Fasting

{ 76 / 29 } وَيُذْكَرُ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَرَفَعَهُ « مَنْ أَفْطَرَ يَوْماً مِنْ رَمَضَانَ ، مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ وَلاَ مَرَضٍ لَمْ يَقْضِهِ صِيَامُ الدَّهْرِ ، وَإِنْ صَامَهُ » (( ن الكبرى (3297) وهو ضعيف )). وَبِهِ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ ( ش 9800) وفيه انقطاع) وله طرق تقويه )) . وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَالشَّعْبِىُّ وَابْنُ جُبَيْرٍ وَإِبْرَاهِيمُ وَقَتَادَةُ وَحَمَّادٌ : يَقْضِى يَوْماً مَكَانَهُ (( وصلها جميعا في الفتح وهي ما بين الحسن والصحيح ))

وَيُ

{ 166 / 3277 } عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ حَدَّثَنِى ابْنُ أَبِى أَنَسٍ مَوْلَى التَّيْمِيِّينَ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُأَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ ، وَسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ »

أَبَا هُرَيْرَةَ ← ابْنُ أَبِي أَنَسٍ مَوْلَى التَّيْمِيِّينَ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُأَنَّهُ ← ابْنِ شِهَابٍ،

{ 172 / 3418 } عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ أَخْبَرَهُ وَأَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو - رضى الله عنهما - قَالَ أُخْبِرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -أَنِّى أَقُولُ وَاللَّهِ لأَصُومَنَّ النَّهَارَ وَلأَقُومَنَّ اللَّيْلَ مَا عِشْتُ . فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « أَنْتَ الَّذِى تَقُولُ وَاللَّهِ لأَصُومَنَّ النَّهَارَ وَلأَقُومَنَّ اللَّيْلَ مَا عِشْتُ » قُلْتُ قَدْ قُلْتُهُ . قَالَ « إِنَّكَ لاَ تَسْتَطِيعُ ذَلِكَ ، فَصُمْ وَأَفْطِرْ ، وَقُمْ وَنَمْ ، وَصُمْ مِنَ الشَّهْرِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ ، فَإِنَّ الْحَسَنَةَ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا ، وَذَلِكَ مِثْلُ صِيَامِ الدَّهْرِ » . فَقُلْتُ إِنِّى أُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ « فَصُمْ يَوْماً وَأَفْطِرْ يَوْمَيْنِ » . قَالَ قُلْتُ إِنِّى أُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ . قَالَ « فَصُمْ يَوْماً وَأَفْطِرْ يَوْماً ، وَذَلِكَ صِيَامُ دَاوُدَ ، وَهْوَ عَدْلُ الصِّيَامِ » . قُلْتُ إِنِّى أُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ « لاَ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ »

وَأَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِأَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو ← ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ

{ 173 / 3420 } عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ الثَّقَفِىِّ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍوقَالَ قَالَ لِى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « أَحَبُّ الصِّيَامِ إِلَى اللَّهِ صِيَامُ دَاوُدَ ، كَانَ يَصُومُ يَوْماً وَيُفْطِرُ يَوْماً ، وَأَحَبُّ الصَّلاَةِ إِلَى اللَّهِ صَلاَةُ دَاوُدَ ، كَانَ يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ وَيَقُومُ ثُلُثَهُ وَيَنَامُ سُدُسَهُ »

عبد الله بن عَمروقال: ← عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ الثَّقَفِيِّ،

{ 272 / 7265 } عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِى عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الأَكْوَعِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ لِرَجُلٍ مِنْ أَسْلَمَ « أَذِّنْ فِى قَوْمِكَ - أَوْ فِى النَّاسِ - يَوْمَ عَاشُورَاءَ أَنَّ مَنْ أَكَلَ فَلْيُتِمَّ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ أَكَلَ فَلْيَصُمْ »

سَلَمَةُ بْنُ الأَكْوَعِأَنَّ رَسُولَ اللهِ ← يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ،

17- قال: وحدثني مطرف عن مالكأنه سئل عن قول الله تبارك وتعالى" يوم تبلى السرائر "أبلغك أن الوضوء من السرائر فقال: نعم قد بلغني ذلك. قال مالك: والصلاة والصيام من السرائر لأنه إن شاء قال: توضأت ولم يتوضأ. وقد صليت ولم يصل. وقد صمت ولم يصم. قال مالك: ومن السرائر ما في القلوب يخبر الله به العباد. سنن الوضوء وحدوده:

توضأت ولم يتوضأ. وقد صليت ولم يصل. وقد صمت ولم يصم. ← مالك: والصلاة والصيام من السرائر لأنه إن شاء ← نَعَمْ، قَدْ بَلَغَنِي ذَلِكَ، ← قول الله تبارك وتعالى" يوم تبلى السرائر "أبلغك أن الوضوء من السرائر ← مالكأنه سئل ← مُطَرِّفٍ

* عن إبراهيم الحربي قال كان إبراهيم الهروي حافظاً متقناً تقياً ما كان هاهنا أحد مثله. وسمعت إبراهيم الحربي يقول: كان إبراهيم الهروي يديم الصيام إلى أن يأتيه أحد يدعوه إلى طعامه فيفطر, وكان أكولاً, وكان يأكل حملاً وحده. (6/ 120)

إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ ← كان إبراهيم الهروي حافظاً متقناً تقياً ما كان هاهنا أحد مثله. ← إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ

* عن مبارك بن فضالة قال وفد ابن سوار في وفد من أهل البصرة إلى أبي جعفر، فإنا لعنده ذات يوم, إذ أتي برجل فأمر بقتله, فقلت في نفسي: يقتل رجل من المسلمين وأنا حاضر، فقلت: يا أمير المؤمنين ألا أحدثك حديثا سمعته من الحسن؟ قال: وما هو؟ قلت: حدثنا الحسن قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا كان يوم القيامة جمع الناس في صعيد واحد حيث يسمعهم الداعي وينفذهم البصر، فيقوم مناد من عند الله فيقول: ليقومن من له على الله يد فلا يقومن إلا من عفا» فأقبل عليَّ فقال: آلله لسمعته من الحسن؟ قال قلت: آلله لسمعته من الحسن، قال: خليا عنه. (13/ 212) · عن أبي بكر بن أبي الأزهر قال: دعاني يوماً علي بن إبراهيم بن موسى كاتب مسرور البلخي, فتشاغلت عن المضي إليه, فلما كان في اليوم الثاني بكرت إليه معتذراً, فتلقاني في بعض داره, وهو يريد المضي إلى الحسن بن إسماعيل بن إسحاق القاضي, فقال لي: انتظرني قليلاً فإني أريد دخول الحمام, فدخلت إلى الموضع الذي يجلس فيه, وتقدم إلى غلمانه أن يغيبوا سرج الحمار ولجامه عني, فإن طلبته قالوا: الحمار عري, ما ندري أين سرجه؟ وأقمت كذلك مرة أعذل الغلام, ومرة أهم بضربه, فلما انتصف النهار عرفت أنه في دعوة الحسن بن إسماعيل, فكتبت إليه رقعة فيها: يا بن قاضي القضاة والحكام…وكريم الأخوال والأعمام يا بن من بينت به سنن الدين…وتمت شرائع الإسلام اقض بيني وبين خلك والمصفي…لك الود من جميع الأنام إنه كادني بأخذ حماري…وتعدى في سرجه واللجام ومنعت الخروج ظلماً وألجئت…إلى الرفق صاغراً بالغلام مرة أثني عليه بضرب…غير مجد ومرة بالكلام وهو في كل حالة مستخف…بأموري مزاول ارغامي وأشد الأمور أني قد جعت…كأني محالف للصيام فتراه أجاز أخذ حماري…أتراه يجيز منع الطعام كل ما نالني ففيه لي الذنب…وإلا فلم رددت غلامي وطلبت من يحمل الرقعة إليه فرأيت امرأة من دار القاضي إسماعيل بن إسحاق تأنس بهم, فدفعت الرقعة إليها, وقلت: أوصليها إلى أبي علي بن القاضي, فأوصلتها إلى القاضي بنفسه, فقرأها, وقلبها ووقع عليها بخطه: يا بني هذا الرجل متظلم منكم فأنصفوه, وبعث بها إلى ابنه, فلما قرأها وجهوا إليَّ يسألوني المضي إليهم, فوافي الرسول, وقد انصرفت فلم يلقني. (7/ 285)

لعنده ذات يوم, ← وفد ابن سوار في وفد من أهل البصرة إلى أبي جعفر، ← مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ،

* عن حميد بن الصباح مولى المنصور قال أراد المنصور أن يذرع الكرخ فقال لي: احمل الذراع معك, فخرج وخرجت معه, ونسيت أن أحمل الذراع, فلما صرنا بباب الشرقية قال لي: أين الذراع؟ فدهشت, وقلت: أنسيته يا أمير المؤمنين, فضربني بالمقرعة, فشجني وسال الدم على وجهي, فلما رآني قال: أنت حر لوجه الله. حدثني أبي عن أبيه عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من ضرب عبده في غير حد حتى يسيل دمه فكفارته عتقه». (8/ 162)

أراد المنصور ← حميد بن الصباح مولى المنصور

* عن أبي حاتم سهل بن محمد السجستاني قال ورد علينا عامل من أهل الكوفة لم أر في عمال السلطان بالبصرة أبرع منه, فدخلت مسلماً عليه, فقال لي: يا سجستاني من علماؤكم بالبصرة؟ قلت: الزيادي أعلمنا بعلم الأصمعي, والمازني أعلمنا بالنحو, وهلال الرأي أفقهنا, والشاذكوني من أعلمنا بالحديث, وأنا رحمك الله أنسب إلى علم القرآن, وابن الكلبي من أكتبنا للشروط. قال: فقال لكاتبه: إذا كان غد فاجمعهم إليَّ. قال: فجمعنا فقال: أيكم المازني؟ قال أبو عثمان: ها أنا ذا يرحمك الله. قال: هل يجزي في كفارة الظهار عتق عبد أعور؟ فقال المازني: لست صاحب فقه رحمك الله أنا صاحب عربية. فقال يا زيادي كيف يكتب بين رجل وامراة خالعها على الثلث من صداقها؟ قال ليس هذا من علمي, هذا من علم هلال الرأي. قال: يا هلال كم أسند ابن عون عن الحسن؟ قال: ليس هذا من علمي, هذا من علم الشاذكوني. قال: يا شاذكوني من قرأ يثنوني صدورهم؟ قال: ليس هذا من علمي, هذا من علم أبي حاتم. قال: يا أبا حاتم كيف تكتب كتاباً إلى أمير المؤمنين تصف فيه خصاصة أهل البصرة, وما أصابهم في الثمرة, وتسأله لهم النظر, والنظرة؟ قال: لست رحمك الله صاحب بلاغة وكتابه أنا صاحب قرآن, فقال: ما أقبح الرجل يتعاطى العلم خمسين سنة لا يعرف إلا فناً واحداً حتى إذا سئل عن غيره لم يجل فيه ولم يمر, ولكن عالمنا بالكوفة الكسائي لو سئل عن كل هذا لأجاب. (11/ 407)

أبي حاتم سهل بن محمد السجستاني

* عن أحمد بن حمدون الحافظ قال كنا عند محمد بن إسماعيل البخاري فجاء مسلم بن الحجاج فسأله عن حديث عبيد الله بن عمر عن أبي الزبير عن جابر قال: بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سرية ومعنا أبو عبيدة, فقال محمد بن إسماعيل: حدثنا ابن أبي أويس قال: حدثني أخي أبوبكر عن سليمان بن بلال عن عبيد الله عن أبي الزبير عن جابر: القصة بطولها, فقرأ عليه إنسان حديث حجاج بن محمد عن ابن جريح عن موسى بن عقبة قال: حدثني سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبى هريرة قال: «كفارة المجلس إذا قام العبد أن يقول: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك». فقال له مسلم: في الدنيا أحسن من هذا الحديث؟ ابن جريج عن موسى بن عقبة عن سهيل. يعرف بهذا الإسناد في الدنيا حديثا؟ قال له محمد: لا, إلا أنه معلول. فقال مسلم: لا إله إلا الله وارتعد وقال: أخبرني به. قال: استر ما ستر الله, فإن هذا حديث جليل رواه الخلق عن حجاج بن محمد عن ابن جريج, فألح عليه وقبل رأسه, وكاد أن يبكي مسلم فقال له أبو عبد الله: اكتب إن كان لا بد: حدثنا موسى بن إسماعيل قال: نبأنا وهيب قال: حدثني موسى بن عقبة عن عون بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «كفارة المجلس». فقال له مسلم: لا يبغضك إلا حاسد، وأشهد أن ليس في الدنيا مثلك. (2/ 29)

عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← وُهَيْبٌ، ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← له أبو عبد الله: اكتب إن كان لا بد: ← ابن جريج, فألح عليه وقبل رأسه, وكاد أن يبكي مسلم ← حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← استر ما ستر الله, فإن هذا حديث جليل رواه الخلق ← بِهِ ← مسلم: لا إله إلا الله وارتعد ← له محمد: لا, إلا أنه معلول. ← سهيل. يعرف بهذا الإسناد في الدنيا حديثا؟ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← له مسلم: في الدنيا أحسن من هذا الحديث؟ ابن جريج ← سُبْحَانَك اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إلَهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُك وَأَتُوبُ إلَيْك ← «كفارة المجلس إذا قام العبد أن ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← ابْنُ جَرِیحٍ، ← جابر: القصة بطولها, فقرأ عليه إنسان حديث حجاج بن محمد ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← أخي أبوبكر ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← بعثنا رسول الله في سرية ومعنا أبو عبيدة, ← جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← حديث عبيد الله بن عمر ← كنا عند محمد بن إسماعيل البخاري فجاء مسلم بن الحجاج فسأله ← أحمد بن حمدون الحافظ

* عن عمر بن حبيب قال حضرت مجلس هارون الرشيد, فجرت مسألة, فتنازعها الحضور, وعلت أصواتهم, فاحتج بعضهم بحديث يرويه أبو هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فرفع بعضهم الحديث, وزادت المدافعة والخصام حتى قال قائلون منهم: لا يحل هذا الحديث عن رسول الله, فإن أبا هريرة متهم فيما يرويه وصرحوا بتكذيبه, ورأيت الرشيد قد نحا نحوهم, ونصر قولهم, فقلت أنا: الحديث صحيح عن رسول الله, وأبو هريرة صحيح النقل صدوق فيما يرويه عن نبي الله وغيره, فنظر إلي الرشيد نظر مغضب, فقمت من المجلس, فانصرفت إلى منزلي, فلم ألبث حتى قيل صاحب البريد بالباب, فدخل علي فقال: لي أجب أمير المؤمنين إجابة مقتول, وتحنط, وتكفن, فقلت: اللهم إنك تعلم أني دفعت عن صاحب نبيك, وأجللت نبيك أن يطعن على أصحابه, فسلمني منه, فأدخلت على الرشيد, وهو جالس على كرسي من ذهب حاسر عن ذراعيه بيده السيف, وبين يديه النطع, فلما بصر بي قال لي: يا عمر بن حبيب ما تلقاني أحد من الرد والدفع لقولي ليس بمثل ما تلقيتني به, فقلت: يا أمير المؤمنين إن الذي قلته, وجادلت عليه فيه إزراء على رسول الله, وعلى ما جاء به إذا كان أصحابه كذابين, فالشريعة باطلة, والفرائض, والأحكام في الصيام, والصلاة, والطلاق, والنكاح, والحدود كله مردود غير مقبول, فرجع إلى نفسه, ثم قال لي: أحييتني يا عمر بن حبيب أحياك الله, أحييتني يا عمر بن حبيب أحياك الله, وأمر لي بعشرة آلاف درهم. (11/ 197)

عُمَرَ بْنِ حَبِيبٍ،

* عن إبراهيم بن إسحاق الثقفي قال أجمع عقلاء كل أمة أنه من لم يجر مع القدر لم يتهنأ بعيشه كأن يكون قميصي أنظف قميص, وإزاري أوسخ إزار, ما حدثت نفسي أنهما يستويان قط, وفرد عقبي مقطوع, وفرد عقبي الآخر صحيح أمشي بهما, وأدور بغداد كلها هذا الجانب وذلك الجانب لا أحدث نفسي أني أصلحها, وما شكوت إلى أمي ولا إلى أخوتي, ولا إلي امرأتي, ولا إلي بناتي قط حمى وجدتها. الرجل هو الذي يدخل غمه على نفسه, ولا يغم عياله كان بي شقيقة خمساً وأربعين سنة ما أخبرت بها أحداً قط, ولي عشر سنين أبصر بفرد عين ما أخبرت به أحداً, وأفنيت من عمري ثلاثين سنة برغيفين إن جاءتني بهما أمي أو أختي أكلت, وإلا بقيت جائعاً عطشان إلى الليلة الثانية, وأفنيت ثلاثين سنة من عمري برغيف في اليوم والليلة إن جائتني امرأتي, أو إحدى بناتي به أكلته, وإلا بقيت جائعاً عطشان إلى الليلة الأخرى, والآن آكل نصف رغيف, وأربع عشرة تمرة إن كان برنياً أو نيفاً وعشرين إن كان دقلاً, ومرضت ابنتي فمضت امرأتي, فأقامت عندها شهراً, فقام إفطاري في هذا الشهر بدرهم ودانقين ونصف ودخلت الحمام واشتريت لهم صابونا بدانقين، فقام نفقة شهر رمضان كله بدرهم وأربعة دوانق ونصف. (6/ 30)

إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ

* عن محمد بن زهير بن محمد قال كان أبي يجمعنا في وقت ختمة القرآن في وقت شهر رمضان في كل يوم وليلة ثلاث مرات تسعين ختمة في شهر رمضان. (8/ 485)

محمد بن زهير بن محمد

* عن ذي الرياستين قال إن المأمون ختم في شهر رمضان ثلاثاً وثلاثين ختمةً، أما سمعتم في صوته بحوحة؟ إن محمد بن أبي محمد اليزيدي في أذنه صمم، فكان يرفع صوته ليسمع، وكان يأخذ عليه. (10/ 190)

ذي الرياستين

* عن بشر بن الوليد الكندي قال أشخص أبو جعفر أمير المؤمنين أبا حنيفة فأراده على أن يوليه القضاء فأبى، فحلف عليه ليفعلن، فحلف أبو حنيفة أن لا يفعل، فحلف المنصور ليفعلن، فحلف أبو حنيفة أن لا يفعل، فقال الربيع الحاجب: ألا ترى أمير المؤمنين يحلف، فقال أبو حنيفة أمير المؤمنين على كفارة أيمانه، أقدر مني على كفارة أيماني وأبى أن يلي. فأمر به إلى الحبس في الوقت. هذا لفظ أبي العلاء وانتهى حديث الواعظ، وزاد أبو العلاء والعوام يدعون أنه تولى عدد اللبن أياماً ليكفر بذلك عن يمينه ولم يصح هذا من جهة النقل والصحيح أنه توفي وهو في السجن. (13/ 328)

أشخص أبو جعفر أمير المؤمنين أبا حنيفة فأراده على ← بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ الْكِنْدِيُّ،

* عن زر بن حبيش قال قلت لأبي بن كعب: إن عبد الله بن مسعود يقول: من يقم الشهر يدرك ليلة القدر فقال: إنه ليعلم أنها ليلة سبع وعشرين. (4/ 218)

إنه ليعلم أنها ليلة سبع وعشرين. ← من يقم الشهر يدرك ليلة القدر ← قلت لأبي بن كعب: إن عبد الله بن مسعود ← زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ

* عن الربيع بن سليمان قال كان الشافعي يختم في كل ليلة ختمة، فإذا كان شهر رمضان ختم في كل ليلة منه وفي كل يوم ختمة، فكان يختم في شهر رمضان ستين ختمة. (2/ 63)

الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

* عن الربيع بن سليمان قال كان الشافعي يختم القرآن ستين مرة. قلت: في صلاة رمضان؟ قال: نعم. (2/ 63)

نَعَمْ ← كان الشافعي يختم القرآن ستين مرة. قلت: في صلاة رمضان؟ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

* قال أحمد بن كامل القاضي حمل أحمد بن نصر بن مالك الخزاعي من بغداد إلى سر من رأى، فقتله الواثق في يوم الخميس ليومين بقيا من شعبان سنة إحدى وثلاثين، وفي يوم السبت مستهل شهر رمضان نصب رأسه ببغداد على رأس الجسر وأخبرني أبي أنه رآه قال: وكان شيخاً أبيض الرأس واللحية، وأخبرني أنه وكل برأسه من يحفظه بعد أن نصب برأس الجسر، وأن الموكل به ذكر أنه يراه بالليل يستدير إلى القبلة بوجهه فيقرأ سورة يس بلسان طلق وأنه لما أخبر بذلك طلب فخاف على نفسه فهرب. (5/ 178)

أبي أنه رآه