کعب بن مالک ! تمہیں خوشخبری ہو! میں ( یہ سن کر ) سجدہ میں گر گیا اور مجھے پتہ چل گیا کہ پریشانی دور ہوگئی ہے۔ پھر جب وہ آدمی میرے پاس آیا جس کی آواز میں نے سنی تھی تو میں نے اس کو خوشخبری سنانے کے عوض دونوں کپڑے اتار کر دے دیئے ۔ اور خدا کی قسم! میں اس دن ان دونوں کپڑوں کے علاوہ کسی شئی کا مالک نہیں تھا۔ ۱۱) میں نے دو کپڑے مستعار لئے اور میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف چل نکلا ۔ مجھے لوگ فوج در فوج ملے اور مجھے اللہ تعالیٰ کی طرف سے توبہ کی قبولیت پر مبارک باد دیتے تھے۔ یہاں تک کہ میں مسجد میں داخل ہوا تو حضرت طلحہ بن عبیداللہ رضی اللہ عنہ میری طرف دوڑتے ہوئے آئے اور انہوں نے مجھ سے مصافحہ کیا اور مجھے مبارک باد دی ۔مہاجرین میں سے کوئی آدمی ان کے سوا میری طرف کھڑا نہیں ہوا۔ اسی لئے حضرت کعب رضی اللہ عنہ ، حضرت طلحہ رضی اللہ عنہ کو نہیں بھولتے تھے۔ پھر میں آگے بڑھا یہاں تک کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس جا کھڑا ہوا گویا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا چہرہ مبارک چاند کا ٹکڑا تھا ۔۔۔۔ اور جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو خوشی ہوتی تو آپ اس کا چہرہ مبارک اسی طرح روشن ہو جاتا تھا ۔۔۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے آواز دی’’ اے کعب رضی اللہ عنہ ! ادھر آؤ۔ جب سے تمہاری ماں نے تمہیں جنا ہے۔اس وقت سے اب تک کے دنوں میں سے بہترین دن کی تمہیں بشارت ہو‘‘ حضرت کعب رضی اللہ عنہ کہتے ہیں : میں نے عرض کیا۔ آپ کی طرف سے یا اللہ کی طرف سے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نہیں بلکہ اللہ کی طرف سے ۔ بے شک تم نے اللہ کے ساتھ سچ بولا چنانچہ اللہ نے تمہاری تصدیق کی ۔۱۲) حضرت کعب رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : میں نے عرض کیا۔ آج میری توبہ میں یہ چیز بھی ہے کہ میں اپنے مال میں سے اللہ اور اس کے رسول کو صدقہ دوں ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا:’’ اپنے مال میں سے بعض کو روک لو‘‘ میں نے عرض کیا۔ میں نے خیبر میں اپنا حصہ روک لیا ہے ۔ حضرت کعب رضی اللہ عنہ کہتے ہیں ۔ خدا کی قسم! اللہ تعالیٰ نے کسی آدمی کو سچی بات کہنے میں اس طرح نہیں آزمایا جس طرح اللہ تعالیٰ نے مجھے آزمایا۔
حضرت قاسم بن محمد رحمتہ اللہ سے روایت ہے کہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہ کہا کرتی تھیں ۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وفات پائی تو حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ پرایسے مصائب اترے کہ اگر وہ مصائب کسی پہاڑ پراترتے تو اس پہاڑ کو ریزہ ریزہ کر دیتے ۔ مدینہ میں نفاق پھیل گیا اور عرب کے ( بہت ) لوگ مرتد ہو گئے ۔ پس خدا کی قسم ! لوگوں نے اسلام کے کسی حکم میں اختلاف نہیں کیا مگر یہ کہ حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ اس کے تحفظ اور دفاع کے لئے دوڑ پڑے۔ اور حضرت عائشہ رضی اللہ عنہ اس کے ساتھ یہ بھی کہتی تھیں ۔ اور جو شخص عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کو دیکھتا تو جان لیتا کہ اس کو اسلام سے نقصان دور کرنے کے لئے پیدا کیا گیا ہے۔ اور خدا کی قسم ! حضرت عمر رضی اللہ عنہ تمام معاملات میں نہایت چاق و چوبند تھے بے مثال تھے۔اور انہوں نے معاملات کے لئے ان کے مناسب لوگوں کو تیار کیا۔
Musannaf Ibne Abi Shaibah · 39 - Al-Maghazi Book › 43 - What came in the succession of Abu Bakr, may God be pleased with him, and his course in apostasy. · Hadith 38210
مسند ابن أبي شيبة · کتاب ‹ مَا رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ · حديث 353
Musnad Ibne Abi Shaibah · Book › What was narrated by Abdullah bin Masoud, on the authority of the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him · Hadith 353
Musnad Al Shammean · We have not finished the chain of transmission of Raja bin Hayat al-Kindi › Raja on the authority of Jaber bin Abdullah · Hadith 2109
Musnad Al Shammean · What has not been completed to us from the chain of narration of Suffan ibn Amru al-Saksky › Siffan on the authority of Abu al-Muthanna al-Amluk · Hadith 1023
سنن سعيد بن منصور · کتاب ‹ باب ما جاء في التعوذ من بوار الأيم وغير ذلك · حديث 691
691 - حدثنا سعيد قال : حدثنا إسماعيل بن عياش عن أبي بكر بن عبد الله ابن أبي مريم قال : حدثني حكيم بن عمير وضمرة بن حبيب Y أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يتعوذ من كساد الأيامى ويدعوا لهن بالنفاق
حكيم بن عمير وضمرة بن حبيب ← أبي بكر بن عبد الله ابن أبي مريم ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← سَعِيدٌ،
Sunan Saeed Bin Mansoor · Book › Chapter of what came in seeking refuge from poar al-im, and so on · Hadith 691
مسند أبي داود الطيالسي · کتاب ‹ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيُّ · حديث 1034
حضرت عبدالرحمن بن کعب بن مالک رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں اور یہ حضرت کعب کے راہنما تھے‘ جس وقت حضرت کعب نابینا ہو گئے تھے‘ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت کعب رضی اللہ عنہ سے سنا اور وہ ان سے وہ حدیث بیان کرتے ہیں جس وقت وہ رسول اللہ ﷺ سے غزوہ تبوک کے موقع پر پیچھے رہ گئے تھے ۔ حضرت کعب فرماتے ہیں کہ وہ رسول اللہ ﷺ سے سواۓ اس غزوہ تبوک کے کسی غزوہ سے بھی پیچھے نہ ر ہے اور میں غزوہ بدر میں بھی حاضر نہیں تھا اور ان میں سے کسی پر اللہ تعالی نے عتاب نہیں کیا‘ رسول اللہ ﷺ نکلے تو آپ کا ارادہ قریش کے قافلہ کوروکنے کا تھا یہاں تک کہ اللہ عز وجل نے آپ کو اور آپ کے دشمن کو جمع کر دیا بغیر وعدہ کی جگہ کے‘ اور بلاشبہ میں لیلۃ العقبہ کی رات میں رسول اللہﷺ کے ساتھ حاضر تھا‘ جب ہم نے اسلام کا پختہ ارادہ کیا اور مجھے غزوہ بدر میں حاضر ہونا اتنا زیادہ پسند نہیں حالانکہ لوگوں میں غزوۂ بدر کا زیادہ تذکرہ ہے‘ سو میرا واقعہ یہ ہے کہ میں رسول اللہ ﷺسے جب غزوۂ تبوک میں پیچھے رہ گیا ‘میں اس وقت سے زیادہ کبھی بھی طاقتور اور خوشحال نہ ہوا ‘جب میں اس موقع پر آپ سے پیچھے رہ گیا‘ اللہ کی قسم ! اس غزوہ کے علاوہ میرے پاس بھی بھی دوسوار یاں جمع نہیں ہوئی تھیں ۔ حضرت کعب نے فرمایا: کوئی بھی یہ ارادہ نہیں رکھتا تھا جو رسول اللہ ﷺسے پیچھے رہا ‘سواۓ اس گمان کے کہ اس کا معاملہ آپ پر پوشیدہ ہی رہے گا جب تک اللہ عز وجل نے اس بارے وحی نہ نازل فرمائی اور نبی اکرم ﷺنے یہ جنگ اس وقت لڑی جب ساۓ تازہ ہو گئےاور پھل خوشبو والے ہو گئے اور جب آپ کسی غز وہ کا ارادہ کرتے تو اس کے علاوہ ہی کچھ کہتے اور آپ فرماتے : لڑائی ایک دھوکہ ہے‘ نبی اکرم ﷺ نے غزوہ تبوک میں ارادہ فرمایا کہ لوگ تیار ہو جائیں اور میں زیادہ سہولت والا تھا‘ بلاشبہ میرے لیے دوسواریاں جمع تھیں اور میں اسی کیفیت میں رہا یہاں تک کہ نبی اکرﷺ صبح کے وقت کھڑے ہوۓ اور وہ جمعرات کا دن ہے اور آپ جمعرات کے دن نکلنا پسند فرماتے تھے‘ بس میں نے صبح کی تو میں نے کہا: میں بازار چلتا ہوں اور میں اپنا سامان خرید تا ہوں‘ پھر میں اس کو لاتا ہوں بس میں صبح کے وقت بازار گیا‘ بعض حالات نے مجھ پرتنگی کی تو میں واپس لوٹ آ یا ‘میں نے کہا: انشاء اللہ ! کل لوٹوں گا اور ان کے ساتھ جاملوں گا اور مجھ پر میرے بعض حالات تنگ ہو گئے اور میں ہمیشہ اس طرح رہا حتی کہ مجھے گناہ نے دھوکا دیا اور میں نبی اکر ﷺ سے پیچھے رہ گیا ‘پس میں بازار میں اور مدینے کے اطراف میں چلنے لگا‘ مجھے یہ بات غمگین کرتی کہ میں نے کسی کو بھی رسول اللہ ﷺسے پیچھے رہتے ہوۓ نہ دیکھا سواۓ ایک آدمی کے جو نفاق میں ڈوبا ہوا تھا اور کسی کو میں نے پیچھے رہتے ہوۓ نہ دیکھا مگر میں نے اس کو دیکھا کہ وہ چھپ رہا تھا ‘اور لوگ بہت تھے جن کو ایک بڑا دیوان جمع نہیں کر سکتا تھا‘ وہ تمام جو نبی اکرم ﷺ سے پیچھے رہے‘ استی آدمی تھے‘ نبی اکرمﷺ نے میرا ذکر فرمایا ‘حتی کہ آپ تبوک میں پہنچ گئے‘ جب تبوک میں پہنچے تو فرمایا: کعب بن مالک نے کیا کیا؟ تو میری قوم کے ایک آدمی نے بتایا :اے اللہ کے رسول ! وہ اپنی چادر کے ساتھ پیچھے رہ گیا اور ان کی نظر دو پہلوؤں میں ہے۔ حضرت معاذ بن جبل نے فرمایا: برا ہے جوتو نے کہا‘ اللہ کی قسم! اے اللہ کے نبی ! ہم بہتری کے سوا کچھ نہیں جانتے، فرمایا: ہمارے درمیان یہی کیفیت تھی کہ ایک آدمی کا نشان لگا تو نبی اکر مﷺ نے فرمایا: ابوخیثمہ ہو جا! تو وہ ابوخیثمہ ہی تھے ‘جب رسول اللہ ﷺ نے فیصلہ غزوۂ تبوک کا مکمل کیا اور واپس آۓ اور مدینے کے قریب ہو گئے تو میں یاد کرنے لگا کہ کیسے میں نکلوں گا‘ نبی اکرم ﷺ کے غصے سے اور میں مدد مانگتا ہوں‘ اس پر ہرعقل والے اپنے گھر والوں سے حتی کہ جب کہا گیا کہ نبی اکرمﷺکل تمہارے پاس صبح کرنے والے ہیں تو مجھ سے شام کے وقت باطل چلا گیا ‘میں نے جان لیا کہ بے شک میں نجات نہیں پا سکتا مگر سچائی کے ساتھ‘ تو نبی اکرمﷺ صبح کے وقت داخل ہوۓ‘ پس آپ نے مسجد میں دور کعات نماز پڑھی اور آپ جب بھی سفر سے آتے تھے‘ تو اس طرح کرتے تھے ‘آپ مسجد میں داخل ہوۓ اس میں دو رکعات نماز پڑھی ‘پھر بیٹھ گئے تو آپ کے پاس وہ لوگ آنے لگے جو آپ سے پیچھے رہے تو وہ قسمیں اٹھاتے ہیں اور آپ سے عذر پیش کر تے ہیں تو آپ ان کے لیے استغفار کرتے اور ان کے اظہار کوقبول فرماتے اور ان کے تمام رازوں کو اللہ کے حوالے کرتے‘ پس میں مسجد میں داخل ہوا تو دیکھا کہ بیٹھے ہوۓ تھے جب آپ نے مجھے دیکھا تو مسکراۓ‘ غصے والے کے مسکرانے کی طرح‘پس میں آیا آپ ﷺ کے سامنے بیٹھ گیا‘تو رسول اللہﷺ نے فرمایا: کیا تو نے کوئی مددنہیں خریدی؟ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے نبی! کیوں نہیں! فرمایا: کس چیز نے تجھے مجھ سے پیچھے کیا؟ میں نے عرض کی: اللہ کی قسم ! اگر میں آپ کے علاوہ لوگوں میں سے کسی ایک کے سامنے ہوتا تو میں بیٹھ جاتا ‘اور میں اس کے غصے سے بچ جا تا ‘عذر پیش کر کے‘ تحقیق میں ایک قوت عطا کیا گیالیکن میں نے جان لیا ہے‘ اے اللہ کے نبی! بے شک اگر میں آپ سے آج کے دن ایسی بات بیان کروں جس کو آپ مجھ پر حق گمان کریں تو بلاشبہ میں اس میں اللہ کی سزا کی امید رکھتا ہوں ‘اور اگر میں آپ سے آ ج کے دن ایسی بات بیان کروں جس میں آپ مجھ پر راضی ہو جائیں تو وہ جھوٹ ہے‘ مجھے یقین ہے کہ عنقریب اللہ آپ کو مجھ پر مطلع فرما دے گا ‘اللہ کی قسم! اے اللہ کے نبی! میں ہرگز اس وقت کے علاوہ اتنا دولت مند نہ تھا اور میں اپنی تکلیف کو آسان نہیں کرتا اس وجہ سے کہ میں آپ سے پیچھے رہا تونبی اکر مﷺ نے فرمایا : بہر حال یہ بات تو تم نے سچ کہی کیا یہ نہیں ہے کہ اٹھ جا! یہاں تک کہ اللہ تعالی تیرے بارے کوئی فیصلہ فرما دے۔ میں کھڑا ہو گیا تو میرے پیچھے میری قوم کے افرادبھی آ رہے تھے اور ان الفاظ میں خبر دار کرتے ہوئے کہ ر ہے تھے: اللہ کی قسم ! ہم نہیں جانتے کہ تو نے اس سے پہلے بھی کوئی گناہ کیا ہو ‘پھر کس لیے تو نے رسول اللہ ﷺ کی بارگاہ میں معافی طلب کی ہے‘ حالانکہ اس عذر کی بناء پر وہ تجھ سے خوش ہیں اور رسول اللہ ﷺ کا مغفرت مانگنا‘ اس کے بعد اس کا تذکرہ آۓ گا ‘تم اپنےمؤقف سے پیچھے بھی نہیں ہٹےہمیں‘ یہ بھی نہیں معلوم کہ‘ تمہارے حق میں کیا فیصلہ ہوگا ‘وہ مجھے مسلسل آ گاہ کرتے رہے یہاں تک کہ میں نے ارادہ کر لیا کہ واپس جا کر اپنی ذات کو جھٹلا دوں‘ پھر میں نے پوچھا: کیا یہ قول میرے علاوہ کسی اور نے بھی کیا ہے انہوں نے جواب دیتے ہوۓ کہاہاں! کیا ہے ہلال بن امیہ اور‘ مرارہ بن ربیعہ نے یہ قول کیا ہے‘ انہوں نے دو افراد کا تذکرہ کیا جوغز وہ بدر میں شامل تھے ‘میرے لیے ان دونوں کی ذاتوں میں ایک نمونہ تھا ‘تو میں نے کہا: اللہ کی قسم !اس معاملے میں کبھی بھی واپس نہیں ہٹوں گا اور نہ ہی اپنے آپ کو جھٹلاؤں گا۔ نبی اکرم ﷺ ننے ہم تینوں سے گفتگو کرنے سے منع فرما دیا ‘میں بازار جاتا تو کوئی مجھ سے گفتگونہیں کرتا تھا اور لوگ ہم سے منہ موڑ نے لگے‘ حالانکہ وہ لوگ بھی تھے جن سے میرا خاصا تعارف تھا‘ ہمارے لیے وہ دیوار یں غیر معروف ہو گئیں جن کے متعلق ہم بخوبی جانتے تھے ‘میں اپنے دوستوں میں سے مضبوط ترین آدمی تھا تو میں بازاروں میں چکر لگانے کے لیے نکلتا رہتا تھا ‘پھر میں مسجد بھی آ جا تا اور آپ پر سلام بھی کرتا تھا اور میں کہتارہتا کہ کیا رسول اللہ ﷺ نے اپنے ہونٹوں کو حرکت دی ہے ‘جب میں مسجد کے ایک کونے میں نماز کی ادائیگی کر تا‘ میری توجہ میری نماز پر ہوتی تو رسول اللہ ﷺ اپنی آ نکھوں کے کونے سے مجھے دیکھا کر تے جب میں آپ کو دیکھتا تو آپ مجھ سے منہ موڑ لیتے‘ میرے دوستوں کو بھی یہی شکایت تھی وہ بھی رات دن رویا کرتے تھے اور اپنے سروں کو اٹھاتے تک نہیں تھے ۔ راوی کہتے ہیں : اسی طرح میں بازاروں میں گھوم رہا تھا تو ایک نصرانی شخص میرے پاس آ یا ‘ایک کھانا لے کر جس کو وہ بیچ رہا تھا ساتھ ساتھ یہ اعلان کر رہا تھا کہ کعب بن مالک تک کون میری رہنمائی کرے گا؟ تو لوگوں نے میری طرف اشارہ کرنا شروع کر دیا تو اس نے مجھے غسان کے بادشاہ کا خط پیش کیا ‘جس میں یہ با تیں موجود تھیں: مجھے معلوم ہوا ہے کہ تمہارے ساتھی نے تمہارے ساتھ بے وفائی کی ہے اور تمہیں کمتر بنا دیا ہے اورتم زندگی کی کشمکش میں مبتلا ہو آپ ہمارے پاس آ جائیں ‘ہم آپ کی مدد کر یں گے۔ تو میں نے کہا: یہ بھی مصیبت ہی ہے‘ تو میں نے اس کو کھڑے کر کے آگ کے چولہے پر ڈال دیا اور اس خط کو اس کی آگ کے ذریعے جلا دیا۔ جب چالیس دن گزر گئے تو رسول کریم ﷺ کا قاصد میرے پاس آ یا اور کہنے لگا: اپنی زوجہ سے بھی علیحدگی اختیار کر لیں میں نے پوچھا: کیا طلاق دے دوں؟ کہا: نہیں ! لیکن اس کی قربت حاصل نہ کر یں ۔ ہلال بن امیہ کی بیوی آ ئی اور کہنے لگی: اے اللہ کے نبی! ہلال بن امیہ ایک بوڑھے آدمی ہیں‘ کیا آپ مجھے ان کی خدمت کر نے کی اجازت دیتے ہیں‘ آپ نے اجازت دے دی اور ان کی قربت میں جانے سے منع کر دیا‘ کہنے لگیں یا نبی اللہ ! انہیں تو کسی چیز کی پرواہ بھی نہیں ہے‘ جب یہ واقعہ رونما ہوا ہے وہ دن رات روتے رہتے ہیں ۔ کعب کہتے ہیں: جب مجھ پر مصیبت طویل ہوگئی تو میں ابوقتادہ کے باغ میں جا کر ان سے ملا تو میں نے کہا: ابوقتادہ! میں تمہیں اللہ کی قسم دیتا ہوں کیاتم نہیں جانتے میں اللہ اور اس کے رسول سے کتنی محبت کرتا ہوں وہ خاموش ہو گئے پھر میں نے کہا: میں تمہیں اللہ کی قسم دیتا ہوں‘ کیا تم نہیں جانتے کہ میں اور اللہ اور اس کے رسول سے کتنی محبت کرتا ہوں، پھر وہ خاموش ہو گئے ۔ پھر میں نے اللہ کی قسم کا واسطہ دیتے ہوۓ یہی الفاظ دہراۓ تو جوابا کہنے لگے : اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں ۔ راوی کہتے ہیں: میں اپنے آپ پر قابو نہ رکھ سکا اور رو پڑا‘ پھر میں باغ سے باہر نکل آیا یہاں تک کہ چالیس را تیں گزرگئیں جب سے نبی اکرم ﷺ نے ہم چالیس را تیں گزرگئیں جب سے نبی اکرم ﷺ نے ہم سے گفتگو کرنے سے منع فرمایا تھا۔ ایک دن میں نے گھر کے بالائی حصے میں فجر کی نماز ادا کی اور میں اس مقام پر پہنچا ہواتھا جس طرح فرمان الہی ہے :’ ’’ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ‘‘تحقیق ہم پر زمین تنگ ہوگئی تھی جبکہ وہ کشادہ تھی اور ہم پر اپناو جود بھی تنگ پڑ چکا تھا‘ اچانک میں نے ایک ہم عمر کی بلند آواز کو سنا: اے کعب بن مالک ! تمہیں مبارک ہو! تم خوش ہو جاؤ ! تو میں فورا سجدے میں گر گیا اور مجھے یقین ہو گیا کہ اللہ تعالی نے ہمارے لیے کشادگی فرما دی ہے۔ پھر ایک شخص گھوڑے پر بیٹھ کر مجھے خوشخبری دینے آ یا ‘اس کی آواز بھی اس کے گھوڑے کے ٹاپوں سے اونچی تھی تو میں نے اس خوشی میں اسے اپنا کپڑا دے دیا اور میں نے اور دو کپڑے زیب تن کر لیے ۔ راوی کہتا ہے کہ ام سلمہ میرے اس معاملے میں مجھ پر احسان کرنے والی تھیں، مجھے انہوں نے خبر پہنچا دی تھی تو میں رسول اللہ ﷺ کے پاس چلا آیا۔حالانکہ آپ مسجد میں تھے اور مسلمان آپ کے اردگرد موجود تھے‘ آپ اس طرح چمک رہے تھے جس طرح چودھویں کا چاند چمکتا ہے اور یہ خوشی کے آ ثاراس معاملے کی بناء پر نمایاں تھے ‘میں آ کر آپ کے قدموں میں بیٹھ گیا۔ آپ نے فرمایا: اے کعب بن مالک! جب سے تم کو تمہاری ماں نے جنا ہے اس دن سے بہتر دن پر خوش ہو جاؤ! میں نے پوچھا: یا نبی اللہ! یہ خوشخبری آپ کی طرف سے ہے یا اللہ تعالی کی طرف سے ہے؟ جوا باً فر مایا: اللہ کی طرف سے ہے پھر آپ نے صحابہ کے سامنے یہ آیت تلاوت کی۔’’لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ‘‘
حضرت عتبہ بن عبدالسلمی رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی صحبت حاصل ہے ' کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : شہید تین ہیں ' وہ بندہ مومن جو اپنا نفس اور اپنا مال لے کر نکلا ' پھر دشمن سے اس کا آمنا سامنا ہوا اور وہ لڑا یہاں تک کہ شہید ہو گیا ' اس کو اللہ کے خیمہ میں جگہ مل گئی ' عرش کے نیچے انبیاء اس سے افضل صرف درجہ نبوت کی وجہ سے ہوں گے ۔ اور وہ مرد مؤمن جس نے ساری زندگی گناہ کیے ' اس کا دشمن سے آمنا سامنا ہوا تو وہ لڑا اور شہید ہو گیا وہ گناہوں سے پاک ہو جائے گا ۔ کیونکہ تلوار گناہ معاف کر دیتی ہے ' اس کو کہا جائے گا : جنت کے آٹھوں دروازوں میں سے جس دروازے سے چاہے داخل ہو جا ! کیونکہ جنت کے آٹھ دروازے ہیں اور جہنم کے بھی سات دروازے ہیں ۔ ایک وہ منافق آدمی جو اپنی جان اور پانے مال کے ساتھ نکلا یہاں تک کہ وہ شہید ہوا تو وہ جہنم میں ہو گا ' کیونکہ تلوار نفاق کو ختم نہیں کرتی ۔
Musnad Abu Dawood Tayalisi · Book › Chapter · Hadith 1363
مسند الشهاب · کتاب ‹ ( 108 الغيرة من الإيمان ) · حديث 154
154 - أخبرنا عبد الرحمن بن عمر الصفار أبنا أحمد بن إبراهيم بن جامع ثنا علي بن عبد العزيز ثنا محمد بن عبد الله الرقاشي ثنا أبو مرحوم ثنا زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه و سلم قال Y الغيرة من الإيمان والمراء من النفاق قال فقال رجل من أهل الكوفة لزيد ما المراء قال الذي لا يغار يا عراقي هكذا وقع في هذا الحديث المراء بالراء والذي رواه أبو عبيد المذاء بالذال قال وروي المذال بالذال واللام والمحفوظ هو الأول وهو أن يدخل الرجل على أهله الرجال ويقال له القنذع والديوث وهما كلمتان سريانيتان وهو مأخوذ من المذى لأنهم يماذي بعضهم بعضا فأما المذال باللام فهو من قولهم مذل الرجل بسره يمذل إذا قلق به حتى يظهره قال القاضي أبو عبد الله والصحيح المذاء بالذال المعجمة والمراء بالراء إنما هو غلط من من الكاتب
حضرت ابوسعید خدری رضی الله تعالی عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشادفرمایا: غیرت ایمان کا حصہ ہے اور بے غیرتی منافقت کا حصہ ہے۔
اہل کوفہ کے ایک شخص نے زید سے کہا: مراء کیا ہے؟ اس نے کہا کہ اے عراقی:مراء کا مطلب یہ ہے کہ جوشخص غیرت نہ کھائے ۔ اور یہ حدیث میں ( المراءبالرا)را کے ساتھ ہے۔ ابوعبیدہ نے (المذاءبالذال) ذال کے ساتھ روایت کیا ہے۔(المذال مالذال واللا م)مذال کو ذال کے ساتھ بھی روایت کیا گیا ہے لیکن پہلا محفوظ ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ آدی اپنی بیوی پر مردوں کو داخل کرے۔ اس کو دیوث اور قنذع کہا جاتا ہے اور یہ دونوں کلمہ سریانی زبان کے ہیں۔ جو مذی سے اخذ کیے گئے ہیں جس کا مطلب یہ ہے مردوں اور عورتوں کا باہم اختلاط ہو (یعنی غیر مرد اور غیر عورتیں باہم جمع ہوں) پھر ان کوعلیحدگی دی جائے کہ ان کا بعض، بعض کے ساتھ دل لگیاں کرے ۔
الذي رواه أبو عبيد المذاء ← الذي لا يغار يا عراقي هكذا وقع في هذا الحديث المراء ← رجل من أهل الكوفة لزيد ما المراء ← الغيرة من الإيمان والمراء من النفاق ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← أبو مرحوم ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيُّ ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← عبد الرحمن بن عمر الصفار أبنا أحمد بن إبراهيم بن جامع
Musnad Al Shahab · Book › (108 Jealousy of Faith) · Hadith 154
مسند الشهاب · ( الجزء الرابع من كتاب مسند الشهاب ) ‹ ( 325 من أخلص لله أربعين صباحا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه ) · حديث 466
466 - أخبرنا أبو القاسم يحيى بن أحمد بن علي الأذني ثنا علي بن الحسن الأذني قال قال الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل الإمام بأنطاكية ثنا عامر بن سيار ثنا سوار بن مصعب عن ثابت عن مقسم عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم Y من أخلص لله أربعين صباحا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه كأنه يريد بذلك من يحضر العشاء والفجر في جماعة ومن حضرهما أربعين يوما يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق
حضرت ابن عباس رضي الله عنہما سے روایت ہے کہ رسول اکرم صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا: جو شخص چالیس دن اللہ تعالی کے لئے مخلص ہوجائے تو اس کی زبان پر، اس کے دل سے حکمت کا چشمہ جاری ہوجائے گا۔ گویا کہ آپ یہ فرمانا چاہ رہے تھے: چوشخص چالیس دن فجر اور عشا کی نماز تکبیر اولی (پہلی تکبیر) کے ساتھ ادا کرے اس کے لئے دو چیزوں سے برأت لکھ دی جاتی ہے دوزخ کی آگ سے نجات اور نفاق سے برأت۔
بْنِ عَبَّاسٍ ← مِقْسَمٍ، ← ثَابِتٍ، ← سَوَّارُ بْنُ مُصْعَبٍ، ← عَامِرُ بْنُ سَيَّارٍ ← الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل الإمام بأنطاكية ← علي بن الحسن الأذني ← أبو القاسم يحيى بن أحمد بن علي الأذني
Musnad Al Shahab · (Part Four of the Book of Musnad Al-Shehab) › (325 He who is loyal to God for forty in the morning springs of wisdom from his heart appeared on his tongue) · Hadith 466
مسند الشهاب · ( الجزء السابع ) ‹ ( 601 لا تخرقن على أحد سترا ) · حديث 934
934 - وجد بخط شيخنا أبي محمد عبد الغني بن سعيد الحافظ ثنا أبو الحسين أحمد بن علي بن إبراهيم الأنصاري ثنا أبو يحيى محمد بن سعيد الخريمي ثنا هشام بن عمار ثنا صدقة بن خالد ثنا بن جابر قال سمعت شيخا ببيروت يكنى أبا عمر أظنه حدثني عن أم الدرداء Y أن رجلا يقال له حرملة أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال له الإيمان ههنا وأشار إلى لسانه والنفاق ههنا وأشار إلى قلبه فلا أذكر الله إلا قليلا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم اللهم اجعل له لسانا ذاكرا وقلبا شاكرا وذكر حديثا طويلا فيه ولا تخرقن على أحد سترا
سید ام درداء رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ حرملہ نامی ایک آدمی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا تو اس نے رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا کہ ایمان یہاں ہے ، اور اشارہ اپنی زبان کی طرف کیا اور نفاق یہاں سے اور اشارہ اپنے دل کی طرف کیا (اور اس نے کہا) میں اللہ کا ذکر تھوڑا کرتا ہوں تو رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا کہ ، اے اللہ اس کی زبان کو کر والا بنا دے ار اسکے دل کو شکر کرنے والا بنا دے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔اور پھر (راوی نے) ای ک طویل حدیث کا ذکر کیا اس میں یہ بھی تھا کہ " تم کسی کا بھی پردہ چاک نہ کرو"
شيخا ببيروت يكنى أبا عمر أظنه ← بن جَابِرٍ ← صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ ← هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ← أبو يحيى محمد بن سعيد الخريمي ← أبو الحسين أحمد بن علي بن إبراهيم الأنصاري ← وجد بخط شيخنا أبي محمد عبد الغني بن سعيد الحافظ
Musnad Al Shahab · (Part Seven) › (601 Do not pierce anyone's jacket) · Hadith 934
السنن الكبرى للنسائي · 50 - كِتَابُ السِّيَرِ ‹ الْغَدْرُ · حديث 8681
Sunan Al Kubra Al Nasai · - 54 - The Interpretation Kit, The Leader of the Book › 63 - Surah Al-Hypocrites In the Name of God, the Compassionate, the Merciful · Hadith 11532
السنن الكبرى للنسائي · 46 - كِتَابُ الِاسْتِعَاذَةِ ‹ الِاسْتِعَاذَةُ مِنَ الشِّقَاقِ وَالنِّفَاقِ وَسُوءِ الْأَخْلَاقِ · حديث 7853
سید ہ عائشہ سے روایت ہے کہ جب نبی کریم ﷺ وفات پا گئے تو کچھ قبائل عرب مرتد ہو گے میر ے والد پر وہ آزمائش آن پڑتی اگر مضبوط پہاڑوں پر آتی تو وہ بھی ریزہ ریزہ ہو جاتے کیونکہ عرب مرتد ہو گئے مدینہ میں نفاق تیزی سے پھیل گیا اللہ کی قسم مدینہ میں لوگوں نےجب بھی کسی بات پر اختلاف کیاتو میرے والد پوری طاقت اور اہتمام کے ساتھ وہاں جا کر اس میں حائل ہو تے ۔(2)
سید ہ عائشہ صدیقہ س روایت ہے کہ آپ ﷺ کی وفات کے بعد کچھ عرب قبائل مرتد ہو گئے ۔مدینہ میں نفاق نے سر اٹھا لیا۔ اس وقت جن نازک حالات سے میرے ابا جان کو واسطہ پڑا ہے ۔ اگر وہ مضبوط پہاڑوں کوبھی پڑیا تو وہ بھی لرز اٹھتے اللہ کی قسم اگر کسی چیز میں بھی لوگوں نے اختلاف کیا تو میرے باپ وہاں پورے اہتمام کے ساتھ پہنچ جاتے اس کے باوجود سیدہ عائشہ صدیقہ کہتی ہیں جو سیدنا عمر کو دیکھے گا تو وہ جان لے گا کہ وہ بالیقین اسلام کے نفع کے لیے پیدا کیے گئے ۔ اللہ کی قسم وہ ایک زہین و فطین پھرتیلے ہونے کے ساتھ ساتھ ایک لاثانی شخصیت تھی کہ ہر مشکل کا سامنا کرتے وقت انکے اس کا کوئی نہ کوئی حل ضرور ہوتا تھا ۔(2)
Fazail Al Sahaba Al Ahmad Bin Hanble · Book › His saying, may God’s prayers and peace be upon him: “If I had taken people as a friend, I would not have taken a virgin father as a friend · Hadith 68
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد · [كِتَابُ الصَّلَاةِ] ‹ بَابُ التَّشْدِيدِ فِي تَرْكِ الْجَمَاعَةِ] · حديث 2159
حضرت معاذ بن انس رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں: "یہ مکمل جفا ہے کفر ہے ، اور منافقت ہے ، کہ جو شخص اللہ کے منادی کو نماز کی طرف بلاتے ہوئے سنے جو بھلائی کی طرف بلا رہا ہو اور پھر وہ شخص اس کی بات کا جواب نہ دے "۔ یہ روایت امام احمد نے اور امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی زبان بن فائد ہے ، جسے یحییٰ بن معین نے ضعیف قرار دیا ہے ، اور ابو حاتم نے اسے " ثقہ " قرار دیا ہے ۔
امام شبعی بیان کرتے ہیں: حجاج کے پاس مجھے باندھ کر لایا گیا، جب میں محل کے دروازے پر پہنچا، تو یزید بن ابو مسلم کی مجھ سے ملاقات ہوئی۔ انہوں نے کہا: اے شبعی! بے شک ہم اللہ تعالیٰ کے لئے مخصوص ہیں اور تم بڑے عالم آدمی ہو، لیکن آج سفارش کا دن نہیں ہے، تم امیر کے سامنے اپنی ذات کے حوالے سے شرک اور نفاق سے برأت کا اظہار کر لینا، تو یہ اس لائق ہوگا کہ تم نجات پا جاؤ، امام شبعی کہتے ہیں: انہوں نے مجھے تلقین کی پھر محمد بن حجاج نے مجھے تلقین کی اور انہوں نے یزید کی بات کی مانند بات مجھ سے کہی، جب مجھے حجاج کے سامنے لے جایا گیا، تو اس نے مجھ سے کہا: اے شبعی! تم ان افراد میں سے ایک ہو، جنہوں نے ہمارے خلاف خروج کیا اور خود کو بڑا سمجھا؟ میں نے کہا: الله تعالیٰ امیر کو ٹھیک رکھے! رہائش نے ہمیں تنگی کا شکار کیا، کنارہ خشک سالی کا شکار ہو گیا راستہ تنگ ہوگیا، ہم رات بھر جاگتے رہے خوف کا شکارر ہے رسوائی میں مبتلاء ہو گئے، ہمارے درمیان تو ایسے نیک لوگ ہیں، جو پرہیزگار ہوں، اور نہ ایسے گنہگار ہیں، جو طاقتور ہوں، تو حجاج نے کہا: اس نے ٹھیک کہا ہے، اللہ کی قسم! نہ تو وہ اتنے نیک ہیں کہ وہ ہمارے خلاف خروج کرسکیں، اور نہ ہی وہ ہمارے خلاف اتنے قوی ہیں، جب وہ گنہگار ہوں، تم اسے چھوڑ دو! امام شبعی کہتے ہیں: پھر ایک وراثت کے مسئلے کے بارے میں اُسے میری ضرورت پیش آئی، اس نے مجھے پیغام بھیجا اور کہا: تم ماں، بہن اور دادا کے بارے میں کیا کہتے ہو؟ میں نے جواب دیا: اس بارے میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے، پانچ افراد کی آراء ایک دوسرے سے مختلف ہیں، حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ حضرت علی رضی اللہ عنہ حضرت عثمان رضی اللہ عنہ حضرت زید بن ثابت رضی اللہ عنہ اور حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ۔ حجاج نے دریافت کیا: اس بارے میں حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ نے کیا کہا ہے؟ اگر وہ متقن تھے، امام شبعی نے جواب دیا: انہوں نے دادا کو باپ کی جگہ قرار دیا ہے، بہن کو کچھ نہیں دیا ہے اور ماں کو ایک تہائی دیا ہے۔ حجاج نے دریافت کیا: اس مسئلہ کے بارے میں حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے کیا کہا ہے؟ میں نے جواب دیا: انہوں نے اس کے چھ حصے کیے ہیں، بہن کو تین حصے دیے ہیں، دادا کو دو حصے دیے ہیں اور ماں کو ایک حصہ دیا ہے۔ اس نے دریافت کیا: اس مسئلہ کے بارے میں امیر المؤمنین (یعنی حضرت عثمان رضی اللہ عنہ) نے کیا کہا ہے؟ میں نے کہا : انہوں نے اس کے تین حصے کیے ہیں۔ اس نے دریافت کیا: اس مسئلہ کے بارے میں حضرت ابوتراب رضی اللہ عنہ نے کیا کہا ہے؟ میں نے کہا : انہوں نے اس میں چھ حصے کیے ہیں، بہن کو تین حصے دیے ہیں، ماں کو دو حصے دیے ہیں اور دادا کو ایک حصہ دیا ہے۔ اس نے دریافت کیا: اس مسئلہ کے بارے میں حضرت زید بن ثابت رضی اللہ عنہ نے کیا کہا ہے؟ میں نے جواب دیا: انہوں نے اس کے سات حصے کیے ہیں، ماں کو تین حصے دیے ہیں، دادا کو دو حصے دیے ہیں اور بہن کو دو حصے دیے ہیں۔ اُس نے کہا: تم قاضی کو یہ ہدایت کرو کہ وہ اس بارے میں وہ فیصلہ دے، جو امیر المؤمنین (یعنی حضرت عثمان غنی رضی اللہ عنہ) نے دیا تھا۔ یہ روایت امام بزارنے نقل کی ہے، اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں، امام شبعی سے روایت کرنے والا شخص عباد بن موسیٰ ہے ،ختلی نہیں ہے، جس سے شیخین نے استد لال کیا ہے، یہ عکلی ہے، امام ذہبی نے ’’میزان‘‘ میں اس کا ذکر کرتے ہوئے یہ بات کہی ہے کہ اس کا بیٹا محمد بن بن عباد بن موسیٰ بن راشد، جس کا لقب ”سندولا‘‘ہے، وہ اس سے روایت نقل کرنے میں منفرد ہے۔ یہ روایت امام بیہقی نے اپنی ’’سنن‘‘میں اس کے بیٹے محمد بن عباد کے حوالے سے اس سے نقل کی ہے، اور انہوں نے اس کے اور امام شبعی کے درمیان ابوبکر ہذلی نامی راوی کو داخل کیا ہے، جس کا نام سلمیٰ بن عبداللہ ہے، امام احمد، یحییٰ بن معین، ابوزرعہ اور دیگر حضرات نے اسے ضعیف قرار دیا ہے، غندر نے اسے جھوٹا کہا ہے، لیکن عبادنامی راوی سے اس کا بیٹا محمد نقل کرنے میں منفرد نہیں ہے، کیونکہ یہی روایت امام بزار اور امام بیہقی نے عیسیٰ بن یونس کے حوالے سے اس راوی سے نقل کی ہے، امام بیہقی کی ایک روایت میں یہ الفاظ ہیں: موسیٰ بن عباد نے ہمیں حدیث بیان کی، وہ کہتے ہیں: امام شبعی نے ہمیں یہ بات بیان کی، تو اس بنیاد پر اس روایت کی سند اضطراب والی ہے۔
الشَّعْبِيِّ،
Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid · [The Book of Surplus Faras] › [A door in a mother, sister, and grandfather] · Hadith 7167
