مُجَاهِدٍ

ابْنِ عَبَّاسٍ،

ابْنِ عُمَرَ

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى

أَبِي مَعْمَرٍ

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو

طَاوْسٍ

أَبِي هُرَيْرَةَ،

ابْنِ أَبِي لَيْلَی

عَائِشَةَ

طَاوُوسٍ،

عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ،

بْنِ عَبَّاسٍ

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ

أَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ

ابن عمرقال

مُوَرِّقٍ،

جُنَادَةُ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ،

رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ

ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ

أَبِي عِيَاضٍ،

بن عُمَرَ

دَخَلْتُ

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:

قَائِدِ السَّائِبِ،

ابن عمر،قال:

أُمِّ هَانِئٍ

عبد الله بن عمرو،قال:

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ:

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَفْوَانَ

أُمِّ سَلَمَةَ

الْحَكَمِ بْنِ سُفْيَانَ أَوْ سُفْيَانَ بْنِ الْحَكَمِ

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ

عبد الله بن عَمروقال:

قَزَعَةَ

رَجُلٍ مِنْ ثَقِيفٍ

عَقَّارِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ،

مُوَرِّقٍ الْعِجْلِيِّ،

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ:

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَخْبَرَةَ

بن أَبِي لَيْلَى

اَبِیْ ذَرٍّ

يوسف بن الزبير،

ابن عباس، ق

يَزِيدَ بْنِ شَجَرَةَ

جَابِرٍ

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ضَمْرَةَ،

ابْنِ عُمَرَ،عَنِ النَّبِيِّ

ابْنِ مَسْعُودٍ،

أُسَيْدِ بْنِ ظُهَيْرٍ

إبراهيم بن الأشتر

الْحَکَمِ بْنِ سُفْيَانَ

عُمَرَ،

ابن رافع بن خديج

أَبِي هُرَيْرَةَ،قَالَ:

ابْنِ عَبَّاسٍ،عَنِ النَّبِيِّ

الْعَقَّارِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ،

عبد الله بن عمرو،عن النبي

أَبِي الْخَلِيلِ،

أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ

عَائِشَةَقَالَتْ:

يُوسُفُ،

عَائِشَةَ،قَالَتْ:

عَبْدِ اللهِ بْنِ السَّائِبِ

أَبِي هُرَيْرَةَقَالَ:

مَوْلَاهِ السَّائِبِ

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

رَجُلٌ:

ابن عمرق

تَمِيمٍ مَوْلَی فَاطِمَةَ

حرملةَ بنِ إياسٍ الشيبانيِّ،

عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ

السَّائِبَ

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،

ابن عمر، ق

أَيْمَنَ،

حَرْمَلَةَ بْنِ إِيَاسٍ،

عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ اللَّيْثِيِّ

هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،

أبي هريرة،قال: نهى رسول الله

کُنَّا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَذَکَرُوا الدَّجَّالَ

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ،

أُسَيْدِ بْنِ ظُهَيْرٍ ابْنُ أَخِي رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ

عبد الله بن عمرقال:

أَبِي عُبَيْدَةَ

«نَهَى رَسُولُ اللَّهِ

بن عباس رضى الله تعالى عنهما

أَبي هريرة، ق

ابنِ عبَّاسٍق

مَرْوَانَ

أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ

الْأَسْوَدِ،

سفيان بن الحكم أو الحكم بن سفيان

ابْنِ أَبِي لَيْلَی وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ

بن عمرقال

ابْنِ عُمَرَ:أَنَّہُ

شَيْخٌ أَدْرَكَ الْجَاهِلِيَّةَ وَنَحْنُ فِي غَزْوَةِ رُودِسَ يُقَالُ لَهُ ابْنُ عَبْسٍ

عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى: أَن كَعْب بن عجْرَة،

أُسَيْدُ ابْنُ أَخِي رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ،

أبي هريرةقال: نهى رسول الله

عبدِ الله بْنِ عَمْروٍعن النبيِّ

ابْن عَبَّاسٍقَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ

ابن عمرعن النبي

الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ

ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ.

قَيْسِ بْنِ السَّائِبِ

ابْنِ سَخْبَرَةَ

أَبِي بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ،

مولى لابن الزبير يقال له يوسف بن الزبير أو الزبير بن يوسف

عَائِشَةَ وَقَالَ مَرْوَانُ

رَجُلٍ مِنْ ثَقِيفَ وَهُوَ الْحَكَمُ بْنُ سُفْيَانَ أَوْ سُفْيَانُ بْنُ الْحَكَمِ

أَبِي الْحَكَمِ أَوْ الْحَكَمِ بْنِ سُفْيَانَ الثَّقَفِيِّ

ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ

«إِذَا

أَبُو عَيَّاشٍ الزُّرَقِيُّ

الْحَكَمِ أَوْ أَبِي الْحَكَمِ، رَجُلٍ مِنْ ثَقِيفَ،

وَكِيعٌ،

سَأَلْتُهُ

بن عباسعن النبي صلى الله عليه و سلم

أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ

أَبَا هُرَيْرَةَ

عَلِيٍّ،

ابن عباسٍأنه

خرجت إِلَى الْغَزْو

أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ جِبْرِيلَ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ فَعَرَفَ صَوْتَهُ

أَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ،قَ

يُوسُفَ بْنِ الزُّبَيْرِ مَوْلًی لَهُمْ

أَبُو هُرَيْرَةَ

أم هانيء

جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ، أَنَّهُ

مَوْلًى لآلِ الزُّبَيْرِ

أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا

صَحِبْتُ ابْنَ عُمَرَ إِلَی الْمَدِينَةِ فَلَمْ أَسْمَعْهُ

کَعْبٍ

ابن عباس في قوله تعالى]

عَائِشَةَ أَنَّهَا حَاضَتْ بِسَرِفَ فَتَطَهَّرَتْ بِعَرَفَةَ

جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ الدَّوْسِيِّ

حجاج،

ابْنِ عَبَّاسٍ،عَنْ رَسُولِ اللهِ

أَرَادَ فُلَانٌ أَنْ يُدْعَى جُنَادَةَ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ

الشَّعْبِيِّ،

الْحَكَمِ

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ طَافَ مَعَ مُعَاوِيَةَ بِالْبَيْتِ فَجَعَلَ مُعَاوِيَةُ يَسْتَلِمُ الْأَرْكَانَ كُلَّهَا

ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَلْعَقُ أَصَابِعَهُ ثُمَّ

عَبْدِاللہِ بْنِ عَمْروؓ

أَبِی بکْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

ابن عمران النبي

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ

لِي ابْنُ عَبَّاسٍ: أَتَدْرِي مَا سَعَةُ جَهَنَّمَ؟ قُلْتُ: لَا.

عقار بن المغيرة.

مَوْلَاهُ

كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَجَاءَهُ رَجُلٌ

أُمِّ هَانِئٍقَالَتْ: «قَدِمَ النَّبِيُّ مَكَّةَ مَرَّةً وَلَهُ أَرْبَعُ غَدَائِرَ»

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، [ص:17]

ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاقَالَ:

يوسف بن الزبير مولى لآل الزبير

كان

ابن عمرقال: كنت جالساً عند النبي

رَجُلٌ لِابْنِ عَبَّاسٍ: طَلَّقْتُ امْرَأَتِي مِائَةً

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ:

أَتَيْتُ عَبْدَ الرَّحْمَن بْنَ أَبِي لَيْلَى بِتِبْرٍ

يُوسُفَ مَوْلَى الزُّبَيْرِ،

ابْنُ عَبَّاسٍ لَتَرْکَبُنَّ طَبَقًا

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ

مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ: أَنَّ عَلِيًّا أَوْقَفَ الْمُولِيَ.

بَهْزٌ ابْنُ وَرْدَانَ

عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّهُ كَانَ يَغْتَسِلُ مِنْ نَتْفِ الأَبِطِ.

عَطَاءٍ،

عَلِيٍّ الْأَزْدِيِّ،

طَلاَقُ السَّكْرَانِ جَائِزٌ.

عبد الله بن عمروِ،ق

ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما:

خَرَجْتُ إِلَى الْعِرَاقِ

شَهِدَ ابْنُ عُمَرَ الْفَتْحَ وَهُوَ ابْنُ عِشْرِينَ سَنَةً

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيقَالَ:

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ،قَ

عَائِشَةَ،قَالَتْ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ

رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍقَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ

الْعُمْرَی أَنْ

أُسَيْدِ بْنِ ظُهَيْرٍ،قَالَ: كَانَ أَحَدُنَا إِذَا اسْتَغْنَى

ابْنِ عُمَرَقَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللهِ بِبَعْضِ جَسَدِي

ابن عمرقال: كنّا جلوساً عند الِنبىِ والشمسُ على قعيقعانَ بعدَ العصِر،

أبي هريرة،عن النبي

دَخَلْتُ مَعَ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ الْمَسْجِدَ، فَإِذَا ابْنُ عُمَرَ مُسْتَنِدٌ إِلَى حُجْرَةِ عَائِشَةَ،

حَسَّانِ بْنِ أَبِي وَجْزَةَ

السائب بن عبد الله،

أَبِي هُرَيْرَةَ،قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ يُهَجِّرُ،

إِيَاسِ بْنِ حَرْمَلَةَ،

«كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يُسَمَّى الْبَحْرَ مِنْ كَثْرَةِ عِلْمِهِ»

ابْنِ عَبَّاسٍ، رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ أَفْرِدُوا بِالْحَجِّ وَدَعُوا قَوْلَ هَذَا يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ

أَبُو هُرَيْرَةَ،قَالَ:

«الْمُدَبَّرُ وَصِيَّةٌ، يَرْجِعُ فِيهِ صَاحِبُهُ مَتَى شَاءَ»

ابْنِ عَبَّاسٍ،عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ

سَأَلَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ ابْنَ عُمَرَ فِي أَيِّ شَهْرٍ اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ

تُبَيع

عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ

أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ

سُئِلَ

کُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ فَثَوَّبَ رَجُلٌ فِي الظُّهْرِ أَوْ الْعَصْرِ

ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ كَانَ عِنْدَ الْحَجَرِ، وَعِنْدَهُ مِحْجَنٌ يَضْرِبُ بِهِ الْحَجَرَ، وَيُقَبِّلُهُ،فَقَالَ:

أَخَذْتُ بِيَدِ طَاوُسٍ حَتَّی أَدْخَلْتُهُ عَلَی ابْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ فَحَدَّثَهُ

رَافِعٍ مُرْسَلًا

سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ

جُنادة بن أبى أُمَية الأَزْدِى.

ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَ ذَلِكَ.

عطية رجل من بني قريظة

رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ،قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ

مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ،

عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَاقَالَتْ:

سَعْدٌ رَجَعْنَا فِي الْحَجَّةِ مَعَ النَّبِيِّ وَبَعْضُنَا

النَّبِيِّ مُرْسَلا.

الحكم بن سُفْيَان الثَّقَفِيّ،

بن عباسقال

ابْنِ عُمَرَ،عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ

ابن عمرقال: لعن رسول الله المخنَّثين من الرجال، والمترجِّلات من النساء.

أَبِي ذَرٍّ،قَالَ:

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: «لَوْ أَنَّ قَطْرَةً مِنَ الزَّقُّومِ. فَذَكَرَهُ

بن عمرعن النبي صلى الله عليه و سلم

أبي عياش الزرقيق

ابْنِ عُمَرَ،عَنِ النَّبِيِّ فِي قَوْلِهِ {كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ} {إبراهيم:

ابن عمر:أن النبي -لَعن المخنثين من الرجال، والمَترجلاتِ من النساء.

الْمُعْتَكِفُ لاَ يَبِيعُ وَلاَ يَبْتَاعُ.

عبدِ الله بنِ عمرٍو رضيَ الله عنهماقالَ:

قَامَ يَزِيدُ بْنُ شَجَرَةَ فِي أَصْحَابِهِ،

ابن عباس وعن الحكم بن عتيبة

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ

وَضَعَ ابْنُ عُمَرَ يَدَهُ بَيْنَ ثَدْيَيْهَا، ثُمَّ هَزَّهَا

عبدِ الرحمنِ بنِ أبي ليلىق

فِي الْبَيْضَتَيْنِ الدِّيَةُ وَافِيَةً خَمْسُونَ خَمْسُونَ.

لاَ بَأْسَ بِالسِّوَاكِ الرَّطْبِ لِلصَّائِمِ.

ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ سَأَلَ بِلَالًا فَأَخْبَرَهُ

أبي شجرة وهو يزيد بن شجرة

جاء بشير العدوي إلى ابن عباس، فجعل

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَنْتَصِبَ لِلْهِلاَلِ وَلَكِنْ يَعْتَرِضُ

وعن جابر

ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ النَّبِيَّ

قَتَادَةَ

أَبِي قَتَادَةَ،

سَأَلْنَا ابْنَ عَبَّاسٍ

أَبِى مَعْمَرٍقَالَ صَلَّيْتُ خَلْفَ رَجُلٍ بِمَكَّةَ فَسَلَّمَ تَسْلِيمَتَيْنِ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَبْدِ اللَّهِ

عَلِيٌّ الْوَلاَءُ بِمَنْزِلَةِ الْحِلْفِ لاَ يُبَاعُ وَلاَ يُوهَبُ أَقِرُّوهُ حَيْثُ جَعَلَهُ اللَّهُ.

مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ،

عَلِيٍّ، {وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ} {الماعون:

يُلْقِي

فِي ذَهَابِ السَّمْعِ خَمْسُونَ.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،قَ

«كُلُّ صَوْمٍ فِي الْقُرْآنِ فَهُوَ مُتَتَابِعٌ، إِلَّا قَضَاءَ رَمَضَانَ»

سَعْدِ بْنِ مَالِکٍ

لَا بَأْسَ بِالسَّمَرِ فِي الْفِقْهِ

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ،قَ

الْوِتْرُ سُنَّةٌ.

کُنَّا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَذَکَرُوا الدَّجَّالَ أَنَّهُ

ابْنِ عَبَّاسٍ عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِکَ زَنِيمٍ

الْحَکَمِ أَوْ ابْنِ الْحَکَمِ

السَّائِبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ،قَ

قِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ أَرْضَهَا أَرْضٌ بَارِدَةٌ

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ يَسْجُدُ فِي ص

جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْبَجَلِيِّقَالَ:

ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ كَانَ «يَرَى الِاسْتِثْنَاءَ وَلَوْ بَعْدَ سَنَةٍ» ثُمَّ قَرَأَ:

كَانَ آلُ مُحَمَّدٍ لاَ تَحِلُّ لَهُمَ الصَّدَقَةُ فَجَعَلَ لَهُمْ خُمُسَ الْخُمْسِ.

عَبْدِ اللهِ بْنِ ضَمْرَةَ السَّلُولِيِّ

سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ

ابن عمر:أن النبي

«إِذا كانَ الماءُ قُلتينِ لم يُنجِّسْهُ شيءٌ»

ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُحَرِّشَ بَيْنَ الْبَهَائِمِ‏.‏

أُمِّ هَانِئٍ أَنَّ مَيْمُونَةَ وَرَسُولَ اللَّهِ اغْتَسَلا فِي قَصْعَة فِيهَا أثر الْعَجِين.

الْمُصْعَبُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ،

النَّذْرُ يَمِينٌ.

مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ

عَائِشَةَ، أَنَّهَا حَاضَتْ بِسَرِفَ، وَطَهُرَتْ بِعَرَفَةَ،

أسيد بن أخي رافع بن خديج

أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ،عَنِ النَّبِيِّ

ابن عمر:أن النبي صلى في البيت ركعتين.

لاَ يُدْفَنُ مَعَ الْقَتِيلِ خُفٌّ وَلاَ نَعْلٌ.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِقَالَ:

ابن عمرقال: أخذ رسول الله بثوبي، أو ببعض جسدي،

مَوْلاَهُ السَّائِبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ

لاَ بَأْسَ بِبَيْعِ مِنْ يَزِيدُ كَذَلِكَ كَانَتْ تُبَاعُ الأَخْمَاسُ.

مَا كَانَ لِلنَّاسِ عِيدٌ إِلاَّ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ.

ابن عمرقال: اعتمر رسول الله مِرتين قبل أن يحج، فبلغ ذلك عائشة،

ابن عباس ورواه منصور بن أبي الأسود

أَبِي سَعِيدٍ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ

رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ: نَهَانَا رَسُولُ اللهِ

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،عَنْ رَسُولِ اللهِ وَقَالَ مَرَّةً أُخْرَى أَحْسِبُهُ،

عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو،يَقُولُ:

لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ إقَامَةٌ.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ،أَنَّ النَّبِيَّ

أَبِي هُرَيْرَةَ، فِي الَّذِي يَأْتِي امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا

أَبِي هُرَيْرَةَ،عَنِ النَّبِيِّ فِيمَا أَعْلَمُ شَكَّ يَحْيَى

أَبِي هُرَيْرَةَ،قَالَ: أَتَى جِبْرِيلُ النَّبِيَّ

صَحِبْتُ ابْنَ عُمَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلَمْ أَسْمَعْهُ يُحَدِّثُعَنْ رَسُولِ اللهِ إِلاَّ حَدِيثًا وَاحِدًا

ابْنُ عَبَّاسٍ أَتَدْرِي مَا سَعَةُ جَهَنَّمَ قُلْتُ لَا

أبي هُرَيْرَةق

عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ

جاء رجل إلى ابن عمر

مَرَّ ابْنُ مَسْعُودٍ بِرَجُلَيْنِ يَتَكَلَّمَانِ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ

جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ الْأَزْدِيِّقَالَ: ذَهَبْتُ

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: «مَرْمُولَةٌ بِالذَّهَبِ»

عُمَرَ أَنَّهُ

هِيَ أَوَّلُ سُورَةٍ نَزَلَتْ {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} ثُمَّ {ن}

كنت أقود مولاي قيس بن السائب

«فِي الْوَبْرِ شَاةٌ»

ابْنِ عُمَرَ؛أَنَّ رَسُولَ اللهِ

الحكم أو أبي الحكم الثقفي

حَذَفَ رَجُلٌ ابْنًا لَهُ بِسَيْفٍ فَقَتَلَهُ فَرُفِعَ إِلَى عُمَرَ فَقَالَ لَوْلَا أَنِّي

شيخ أدرك الجاهلية ونحن في غزوة رودس يقال له بن عبس

مَوْلًى لَنَا أَنَّهُ

قُلْتُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى

عَائِشَةَ أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ فَأَدْنَاهُ وَقَرَّبَ مَجْلِسَهُ فَلَمَّا خَرَجَ

جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ البَجَلِيِّ

عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّهُ ذُبِحَتْ لَهُ شَاةٌ، فَجَعَلَ

ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ

عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ

ابْنِ عَبَّاسٍعَنِ النبيِّ

أبي ذَرٍّقَالَ:

ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ

ابنِ عُمَر رضي الله عنهماأنَّ النبيَّ

ابْنِ عُمَرَ،قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ

عُرْوَةَ

جَابِرٍ،قَالَ: قَدِمْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ وَنَحْنُ نَقُولُ: لَبَّيْكَ بِالْحَجِّ، فَأَمَرَنَا فَجَعَلْنَاهَا عُمْرَةً

ابْنِ عُمَرَ، لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا

ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاقَالَ:

رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَشْتَدُّ بَيْنَ الْهَدَفَيْنِ فِي قَمِيصٍ وَيَقُولُ

ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَدْفَعُ أَرْضَهُ بِالثُّلُثِ.

ابْنِ ضَمْرَةَ

مَكَثَ أَبُو بَكْرٍ مَعَ النَّبِيِّ فِي الْغَارِ ثَلاَثًا.

لَمْ تُقَاتِلَ الْمَلاَئِكَةُ إِلاَّ يَوْمَ بَدْرٍ.

أُمُّ هَانِئٍ قَدِمَ النَّبِيُّ مَكَّةَ وَلَهُ أَرْبَعُ غَدَائِرَ تَعَنِي ضَفَائِرَ.

سَعْدٍ،

أَبِي مَعْمَرٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَخْبَرَةَ،

اجْعَلْ مَالَك جُنَّةً دُونَ دِينَكَ وَلاَ تَجْعَلْ دِينَك جُنَّةً دُونَ مَالِك.

اَبِیْ سَعِیْدٍ

أُسَيْدِ بْنِ ظُهَيْرٍ،قَالَ: جَاءَنَا رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ، فَقَالَ:

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ،

طَاوُسٍ، [ص:207]

أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ

مَا مِنْ يَوْمٍ يَمْضِي مِنَ الدُّنْيَا إِلاَّ

مَرْيَمُ كُنْت إذَا خَلَوْت

بلغني

«الْأُوقِيَّةُ أَرْبَعُونَ، وَالنَّشُّ عِشْرُونَ، وَالنَّوَاةُ خَمْسَةٌ»

ابْنِ عَبَّاسٍ، أُرَاهُ رَفَعَهُ

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ

ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ مَوْقُوفًا

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ يَوْمَ خَيْبَرَ

ابْنِ عَبَّاسٍ ،فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: مَا زَاغَ الْبَصَرُ [النجم:

ابْنِ عَبَّاسٍ وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا }النازعات:

ابْنِ عَبَّاسٍ ،فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا [الشمس:

ابْنِ عَبَّاسٍ ،فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ [التين:

ابْنِ عُمَرَ وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ }الصافات:

رَبِيعَةَ الْحَرَشِيِّ

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ،

بن عمران النبي صلى الله عليه و سلم

ابْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُکْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ

ابْنُ عُمَرَ لَقَدْ مَنَعَنَا رَافِعٌ نَفْعَ أَرْضِنَا

غِبْتُ

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَفْوَانَ أَوْ

أبي هريرةقال إتيان النساء والرجال في أدبارهن كفر

صَحِبْتُ ابْنَ عُمَرَ إِلَی الْمَدِينَةِ فَمَا

أبي هريرةقال من أتى أدبار الرجال والنساء فقد كفر

سُفْيَانَ،

علي -رضي الله تعالى عنه

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّهُ ذَبَحَ شَاةً فَقَالَ أَهْدَيْتُمْ لِجَارِي الْيَهُودِيِّ فَإِنِّي

عبد الرحمن ابن أبي ليلى،

ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ

أَخَذْتُ بِيَدِ طَاوُوسٍ حَتَّى أَدْخَلْتُهُ عَلَى ابْنِ رَافِعِ بنِ خَدِيجٍ، فَحَدَّثَه

«إِنَّ اللهَ تَعَالَى لِيُصْلِحُ بِصَلَاحِ الْعَبْدِ وَلَدَهُ وَوَلَدَ وَلَدِهِ»

مُعَاذٍ مِثْلَهُ.

إِنَّمَا الْفَقِيهُ مَنْ يَخَافُ اللَّهَ

عُمَرُ الدِّينَارُ بِالدِّينَارِ وَالدِّرْهَمُ بِالدِّرْهَمِ لَا فَضْلَ بَيْنَهُمَا هَذَا عَهْدُ نَبِيِّنَا إِلَيْنَا

أَبِي الْمِقْدَامِ

عبدِاللهِ بنِ الزبيرِ

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يَتَطَوَّعُ فِي السَّفَرِ.

عَائِشَۃَ مَا فَعَلَ یَزِیدُ بْنُ قَیْسٍ عَلَیْہِ لَعْنَۃُ اللہِ

ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ

خَصْلَتَانِ مَنْ حَفِظَهُمَا سَلِمَ لَهُ صَوْمُهُ الْغِيبَةُ وَالْكَذِبُ.

إذا اختلطوا فإنما هو الإشارة بالرأس والتكبير

أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سُئِلَ

جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ

ابْنِ عَبَّاسٍ‏:‏ ‏{‏فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ‏}‏،

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَخْبَرَةَ أَبُو مَعْمَرٍ

عَائِشَةَ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ،

حَدَّثَ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ

جَاءَ رَجُلٌ إلَى ابْنِ عَبَّاسٍ

سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ کَمْ اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ

مَوْلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ يُقَالُ لَهُ يُوسُفُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَوْ الزُّبَيْرُ بْنُ يُوسُفَ

الْعَقَّارِ بْنِ الْمُغِيرَةِ

السَّائِب بن أبي السَّائِب وَكَانَ يُشَارك رَسُول الله فِي الْجَاهِلِيَّة

قَدِمَ أَبُو ذَرٍّ مَكَّةَ، فَأَخَذَ بِعِضَادَتَيِ الْبَابِ،

لاَ يُعْطَى الْجَزَّارُ مِنْهَا شَيْئًا.

ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ صَلَّى فِي قَمِيصٍ لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ غَيْرُهُ.

بن عباس أنه

بن عباس رضى الله تعالى عنه

صَحِبْتُ ابْنَ عُمَرَ فِي السَّفَرِ وَالْحَضَرِ فَمَا رَأَيْتُهُ اضْطَجَعَ بَعْدَ رَكْعَتَيَ الْفَجْرِ.

ذكروا عند ابن عباس الدجال

عَلِيٍّ {وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ}

يزيد بن أبي زياد كلاهما

بن عمر رضى الله تعالى عنهما

ابْن عمر أَنه أَرَادَ أَن يودع رجلا

عبد الله لا بأس أن تبدأ برجليك قبل يديك

ابْنِ عَبَّاسٍ «أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ هُوَ الدُّعَاءُ» وَقَرَأَ:

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ} [المائدة:

ابْنِ عُمَرَ فِي قَوْلِهِ {فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ} [التوبة:

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ} [الحاقة:

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ} [البلد:

ابْنِ عَبَّاسٍ {أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ} [البلد:

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ

ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ

عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنهما

مَسْرُوقٍ

لَمَّا أَجْمَعَ ابْنُ الزُّبَيْرِ عَلَى هَدْمِهَا خَرَجْنَا إلَى مِنًى ثَلاَثًا نَنْتَظِرُ الْعَذَابَ.

رَبِيعَةَ الْجُرَشِيِّ

مُصْعَبَ بْنَ سَعْدِ بْنِ اَبِیْ وَقَّاصٍ

يعني الفطرة الدين

الْغَفَّارِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ،

«كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يُسَمَّى الْبَحْرَ لِكَثْرَةِ عِلْمِهِ»

ابْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ زَمْعَةَ: كَانَتْ لَهُ جَارِيَةً، وَكَانَ يَتَّطِئُهَا، وَكَانُوا يَتَّهِمُونَهَا، فَوَلَدَتْ،

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ} [البلد:

ابْنِ عَبَّاسٍ: {وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ} [المزمل:

رَجُلًا فِي مَسْجِدِ الْكُوفَةِ،

الْقِنْطَارُ سَبْعُونَ أَلْفَ دِينَارٍ

مَنْ رَأَى عَلِيًّا بِالْكُوفَةِ يَشْرَبُ قَائِمًا.

سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَقَالَ: مَرَّتْ بِنَا جِنَازَةٌ،

أبي مَعْمَرقال: كنا مع علي فمر به جنازة، فقام لها ناس،

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ بِحَائِطٍ مِنْ حِيطَانِ الْمَدِينَةِ،

ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ «نَهَى يَوْمَ خَيْبَرَ

مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،

كان يقال

ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَلْعَقُ أَصَابِعَهُ الثَّلاَثَ إِذَا أَكَلَ وَقَالَ

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يُسَلِّمُ عَلَى الْجِنَازَةِ تَسْلِيمَةً.

عَلِيٌّ إِذَا خَلَعَ الرَّجُلُ أَمْرَ امْرَأَتِهِ مِنْ عُنُقِهِ فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَإِنِ اخْتَارَتْهُ.

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ بِحَائِطٍ مِنْ حِيطَانِ مَكَّةَ أَوِ الْمَدِينَةِ

عَائِشَةَ،قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ يَوْمًا،

عَائِشَةَ،قَالَتْ: دَارَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ دَوْرَةً،

عَائِشَةَ،قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَجِيءُ،

ابْنِ عُمَرَقَالَ: انْفَلَقَ القَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ

عَقَّارِ بْنِ الْمُغِيرَةِ يَعْنِي ابْنَ شُعْبَةَ،

مولى لنا

رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ يُوسُفُ كَانَ يَكُونُ مَعَ ابْنِ الزُّبَيْرِ

سُفْيَانَ بْنِ الْحَكَمِ، أَوِ الْحَكَمِ بْنِ سُفْيَانَ الثَّقَفِيِّ،

مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ،

أبي ذر أنه أخذ بحلقة باب الكعبةفقال

أَخَذَ أَبُو ذَرٍّ بِحَلْقَةِ بَابِ الْكَعْبَةِ

قُلْتُ لِابْنِ الْعَبَّاسِ: سَجْدَةُ (ص) مِنْ أَيْنَ أَخَذْتَهَا؟

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ:

الرفث الجماع والفسوق المعاصي ولا جدال في الحج

عبدِ اللهِ بن عَمْرٍوق

ابْنِ أَبِي قَتَادَةَ

عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ،قَ

جَعْدَةُ بْنُ هُبَيْرَةَ

سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ،قَ

رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ،قَ

عَائِشَةَ،قَالَتْ: دَخَلَ النَّبِيُّ عَلَى عَائِشَةَ، وَعِنْدَهَا عَجُوزٌ

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى أَنَّ عَلِيًّا أَوْقَفَهُ.

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَفْوَانَ،قَ

جَابِرًا

أَبِي مَعْمَرٍ،قَ

يَزِيدَ بْنِ شَجَرَةَ،قَ

خَبَّابٍ

أَبِي الْوَدَّاكِ،

قِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ

ابْنُ عَبَّاسٍ: «لَيْسَ عَلَى الْأَمَةِ حَدٌّ حَتَّى تُحْصَنَ»

اعتمر رسول الله ثلاث عمر كلها

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {لَا تَسْأَلُوا

أَبُو ذَرٍّ لِنَفَرٍ عِنْدَهُ:

{فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا}

لِقَاتِلِ الْمُؤْمِنِ تَوْبَةٌ.

يُجْزِئُهُ أَنْ يُشَمِّتَهُ مَرَّةً وَاحِدَةً.

ابْنِ الزُّبَيْرِ، أَوْ

أَبي هريرةَ رضيَ الله عنهقال:

إِبْرَاهِيمَ يَعْنِي ابْنَ الْأَشْتَرِ،أَنَّ أَبَا ذَرٍّ، حَضَرَهُ الْمَوْتُ وَهُوَ بِالرَّبَذَةِ فَبَكَتْ امْرَأَتُهُ،

شَيْخٌ، أَدْرَكَ الْجَاهِلِيَّةَ، وَنَحْنُ فِي غَزْوَةِ رُودِسَ، يُقَالُ لَهُ: ابْنُ عَبْسٍ،قَ

ابن عمرأَنه

يَزِيدَ بْنِ شَجَرَةَ أَنَّهُ كَانَ يَقُصُّ وَكَانَ يُوَافِقُ قَوْلُهُ فِعْلَهُ.

ابن عمرقال: سئل: كم اعتَمر رسول الله

عبد الله بن عمرو بن العاص،قال:

ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ،قَالَ:

أبي هريرة،عن رسول الله

أبو هريرةقال

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ الرَّهْنَ فِي السَّلَمِ.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ:

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،قَالَ:

عبد الله بن عمرو نحوه

عبد الله بن عمروعن النبي صلى الله عليه و سلم

اخْتَلَفَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ شَهْرًا يَسْأَلُهُ

اِلْبَسْ أَفْضَلَ ثِيَابِكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَتَطَيَّبَ بِأَطْيَبِ مَا تَجِدُ.

أُمِّ سَلَمَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَاأَنَّهَا

عائشةان النبي صلى الله عليه و سلم

الصَّائِمُ إذَا أُكِلَ عِنْدَهُ سَجَتْ مَفَاصِلُهُ.

مِثْلَہُ

أَبِي مَعْمَرٍ أَنَّ أَمِيرًا کَانَ بِمَکَّةَ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَتَيْنِ

الْحَرَمُ كُلُّهُ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ

أُمِّ هَانِئٍقَالَتْ: «رَأَيْتُ فِي رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ ضَفَائِرَ أَرْبَعةً»

أُسَيْدُ بْنُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ

عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ،قَالَ:

عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ مَالِکٍ

الْمُعْتَكِفُ لاَ يَتَّبِعُ جِنَازَةً وَلاَ يَعُودُ مَرِيضًا.

سَأَلَ رَجُلٌ ابْنَ عُمَرَ أَقُومُ خَلْفَ الإِمَام فِي شَهْرِ رَمَضَانَ

رَأَى رَسُولُ اللهِ فِي الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ رِقَّةً

بن عباسأن رسول الله صلى الله عليه و سلم

سَأَلْنَاهُ أَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَتَطَوَّعُ فِي السَّفَرِ

أُمِّ هَانِئٍ،قَالَتْ: «اغْتَسَلَ النَّبِيُّ وَمَيْمُونَةُ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ، قَصْعَةٍ فِيهَا أَثَرُ الْعَجِينِ»

أَبِي بَكْرٍ بْنِ أَبِي الْجَهْمِ بن صُخَيْرٍ الْعَدَوِيِّ

وَعَنْ سُفْيَانَ

ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُص:513] عَنْهُمَا[

سَعِيدٌ،

عبد الله بن عمران النبي

جَعَلَ رَسُولُ اللهِ لِلْبَغْلِ سَهْمًا وَلِلرَّاجِلِ سَهْمًا.

الْمَحْرُومُ الَّذِي لَيْسَ لَهُ فِي الْغَنِيمَةِ شَيْءٌ.

كَانَ يَكْرَهُ الإِشَارَةَ عِنْدَ رُؤْيَةِ الْهِلاَلِ وَرَفْعَ الصَّوْتِ.

وَرَأَى رَجُلاً يَلْتَفِتُ إلَى الْكَعْبَةِ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ فَنَهَاهُ

كُنْتُ أَقُودُ مَوْلاَيَ السَّائِبَ وَهُوَ أَعْمَى

رَأَى ابْنُ مَسْعُودَ رَجُلاً يُكَلِّمُ آخَرَ بَعْدَ رَكْعَتَيَ الْفَجْرِ

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الرَّجُلِ يَدْخُلُ حَلْقَهُ الذُّبَابُ

كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يَغْتَسِلُوا يَوْمَ الأَضْحَى وَيَوْمَ الْفِطْرِ.

حَضَرَنَا وَنَحْنُ نُغَسِّلُ مَيِّتًا

إبراهيم -يعني ابن الأشتر-:

يُكَبِّرُ مَعَ الإِمَامِ ثُمَّ يُكَبِّرُ إِذَا قَضَى.

ابْنُ الزُّبَيْرِ أَفْرِدُوا الْحَجَّ وَدَعُوا قَوْلَ أَعْمَاكُمْ هَذَا فَبَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ عَبَّاسٍ

أَبْصَرَ ابْنُ عُمَرَ عَلَى رَجُلٍ فَرْوًا فَأَعْجَبَهُ لِينُهُ

أَتَيْتُ عَبْدَ الرَّحْمَن بْنَ أَبِي لَيْلَى وَمَعِيَ تِبْرٌ

أُدْخِلَتْ عَلَى عَائِشَةَ صَبِيَّةٌ عَلَيْهَا جَلاَجِلُ

التَّكْبِيرُ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ فِي كُلِّ نَافِلَةٍ وَفَرِيضَةٍ.

مَرَّ النَّبِيُّ بِقَوْمٍ يَجُرُّونَ حَجَرًا

كَانُوا يُكَبِّرُونَ فِي دُبُرِ الرَّكْعَتَيْنِ يَوْمَ النَّحْرِ.

ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ فَهُوَ مُنَافِقٌ وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى

عَلِيٌّ فِي كُلِّ شَهْرٍ عُمْرَةٌ

رَأَى ابْنُ عَبَّاسٍ رَجُلاً وَهُوَ يَسُبُّ امْرَأَتَهُ

دَخَلَ قَاصٌّ فَجَلَسَ قَرِيبًا مِنَ ابْنِ عُمَرَ

عَائِشَةَ أَنَّهَا سُئِلَتْ عَلَى النِّسَاءِ رَمَلٌ

عمر رضى الله عنهقال إذا كانت وصية وعتاقة تحاصوا

ابْنُ مَسْعُودٍ يُحَرِّمُ قَلِيلُ الرَّضَاعِ كَمَا يُحَرِّمُ كَثِيرُهُ

إِذَا فَاتَتْك الصَّلاَة فِي مَسْجِدِكَ فَلاَ تَتَّبِعَ الْمَسَاجِدَ صَلِّ فِي مَسْجِدِك.

فِي الدَّابَّةِ الْحَبِيسِ تَكُونُ عِنْدَ الرَّجُلِ فَتعْتَل فَيبِيعُهَا وَتَزِيدُ عَلَى ثَمَنِهَا

عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ

أُمِّ هَانِئٍ،قَالَتْ: «قَدِمَ النَّبِيُّ مَكَّةَ مَرَّةً، وَلَهُ أَرْبَعُ غَدَائِرَ»

ابْنِ الشِّخِّيرِ

كَانَ يُحْمَلُ الْحَصَى مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ لِرَمْيِ الْجِمَارِ.

قامَ أَبُو بَكْرٍ خَطِيبًا

اشْتَرَى رَسُولُ اللهِ مُهْرًا مِنْ أَعْرَابِيٍّ بِمِئَةِ صَاعٍ مِنْ تَمْرٍ

أَرْبَعَةَ عَشَرَ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ أنهم

سَافَرْت مَعَ ابْنِ عُمَرَ فَإِذَا كَانَ مِنَ السَّحَرِ نَادَى

الْمَخْضُودُ: الْمُوقَرُ حِمْلًا وَيُقَالُ أَيْضًا: «لَا شَوْكَ لَهُ»،

ابْنِ شَجَرَةَ

«الْعُلَمَاءُ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ

كَانَ بِالْمَدِينَةِ أَهْلُ بَيْتٍ ذُو حَاجَةٍ عِنْدَهُمْ رَأْسُ شَاةٍ فَأَصَابُوا شَيْئًا

«أُولُو الْفِقْهِ»

ابْنَ عَمْرٍو وهو

ذَكَرُوهُ يَعْنِي الدَّجَّالَ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ

عبد الله بن عمروقال نهى

«حُورُ الْعَيْنِ خُلِقْنَ مِنَ الزَّعْفَرَانِ»

لاَ تَدْخُلُ مَكَّةَ إِلاَّ مُحْرِمًا.

لاَ يُشْعِرُ البُدْنَ حَتَّى يُحْرِمَ.

أم سلمة بهذا، إلا أنه

كَانُوا يَرَوْنَ أَنَّ الْمَغْفِرَةَ تَنْزِلُ عِنْدَ الدَّفْعَةِ مِنْ عَرَفَةَ.

سُئِلَ عُمَرُ

تَقُولُ السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ.

ابْن عَبَّاس: فِي قَول الله عز وَجل (لتركبن طبقًا

أَبِي ذَرٍّ، أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ

كَرِهَ اللَّهُ مَالكًا.

لَا۔

جَابِرٍقَالَ قَدِمْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ وَنَحْنُ نَقُولُ لَبَّيْكَ بِالْحَجِّ فَأَمَرَنَا فَجَعَلْنَاهَا عُمْرَةً.(2/430)

سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ

فِيمَا أَخْرَجَتِ الأَرْضُ فِيمَا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ الْعُشْرُ أَوْ نِصْفُ الْعُشْرِ.

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

لَيْسَ فِي مَالِ الْمُكَاتَبِ زَكَاةٌ.

لَيْسَ فِي مَالِ الْعَبْدِ زَكَاةٌ.

رَجُلٍ مِنْ ثَقِيفٍ يُقَالُ: الْحَكَمُ أَوِ ابْنُ الْحَكَمِ،

كَانَ يُقَالُ: إِنَّ لِلصَّلَاةِ أَوَّلًا وَآخِرًا ثُمَّ

إذَا كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ فَزَكِّهِ.

يُصَلِّي مُتَرَبِّعًا.

قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: إِنِّي أَرَدْتُ أَنْ آتِيَكَ بِرَجُلٍ يَتَكَلَّمُ فِي الْقَدَرِ

صَدَقَةُ الْفِطْرِ يَوْمَ الْفِطْرِ زَكَاةٌ وَمَنْ أَعْطَاهَا بَعْدَ ذَلِكَ فَهِيَ صَدَقَةٌ.

بِالْمُدِّ الَّذِي تَقُوتُ بِهِ أَهْلَك.

لاَ تُصَلِّي الْمَرْأَةُ فِي أَقَلَّ مِنْ أَرْبَعَةِ أَثْوَابٍ.

أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحرث بن هشام

لَا بَأْسَ بِلَحْمِ الصَّيْدِ أَنْ يُؤْكَلَ فِي الْحَرَمِ

لاَ تَصَدَّقْ عَلَى يَهُودِيٍّ وَلاَ نَصْرَانِيٍّ إِلاَّ أَنْ لاَ تَجِدَ غَيْرَهُ.

أَيُّمَا امْرَأَةٍ صَلَّتْ وَلَمْ تُغَطِّ شَعْرَهَا لَمْ تُقْبَلْ لَهَا صَلاَةٌ.

إِذَا حَاضَتِ الْجَارِيَةُ لَمْ تُقْبَلْ لَهَا صَلاَةٌ إِلاَّ بِخِمَارٍ.

لَيْسَ عَلَى الأَمَةِ خِمَارٌ.

عُمَرُ ِإنَّ الأَمَةَ قَدْ أَلْقَتْ فَرْوَةَ رَأْسِهَا مِنْ وَرَاءِ الْجِدَارِ.

ابن عباس رضى الله عنهماقال ولد الزنا شر الثلاثة لان ابويه يتوبان

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ رَخَّصَ فِي اشْتِرَاءِ الْمَصَاحِفِ وَكَرِهَ بَيْعَهَا.

رجل يقال له الحكم أو أبو الحكم من ثقيف

دُلُوكُ الشَّمْسِ حَتَّى تَزِيغُ وَغَسَقُ اللَّيْلِ غُرُوبُ الشَّمْسِ.

كَانُوا لاَ يَنَامُونَ كُلَّ اللَّيْلِ.

«انْقُصْ مِنَ الْحَدِيثِ وَلَا تَزِدْ فِيهِ»

بَدْءُ الْخَلْقِ الْعَرْشُ [ص:243] وَالْمَاءُ وَالْهَوَاءُ، وَخُلِقَتِ الْأَرْضُونَ مِنَ الْمَاءِ.

لاَ تُقْبَلُ وَرَحِمٌ مُحْتَاجَةٌ.

لاَ بَأْسَ أَنْ يُطِيلَ رَكْعَتَيَ الْفَجْرِ.

أَحَبُّ الأَسْمَاءِ إلَى اللهِ عَبْدُ اللهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَن.

ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأَ (حَتَّى يَلِجَ الْجُمَّلُ)

يَنْهَى

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّهُ أَمَرَ بِشَاةٍ فَذُبِحَتْ،

إذَا لَقِيَتْ فَانْهَدْ قَائِمًا فَإِنَّمَا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي النَّفَقَةِ.

لاَ تُطْعِمُوا هَؤُلاَءِ السُّودَانِ مِنْ أَضَاحِيكُمْ فَإِنَّمَا هِيَ أَمْوَالُ أَهْلِ مَكَّةَ.

أُصَلِّي وَرَاءَ قاعِدٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُصَلِّيَ وَرَاءَ نَائِمٍ.

كُرِهَ السَّدْلُ.

شُدَّ حِقْوَك بِشَيْءٍ.

مولى لآل ابن الزبير

إِمَامُ الْقَوْمِ ضَامِنٌ فَلاَ يَخُصُّ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ مِنَ الدُّعَاءِ دُونَهُمْ.

لاَ بَأْسَ بِالتَّرْوَّحِ فِي الصَّلاَة.

يُكْتَبُ مِنَ الْمَرِيضِ كُلُّ شَيْءٍ حَتَّى أَنِينُهُ فِي مَرَضِهِ.

الْمَغْرِبُ وِتْرُ النَّهَارِ.

يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ،

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَقَالَ أَمَّا

الرَّفَثُ الْجِمَاعُ وَالْفُسُوقُ الْمَعَاصِي وَالْجِدَالُ الْمِرَاءُ.

وَعَنِ الْمُغِيرَةِ

كَانَ يُقَالَ لِيَمَسَّ الرَّجُلُ لِحْيَتَهُ مَرَّةً فِي الصَّلاَة أَوْ لِيَدَعْ.

ابْنِ عُمَرَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ

هُوَ وَاجِبٌ وَلَم يُكْتَبُ.

{عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ}

أَبِي لَيْلَى

أَبِي هُرَيْرةَ، وَابْنِ عبَّاسٍقَالَا: «الْإِيمَانُ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ»

عَبْدُ اللهِ رَجُلاً يَصُومُ فَلاَ يُفْطِرُ، وَيُصَلِّي فَلاَ يَنَامُ،

مر رجل بابن عباس فقال إن هذا الرجل يحبني

الاِسْتِنْشَاقُ شَطْرُ الطُّهُورِ.

من قرأها صوافن

أَبِي هُرَيْرَةَ،قَالَ: مَا هَجَّرْتُ إِلَّا وَجَدْتُ النَّبِيَّ يُصَلِّي،

الاِسْتِنْشَاقُ نِصْفُ الطُّهُورِ.

كَانَ يُقَالُ الْعُمْرَةُ هِيَ الْحَجَّةُ الصُّغْرَى.

الْعُمْرَةُ الْحَجُّ الأَصْغَرُ.

كَانَ ابْنُ عُمَرَ وَابْنُ عَبَّاسٍ يَقْدُمَانِ مُتَمَتِّعَيْنِ.

جَلَسْتُ إِلَى ابْنِ عُمَرَ وَهُوَ يُصَلِّي، فَخَفَّفَ ثُمَّ سَلَّمَ وَانْفَتَلَ إِلَيَّ، ثُمَّ

حجَجْتُ أَرْبَعِينَ حَجَّةً مَا خَرَجْت إِلاَّ مُتَمَتِّعًا.

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ

كَانُوا يَلْتَزِمُونَ مَا بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْبَابِ وَيَدْعُونَ.

سئل بن عباس

أبي معمر أن إماما لأهل مكة سلم تسليمتين فذكرت ذلك لعبد الله

كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ إذَا وَدَّعُوا الْبَيْتَ أَنْ يَأْتُوا زَمْزَمَ فَيَشْرَبُوا مِنْهَا.

مقمعة للشيطان

كَانَتِ الأَنْبِيَاءُ إذَا أَتَتْ عَلَم الْحَرَمِ نَزَعُوا نِعَالَهُمْ.

نُهِيَ

كَانَ يُقَالُ تَوْبَةُ الْقَاتِلِ إِذَا نَدِمَ.

كَانَ فِيمَا أَهْدَى النَّبِيُّ جَمَلٌ لأَبِي جَهْلٍ فِي أَنْفِهِ بُرَّةٌ مِنْ فِضَّةٍ.

مروان بن الحكم أن عليا رضى الله تعالى عنه أوقف المؤلى

إذا صرفت وجهك

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ} [البقرة:

ابن عباسقال: كان النبي يسجد في {ص}.

کُنَّا عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ فَقَالَ

خَرَجْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ فِي جِنَازَةٍ، فَلَمَّا بَلَغَ الْمَقْبَرَةَ

مَنْ دَخَلَ الْبَيْتَ دَخَلَ فِي حَسَنَةٍ وَخَرَجَ مِنْ سَيِّئَةٍ وَخَرَجَ مَغْفُورًا لَهُ.

الفَقِيدِ الَّذِي فُقِدَ

عائشة أنه لما نزل عذرها قبل أبو بكر رأسها

ابْنِ عُمَرَقَالَ: «إِذَا أَكَلَ مِنْ صَيْدِهِ فَاضْرِبْهُ، فَإِنَّهُ لَيْسَ بِمُعَلَّمٍ»

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، «أَنَّ عَلِيًّا،» وَقَفَ الْمُولِي

ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، أَنَّ كَعْبًا،

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، أَنَّ حُذَيْفَةَ،

عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحَرُّ بِالْحُرِّ} [البقرة:

عَطَسَ رَجُلٌ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ فَقَالَ أَشْهَبُ

أَوَّلُ مَنْ خَضَبَ بِالسَّوَادِ فِرْعَوْنُ.

أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم

ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ سَجَدَ فِي ص ثُمَّ

ابْنِ عُمَرَ،قَالَ: رَأَيْتُهُ يَشْتَدُّ بَيْنَ الْهَدَفَيْنِ فِي قَمِيصٍ، فَإِذَا أَصَابَ خَصْلَةً

عَائِشَةَ أَنَّهَا

كَانَ ابْنُ عُمَرَ لاَ يَسْتَأْذِنُ عَلَى بُيُوتِ السُّوقِ‏.‏

شَرِبْتُ مَعَهُ مِنْ نَبِيذِ السِّقَايَةِ نَبِيذٍ صُدِّعْتُ مِنْهُ.

مُعَاذٌ،

علَيْهِ دَمٌ

كَانَ عُمَرُ إذَا رَأَى الرَّأْيَ نَزَلَ بِهِ الْقُرْآنُ.

ابن عباس فيه رجال يحبون

الميسر القمار كله حتى الجوز الذي يلعب به الصبيان

كَانَ مَلِكَ الأَرْضِ.

بَكَى مِنْ خَطِيئَتِهِ حَتَّى هَاجَ مَا حَوْلَهُ مِنْ دُمُوعِهِ.

ابْنِ الْمُسَيِّبِ،

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي هَذِهِ الْآيَةِ

سُرَاقَةَ بْنِ جُعْشُمٍ،

عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ {وَإِنَّ لَهُ عنْدَنَا لَزُلْفَى}

ابْنِ عُمَرَقَالَ: «إِذَا تَوَضَّأَ الرَّجُلُ وَمَسَّ إِبْطَهُ أَعَادَ الْوُضُوءَ».

عُمَرُ لاَ يَرِثُ الْقَاتِلُ.

أَبِي ذَرٍّ أَنَّهُ أَخَذَ بِحَلْقَةِ بَابِ الْكَعْبَةِ

عَلِىٍّ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ نُهِىَ

ابْنِ مَسْعُودٍ،قَالَ فِي الْحَرَامِ: «يَمِينٌ»

ابْنِ عَبَّاسٍ {فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا}

ابْنِ أَبِي لَيْلَى [ص:454]،

القانع السائل

ابْنِ عُمَرَعَنِ النَّبِىِّ نَحْوَهُ كَذَا وَجَدْتُهُ فِى الْعَاشِرِ مِنَ الأَمَالِىِّ.

ابْنِ عُمَرَمِثْلَهُ مَوْقُوفًا.

عَلِيٍّ: «فِي الضَّبُعِ كَبْشٌ»

«إِذَا اشْتَدَّ الزِّحَامُ فَاسْجُدْ عَلَى رِجْلِ الرَّجُلِ»،

«إِذَا كَانَ الزِّحَامُ فَلْيَسْجُدْ عَلَى رَجُلٍ»،

لَهُ الْإِقَامَةَ مَرَّةً مَرَّةً،

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَؤُهَا: «وَعَلَى الَّذِينَ يُطَوَّقُونَهُ»،

ابْنِ عُمَرَ، مَرْفُوعًا.

كَانَ ابْنُ عُمَرَ جَالِسًا مَعَنَا

أَبِي ذَرٍّ، أَنَّهُ قَامَ فَأَخَذَ بِحَلْقَةِ بَابِ الْكَعْبَةِ، ثُمَّ

رَأَى سُلَيْمَانُ حُذَيْفَةَ يَؤُمُّهُمْ عَلَى دُكَّانٍ مِنْ جِصٍّ،

رَجُلٌ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ مَا أَكْثَرُ الْحَاجِّ

لاَ يَصِيدُ بِكَلْبِ الْمَجُوسِيِّ وَلاَ يَأْكُلُ مِنْ صَيْدِهِ.

لَمَّا أُمِرَ إِبْرَاهِيمُ أَنْ يُؤَذِّنَ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ، قَامَ عَلَى الْمَقَامِ

قلت لابن عمر الأمة التي قد حاضت تخرج في إزار

«وُجِدَ فِي حَجَرٍ بِمَكَّةَ

صَحِبْتُ ابْنَ عُمَرَ فِي سَفَرٍ فَكَانَ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ رَفَعَ صَوْتَهُ

سَأَلَتْهُ مُتَوَفَّى عَنْهَا

يُعَرِّضُ لَهَا فِي خِطْبَتِهَا

ابْنِ عَبَّاسٍ فِی الْمُعْتَمِرِ یُلَبِّی حَتَّی یَسْتَلِمَ الرُّکْنَ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ سُئِلَ

أَوَّلُ مَنْ جَهَرَ وأَوَّلُ مَنْ أَعْلَنَ التَّسْلِيمَ فِي الصَّلاَةِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ.

اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقَالَ اشْرَبُوا يَا حَمِيرُ

الْفَهْد مِنَ الْجَوَارِح.

ابْنِ عَبَّاسٍ أَحْسَبُهُ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ

الْمَهْدِيُّ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ.

صَلِّ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِعَرَفَةَ إِنْ شِئْتَ.

عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ {وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ}

أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا

أُمُّ هَانِئٍ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ مَکَّةَ وَلَهُ أَرْبَعُ غَدَائِرَ تَعْنِي ضَفَائِرَ

هُوَ الزَّوْجُ.

صحبت ابن عمر من مكة إلى المدينة فلم أسمعه

ابْنِ عُمَرَ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ

لاَ بَأْسَ أَنْ يَشُمَّ الْمُحْرِمُ الرَّيْحَانَ.

أَبِي مَعْمَرٍ، أَنَّ إِمَامًا لِأَهْلِ مَكَّةَ سَلَّمَ تَسْلِيمَتَيْنِ،