ابْنِ شِهَابٍ،
مالک بن أنس
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
4,870
Books
243
Teachers
683
Students
780
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·مالک بن أنس
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
الزُّهْرِيِّ،
نَافِعٍ
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ،
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
عَبْدُ اللہِ بْنُ اَبِیْ بَکْرِ
هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،
إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ،
أَبِي الزِّنَادِ،
عبد الله بن دينار
سُمَيٍّ
أَبِي الزُّبَيْرِ
جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ
أَبِي النَّضْرِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ،
رَبِیْعَۃَ بْنِ اَبِیْ عَبْدِ الرَّحْمِنِ
صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ،
بن شِهَابٍ
عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ،
سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ،
سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ،
عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ
سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ
أَبِي حَازِمٍ
يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ1
عَمِّهِ أَبِي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ،
سُمَيٍّ مَوْلَی أَبِي بَکْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ،
مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ،
أَبِي النَّضْرِ مَوْلَی عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ
دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ
يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ
عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ
الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ
عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ،
اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ
رَبِیعَۃَ،
مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ
إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ مَوْلَى الْأَسْوَدِ بْنِ سُفْيَانَ،
وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ،
أَبِي حَازِمِ بْنِ دِينَارٍ
يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ
سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ،
الفضيل بن أبي عبد الله
ثَوْرٍ
عَبْدِ الْکَرِيمِ الْجَزَرِيِّ
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَکْرٍ الثَّقَفِيُّ
يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ
و،
يَزِيدَ بْنِ قُسَيْطٍ،
الْاَوْزَاعِیُّ
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ السَّخْتِيَانِيِّ،
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ،
أَيُّوبَ بْنِ حَبِيبٍ مَوْلَى بَنِي زُهْرَةَ
زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ،
خبيب بن عبد الرحمن ان حفص بن عاصم
الْأَنْصَارِيُّ،
عمر أو عمرو بن مسلم
سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ
سَعِیْدِ بْنِ اَبِیْ سَعِیْدٍ الْمَقْبُرِیِّ
أَبِي لَيْلَی بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيِّ
أَبِي بَكْرِ بْنِ نَافِعٍ،
دَاوُدَ بْنِ حُصَيْنٍ،
حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ،
أَبِي بَكْرِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ
إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ
أبي بكر بن عمر
محمد بن عمارة
يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ
طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الْأَيْلِيِّ،
الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ
إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الأَنْصَارِيُّ
زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ،
طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِکِ
نَافِعٍ مَوْلَی عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ
مُسْلِمُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ
الزُّهْرِيِّ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ
أَبِي الزُّبَيْرِ أَنَّ أَبَا الطُّفَيْلِ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ،
أَبِي بَکْرِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ
اِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ اَبِیْ طَلْحَۃَ، اَنَّہٗ
خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
مِنْهُ بَعْدَ مَوْتِ نَافِعٍ بِسَنَةٍ وَلَهُ يَوْمَئِذٍ حَلْقَةٌ
أَبِي الزبير المكي
بلغني
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ أَنَّ رَافِعَ بْنَ إِسْحَاقَ
الزُّهْرِيِّ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ وَأَبَا عُبَيْدٍ أَخْبَرَاهُ
حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ،
أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ،
أَبِي نُعَيْمٍ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ
سُهَيْلٍ،
زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ،
الْمَقْبُرِيِّ،
المسور بن رفاعة القرظى.
يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ أَنَّ عَمْرَو بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ السُّلَمِيَّ
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَکِّيُّ
عَمْرُو بْنُ يَحْيَى،
أَبِي الْأَسْوَدِ
عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك،
ابْنِ مُسْلِمٍ،
حُمَيْدٍ
وَأَخْبَرَنِي ابْنُ فُلَانٍ
ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ،
رَجُلٌ:
الزُّهْرِيِّ [ص:109]
إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ،
يَحْيَی بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ
أَبِي لَيْلَی بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْلٍ
الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ،
ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ
فُضَيْلِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ،
عَمْرِو بْنِ يَحْيَی بْنِ عُمَارَةَ
يونس أيضا
أَبُو عَبْد اللَّهِ
أَبِي سُهَيْلٍ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَکْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ
نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُجْمِرِ
زِيَادِ بْنِ مِخْرَاقٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ،
سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ،
نافع أن عبد الله بن عمر كان إذا سئل
سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ،
أَبِي الرِّجَالِ،
مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ،
الزُّهْرِيِّ أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَکْرٍ أَنَّ أَبَاهُ
ضَمْرَةُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَازِنِيُّ،
عَمْرُو بْنُ اَبِیْ عَمْرِو
نافع وعن عبد الله بن دينار
عبيد الله بن عبد الرحمن
نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نِيَارٍ
أَبِي الْأَسْوَدِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ،
نَافِعٌ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ الْأَنْصَارِيِّ
مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ،
أَيُّوبَ وَهُوَ ابْنُ حَبِيبٍ أَنَّهُ
زَيْدِ بْنِ رَبَاحٍ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ،
أَبِيهِ
أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ أَنَّ أَبَا الطُّفَيْلِ عَامِرَ بْنَ وَاثِلَةَ
هَاشِمِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ عُمَارَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ أَنَّ زَيْدًا أَبَا عَيَّاشٍ سَأَلَ سَعْدًا
عمه أبي سهيل ابن مَالِكٍ
شَرِيکِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ
عبد الله بن أبي صعصعة الْمَازِني
صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ،
سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ
يَحْيَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَحْلَاءَ،
أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ،
يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ
وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ
حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ
أَبُو الزِّنَادٍ،
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيُّ
عَمْرٍو أَوْ عُمَرَ بْنِ مُسْلِمٍ،
أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ،
عروة بن أُذَيْنَةَ،
أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ،
حَفْصِ بْنِ مَيْسَرَةَ،
سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ،
إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ،
هشام ابن عروة
أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ اللَّيْثِيِّ،
قُتَيْبَةُ،
حَبِيبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ حَفْصَ بْنَ عَاصِمٍ
عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ،
عَمْرِو مَوْلَی الْمُطَّلِبِ
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي نَصْرٍ الدَّرَابَرْدِيُّ،
ابن أبي أنيسة،
مُحَمَّدِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ،
ابْنِ شِهَابٍ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ بِمِثْلِهِ
مُوسَی بْنُ أَبِي تَمِيمٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ
ضَمْرَةَ بْنِ سَعِيدٍ
عَفِيفِ بْنِ عَمْرٍو السَّهْمِيِّ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَکْرِ بْنِ حَزْمٍ
سَلَمَةُ بْنُ صَفْوَانَ
رَبِيعَةَ الرَّأْيِ
ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدُّؤَلِيِّ
أَبِي نُعَيْمٍ وَهْبِ بْنِ کَيْسَانَ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ
هَانِئِ بْنِ حِزَامٍ أَنَّ رَجُلاً وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً فَقَتَلَهَا
نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ
عَمِّهِ أَبِي سُهَيْلٍ،
الزُّهْرِيِّ، أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ
یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی
رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ
أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ اللَّيْثِيِّ کُلُّهُمْ
كَانَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ لَا
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، فِي قَوْلِهِ:
هِشَامٍ
بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ،
يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ طَلْحَةَ التَّيْمِيِّ
ابْنِ أَبِي لَيْلَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
ابْنِ أَبِي لَيْلَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْلٍ:
أَبُو لَيْلَی عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْلٍ
مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ،
وأخبرنا يونس بن عبد الأعلى
أَبُو لَيْلَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ،
أَبُو لَيْلَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ،
سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ
عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن صعصعة
ذَاكَ الْأَوْزَاعِيُّ،
عَمْرِو بْنِ يَحْيَی بِهَذَا الْإِسْنَادِ
أَبِي الزِّنَادِ أَنَّهُ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُجَبِّرِ
صَيْفِيٍّ وَهُوَ عِنْدَنَا مَوْلَى ابْنِ أَفْلَحَ
أبو عبد الله الحافظ أنبأ يحيى بن منصور القاضي
لَيْسَ الْوُضُوءُ إِلاَّ مِنَ السَّبِيلَيْنِ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ.
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
زيد بن رباح وعبيد الله بن سلمان كلاهما
وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ،
«أَوَّلُ مَنْ دَوَّنَ الْعِلْمَ ابْنُ شِهَابٍ»
زيد بن اسلمقال سأل رجل رسول الله
مُحَمَّدِ بْنِ شِهَابٍ
أَبُو جَعْفَرٍ مَوْلَى ابْنِ عَيَّاشٍ
سَالَمٍ اَبِیْ النَّصْرِ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ الْأَسَدِيِّ
عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ مَالِكٍ الْجَزَرِيِّ،
وَحَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ
عبد الله بن ذكوان أبو الزناد أن عبد الرحمن بن هرمز
ابْنِ عَجْلَانَ،
وحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَاللَّفْظُ لَهُ
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى
وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ،
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْعَلَّافُ،
وَحَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ الْقَرَاطِيسِيُّ،
قِرَاءَتُكَ عَلَى الْعَالِمِ وَقِرَاءَةُ الْعَالِمِ عَلَيْكَ وَاحِدٌ، أَوْ
سعيد يعنى ابن ابي سعيد المقبري
الْعُمَرِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ،
ابْنِ شِهَابٍفِى رَجُلٍ ضَرَبَ امْرَأَتَهُ أَوْ سُرِّيَّتَهُ فَطَرَحَتْ مَا فِى بَطْنِهَا
الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ وَكَلَامُ اللَّهِ مِنَ اللَّهِ، وَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ شَيْءٌ مَخْلُوقٌ
حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ، وَغَيْرُ مَالِكٍ
سعيد ابن أبي سعيد المقبري
سُئِلَ سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ،
أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس
مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ،
أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ،
سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،
إسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ
سَأَلْتُ نَافِعًا وَابْنَ شِهَابٍ
أَبِي جَعْفَرٍ الْقَارِئِ مَوْلَى ابْنِ عَيَّاشٍ
عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ، أَنَّ رَجُلًا
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ الْأَسْلَمِيِّ
كُنْتُُ إذَا
إسناده صحيح
إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، أَنَّ رَافِعَ بْنَ إِسْحَاقَ،أَخْبَرَهُ
إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَی
مُصْعَبِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ شُرَحْبِيلَ،
أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ،
نَافِعًا
يحيى بن محمد بن طلحة
سن ابن عمر يوم مات أربع وثمانون
غيرهما؛ أن أيوب بن أبي تميمة
ابْنُ سَهْلٍ
{نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ} [الأنعام:
دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ مَوْلَی ابْنِ أَبِي أَحْمَدَ
الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ، وَرُوِيَ
يزِيد بن زِيَاد
عُمَرَ أَوْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ
سعيد بن عمرو بن شرحبيل
أبي جعفر القاري
فَارُوقٌ،
عُمَرَ بْنِ مُسْلِمٍ
قَطَنِ بْنِ وَهْبِ بْنِ عُوَيْمِرِ بْنِ الْأَجْدَعِ
يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ
أبو أحمد المهرجاني أنبأ محمد بن جعفر المزكي
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ
من رضي بشيء كفاه
أَبِي لَيْلَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
نافع مولى بن عمر
وحدثنا محمد بن حيوية
إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ أَنَّهُ
عبد ربه بن سعيد بن قيس
توفيت حفصة عام فتحت إفريقية وماتت ومروان على المدينة
الزُّهْرِيِّ فَذَكَرَ مِثْلَهُ سَوَاءً
من لم يكن لنفسه فيه خير لم يكن للناس فيه خير
عبد الله ابن دينار
ما أدركت فقهاء بلدنا إلا وهم يلبسون الثياب الحسان
العاقل من عقل
يونس بن يزيد، وغيرهم،
حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ،
أَبُو لَيْلَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْلٍ،
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، وَالْحَارِثِ بْنِ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ
وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرِجَانِيُّ،
نافع أن عبد الله بن عمر كان يكفر
الزهري بإسناده نحو هذا الحديث بطوله ولم يذكر حتى جاء وأخذ بآذاننا
ابْنِ شِهَابٍ، وَقَدْ ذَكَرْنَا إِسْنَادَهُ فِيمَا مَضَى
يحيى بن سعيد أن محمد بن إبراهيم التيمي
سهل بْنِ أَبِي صَالِحٍ
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ،
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ
أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ
نَافِعٍ أَنَّهُ «كَانَ يُسَافَرُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ الْبَرِيدُ فَلَا يَقْصُرُ الصَّلَاةَ»
یَحْیَ بْنِ سَعِیْدٍ،
يَحْيَى
عبد الله بن أبي بكر أن أبا سلمة
الزهري أن أبا جميلة
الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الزُّبَيْرِ،
أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
يحيى بن الأحمر
إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أن رافعا مولى الشفاء
أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، وَغَيْرُهُمْ،
لَمَّا حَجَّ أَبُو جَعْفَرٍ الْمَنْصُورُ دَعَانِي فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فَحَدَّثْتُهُ وَسَأَلَنِي فَأَجَبْتُهُ،
الْأَوْزَاعِيِّ، وَسُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ الثَّوْرِيِّ،
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ:
مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، أَنَّهُ
سفيان بن سعيد الثوري؛ أن حميداً الطويل
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ: فِي قَوْلِهِ تَعَالَى أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِنْ مَحِيصٍ
زَيْدٍ، وَرَوَاهُ
الليث بن سعد؛ أن ابن شهاب أخبرهما أن سليمان بن يسار
السنة عندنا في الحبوب التي يدخرها الناس
الأمر لا اختلاف فيه عندنا والذي
أَبُو عُبَيْدٍ: لَا أَدْرِي ذِكْرَهُ
سَعِيدَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَا يُنْكِرُونَ أَنْ يَقُولُوا:
كَانَ ابْنُ شِهَابٍ يُؤْتَى
معمر، وابن جريج وسفيان بن عيينة، يقولون: ((الإِيْمَانُ: قَوْلٌ
الأوزاعي والثوري كلهم يقولون: لا بأس إذا
سفيان الثوري أن ربيعة بن أبي عبد الرحمن
إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ أَنَّ رَافِعَ بْنَ إِسْحَقَ
كَلَّمَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ، فَكَتَبْتُ لَهُ أَحَادِيثَ مِنْ(1/104)أَحَادِيثِ ابْنِ شِهَابٍ،
سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُهُمْ
هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَفَذَكَرُوا الْحَدِيثَ بِمِثْلِهِ. رَوَاهُ الْبُخَارِىُّ فِى الصَّحِيحِ
هشام بن عروة فذكروا الحديث بمثله رواه البخاري في الصحيح
رواه محمد بن عمر الواقدي وليس بالقوي في الحديث
ابي الزبير المكي ان ابا الطفيل عامر بن
أَنَّ صَالِحَ بْنَ عَلِيٍّ، حِينَ قَدِمَ الشَّامَ سَأَلَ
عَمْرو ابْن مُسْلِمٍ
محمد بن المنكدِرق
الزهريان سالم بن عبد الله
محمد بن عبد الله والحارث بن مسكين
سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعد بن سعد بن عبادة
ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الذَّيْلِيِّ،
سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ،
يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَخْبَرَتْنِي عَمْرَةُ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ تَأْتِي أُمَّةُ مُحَمَّدٍ عُلَمَاءَ حُكَمَاءَ كَأَنَّهُمْ مِنَ الْفِقْهِ أَنْبِيَاءُ،
«الْخَلِيطَانِ
به عمِّي
عبد الله بن محمد بن عمرو بن حزم
الأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا في قسم الصدقات
لا يؤخذ العلم
عبد الْكَرِيم الْهَمدَانِي،
لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ: وَمَا عَلَيْكَ
حَمْزَةَ بْنِ سَعِيدٍ الْمَازِنِيِّ،
عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن وهو بن أبي صعصعة الأنصاري
أبي النضر مولى عمر بن عبد الله بن معمر
سفيان بن سعيد الثوري جميعا
سَعِيدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ زَيْدِ،
عَمِّهِ أَبِي سُهَيْلٍ نَافِعِ بْنِ مَالِكٍ،
يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَأَنَّ أَبَا عَيَّاشٍ سَأَلَ سَعْدًا
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهُوَ ابْنُ أَبِى صَعْصَعَةَ الأَنْصَارِىُّ
عبد الرحمن ابن عبد الله بن عبد الرحمن وهو ابن ابي صعصعة الانصاري
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُمَا
يُونُسُ بْنُ يَزِيدَوَغَيْرُهُمَا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ
أبي ليلى ابن عبد الله بن عبد الرحمن
زيد بن أسلم،يقول في هذه الآية:
ابن عجلانيقول: (و إذا غفل العالم: لا أدري أصيبت مقاتله).
يحيى بن سعيد و عبيد الله بن عمر جميعا
زيد ابن اسلمان عمر بن الخطاب لما افتتح الشام قام إليه بلال
ابْنِ عُمَرَ
يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَعُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ جَمِيعًا
أَبِي
رَسُولِ اللَّهِ
أَنَسٍ،
الْعَلَاءِ
سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ
مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو،
هُشَيْمٌ
إسحاق بن موسیٰ الأنصاري
نَعَمْ
عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
يَعْقُوبَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ،
صَدَقَةُ بْنُ يَسَارٍ،
مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ
يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ الْهَادِ
عَبْدُ اللَّهِ بن دينار أنه
اَیُّوْبَ السَّخْتِیَانِیِّ
عَلْقَمَةَ
اِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ طَلْحَۃَ،
اَبِیْ مُسْلِمٍ
عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ مَعْمَرٍ الْاَنْصَارِیِّ
رَبِیعَہَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ،
شِھَابٍ،
عَبْدِاللہِ بْنِ دِیْنَارٍ
أَبُو حَازِمٍ
مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيُّ،
مُوسَى بْنِ مَيْسَرَةَ،
زَيْدِ بْنِ رَبَاحٍ وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرِّ
زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ،
مُوسَى بْنِ أَبِي تَمِيمٍ،
أَبِي بَكْرٍ،
أبو يحيى
دَاوُدُ،
صَفْوَانُ؛
نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ
يُونُسَ بْنِ يُوسُفَ بْنِ حِمَاسٍ،
"إِنَّمَا
إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ،
أَبِي لَيْلَى
سَعِيدِ بْنِ عَمْرٍو،
ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،
زِيَادِ بْنِ سَعِيدٍ،
أَبِي سَلَمَةَ وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ أَنَّهُ
هِلَالِ بْنِ أُسَامَةَ
أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ
أَبُو الطَّاهِرِ وَاللَّفْظُ لَهُ
الْعَلَائِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ
سُمَيٍّ مَوْلَی أَبِي بَکْرٍ أَنَّهُ
أَبِي الْأَسْوَدِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ أَنَّ نَافِعًا
أَبِي الرِّجَالِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
زِيَادِ بْنِ رِيَاحٍ
إِسْمَعِيلَ بْنِ أَبِي حَکِيمٍ
ضَمْرَةُ
إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
الْعَلَائِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ
صَيْفِيٌّ
أبو حنيفة
عبد الله بن مسعود أنه
حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ
عُتْبَةُ
عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ
کَلِمَةً مَعْنَاهَا
زيد بن أسلم أنه
زيد ابن أسلم
عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ الْمَازِنِيُّ
أَبِي جَعْفَرٍ مَوْلَى ابْنِ عَيَّاشٍ
أَبِي الزُّبَيْرِ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ
مَوْلًى لَهُمْ
إسحاق بن عبد الله ابن أبي طلحة
كَانَ الْقَاسِمُ وَسَالِمٌ يَقُولاَنِ إن الأَقْرَاءَ الأَطْهَارُ.
بَلَغَنِي أَنَّ عُمَرَ كَانَ
عَبْدِ اللَّهِ، وَمُحَمَّدٍ: ابْنَا أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ،
هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَالزُّهْرِيِّ،
سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّوْرِيُّ،
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ
[ص:84] مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ،
أَبِي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ،
الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ.
وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ
أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ
ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ سُئِلَ
الثِّقَةُ عِنْدَهُ:
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ فِي غَيْرِ رِوَايَةِ الشَّافِعِيِّ عَنْهُ [ص:196].
أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ [ص:101]،
[ص:279] الزُّهْرِيِّ
الَّذِي
مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ سَمِعَهُ مِنَ الأَعْرَجِ
أَبُو الزِّنَادِ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ هُرْمُزَ،
[ص:684] نَافِعٍ،
أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ
زِيَادِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ مَوْلَى ابْنِ عَيَّاشٍ
سُلَيْمَانُ بْنُ الأَشْعَثِ
القرآن كلام الله عز وجل وليس من الله شئ مخلوق
القرآن كلام الله وليس من الله شيء مخلوق
«لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ يَكُونُ عِنْدَهُ الْعِلْمُ أَنْ يَتْرُكَ التَّعَلُّمَ»
سهيل ابن أَبِي صَالِحٍ،
قُتَيْبَةُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ،
مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ،
عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، [ص:246]
«مَا فِي زَمَانِنَا شَيْءٌ أَقَلُّ مِنَ الْإِنْصَافِ»
خَطَبَنَا أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ فَقَالَ:
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ الْمَكِّيِّ،
عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُثْمَانِيُّ،
أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ،
مَا أَفْتَيْتُ حَتَّى شَهِدَ لِي سَبْعُونَ أَنِّي أَهْلٌ لِذَلِكَ
مَا بِتُّ لَيْلَةً إِلَّا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ
بَلَغَنِي أَنَّ الْعُلَمَاءَ يُسْأَلُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا يُسْأَلُ عَنْهُ الْأَنْبِيَاءُ
1131رَجُلٌ: مَا كُنْتَ لَاعِبًا فَلَا تَلْعَبَنَّ بِدِينِكَ
كَانَ الرَّجُلُ يَخْتَلِفُ إِلَى الرَّجُلِ ثَلَاثِينَ سَنَةً يَتَعَلَّمُ مِنْهُ
إِنَّ عِنْدِي لَأَحَادِيثُ مَا
ا الْقُرَآنُ كَلَامُ اللهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ
{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} [القيامة: قَوْمٌ يَقُولُونَ إِلَى ثَوَابِهِ.
رَأَيِي فِيهِمْ أَنْ يُسْتَتَابُوا، فَإِنْ تَابُوا وَإِلَّا قُتِلُوا يَعْنِي الْقَدَرِيَّةَ
وَاعَجَبًا يَسْأَلُ جَعْفَرٌ، وَأَبُو جَعْفَرٍ
لِفَتًى مِنْ قُرَيْشٍ: يَا ابْنَ أَخِي تَعَلَّمَ الْأَدَبُ قَبْلَ أَنْ تَتَعَلَّمَ الْعِلْمَ
حَمَّادٍ الطَّوِيلِ،
«مَا بِالْعِرَاقِ أَحَدٌ أُقَدِّمُهُ عَلَى أَيُّوبَ وَمُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ فِي زَمَانِهِمَا»
«كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ سَيِّدَ الْقُرَّاءِ، وَلَا يَكَادُ أَحَدٌ يَسْأَلُهُ
جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ،
الزُّهْرِيُّ: «وَجَدْنَا السَّخِيَّ لَا تَنْفَعُهُ التِّجَارَةُ»
وَحَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ،
وحدثنا أبو أمية
كِتَابَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي الصَّدَقَةِ. فَذَكَرَ فِي الْغَنَمِ مِثْلَ ذَلِكَ أَيْضًا.
يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ، أَنَّهُ سَأَلَ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ
زيد ابن أبي أنيسة
إسحاق ابن عبد الله بن أبي طلحة
يونس ابن يزيد
إسحاقَ بنِ عبدِاللهِ بنِ أبي طلحةَ،
وحدثنا أبو داود السجستاني قثنا القعنبي
داود بن الحسین،
وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد
هشيمِ بنِ أبي خازمٍ،
النباش يقطع النباش من يفتش القبور
محمد بن عبد الله النيسابوري
ربيعة الرأي يا مالك من السفلة
لَمَّا قَدِمَ الْمُهَاجِرُونَ عَلَى الْأَنْصَارِ الْمَدِينَةَ
رجل من أهل الكوفة
أَبُو جَعْفَرٍ كَامِلُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُسْتَمْلِي،
صالح ابن كيسان
أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني العدل،
أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ
«الْمِرَاءُ فِي الْعِلْمِ يُقَسِّي الْقَلْبَ وَيُورِثُ الضِّغْنَ»
ابن شهاب (ح).وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ،
أبي النضر مولى عمر بن عبيدالله
وحدثنا أحمد بن سنان،
زِيَادِ بْنِ رَبَاحٍ،
ابن صعصعة
ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ،
صفوان بن سليم أنه بلغه
ابن صياد أن المطلب بن حنطب
بن شهاب الزهري
محمد بن المنكدر أن سعيد بن جبير
«لَا يُصَلَّى خَلْفَ الْقَدَرِيَّةِ وَلَا يُحْمَلُ عَنْهُمُ الْحَدِيثُ»
«أَدْرَكْتُ عَائِشَةَ بِنْتَ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ فَاسْتَضْعَفْتُهَا»
«مَا كَانَ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ فَلَا تَعْدُ اللَّفْظَ وَمَا كَانَ
أبو عبد الله الحافظ أنبأ محمد بن يعقوب
زيد بن رباح
سعيد يعني بن أبي سعيد المقبري
وحدثنا يحيى بن يحيى
جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ،
بن شهاب في رجل ضرب امرأته أو سريته فطرحت ما في بطنها
أبو الرجال فذكره موصولا والصحيح مرسل
وأنبا أبو عبد الله الحافظ أنبأ محمد بن يعقوب
ابْنِ شِهَابٍ، وَأَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ،
كنا ندخل على أيوب بن أبي تميمة السختياني فإذا
عمر بن عبد العزيز لرجل من سيد قومك
لا أوتي برجل غير عالم بلغات العرب يفسر ذلك إلا جعلته نكالا
الزهري وجدنا السخي لا تنفعه التجارب
أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حَيَّةَ الْبَزَّازُ،
هُشَيْم ابن أَبِي حَازِمٍ،
محمد ابن يَحْيَى بْنِ طحْلاء
((تُباعُ الدَّارُ مِنْ سُوءِ الجِوارِ)) أَخْرَجَها الدَّارَقُطْنِيُّ
أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ الْحَلَبِيُّ،
بِالْعِلْمِ قُلْتُ مَنْ حَدَّثَكَ
((كَانَ ابْنُ جُرَيْجٍ حَاطِبَ اللَّيْلِ))
((لما حضرَتْ عمرَ بنَ حُسين يعني ابنَ قُدامةَ بنِ مظعونٍ الوفاةُ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ
غَيْرُهُمَا
عُمَارَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيَّادٍ،
توفي عبد الرحمن بن أبي بكر في نومة نامها
وَرَأْيِي فِيهِمْ أَنْ يُسْتَتَابُوا فَإِنْ تَابُوا وَإِلا قُتِلُوا. يَعْنِي الْقَدَرِيَّةَ.
مَاتَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً، وَقَائِلٌ
الزهري وإسحاق بن عبد الله
يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ بَلَغَهُ،
نَافِعٍ مولى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَكَانَ
حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ الْمَكِّيِّ، أَنَّهُ
عبد الله ابن دينار صفحة رقم
دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، أَنَّ أَبَا غَطَفَانَ بْنَ طَرِيفٍ الْمُرِّيَّ
زِيَادِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ،
رَبِيعَةَ، أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ كَانَ يَبِيعُ ثَمَرَ حَائِطِهِ وَيَسْتَثْنِي مِنْهُ.
أبى بكر بن عبيد الله العمرى
بن شهاب فذكر بإسناده مثله وقال فكان ينفق منها على أهله
«لَا يُصَلَّى خَلْفَ الْقَدَرِيَّةِ»
هشام بن عروة ثم
أَبُو الْحَسَنِ الْعَنَزِيُّ،
بَعْضُهُمْ: مَا تَعَلَّمْتُ الْعِلْمَ إِلَّا لِنَفْسِي وَمَا تَعَلَّمْتُهُ لِيَحْتَاجَ النَّاسُ إِلَيَّ
«إِنَّ مَجَالِسَ الْعِلْمِ تُحْتَضَنُ بِالْخُشُوعِ وَالسَّكِينَةِ وَالْوَقَارِ»
أَتَى الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَمِيرًا مِنْ أُمَرَاءِ الْمَدِينَةِ فَسَأَلَهُ
أبي إسحاق عبد الله بن أبي طلحة
عمر بن مسلم الجندعي
سَعِيدِ بْنِ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ
توفيت حفصة عام فتحت افريقية وماتت و مروان على المدينة
وَحَدَّثَنَا أبُو دَاوُدَ السِّجَسْتَانِيُّ
الزهري، أن سعيد بن المسيب، [ص:329] وأبا عبيد أخبراه
«النَّاظِرُونَ يَنْظُرُونَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَعْيُنِهِمْ»
[ص:434] العلاء
عَمِّي أَبُو سَهْلٍ،
ترد الداد من سوء الجوار۔
أَبِي النَّضْرِ سَالِمٍ،
الزُّهْرِيّ في عيسِىِ بن طَلحة
عبدِ اللَّهِ بنِ جابرِ بنِ عَتيك:
رَبِيعَةَ ابْنِ أبِي عَبْدِ الرَّحِمن،
«أَمَّا حَدِيثُ رَسُولِ اللَّهِ فَأُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى بِهِ عَلَى أَلْفَاظِهِ».
«مَا رَأَيْتُ فِي الْعَامَّةِ خَيْرًا مِنْ أَيُّوبَ».
جَالَسَ نُعَيْمٌ أَبَا هُرَيْرَةَ عِشْرِينَ سَنَةً. نُعَيْمٌ،
ابْنِ شِهَابٍأَنَّهُ
{ص:88}: وَرَأْيِي فِيهِمْ أَنْ يُسْتَتَابُوا، فَإِنْ تَابُوا وَإِلَّا قُتِلُوا. يَعْنِي الْقَدَرِيَّةَ.
عَمِّهِ أَبِي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ،قَالَ:
يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ،قَالَ: كَانَ يُقَالُ تَعْدِيدِ النِّعَمِ مِنَ الشُّكْرِ
ألَا أُوتَى بِرَجُلٍ غَيْرِ عَالِمٍ بِلُغَاتِ الْعَرَبِ يُفَسِّرُ ذَلِكَ إِلَّا جَعَلْتُهُ نَكَالًا
يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ،أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ،
مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ،قَالَ:
أَبِي سَلَمَةَ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ،قَالَا: «لَا يَأْتِيهَا زَوْجُهَا حَتَّى تَغْتَسِلَ»
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: «مَضَتِ السُّنَّةُ أَنَّ الْعَاقِلَةَ لَا تَعْقِلُ دِيَةَ عَمْدٍ إِلَّا
الزُّهْرِيِّقَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ»
أَبُو جَعْفَرٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، «أَهْدَى بَدَنَتَيْنِ، إِحْدَاهُمَا بُخْتِيَّةٌ»
الزُّهْرِيِّ،«أَنَّ النَّبِيَّ دَخَلَ مَكَّةَ وَعَلَيْهِ مِغْفَرٌ»
أَبُو بَكْرٍ الثَّقَفِيُّقَالَ: سَأَلْتُ أَنَسًا، كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ
يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ،«أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَمَرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِهِمْ عِشْرِينَ رَكْعَةً»
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: «لَا بَأْسَ بِالْبَعِيرِ بِالْبَعِيرَيْنِ نَسِيئَةً»
أَبُو الرِّجَالِفَذَكَرَهُ مَوْصُولاً وَالصَّحِيحُ مُرْسَلٌ. جماع أبواب قَطْعِ الْيَدِ وَالرِّجْلِ فِى السَّرِقَةِ
وحَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ
وَحَدَّثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ وَاللَّفْظُ لَهُ
دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ مَوْلَى ابْنِ أَبِي أَحْمَدَ أَخْبَرَهُأَنَّهُ
ابن عجلان،يقول: إذا أغفل العالم: لا أدري أصيبت مقاتله4. وذكر أبو داود،
الزُّهْرِيِّ ،فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادٍ نَحْوَهُ وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ(2/64)
عاصم بن عبد الله بن الزبير
نافعانه كان يسافر مع ابن عمر البريد فلا يقصر الصلاة.
عبد الله ابن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى بَكْرٍأَنَّ أَبَاهُ
بن شهاب وأخبرنا سويد بن نصر
الزهري فذكر مثله سواءتعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح
أَبِي سَلَمَةَ وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍقَالاَ لا يَأْتِيهَا زَوْجُهَا حَتَّى تَغْتَسِلَ.
عَامِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بن الزُبَيرقَالَ رَأَيتُ أَبِي يَشْرَبُ وَهُوَ قَائِمٌ.
نافع، عنابن عمر،
ابْنِ شِهَابٍ؛أَنَّ رَسُولَ اللهِ دَخَلَ مَكَّةَ يَوْمَ الْفَتْحِ وَعَلَيْهِ المِغْفَرُ.
أَقَامَ ابْنُ عُمَرَ بَعْدَ النَّبِيِّ سِتِّينَ سَنَةً يَقْدَمُ عَلَيْهِ وُفُودُ النَّاسِ.
أَقَامَ ابْنُ عُمَرَبَعْدَ النَّبِيِّ سِتِّينَ سَنَةً يَقْدَمُ عَلَيْهِ وُفُودُ النَّاسِ.
أَبِي الزُّبَيْرِ، أَنَّ أَبَا الطُّفَيْلِ أَخْبَرَهُ،أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى،قَالَ:
وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ،
{نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ}قَالَ: بِالْعِلْمِ، قُلْتُ: مَنْ حَدَّثَكَ؟
عُمَرَ أَوْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ،أَنَّ النَّبِيَّ
الزُّهْرِيِّفَذَكَرَ مِثْلَهُ سَوَاءً.
ليس لمضيق مروءة.
يحيى بن محمد بن طحلا
صفوان بن سليمان
عبد الله بن عبد الله بن جابر
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، ونَافِعٍ [ص:28]،
لَمَّا قَدِمُ الزُّهْرِيِّ أَخَذْتُ الْكِتَابَ لِأَقْرَأَ عَلَيْهِ،
عَمْرِو بْنِ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ،
رَأَى عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ رَجُلًا يَبِيعُ فِي الْمَسْجِدِ فَدَعَاهُ،
عبد الله [ص:74] ابن أبي بكر بن حزم،
فَضْلَ رَبِيعَةَ
[ص:101] عبد الله بن أبي بكر،
يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، سَأَلَ رَجُلًا
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ، أَنَّ الْمُطَّلِبَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ الْمَخْزُومِيَّ،
لِي زِيَادٌ مَوْلَى ابْنِ عَيَّاشٍ، وَجَلَسْتُ إِلَيْهِ وَكَانَ عَابِدًا
أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ نَزَلَ الْجُحْفَةَ،
دخلت على أبي جعفر الخليفة
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّ عُمَرَ كَانَ
وأنبأ محمد بن عبد الله الحافظ
يحيى بن سعيد أن مروان بن الحكم
بلغني أن عيسى ابن مريم صلى الله عليه
عَمِّي أَبُو سُهَيْلِ بْنُ مَالِكٍ،
اجتنب الجدال في الدين و
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ الْأَنْصَارِيِّ،
ما رأيت الناس مجمعون رضوا بأحد إلا بالقاسم بن محمد
عبد الله بن أبي بكير
أبو زكريا بن أبي إسحاق وآخرون
الْفَضْلِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ
عبد الله بن أبي بكر بن بن محمد بن عمرو بن حزم
يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ
عبد الرحمن بن قاسم
بن شهاب أن يزيد بن هرمز
رَجُلٌ لِلشَّعْبِيِّ: إِنِّي خَبَأْتُ لَكَ مَسَائِلَ
[ص:424] إسحاق بن عبد الله،
عِنْدَهُ عَبْدُ الْمَجِيدِ
يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ،
أَبِي نُعَيْمٍ [50/ب] وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ،
يَحي بن سعِيدٍ الأنصاري،
سمى مولى أبي بكر ابن عبد الرحمن أبي صالح السمان
وُلِدْتُ سَنَةَ ثَلاثٍ وَتِسْعِينَ
عبد الرحمان بن القاسم
اجْتَنِبِ الْجِدَالَ فِي الدِّينِ،
زيد بن أسلمقال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه و سلم
يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍأَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِى سُفْيَانَ
زيد بن أسلم،في قول الله, جل وعزل: {نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ} {يوسف:
إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري
عمه أبي سهل بن مالك
أيوب ابن أبي تميمة
زيد بن أسلمفي قول اللّه عز وجل: نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ,قَالَ سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ
نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُجْمِرِ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيَّ
الزُّهْرِيِّ ،أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ خَبَّرَهُ وَسَأَلَهُ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
ابْنُ وَهْبٍ،
الشَّافِعِیُّ
أَبُو مُصْعَبٍ
قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.