سُفْيَانَ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
7,823
Books
201
Teachers
587
Students
573
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·عَبْدُ الرَّحْمَنِ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
مَالِكٍ،
شُعْبَةُ،
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ،
حَمَّادٌ،
زَائِدَۃَ،
زُهَيْرٍ
اِسْرَائِیْلُ
أَبِيهِ
أَبِي هُرَيْرَةَ،
هَمَّامٌ،
مُعَاوِيَةَ،
مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ
سُفْیَانَ، وَشُعْبَۃَ،
أَبِي
أَبُو عَوَانَةَ،
هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،
سُفْيَانَ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ
سليم بن حيان،
عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ
حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ
حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ،
أَبِي الزِّنَادِ،
شَرِيکٍ
زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ
أَحْمَدُ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ
عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ
عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ،
هُشَيْمٌ
مُعَاوِيَةَ يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ
رَسُولِ اللَّهِ
عَبْدُ اللَّهِ
عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ
مالک بن أنس
عُمَرَ،
دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ،
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ،
مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ،
إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ
عَلِيٍّ،
زَائِدَةَ وَعَبْدُ الصَّمَدِ
حجاج،
زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
سُلَيْمٍ
سُفْيَانَ وَإِسْحَاقُ يَعْنِي الْأَزْرَقَ
الرَّبِيعُ بْنُ مُسْلِمٍ،
الْقَاسِمِ،
جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ،
سُفْيَانُ وَاللَّفْظُ لَهُ
سُفْيَانَ وَشُعْبَةَ وَمَالِکٍ
ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ أَبُو الْغُصْنِ شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ
أَبِي هُرَيْرَةَقَالَ:
هِشَامٍ
سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ
عَمِّهِ الْأَصْمَعِيِّ،
قُرَّۃُ بْنُ خَالِدٍ
سُفْيَانُ وَأَبُو نُعَيْمٍ
زُهَيْرٍ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ
مُوسَى بْنُ عَلِيٍّ
أَبُو مُحَمَّد
عَمَّتِهِ
سَلاَّمُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ،
شُعْبَةَ وَابْنُ جَعْفَرٍ
الْأَصْمَعِيُّ
زُهَيْرٍ وَأَبُو عَامِرٍ
سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ،
سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى،
أَبِي عَوَانَةَ،
سُفْيَانُ، كِلَاهُمَا،
بِلَالٍ
عَلْقَمَةَ
سَعِیْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیْزِ
أَبُو عَامِرٍ
سُفْيَانَ وَشُعْبَةَ وَإِسْرَائِيلَ
سُفْيَانَ وَوَكِيعٌ
عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ زَيْدٍ
حَمَّادٍ وَبَهْزٌ
نَافِعُ بْنُ عُمَرَ وَعَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْوَرْدِ
مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ
مَنْ
عِمْرَانُ الْقَطَّانُ،
عَبَّادِ بْنِ رَاشِدٍ
يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَحْلَاءَ
زيادٌ أبو عمر،
سُلَيْمُ بْنُ أَخْضَرَ
سُفْيَانَ وَشُعْبَةَ وَحَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ
أَبُو الزِّنَادٍ،
سُفْيَانُ أَمْلَاهُ عَلَيْنَا
أَبِي ذَرٍّ وَمُؤَمَّلٌ
أَبِي مَسْعُودٍ،
الْوَلِیْدُ
سِمَاكٍ،
إبراهيم بن هاني،
عَبْدِ اللهِ،قَ
زَائِدَةَ يَعْنِي ابْنَ قُدَامَةَ،
مالك، ورَوْح
عُبَيْدُ اللهِ بْنُ إِيَادٍ
سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ،
هَمَّامٍ وَبَهْزٍ
ابْنِ عُمَرَ
أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ،
أَبَا هُرَيْرَةَ
أَبُو الْأَحْوَصِ،
إِبْرَاهِيمَ،
عُزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيُّ
أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ،
مَعْمَرٌ،
الزُّهْرِيِّ،
عَبْدُ اللَّهِ وَهُوَ ابْنُ بَکْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ
وَحَدَّثَنِي أَبِي
ابن ذَرٍّ
مُحَمَّدٍ
إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ
أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ،
قُرَّۃَ
شُعْبَةُ وَحَجَّاجٌ
ابْنُ مَهْدِيٍّ هُوَ ابْنُ عَلْقَمَةَ
مُوسَى يَعْنِي ابْنَ عَلِيٍّ
شُعْبَةُ وَأَبُو دَاوُدَ
سُفْيَانَ وَإِسْحَاقَ
سُفْيَانَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ
زُهَيْرٍ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ الْخُرَاسَانِيَّ وَأَبُو عَامِرٍ
جَرِيرٌ يَعْنِي ابْنَ حَازِمٍ
سُفْيَانُ هُوَ الثَّوْرِيُّ
عَبَّاسَ بْنَ سَهْلٍ
زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ
بِشْرُ بْنُ مَنْصُورٍ
مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ،
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ
خيثمة
أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ
هَنَّادٌ
مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ،
يَعْلَی بْنُ الْحَارِثِ
مُوسَى بْنِ عَلِي بْنِ رَبَاحٍ،
أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ،
معاوية يعني بن صالح
وُهَيْبٌ،
شعبة وبن جعفر
أَبُو خَلْدَةَ
أبي هريرة،عن النبي
أَنَّهُ
نُعَيْمٌ
عَبْدُ اللہِ بْنُ ھَاشِمٍ،
ثُمَّ
بِشْرٌ،
ابْنِ أَبِي الْمُجَالِدِ
سُفْيَانَ وَشُعْبَةَ، -وَهَذَا حَدِيثُ الصَّنْعَانِيِّ- أَنَّ سَلَمَةَ بْنَ كُهَيْلٍ
و،
مَنْصُورِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ
بُنْدَارٌ
شُعْبَةَ وَسُفْيَانَ
وَقَالَ شُعْبَةُ وَخَفَضَ بِهَا صَوْتَهُ
عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ
عَبْدُ الْوَاحِدِ يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ
الْمُثَنَّی
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ
أَبَانُ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ،
أَبِي: سُلَيْمَانُ بْنُ عَمْرٍو هُوَ أَبُو الْهَيْثَمِ الَّذِي يَرْوِي
غَيْرُ يُونُسَ ابْنُ رَزِينٍ أَنَّهُ نَزَلَ الرَّبَذَةَ هُوَ
أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلاَمٍ
جَابِرُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ رِفَاعَةَ الْعِجْلِيِّ،
حَوْشَبِ بْنِ عَقِيلٍ
أَبِي هُرَيْرَةَ،قَالَ:
شُعْبَةُ، وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَاللَّفْظُ لَهُ
عَبد الرَّحْمَنِ بْنُ بُدَيْلِ، بْنِ مَيْسَرَةَ
سَهْلٍ
أَنَسٍ،
جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ
کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ
الحكم ثم
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى
الْقَاسِمِ الْمَسْعُودِيِّ
عُمَرُ بْنُ أَبِي زَائِدَةَ
إِبْرَاهِيمُ بْنُ فَيْحُونَ،
أَبُو أُسَامَةَ
وسألت سفيان
عَبْدُ الْعَزِيزِ -يَعْنِي الدَّرَاوَرْدِيَّ-
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ
كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَرْمِي الْجَمْرَةَ مِنْ الْمَسِيلِ فَقُلْتُ أَمِنْ هَاهُنَا تَرْمِيهَا
عَدِيَّ بْنَ حَاتِمٍ،يَقُولُ:
فُرَاتٌ الْقَزَّازُ،
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَخْرَمِيُّ،
سُفْيَانَ، وَأَبِي نُعَيْمٍ،
أَبُو حُرَّةَ
أُمِّ سَلَمَةَ
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:
عَمِّہٖ
عبد الله بن دينار
اَبِیْ صَالِحٍ
عُمَرُ بْنُ جَبَلَةَ
الْأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ
أَبِي عُبَيْدَةَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارٍ
سفيان وحده ورواه مسلم
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ
وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ،
النبي وقال فيه فرأيت غيرها خيراً منها فكفر
الْحَسَنِ،
أَبُو مَوْدُودٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْوَضَّاحِ
قُلْتُ
أَشْعَثَ،
مَرَّ ابْنُ عُمَرَ بِنَصْرَانيٍّ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَرَدَّ عَلَيْهِ، فَأُخْبِرَ
أَبُو جَعْفَرٍ: هُوَ ابْنُ السَّائِبِ:
أَبِي لَيْلَى
سَعِيدُ بْنُ السَّائِبِ
صَلَّيْتُ إلَى جَنْبِ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ عَبْدِ اللهِ فَمَسِسْت الْحَصَى فَلَمَّا صَلَّى
شعبة و سفيان و إسرائيل
زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ
عُثْمَانَ،
عِيسَى الْهَمْدَانِيِّ،
طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى
مَكْحُولٍ، وَالْقَاسِمِ
سفيان قلت للأعمش حديث البندقة ليس من حديثك
وحدثنا ابن نمير
سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،
لي رسول الله يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة فإنك إن أوتيتها
غَالِبِ بْنِ أَبْجَرَ
الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ،
حَمْزَةَ،
مَالِكُ بْنُ سُعَيْرٍ،
عُمَرُ بْنُ سَعِيدٍ،
أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ سَمِعَهُ
النَّبِیِّ بمثلہ۔
طَلْحَۃَ بْنَ عُبَیْدِ اللہِ
کهمس بن الحسن
عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الزُّهْرِيُّ،
سُفْيَانَ كُلُّهُمْ
أبيه،قال:
شُعْبَةُ،بِهَذَا الْحَدِيثِ وَلَمْ يَرْفَعْهُ فَقَالَ رَجُلٌ لِشُعْبَةَ: إِنَّكَ كُنْتَ تَرْفَعُهُ
خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ،
أَبِي هُرَيْرَةَ،قَالَ: «أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ بِصَدَقَةٍ» مِثْلَهُ سَوَاءً
جَابِرٍ
ابْنِ عَبَّاسٍ،
أَبُو خَلْدَةَقَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْعَالِيَةِ
عَائِشَةَ، وَأُمِّ سَلَمَةَ،
سُفْيَانُ [ص:327]،
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ
وحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ،
موسى يعني بن علي
جرير يعني بن حازم
أَبُو زَكَرِيَّا
مُوسَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ،قَالَ:
بَهْزٌ
بِهِ عَلْقَمَةُ
شُعْبَةُ، وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى،
شَهِدْتُ عُمَرَ فَقَالَ لَهُ عَمَّارٌ وَسَاقَ الْحَدِيثَ
لَمَّا أُمِرَ دَاوُد بِالْقَضَاءِ قُطِعَ بِهِ فَأَوْحَى اللَّهُ إلَيْهِ سَلْهُمَ الْبَيِّنَةَ وَاسْتَحْلِفْهُمْ.
يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
رَجُلٍ مِنْ آلِ عَاصِمٍ الْجَحْدَرِيِّ؛
شَدَّادٌ
سُفْيَانَ جَمِيعًا بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَفِي حَدِيثِ ابْنِ نُمَيْرٍ
قَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
حَسَنٌ
عبد الله أنه كان يحك المعوذتين من مصحفه
حَسَنُ بْنُ عَيَّاشٍ
سُفْيَانَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ
شُعْبَةُ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ
حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ،
سُوَيْدٌ أَبُو حَاتِمٍ،
لاَ تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ فِي الْحُدُودِ.
خَرَجْتُ مَعَ أَبِي إِلَى الْجَبَّانِ فَقَالَ لِي تَعَالَ يَا بُنَيَّ حَتَّى أُسَابِقَك
الْمُثَنَّى بْنِ سَعِيدٍ
أَبِيهِ أَنَّ عَرْفَجَةَ بِمَعْنَاهُ
الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ
سليم بن لحيان
الْمَسْعُودِيِّ
ابْنُ الْمُبَارَكِ،
عُدْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ فَسَنَدْتُهُ إِلَى صَدْرِي، ثُمَّ قُلْتُ: اللَّهُمَّ اشْفِ أَبَا هُرَيْرَةَ،
الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ، أَنَّ عَدِيَّ بْنَ عَدِيٍّ، عَامِلَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ
حَکِيمٍ
سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ
بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ
الثَّوْرِيُّ
مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ
سُئِلَ شُعْبَةَ: مَنِ الَّذِي يُتْرَكُ حَدِيثُهُ؟
صَدَقَةُ الْفِطْرِ صَاعًا مَكْتُوبٌ.
مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ،
علي سمعناه مختصراً والذي روي
أَبِيهِ أَنَّهُ
عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الدِّرْهَمِيُّ
معاوية بن معاوية
حَمَّادٌ، عَنْهُ وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ،
سُفْيَانَ، يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ،
عبدِ اللهِ بنِ كعبِ بنِ مالكٍ-وَكَانَ قَائِدَ كَعْبٍ مِنْ بَنِيهِ حِينَ عَمِىَ-
يَحْيَى بْنِ الْوَلِيدِ،
أبو العباس أحمد بن الحسين بن داناج الإِصْطَخْرِي الزاهد إملاء
نَافِعٍ
اَبِیْ ذَرٍّ
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،
عَائِشَةَ
الْأَعْرَجِ
اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،
عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو
حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
الْعَلَاءِ
ابْنُ جُرَيْجٍ،
كُرَيْبٍ،
وَكِيعٌ،
أَبِي إِسْحَاقَ
قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ
بَكْرُ بْنُ مُضَرَ،
يَحْيَى
يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ
مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو،
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ،
بن عُمَرَ
الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ،
شَقِيقٍ،
أَبُو الطَّاهِرِ
مُّسْلِمٍ
سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ،
الشَّعْبِيِّ،
مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ،
طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ،
سَعِيدٌ،
يُونُسَ
أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ
عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ
سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ،
الرَّبِيعُ بْنُ صَبِيحٍ
عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ
جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ،
أَبِي هُرَيْرَةَ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ
حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ،
عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ
مَعْقِلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْجَزَرِيُّ،
عَمْرُو بْنُ اَبِیْ عَمْرِو
زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ
مَالِکُ بْنُ مِغْوَلٍ
أَبُو حَمْزَةَ
عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ
الْبَرَاءِ،
أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ كَانَ
عَقِیلٍ
لَيْثٌ،
أَبِي بُرْدَةَ بْنِ نِيَارٍ
إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ
ابْنُ مَهْدِيٍّ،
ابْنِ أَبِي لَيْلَی
أُمِّهِ2،
حَسَّانُ بْنُ عَطِیَّۃَ،
وَرْقَاءُ
أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ
الرَّبِيعِ،
دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ الْفَرَّاءُ*،
أَبُو زُرْعَةَ
عَمِّي،
أَبَا زُرْعَةَ،
أَبَاهُ
عُثْمَانُ بْنُ الْأَسْوَدِ،
أَبَا أُمَامَةَ،
سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ،
إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ،
مُرَّۃُ
كَهْمَسٍ،
عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ،
وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ
جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ،
إِبْرَاهِيمَ بْنِ حُمَيْدٍ،
دَاوُدُ،
عَبْد الْمَلِكِ؛
عِمْرَانُ،
بَقِيَّةُ
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ
مَهْدِيٌّ،
بُرْدٍ،
سفيان و شعبة
بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ،
مَنْصُورُ بْنُ سَعْدٍ
الْأَشْعَثِ
عَمَّارٌ لِعُمَرَ تَمَعَّکْتُ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ فَقَالَ يَکْفِيکَ الْوَجْهَ وَالْکَفَّيْنِ
عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ
مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ
فُضَيْلٍ
عَوْنٌ
دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ
حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ
عَبْدِ اللَّهِ مِثْلَهُ
رسول الله صلى الله عليه و سلم
يحيى بن عبد الحميد
ليث بن أبي سليم
زياد بن أبي مريم
النُّعْمَانِ بْنِ سَعْدٍ
أبي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه و سلم
أَبِي حَنِيفَةَ
سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ
السَّرِيِّ بْنِ يَحْيَی
اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ
سكين بن عبد العزيز
عبد الجبار بن الورد
اللَّهُ تَعَالَى.
حَبِيبِ بْنِ سُلَيْمٍ
جَعْفَرِ بْنِ زِيَادٍ
عُثْمَانَ أَبِي الْيَقْظَانِ
سَأَلْتُ سُفْيَانَ
أَبُو عُمَيْرٍ
مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ [ص:145] بْنُ مَهْدِيٍّ،
أَحْمَدُ بْنُ ثَابِتٍ،
حَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ
إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي الْحَارِثِ
سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّوْرِيُّ،
طُعْمَةَ بْنِ عَمْرٍو
أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ
الْمُفَضَّلُ بْنُ يُونُسَ،
إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ
الرمادي،
أَبُو سَلَمَةَ الْمِنْقَرِيُّ،
حَرْمَلَةَ بْنِ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ،
سُفْيَانُ وَسَمِعْتُهُ
لِي أَبِي:
سُفْيَانُ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ
سَهْلُ بْنُ تَمَّامٍ،
إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الثَّقَفِيُّ
عَبْدُ رَبِّهِ أَبُو شِهَابٍ،
سُفْيَانُ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ
أَبِي حَيْوَةَ،
ابْنُ عَرَفَةَ
الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ
حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكِنَانِيُّ،
أَبِي عَوَانَةَ، [ص:228]
حَبِيبَ الْبَزَّازَ، وَكَانَ مِنَ الْعَابِدِينَ،
[ص:519] إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَانِئٍ،
موسى بن علي بن رباحٍ اللخمي،
أبي هريرة رضي الله عنه،قال:
أَبُو أُمَيَّةَ الْوَاسِطِيُّ
عَبْدُ اللَّهِ: مَنْ لَمْ تَأْمُرْهُ صَلَاتُهُ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَهُ
أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ،
ابن عمر،قال:
الأحمسي
رُسْتَهْ
«أَكْثِرْ قِرَاءَتَكَ الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَقُودُكَ إِلَى الْجَنَّةِ»
«كَانَتِ الْأَلْوَاحُ مِنْ زُمُرُّدٍ، فَلَمَّا أَلْقَاهَا مُوسَى ذَهَبَ التَّفْصِيلُ، وَبَقِيَ الْهُدَى»
عَبْدِ اللَّهِ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ
رجل وقال محمد بن عبيد
محمد بن إبراهيم المروزي السمسار بسامراء
أبِي هُرَيْرَةَ, وَ
سلمان بن المغيرة
الأشعث بن سعيد أبي الربيع السمان شيئا قط
شعبة، فذكره بنحوه.
أبي هريرة يبلغ به النبي فذكره بنحوه.أخرجه مسلم في الصحيح
حَمَّادُ [ص:200] بْنُ سَلَمَةَ،
عَمْرُو بْنُ مَخْلَدٍ،
إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْبَصْرِيُّ [ص:141]،
شُعْبَةُ، بِهَذَا الْحَدِيثِ وَلَمْ يَرْفَعْهُ.
زياد بن [ص:689] أبي مريم
«خَصْلَتَانِ لَا يَسْتَقِيمُ فِيهِمَا حُسْنُ الظَّنِّ الْحُكْمُ وَالْحَدِيثُ»
وأخبرنا هارون بن موسى
عبد الواحد يعني بن زياد
إنما كرهت الحجامة للصائم مخافة الضعف
سليمان بن أذنان
سفيان فذكره بمعناه لأقضين فيها بقضاء رسول الله أو
القاسم بن عبد الرحمن أن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه
لِي أُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ
أَبِي بَكْرٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَقَدْ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ،
أَبِي بَكْرٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مَوْقُوفًا، وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا أَسْنَدَهُ
جاء رجلان إلى المسجد فقالا من يقضي بيننا فقال شاب
عَزْرَةُ يَعْنِي ابْنَ ثَابِتٍ
سُفَيَانَ، وَعَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَسْعُودٍ،
حَوْشبٌ، وَشُعْبَةُ،
حَمَّادٍ وَرَوَاهُ
أحمد بن إبراهيم بن جامع
أَحْمَدُ بْنُ بَهْزَاد بْنِ مِهْران،
أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرِ بْنِ الْعَوَّامِ الشَّيْبَانِيُّ سَنَةَ ثمان وثلاثين وثلاثمائة،
رَأَيْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ رَمَى الْجَمْرَةَ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ مِنْ بَطْنِ الْوَادِي ثُمَّ
يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَهُرَيْمٌ أَبُو حَمْزَةَ
سُفْيَانُ: يَعْنِي
سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَشِيرٍ،
ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ ذَلِكَ سُنَّةٌ،
عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْوَرْدِ فَذَكَرَ نَحْوَهُ.
السمذي،
شُعْبَةُ: وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا
كان ابن مسعود يحك المعوذتين من المصحف
وثنا حَبِيبٌ
وَثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
سُفْيَانَ وَاللَّفْظُ لِعَبْدِ الرَّحَمْنِ
مكحول و القاسم
كَانَ سُفْيَان يصنعه: أَنه إِذا شكّ بنى على الْيَقِين
مَالك ابن سُعَيْرٍ
أَحْمَدُ بْنُ أَصْرَمَ الْمَعْقِلِيُّ
غَيْلَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ الْمِصْرِيُّ:
أَبِي هُرَيْرَةَ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ
أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّهُ
أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ
الزُّهْرِيِّ حَدِيثين فِي قَتْلِ الْوَزَغِ.
أبي هريرةَ رضي الله عنهُعن النبيِّ
أبي هريرة رضيَ الله عنه؛أنَّ رسولَ الله
سفيان، وإسحق، يعني الأزرق،
عبد الله بن عَمروقال:
عبد الله بن عمرو،قال:
أبى هُرَيْرَةَأنَّهُ سَمِعَهُ
سفيان أبي إسحق
الْأَصْمَعِيُّقَالَ:
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ،أَنَّ النَّبِيَّ
الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍأَنَّ النَّبِيَّ كَانَ «يَقْنُتُ فِي الصُّبْحِ وَالْمَغْرِبِ».
سُفْيَانُبِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.
أَبُو خَلْدَةَ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا الْعَالِيَةِ،
سُفْيَانُفَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ
أَبِى بُرْدَةَ بْنِ نِيَارٍعَنِ النَّبِىِّ
عدي بن حاتميقول
سُفْيَانَ جَمِيعًابِهَذَا الإِسْنَادِ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ نُمَيْرٍ
شُعْبَةُفِي هَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ.(4/44)
وَحَدَّثَنَاهُ ابْنُ بَشَّارٍ
سفيان قد كره بمعناهلاقضين فيها بقضاء رسول الله أو
الأَعْرَجُقَالَ
أبي هريرةعن النبي صلى الله عليه و سلم
أبي هريرةان رسول الله صلى الله عليه و سلم
سُفْيَانُبِهَذَا الإِسْنَادِ وَزَادَ فَأَدَعُهَا.(6/146)
سُفْيَانُفَذَكَرَهُ بِمَعْنَاهُ لأَقْضِيَنَّ فِيهَا بِقَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ أَوْ
شُعْبَةُ، بِهَذَا الْحَدِيثِ وَلَمْ يَرْفَعْهُفَقَالَ رَجُلٌ لِشُعْبَةَ: إِنَّكَ كُنْتَ تَرْفَعُهُ
الأصمعيَّيقول
سفيان يعني بن سعيد
بن مهدي هو بن علقمة
زهير يعنى بن محمد
بن ذر
زائدة يعني بن قدامة
أَبو مَوْدُودٍ،قَالَ:
زيد بن خالد الجهنيقال: نهى رسول الله
أَبِي هُرَيرَةَقَالَ: أَمَرَ رَسُولُ اللهِ بِصَدَقَةِ مِثْلِهِ سَوَاءً.
بِلاَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ النَّبِيَّ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ.
أُحَدِّثُكُمْ
سُفْيَانُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَزَادَ فَأَدَعُهَا.
سُفْيَانُعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ
رسول الله يحكي
مَوْلًى لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ
أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدِ بْنِ أَسِيدٍ أَنَّهُ
حَبِيبُ بْنُ مَسْلَمَةَ لِأَبِي الدَّرْدَاءِ: أَوْصِنِي
عَابِسٍ النَّخَعِيِّ،
أَبُو سفيان محمد بن عبد الرحمن ابن معاوية [ل 216/أ] العُتْبِي،
أبو الفَضْلِ يحيى بنُ الرَّبِيع بن محمد ابن الرَّبيع الأَصْبَهانِيُّ،
محمَّدُ بنُ إِسْحاقَ الملحمي،
أَحْمَدُ بنُ بهزادَ بنِ مِهْرانَ السِّيرافِي،
فَنَادَانِي عُثْمَانُ
استقرض سفيان مني مرة أربعة دراهم عددا فقاضاني عددا
ابْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ
جرير البجلي أنه
سُفْيَانُ سَلَمَةُ،
مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عِيسَى،
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الظَّهْرَانِيُّ،
لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا الْعَبَّاسِ
عُثْمَانَقَالَ: قُمْتُ خَلْفَ الْمَقَامِ أُصَلِّي
أبن عمرأن رسول الله صلى عليه وسلم
عمار لعمر تمعكت فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم
الأصمعيقال سأل أعرابي قوما
عمه الأصمعيقال قيل لبعض الحكماء ما لك لا ترضي بني فلان
عمه الأصمعيقال سأل أعرابي قوما
الأصمعيقال حضرت أعرابيا الوفاة فقيل له أوص
عمه الأصمعيقال أتي المنصور برجل ليعاقبه على شيء بلغه عنه
عبد الله وهو بن بكر بن عبد الله المزني
معاوية يعنى بن أبي صالح
زهير يعني بن محمد الخرساني وأبو عامر
كان عبد الله يرمي الجمرة من المسيل فقلت أمن ها هنا ترميها
عَبْدُ الْوَاحِدِ يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ:
كَانَ عَبْدُ اللهِيَرْمِي الْجَمْرَةَ مِنَ الْمَسِيلِ فَقُلْتُ أَمِنْ هَا هُنَا تَرْمِيهَا
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ بِسْطَامٍ،
إِلَيَّ حَرْبُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْكَرْمَانِيُّ الْحَنْظَلِيُّ: إِنَّ الْحَقَّ
عبد اللهِق
أبيهق
خَرَشَةَ بْنِ الْحُرِّ،قَ
مهدي العبدي تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده ضعيف ولم يثبت
أبو جعفر وهو ابن عمرو السلمي والله أعلم
أَبِيوَ
وَاعَدْتُ بِشْرَ بْنَ مَنْصُورٍ
أَبُو جَعْفَرٍ الطَّحَاوِيُّ: يَقُولُونَ وَهُوَ ابْنُ السَّائِبَةِ كَذَلِكَ
أبو جعفر هو بن السائب
ابْنَةِ خَبَّابٍ،
محمد بن جعفر بن كامل،
أَبُو عَلِيٍّ الْقُوهُسْتَانِيُّ:
محمد، وهب بن قطن،
الزُّهْرِيِّ حَدِيثًا فِي قَتْلِ الْوَزَغِ
ابن عبد القاري
أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بن الحسن ابن إِسْحَاقَ بْنِ عُتْبَة الرَّازِي
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
أَبِي
مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ
عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ،
مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى،
إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.