الزُّهْرِيِّ،
سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
10,574
Books
255
Teachers
1350
Students
1555
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ
عَمْرٍو،
أَبِي الزِّنَادِ،
ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ
أَيُّوبَ،
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،
عُبَيْدِ اللَّهِ1 بْنِ أبي يزيد،
مَنْصُورٌ،
أَيُّوبَ بْنِ مُوسَی
أَبِي الزُّبَيْرِ
عَاصِمٍ،
مِسْعَرٍ،
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ،
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ،
إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ
ابْنِ عَجْلَانَ،
اِبْرَاھِیْمَ بْنِ مَیْسَرَۃَ
ابْنُ جُرَيْجٍ،
عَبْدُ اللہِ بْنُ اَبِیْ بَکْرِ
عَبْدِ الْکَرِيمِ
زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ،
الْاَعْمَشِ
إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ،
مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ
مَعْمَرٌ،
سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ
زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ
أَبِي إِسْحَاقَ
الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ،
جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ
عَمْرٍو يَعْنِي ابْنَ دِينَارٍ
أَبِي حَازِمٍ
ابْنِ طَاوُسٍ،
هِشَامٍ
هِشَامِ بْنِ حُجَيْرٍ
عبد الله بن دينار
مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ،
مجالد
صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ،
ابْنَ الْمُنْكَدِرِ،
ابْنِ أَبِي لَبِيدٍ،
عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ شَيْبَةَ
سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ
عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ
الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ
هَارُونُ بْنُ رِئَابٍ،
يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ،
حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ،
اَیُّوْبَ السَّخْتِیَانِیِّ
مُطَرِّفٍ
سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ،
ابْنِ شِهَابٍ،
و،
يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
ابْنِ طَاوُوسٍ
عَبْدِ الْکَرِيمِ الْجَزَرِيِّ
عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ،
يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ1
دَاوُدَ بْنِ شَابُورَ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ،
صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ،
عَمَّارِ الدُّهْنِيِّ،
اَبِیْ یَعْفُورٍ،
إِسْمَاعِيلُ
شَبِيبُ بْنُ غَرْقَدَةَ
سُمَيٍّ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ،
مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ،
هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ
مالک بن أنس
سُلَيْمَانَ بْنِ سُحَيْمٍ
عَمْرًا
عُثْمَانَ بْنِ عُرْوَةَ
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
أَبِي سِنَانٍ
عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ،
وَائِلِ بْنِ دَاوُدَ
سُهَيْلٍ،
زَائِدَۃَ،
إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ،
مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ
مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو،
ابْنِ شُبْرُمَةَ
حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ
طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ
عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ،
أَبِي النَّضْرِ
جَامِعُ بْنُ أَبِي رَاشِدٍ
صَدَقَةُ بْنُ يَسَارٍ،
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ
الشَّيْبَانِيِّ
سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّوْرِيُّ،
عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ أَبْجَرَ
ابْنِ أَبِي خَالِدٍ،
جعفر بن خالد
الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ
عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ
مَنْصُورِ بْنِ صَفِيَّةَ
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَصَمِّ
كثير بن كثير بن المطلب بن أبى وداعة
حُصَيْنٍ
ابْنِ أَبِي لَيْلَی
يَزِيدُ بْنُ كَيْسَانَ،
الْعَلَاءِ
بِشْرِ بْنِ عَاصِمٍ،
ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ،
عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ،
مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ
مَالِکُ بْنُ مِغْوَلٍ
عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ،
عَاصِمِ بْنِ کُلَیْبٍ،
رَجُلٌ:
أَبُو الزِّنَادٍ،
أَبُو الزُّبَيْرِ
ضَمْرَةَ بْنِ سَعِيدٍ
سُلَیْمَانَ
سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ،
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ،
ابْنِ جُدْعَانَ،
عُمَرُ بْنُ سَعِيدٍ،
أَبِي فَرْوَةَ
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ أَنَّهُ
عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ،
بَيَانٍ
عمرو يعني بن دينار
سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي مُسْلِمٍ سَمِعَهُ مِنْ طَاوُسٍ
عَطَاءٍ،
عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ
عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب
مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ،
يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ
مُسَاوِرٍ الْوَرَّاقِ
زَکَرِیَّا،
أَجْلَحَ
ابْنِ سُوقَةَ،
سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِى مُسْلِمٍ
بن أَبِي نَجِيحٍ،
ابْنِ إِسْحَاقَ،
عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
حَفِظْنَاهُ
جَامِعِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ وَعَاصِمٍ
عَبْدَةَ وَعَاصِمٍ،
إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَمَّنْ
أُمَيَّةَ بْنِ صَفْوَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ،
الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي لَبِيدٍ،
أَبِي الزَّعْرَاءِ
كَثِيرٍ النَّوَّاءِ
سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ،
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ مُسَاحِقٍ
مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ،
إدْرِيسَ الأَوْدِيِّ
محمد بن المنكدر أنه
أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ
الْأَعْمَشِ وَمَنْصُورٍ
جَامِعُ بْنُ أَبِي رَاشِدٍ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ، سَمِعَا أَبَا وَائِلٍ، يُخْبِرُ،
صَالِحُ بْنُ حَيٍّ أَبُو حَسَنٍ
اَبِیْ اِسْحَاقَ الْھَمْدَانِیِّ
إِسْمَاعِيلُ، يَعْنِي ابْنَ أُمَيَّةَ،
عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ،
فُرَاتٍ
ادريس الاودىقال اخرج الينا سعيد بن أبى بردة كتابا
عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ،
إِسْمَاعِيلَ يَعْنِي: ابْنَ أَبِي خَالِدٍ
خَالِدِ بْنِ أَبِي كَرِيمَةَ،
أُمَيَّةَ بْنِ صَفْوَانَ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ
ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ سَمِعَهُ مِنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ
عُبَيْدِ اللهِ يَعْنِي ابْنَ أَبِي يَزِيدَ،
سليمان بن أبي المغيرة
عَمْرُو بْنُ يَحْيَى،
شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ، يُقَالُ لَهُ شُعْبَةُ،
عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ
زيد1
شُعْبَةُ الْكُوفِيُّ،
اَبِیْ مُوْسیٰ
إِسْمَاعِيلَ أَنَّهُ
عَمَّارٍ
حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
يَحْيَى -يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ-
الْأَحْوَصِ بْنِ حَكِيمٍ
مِسْعَرٍ عَمَّنْ
ابْنِ الْمُنْكَدِرِ سَمِعَهُ مِنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ
وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ
يَحْيَى
عطاء يعني ابن السائب
حدث عمرو بن دينار
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ
عَمْرٍو هُوَ ابْنُ دِينَارٍ
سُعَيْرُ بْنُ الْخُمُسِ التَّمِيمِيُّ،
يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ
عمرو جابرا
خَلَفِ بْنِ حَوْشَبٍ
سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ،
عَمْرٍو، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ،
سعيد بن حسان
بن المنكدر
عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ
حُصَيْنٍ، وَزَكَرِيَّا، وَيُونُسَ
حُمَيْدٍ
مُسْلِمُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ
عَمْرٌو يَعْنِي ابْنَ دِينَارٍ قُلْتُ لِأَبِي الشَّعْثَاءِ إِنَّهُمْ يَزْعُمُونَ
أَيُّوبَ الطَّائِيِّ،
شُعْبَةَ، وَمِسْعَرٍ، وَذَكَرَ أَبُو قُرَيْشٍ آخَرَ مَعَهُمَا،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَفْرِيقِيِّ
زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ
مَنْبُوذٍ
فُرَاتٌ الْقَزَّازُ،
مَالِكٍ،
سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي مُسْلِمٍ الْأَحْوَلِ،
سُعَيْرُ بْنُ الْخِمْسِ،
هِشَامٌ يَعْنِي ابْنَ عُرْوَةَ
عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ،
إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ،
هِشَامٍ يَعْنِي ابْنَ حَسَّانَ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ،
أَبُو الزَّعْرَاءِ عَمْرُو بْنُ عَمْرٍو،
أَبِي إِسْحَقَ
عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ وَابْنِ جُرَيْجٍ
الحسين
عمرُو بن دينار جابرَ بنَ عبد الله
عَمْرٌو، جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ،
دَاوُدُ،
عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ،
الزُّهْرِيِّ [ص:109]
بِشْرُ بْنُ مَنْصُورٍ
مِسْعَرٍ، وَشُعْبَةَ، وَذَكَرَ ابْنُ قُتَيْبَةَ آخَرَ مَعَهُمَا،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَکْرٍ وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ
يُرَادُ لِلْعِلْمِ الْحِفْظُ وَالْعَمَلُ وَالِاسْتِمَاعُ وَالْإِنْصَاتُ وَالنَّشْرُ
الزهري أنه
ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ،
الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ وَقَالَ لَا تَجِدُ فِيهَا رَاحِلَةً أَوْ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَکْرٍ أَنَّهُ
سَلَّامٌ
وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ،
قَاسِمٌ الرَّحَّالُ،
إِسْرَائِيلُ أَبُو مُوسَى،
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، سَمِعَهُ مِنْ جُنْدُبٍ،أَنَّ النَّبِيَّ
عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، وَحُمَيْدٌ الْأَعْرَجُ،
أَبِي الْأَسْوَدِ
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ،
إِسْرَائِيلَ بْنِ مُوسَى
أَبِي الزِّنَادِ وَابْنِ عَجْلَانَ
ابْنِ جُدْعَانَ سَمِعَهُ مِنْ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ
صَفْوَانُ؛
إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَرِيفٍ،
ابْنِ مُحَيْصِنٍ،
الْحَكَمُ بْنُ أَبَانَ،
مِنْ أَرْبَعَةٍ: يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَرُزَيْقٌ، وَسَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ، وَالزُّهْرِيُّ،
مسعر وغيره
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ
عبدة بن أبي لبابة وعاصم بن أبي النجود
محمد بن المنكدر وسالمٍ أبي النضر
أَبِي غَالِبٍ
طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ،
عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ
دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ،
دَاوُدَ بْنِ شَابُورَ، وَأَبِي إِسْمَاعِيلَ، جَمِيعًا
مُحَمَّدُ بْنُ عُقْبَةَ
دَاوُدَ بْنِ شَابُورَ، وَأَبِي إِسْمَاعِيلَ،
أمية بن صفوان
إِبْرَاهِيمَ،
جَعْفَرٌ،
أمي المرادي
فُرَاتٍ الْقَزَّازِ، أَنَّهُ
عبد الله بن أبي نجيح
سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ،
شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ، أَنَّهُ
عدة منهم يعقوب بن عطاء
عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ
عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ أَبِي أُمَيَّةَ،
مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ
عبد الملك بن عمير أنه
مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ
عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ،قَ
الزهري أن عروة بن الزبير
الْحَوَارِيُّ: النَّاصِرُ:
مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ سَمِعَا أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ
ابْنِ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، وَفِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ:
أبي الزناد بإسناده مثله إلا أنه
وأخبرنا يونس بن عبد الأعلى
مِسْعَرٍ، كِلَاهُمَا
ابْنِ الْمُنْکَدِرِ أَنَّہُ
سَالِمُ أَبُو النَّضْرِ،
وحدثنا أبو أمية
قُلْتُ لِعَمْرِو بْنَ دِينَارٍ: أَسَمِعْتَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ
مصعب بن عبد الله
عَمْرٍو -وَهُوَ ابْنُ دِينَارٍ-
وَحَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،
إِسْمَعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ
مساور
كان أهل الجاهلية يقولون
عُبَيْدِ اللهِ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ، إِلاَّ أَنَّهُ
زِيَادٍ -وَهُوَ ابْنُ سَعْدٍ-
وحدثنا أبو إسماعيل
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَکْرٍ هُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ الْأَنْصَارِيُّ
أَبِي سَعْدٍ الْبَقَّالِ،أَنَّهُ
دَاوُدَ بْنِ شَابُورَ، وَبَشِيرٍ أَبِي إِسْمَاعِيلَ،
عُمَرَ،
عمرو بن دينار فذكره
عَاصِمٍ وَعَبْدَةَ
بلغني
عبد الملك بن نوفل
مُطَرِّفٌ، وَابْنُ أَبْجَرَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ،
حُصَيْنٍ أَظُنُّهُ
أَبِي سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ،
مُحَمَّدٍ، وَعَبْدِ اللهِ, ابْنَيْ أَبِي بَكْرٍ، وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ،
أَبُو فَرْوَةَ الْجُهَنِيُّ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،
مِنْ عَاصِمٍ وَمِنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ وَمِنْ جَامِعِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ
یَزِیْدُ بْنُ الْھَادِ
صَدَقَةَ بْنِ يَسَارٍ،قَالَ: أَرْسَلْنَا إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ نَسْأَلُهُ
يَحْيَى بْنِ يَحْيَى الْغَسَّانِيِّ
الْعَلاَءِ بْنِ أَبِي الْعَبَّاسِ
قلت لعمرو بن دينار أسمعت جابر بن عبد اللهيقول
اجتمع الأوزاعي والثوري بمنى،
شَبِيبٍ
الْأَعْمَشُ أَوْ
أَبُو حَازِمٍ
مُعَاوِيَةُ: يَا زِيَادُ أَيُّ النَّاسِ أَعْلَمُ
يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ الْهَادِ
يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ الْأَنْصَارِيِّ
عَمْرٍو أَنَّهُ
ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ سَمِعَهُ مِنْ شَهْرٍ
عبد الكريم الجزري أنه
سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي مُسْلِمٍ الأَحْوَلُ خَالُ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ
مُصْعَبُ بْنُ سُلَيْمٍ
الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ
سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، [ص:157] وَيَحْيَى بْنُ صُبَيْحٍ،
بن جُرَيْجٍ
الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَتْهُ عَمْرَةُ
يَعْقُوبَ بْنِ عَطَاءٍ
وَاللَّهِ يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ
أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ وَابْنِ أَبِي نَجِيحٍ وَحُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ وَعَبْدِ الْکَرِيمِ
الزُّهْرِيَّ يَذْکُرُ
«عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ بَدْرِيٌّ أُحُدِيٌّ عَقِبِيٌّ شَجَرِيٌّ وَهُوَ نَقِيبٌ»
أَبِي يَعْفُورٍ وَاسْمُهُ وَاقِدٌ وَلَقَبُهُ وَقْدَانُ
عَمْرِو بْنِ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ بْنِ أَبِي حَسَنٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ الْأُمَوِيُّ
مُطَرِّفٍ، وَابْنِ أَبْجَرَ،
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ ابْنِ أَخِي عَمْرَةَ
عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، ومُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ،
كَانَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ
عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَمَّنْ،
أَبَانُ وَغَيْرُهُ
ابْنِ الْمُنْکَدِرِ وَعَمْرٍو
عَمْرٌو جَابِرًا يُخْبِرُ
أَخْبِرُونِي
زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ
أَبُو فَرْوَةَ الْهَمْدَانِيُّ،
أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ
مُغِيرَةَ،
لا تكن معدلا ولا من يعرفه معدل ثم
حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ،
عَبْدِ رَبِّهِ يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ
ضَمْرَةُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَازِنِيُّ،
الوليد بن كثير مولى بني مخزوم أنه
رَقَبَةَ بْنِ مَصْقَلَةَ،
الثوري ومالك بن مغول
سليمان بن سحيم مولى آل عباس،
إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَحْيَى، رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ عَدَنٍ،
عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ الْجَنَدِيِّ
لَيْثٌ،
أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ
ذَكَرَهُ دَاوُدُ،
يذكره
بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،
ابْنِ نَجِيحٍ
عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ
فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ،
كَثِيرِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ السَّهْمِيِّ،
خُصَيْفٍ
سَأَلْتُ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ قُلْتُ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، بَايَعَ طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ عَلِيًّا؟
إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ، أَنَّهُ
شُعْبَةُ الْكُوفِيُّقَالَ: كُنَّا عِنْدَ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى
عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ غَيْرَ مَرَّةٍ،
المجالد بن سعيدٍ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ،
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ،
إسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ
عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ بْنِ أَبِي حَسَنٍ الْمَازِنِيُّ،
بن طاوس،
وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،
عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
عَبْدِ رَبِّهِ
الزُّهْرِيِّ، فَذَكَرَهُ. أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ
بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ،
الَّذِي حَفِظْنَاهُ مِنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ
إسماعيل يعني بن أبي خالد
إسماعيل بن أمية بنحو من رواية الثوري
ابْنِ أَبِي حَفْصَةَ،
يحيى يعني بن سعيد
شبيب بن غرقدة عروة البارقي
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ
لي سفيان الثوري أيش عندك في القوت قلت لا شيء
بَلَغَنَا
«قُسِّمَ مِيرَاثُ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ عَلَى أَرْبَعِينَ أَلْفِ أَلْفِ دِرْهَمٍ»
يَحْيَی بْنُ يَحْيَی
عَبد الملك بن أبحر،
الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ
أَبِي النَّضْرِ مَوْلَی عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ
أيوب إني لألقي الأخ من إخواني فأكون عاقلا أياما
الْعَلَائُ
من لم يكن له رأس مال فليتخذ الأمانة رأس ماله
مُخَارِقٍ
كان عمر إذا أصيب بمصيبة
عَمْرِو بْنِ يَحْيَی بْنِ عُمَارَةَ
غضب الله الداء الذي لا دواء له
سعيد بن شيبان
هَارُونَ بْنِ رَبَابٍ،
مَا
عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ وَابْنِ عَجْلَانَ
ابْنُ خَشْرَمٍ
سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ أَخُو يَحْيَی بْنِ سَعِيدٍ
الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَقَالَ أَهْدَيْتُ لَهُ مِنْ لَحْمِ حِمَارِ وَحْشٍ
وحدثنا محمد بن المثنى
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ الْمَكِّيِّ،
أَبِي الزِّنَادِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَقَالَ إِذَا ضَرَبَ أَحَدُکُمْ
مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ
مُطَرِّفُ بْنُ طَرِيفٍ
محمد أبي حرملة
سعيد بن أبي عروبة ويحيى بن صبيح
شُعْبَةَ وَمِسْعَرٍ وَذكر أَبُو قُرَيْش وَآخر مَعَهُمَا
موسى بن عبيدة
وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ
وَرْدَانَ الرُّومِيِّ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ شَرِيكٍ
أَبِي جَنَابٍ
قُلْتُ لِعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ:
سَلَمَةَ بْنِ نُبَيْطٍ
مَا مقلت عَيْني مثل أبي حنيفَة.
أَبِي سَعْدٍ سَعِيدِ بْنِ الْمَرْزُبَانِ
أَبِي إِسْحَقَ الْهَمْدَانِيِّ
مَنْصُورُ ابْنُ صَفِيَّةَ
عَمْرو بن يَحْي المازِنِيَّ
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ زُرَارَةَ
أَبِي
سُعَير بن الخِمْس، ومِسْعَر بن كِدام،
جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ،قَالَ:
هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ أَنَّهُ
عاصم بن عبيد الله بن عاصم
ابْنِ طَاوُوس أَنَّ أَبَاهُ كَانَ يُحَصِّبُ فِي شِعْبِ الْخَوْزِ.
وحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى
وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ
وحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَاللَّفْظُ لَهُ
عمار الدهني أنه
عَمْرٌو سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ
ابن سنان
وحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ وَحَرْمَلَةُ
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ
عَمْرِو بْنِ يَحْيَى بْنِ قِمْطَةَ
يحيىقال قلت للقاسم ما أشد علي ان تسأل
الْمَسْعُودِيِّ
يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ
إسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ
مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى،
زِيَادِ بْنِ عِلاَقَةَ سَمِعَهُ مِنْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ
عمر و جابر بن عبد الله
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ الْخُرَيْبِيُّ،
عطاء يعنى بن السائب
عبيد الله يعني بن أبي يزيد
إسْمَاعِيلِ بْنِ أُمَيَّةَقَالَ كُنَّا نُرِيدُ نَافِعًا عَلَى إقَامَةِ اللَّحْنِ فِي الْحَدِيثِ فَيَأْبَى.
إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَأَنَّهُ
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
بَشِيرٍ أَبِي إِسْمَاعِيلَ،
بن إِسْحَاقَ،
سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ
لاِبْنِ الْمُنْكَدِرِ أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إلَيْك
الْمَهْدِيَّ سَأَلَ جَعْفَرًا كَمْ كَانَ لِعَلِيٍّ حِينَ قُتِلَ
أَبِي حَازِمٍ، أَنَّهُ
عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، وَابْنُ أَبِي نَجيِحٍ،
سَأَلْتُ عَمْرَو بْنَ يَحْيَی بْنِ عُمَارَةَ
عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَابْنُ رَافِعٍ
حَدَّثَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ
ابْنِ السَّائِبِ بْنِ بَرَكَةٍ
أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَدِيبُ
بن أَبِي لَيْلَى
عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ
عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ،
الزَّعْفَرَانِيُّ،
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،
ابْنِ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ،
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ،
عَمْرُو بْنُ يَحْيَى الْمَازِنِيُّ، بِهَذَا الْحَدِيثِ
لِشَيْخٍ عِنْدَهُ أَوْ إِلَى جَانِبِهِ يَا شَيْخُ بَلَغَنِي أَنَّكَ تُفْتِي فِي بِلَادِكَ
الصَّعْبُ بْنُ حَكِيمِ بْنِ شَرِيكِ بْنِ نَمْلَةَ،
عبد الله بن أبي لبيد بإسناده مثله
عبد الله بن أبي لبيد بإسناده مثله زاد يحيى بن آدم
ابْنَ تَلِيقٍ
عمروا
جامع يعني ابن شداد
الْمُبَارِکُ بْنُ فَضَالَةَ
مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ
[ص:279] الزُّهْرِيِّ
[ص:292] عَمْرٌو
وَحَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ،
عِمْرَانَ بْنِ ظَبْيَانَ،
كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ إِذَا بَكَى مَسَحَ وَجْهَهُ وَلِحْيَتَهُ مِنْ دُمُوعِهِ،
دَخَلَ محمد بن كعب القرظي عَلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَوْمَ وَلِيَ،
حدثونا
القرآن كلام الله غير مخلوق فمن
إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، هَذَا الْحَدِيثِ عَلَى غَيْرِ مَا
فرات بهذا الحديث فسألته عنه ولا أدري أثبته لي أم لا
مر محمد بن علي بمحمد بن المنكدر
مر عمر بن ذر يوما برجل يقع فيه
زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ الثَّعْلَبِيِّ،
أتينا سعيد بن أبي عروبة
كثير بن إسماعيل،
بن سوقة
أَبِي سِنَانٍ الشَّيْبَانِيِّ،
ابْنِ الْھَادِ
عَبد الكريم الجزري ووكيع،
عَبْدَةُ
سألت عبيد الله بن أبي يزيد رأيت الحسين بن علي
وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ،
زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ الثَّقَفِيَّ،
وَأَنْبَأَ خَيْثَمَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ،
مِسْعِرٌ، وَشُعْبَۃُ،
فِرَاسٍ،
أَبِي إِسْحَاقَ نَحْوَهُ،وَقَالاَ زَيْدُ بْنُ يُثَيْعٍ وَهَذَا أَصَحُّ. وَشُعْبَةُ وَهِمَ فِيهِ
عَمْرِو بْنِ دِينَارٍقَالَ رَأَيْتُ
یَزِیدُ بْنِ جَابِرٍ،
فِطْرٍ
حَمَّادٌ،
إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُوَيْدٍ
عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ،
عبد الله بن أبي بكر بن الحرث
محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة بن أخي عمرة
وَأَنْعَمَا:
إِسْحَاقَ بْنِ سَعِيدٍ الأُمَوِيِّ
إدريس بن يزيد
لو رأيت الذين كانوا يجالسوني ابتليت بهؤلاء الصبيان, وأعطيتهم أسباب الفتنة,
سَعْدِ بْنِ أَبِي
ابْنُ جَرِیحٍ،
مُحَمَّدٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ ابْنَيْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ،
عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، أَنَّهُ
مِسْعَرًا،
جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ وَغَيْرُهُمْ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ،
عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ
عمرو بن الحارث وغيرهم
سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ،
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ،
بن أبي لبيد
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ،
سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ،
الزُّهْرِيِّ،قَ
أَسْلَمَ أَنَّهُ
أَبُو حُصَيْنٍ الْقَاضِي
هشام بن جحير
عمرو ابن دينار
هشام بن حجير،ق
وحدثنا الصغاني
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي،
إسرئيل أبو موسى
عُرْوَةَ
كان أهل العلم إذا سئلوا
الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ،
الزهري بإسناده وذكروا حديثهم فيه
عُبيدِاللهِ بنِ أبي يزيدَ،
بن عَجْلَانَ
إسماعيل يعني بن أمية
بن المنكدر سمعه من عطاء بن يسار
عَمرو ومعمرٍ ويحيى بنِ سعيدٍ،
أَبِي حَازِمٍسَمِعَ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ
عَمَّارٍ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَسَارٍ
هشام ابن عروة
عمرو بن زياد
مَنْ، لَمْ تَرَ عَيْنَاكَ مِثْلَهُ، قُلْنَا: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، مَنْ حَدَّثَكَ؟
يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ
وحدثنا الربيع
ابن عجلان بمثله
مسعر فذكره بنحوه إلا
فذكره ولم يقل ورأى رجلا يبيع الماء وكذلك رواه داود بن عبد الرحمن العطار
الزهري بنحوه فقبض وهو في بيت عائشة
سَالِمُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ،
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ ابْنِ أَخِي عَمْرَةَ سَمِعْتُهُمِنْهُ قَبْلَ
عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِى يَزِيدَيَقُولُ دَعَا أَبِى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ فَأَتَاهُ فَجَلَسَ
«وَهَذَا أَجْوَدُ حَدِيثٍ رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ».:
عمرو يعني بن دينار قلت لأبي الشعثاء
إِبْرَاهِيمَ، مَوْلَى آلِ سَمُرَةَ،
وأعانه على بعض الحديث أخوه محمد
الزُّهْرِيِّ، وَمَرَّةً
أَسْلَمَ الْبَصْرِيِّ
مُطَرِّفٌ، وَابْنُ أَبْجَرَ أَنَّهُمَا سَمِعَا الشَّعْبِيَّ،
حُسَيْنٌ
علي بن علي المكي الهلالي
مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُقَيْلٍ،
أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ،
نُعَيْمٌ
عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ،
عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَيْمَنَ
شُعْبَةُ،
لبطة بن الفرزدققال لما احتضر أبو فراس
أخبر أبو حازم سليمان بن عبد الملك بوعيد الله للمذنبينفقال سليمان فأين
علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهلا
مُحَمَّد بن عبد الله بن مهل ومحمد بن إسحاق بن الصباح والدبري
قضى بالعمرى للوارث. ورواه ابن جريج
عاصم بن عبد الله بن عاصم
عبيد اللّه بن أبي يزيدقال: (رأيت ابن عباس إذا سئل
أُمَيٍّ الْمُرَادِيِّ,قَالَ:
مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ بْنِ عُمَيْرٍ ذِي مُرَّانٍ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، وَابْنِ الْمُنْكَدِرِ، سَمِعَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ
كان داود الطائي ممن علم وفقه
وَرْدَانَ الرُّومِيِّ: أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ
عُقَيْلِ بْنِ خَالِدٍ، وَغَيْرِهِمْ،
أَبُو عَوَانَةَ، وَجَمَاعَةٌ مِنَ الْحُفَّاظِ،
مَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ فِي الْأَحَادِيثِ فِي الصِّفَاتِ أَنَّهُمْ كُلَّهُمْ
الْحَكَمِ بْنِ أَبَانَ، أَنَّهُ سَأَلَ عِكْرِمَةَ
قُلْتُ لِعُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ رَأَيْتَ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ
سَأَلَهُ، رَجُلٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَنَحْنُ عِنْدَهُ جُلُوسٌ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ
أَبُو سِنَانٍ ضِرَارُ بْنُ مُرَّةَ: قَدْ سَقَيْتُ أَهْلِي الْيَوْمَ وَعَلَفْتُ الشَّاةَ، وَكَانَ
زيادٌ الخراسانيُّ يَعني ابنَ سعدٍ،
سمى آخرين، أن عمرو بن يحيى المازني
عَاصِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ الْعَمِّيُّ،
بَلَغَنِي أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ ثُمَّ أَخَذَتْهُ الْعَبْرَةُ، ثُمَّ
ابْنُ عَبَّاسٍ ثَلَاثَةٌ لَا أُكَافِئُهُمْ: رَجُلٌ بَدَأَنِي
أبو محمد جناح بن نذير بن جناح القاضي
رجل قيل للحسن في شيء قاله يا أبا سعيد ما
حفظاه من أربعة من الزهري
ابْنِ أَبِي خَالِدٍ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ قثنا إِسْمَاعِيلُ،
عمرو سعيد بن جبير: أنه
سُلَيْمَانُ الْأَحْوَلُ خَالُ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ
عمرو بن دينا ر و ابن جريج
أَسْمَعُ سُئِلَ
عَمْرَو بْنَ بَجَالَةَ
عَمْرٍوق
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ،قَ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ،قَ
ابن جريجق
أَبِي حَازِمٍ،قَ
عبد العزيزِ بن رُفَيْعٍق
مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ،قَ
مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ،قَ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ،قَ
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ،قَ
داود بن شابورعن أبى قزعة
عمر ويعني بن دينار
الحكم بن إبان،أنه يسال عكرمة
(1/333)أربع لا يجن بن
ابن عباس رضي الله عنهثلاثة لا أكافئهم رجلٌ بدأني
عمر ويعنى ابن دينار
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ،قَ
هِشَامِ بْنِ حُجَيْرٍقَ
ضَمْرَةَ بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ، سَأَلَ أَبَا
اشترى أبي مملوكاً فأعتقه
يحيى بن سعيد سمعه من عبيد بن حنين
عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ: عَلَيَّ تَحْمِلُونَ قَسْوَةَ قُلُوبِكُمْ،
كَانَ ابْنُ عَيَّاشٍ الْمَنْتُوفُ يَقَعُ فِي عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ
زكريا بن يحيى بن أسد المروزي
يحدثه الوليد بن كثير،
ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، وَسَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ،
مُوسَى بْنِ عِيسَى الْمَدِينِيِّ،
وأنبأ أبو عبد الله الحافظ في آخرين
زياد بن علاقة التغلبي
أبوسعيد البق
جَعْفَرٍ الْأَحْمَرِ الْكُوفِيِّ،
بعض ولاة الكوفة لابن أبي ليلى
زياد بن علاقة صفحة رقم
رَأَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مَعَ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ جَمَاعَةً فَعَلَاهُ
أبي سعيد الأعور
طَلْحَةَ بن يَحْيَ بن طَلْحَةَ بن عُبَيْدِ اللَّهِ،
ابْنِ الْمُنْكَدِرِأَنَّهُ
كثير بن كثير بن المطلب بن ابى
مجلد
عَمْرِو بْنِ دِينَارٍفَ
عمرو بن يحيى بن جعدةق
أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، أَوْ غَيْرِهِ،
الْأَعْمَشُ، وَأَثْبَتَهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ،
يَعْنِي الثَّوْرِيَّ،
غَيْرَ مَرَّةٍ: الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ
يحيى بن سعيدٍ، وعلي بن زيد بن جدعان،
بَعْضِ مَشْيَخَتِهِ
أَدْرَكْتُ مَشْيَخَتَنَا مُنْذُ سَبْعِينَ
أَيُّوبُ اللهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ
نَزَلَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ بِالْكُوفَةِ، فَحَمَلَهُ عَلَى حِمَارٍ، فَسَأَلُوهُ
رأيتُ عبدَالكريمِ
عُمَرُ مِثْلَهُ، وَلَمْ يَذْكُرِ ابْنَ دِينَارٍ
سليمان بن أبي مسلم خال ابن أبي نجيح
مُوسَى بْنِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ بْنِ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،
مُطَرِّفِ بْنِ طَرِيفٍ الْكُوفِيِّ،
مُطَرِّفٌ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبْجَرَ،
فِي حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ
مالك بن أنس وزياد بن سعد
((دَعَانا مسلمُ بنُ قُتَيْبَةَ إلى الغَدَاءِ، فغسَلَ أيدِيَنَا بماءٍ حارٍّ
((كلَّمْت ابنَ أبي لَيْلَى في رَجُلٍ رَدَّ شَهادَتَه،
((رَأَى سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرِ ابْنَهُ يَطُوفُ
الْعَلاءُ بْنُ الْعَبَّاسِ
والد عبد الله بن إدريس
عَبْدِ الْكَرِيمِ الْبَصْرِيِّ وَهُوَ ابْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ
جامع بن شداد المحاربي
أرنا أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى
الزَّنْبَرِيِّ،
زِيَاد ابْن سَعْدٍ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ
عبدة، وعاصم بن أبي النَّجُود
ابن عَجلان بمثله ابن الحكم بن حبيب العبدي، أبو محمّد النيسابوري. أخرجه الإمام أحمد في المسند
هَذَا أَجْوَدُ حَدِيثٍ رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ
دَاوُدَ بْنِ شَابُورَ وَبَشِيرٍ أَبِي إِسْمَعِيلَ
بعض مشيخة
مِسْعَرٍفَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ إِلاَّ
عمرو جابر بن عبد الله رضى الله عنهيقول
عَبْدَةَ وَعَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ سَمِعَا زِرَّ بْنَ حُبَيْشٍ
عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ الَّذِى حَفِظْنَاهُ مِنْهُ
الزُّهْرِىَّيَقُولُ زَعَمَ أَهْلُ الْعِرَاقِ
عبدة بن أبي لبابة،ق
الفضيل بن عيسى الرقاشي
لي عبد الكريم الجزري: يا أبا محمد، تدري ما حاطب ليل
يحيى بن سعد الأنصاري،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ هُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ الأَنْصَارِيُّ،قَ
مقاتل بن سليمان يوماً: سلوني عما دون العرش,
هِشَامَ بْنَ حَسَّانَ يُخْبِرُ
الزُّهْرِيُّ فَلَمَّا قُمْتُ سَأَلْتُ،
مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ،
عَلِيِّ بْنِ عَلِيٍّ الْهِلَالِيِّ،
مَوْلَانَا، مِنْ فَوْقِ مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ
الأبَرَّانِ، قيلَ: مَن لم تَر عَيناكَ مثلَه: عبدُالملكِ بنُ سعيدِ بنِ أَبجَرَ ومطرفٌ،
الأبرارُ قيلَ: مَن؟
ابْنِ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ،
مَالِكِ بْنِ مِعْوَلٍ أَرَاهُ،
ابن المنكدر يرفعه إلى النبي صلى الله عليه و سلم
عاصم صفحة رقم الأحول
أَبُو إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ وَحْدِي
يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَعَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ،
سُلَيْمَان ابْن سُحَيْمٍ
سليم بن أبي مسلم الحول خال ابن أبي نجيح،
عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ،قَ
ابْنِ الْمُنْكَدِرِ،يَرْفَعْهُ إِلَى النَّبِيِّ
عَمْرٌو جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِيَقُولُ كُنَّا يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ أَلْفًا وَأَرْبَعَمِائَةٍ
أبي العباس البرتي القاضي
الحكم بن أبانأنه: (سأل عكرمة
نَافِعٍ
مُطَرِّفٌ، وَابْنُ أَبْجَرَ سَمِعَا الشَّعْبِيَّ،
إِسْحَاقُ
حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ
حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى
رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ،
سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ،
ابْنُ الْمُبَارَكِ،
هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ،
عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ
بن شِهَابٍ
ابْنِ عَبَّاسٍ،
اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ
سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ
خَالِدٌ الْحَذَّاءُ
أَبِي حَصِينٍ،
يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ
عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ
طَاوُوسٍ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ،
وُهَيْبٌ،
أَبُو كُرَيْبٍ،
اِسْرَائِیْلُ
يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ
عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ
مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ،
بُرْدِ بْنِ سِنَانَ،
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ
الثَّوْرِيُّ
[ص:149]
سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ
أَبُو مُوسَى،
طَاوْسٍ
اَبُوْ اُمَیَّۃَ
عَبْدُ اللَّهِ بن دينار أنه
عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ،
عَاصِمِ ابْنِ بَهْدَلَةَ،
اَبُوْ اِسْحَاقِ
اَبِیْ مُسْلِمٍ
عَبْدُ اللہِ بْنُ سَعِیْدِ بْنِ اَبِیْ ھنْدٍ
مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ السَّخْتِيَانِيِّ،
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ زُرَارَةَ،
يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيُّ،
دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ،
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ
ابْنُ حَرْمَلَةَ،
اَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ
سَعِیدِ بْنِ بَشِیرٍ،
أَبِی الْحُوَیْرِثِ
أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ وَابْنِ أَبِي حَرْمَلَةَ،
خَارِجَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ،
حَفِظْتُهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ،
أَبِي بَكْرٍ،
أَبِي حَمْزَةَ،
عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، سَمِعَهُ مِنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ
أَبِي عَزَّةَ،
سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ الْقِدَاحُ،
عُمَرَ بْنِ حَبِيبٍ،
إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ،
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ،
الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ،
زِيَادٍ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ،
عَطَائٍ
ثَوْرٍ
یَحْیَ بْنِ سَعِیْدٍ،
إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ،
هِلَالٍ الْوَزَّانِ
أَبِي سَلَمَةَ وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ
الْعَلَائِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ
عَاصِمٌ وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ
الزُّهْرِيِّ و
أَبَا الزُّبَيْرِ
الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ أَهْدَيْتُ لَهُ حِمَارَ وَحْشٍ کَمَا
وحدثني حرملة بن يحيى
مَعْمَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ
أَبِي خَالِدٍ
عُبَيْدٍ الْمُکْتِبِ
أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
مُجَمِّعُ بْنُ يَحْيَی
ابن أبي غنية
أبو حنيفة
كُنْتُُ إذَا
أَبِي الْمُثَنَّی
عُتْبَةُ
أَبِي هَارُونَ
مُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ
أَبُو حَمْزَةَ الثُّمَالِيُّ
أَبِي الزَّعْرَائِ
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَرْمَلَةَ
عَبْدَةَ وَصَدَقَةَ سَمِعَا ابْنَ عُمَرَ
مُجَاهِدٍ أَنَّهُ
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ
داود ابن أبي هند
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ
أَبِي نَصْرٍ
جَلْدِ بْنِ أَيُّوبَ
سَعْدِ بْنِ سِنَانٍ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ وَمُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ أَنَّهُمَا سَمِعَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ
علي بن زيد أنه
أَبِي حَنِيفَةَ
حمزة بن المغيرة
أبو يعفور العبدي
يحيى ابن سعيد
جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ
أَبِي نَجِيحٍ
قلت لعبد الرحمن بن القاسم أسمعت أباك يخبر
عبدالرحمن بن القاسم
أَوَّلُ مَا
أحفظ كما أحفظ بسم الله الرحمن الرحيم
وَسُئِلَ
أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ
كَثِيرِ بْنِ كَثِيرٍ
عَمْرُو بْنُ ذَرٍّ
إسْمَاعِيلَ بْنِ خَالِدٍ
عبد الرحمن بن زيد
سُئِلَ الزُّهْرِيُّ
أَبِي السَّوْدَاءِ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي حُرَّةَ،
يَعْقُوبَ بْنِ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ،
الْفَضْلِ بْنِ عِيسَى الرَّقَاشِيِّ،
جَامِعٍ
عَمْرِو بْنِ [ص:15] دِينَارٍ،
كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ إِذَا
شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ الْبَارِقِيِّ
سَلَامٍ أَبِي الْمُنْذِرِ،
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ فِي آخَرِينَ
أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ،
مُسْلِمٍ الْأَعْوَرِ،
بَيَانٍ، وإسماعيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ،
سَالِمٌ أَبُو النَّضْرِ، أَنَّهُ
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ
الزُّهْرِيَّ وحَفِظْتُهُ مِنْهُ،
الشَّافِعِيُّ: وَرُوِيَ
ابْنِ أَبِي لَيْلَى، وَمِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ، وَشُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ،
بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ
عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، [ص:135]
وأَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، إِجَازَةً وسِيَاقُ الْحَدِيثِ لَهُ أَنَّ أَبَا الْعَبَّاسِ
رَأَيْتُ النَّبِيَّ فِي الْمَنَامِ، فَقُلْتُ:
أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ
قُلْتُ لِابْنِ طَاوُسٍ: مَا كَانَ أَبُوكَ
أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي،
ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ سُئِلَ
أَبُو سَعْدٍ الْبَقَّالُ،
الدبري
سَلَمَةَ بْنِ مُوسَى،
علاء بن أبي العباس
يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ،
أَبِي أَسَدٍ،
ابْنِ شِهَابٍ، فَذَكَرَهُ. وَقَدْ رَوَاهُ الْمُزَنِيُّ،
كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ
الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَصَمِّ، فَذَكَرَهُ إِلَّا أَنَّهُ
يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، دُونَ قِصَّةِ مُعَاوِيَةَ [ص:232].
قُلْتُ لِمُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ يَا أَبَا بَكْرٍ
نُعَيْمُ بْنُ ضَمْضَمٍ،
الْإِيمَانُ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ
عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ،
عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ، وَعَاصِمٍ،
سَعْدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ قَيْسٍ الْأَنْصَارِيِّ،
أَبِي الْعَلَاءِ مَطَرٍ
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْعَبْسِيُّ سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي الْمُغِيرَةِ،
أَبِي يَعْقُوبَ،
بِشْرُ بْنُ مَطَرٍ
لِيَ الثَّوْرِيُّ كَلِّمْ مِسْعَرًا
أَبِي الزَّعْرَاءِ سَمِعَهُ مِنْ عَمِّهِ أَبِي الأَحْوَصِ
[ص:594] أَيُّوبَ،
سَمِعَهُ مَعِي رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، مِنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ،
لَنَا أَبُو يَزِيدَ وَاسْمُهُ دَاوُدُ بْنُ يَزِيدَ
سُهَيْلِ بْنِ أَبِي [ص:928] صَالِحٍ،
حَلَفَ لِي إِبْرَاهِيمُ، وَمَا اسْتَحْلَفْتُهُ
فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى {وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَمَا كُنْتُ}
وَثنا الْحُسَيْنُ
أَيُّوبَ بْنِ عَائِذٍ الطَّائِيِّ
عبد الملك ابن عمير،
رُبَّمَا رَأَيْتُ مَنْصُورَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَجَبِيَّ يُجَمِّرُ الْكَعْبَةَ
زَعَمَ الْهُذَلِيُّ أَنَّ عَائِشَةَ حَجَّتْ بِأَبِي قُحَافَةَ وَهُوَ كَبِيرٌ فِي مِشْجَرٍ
مِنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ كَلَامًا فَبَادَرْتُ، خِفْتُ أَنْ يَقَعَ السَّقْفُ»
كَانَ عَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ يُصَلِّي الصُّبْحَ بِوَضُوءِ الْعَتَمَةِ بِمَكَّةَ
مَاءُ زَمْزَمَ طَيِّبٌ لَا بَرْدٌ
الْمَشَايِخَ يَقُولُونَ: أَدْرَكْنَا النَّاسَ عَلَى هَذَا التَّكْبِيرِ حَوْلَ الْبَيْتِ فِي رَمَضَانَ
عبيد الله ابن عُمَرَ،
جَامِعِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ، سَمِعَا شَقِيقَ بْنَ سَلَمَةَ،
سَمِعْنَاهُ مِنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ،
عَمْرٌو، وَابْنُ عَجْلَانَ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرٍ الْخَثْعَمِيِّ،
الدُّجَيْنُ بْنُ ثَابِتٍ
أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ،
أَبِي الزِّنَادِ وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ
عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، أَنَّهُ كَانَ
عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ، أَوْ
لَمَّا قَدِمَ صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ
الضحاك في قوله واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة
حصين بن عبد الرحمن السلمي
أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ،
أَبُو بَكْرٍ الطَّلْحِيُّ،
«لَمْ يَكُنْ كُوفِيٌّ وَلَا بَصْرِيٌّ وَرَعَ مِثْلَ وَرَعِ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ»
زُهَيْرٌ الْأَقْطَعُ،
كَانَ مَالِكٌ لَا يَأْخُذُ الْحَدِيثَ إِلَّا مِنْ جَيِّدِهِ
أَبِي مُوسَى يَعْنِي إِسْرَائِيلَ بْنَ يُونُسَ،
مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَفْضَلَ مِنْ سُفْيَانَ وَلَا أَرَى سُفْيَانَ مِثْلَ نَفْسِهِ
عَاصِمًا الْأَحْوَلَ
محمد بن حيويه
«رَأَيْتُ هَارُونَ بْنَ رَبَابٍ وَكَأَنَّ النُّورَ عَلَى وَجْهِهِ»
كَانَ شُعْبَةُ،
«مَا رَأَيْتُ أَفْضَلَ مِنْ مِسْعَرٍ»
الزُّهْرِيُّ: «لَمْ أَرَ هَاشِمِيًّا أَفْضَلَ مِنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ»
مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ: «الْفَقِيهُ يَدْخُلُ بَيْنَ اللهِ وَبَيْنَ عِبَادِهِ، فَلْيَنْظُرْ كَيْفَ يَدْخُلُ»
مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ: «لَا تُمَازِحِ الصِّبْيَانَ فَتَهُونَ عَلَيْهِمْ وَيَسْتَخِفُّوا بِحَقِّكَ»
أَبُو حَازِمٍ: «قَاتِلْ هَوَاكَ أَشَدَّ مِمَّا تُقَاتِلُ عَدُوَّكَ»
أَبُو حَازِمٍ: «اكْتُمْ حَسَنَاتِكَ أَشَدَّ مِمَّا تَكْتُمُ سَيِّئَاتِكَ»
أَبُو حَازِمٍ: «إِنَّمَا السُّلْطَانُ سُوقٌ، فَمَا نَفَقَ عِنْدَهُ أَتَى بِهِ»
«مَنْ تَزَيَّنَ لِلنَّاسِ بِشَيْءٍ يَعْلَمُ اللهُ تَعَالَى مِنْهُ غَيْرَ ذَلِكَ شَانَهُ اللهُ»
«إِنَّمَا أَرْبَابُ الْعِلْمِ الَّذِينَ هُمْ أَهْلُهُ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ بِهِ»
«مَنْ زِيدَ فِي عَقْلِهِ نَقُصَ مِنْ رِزْقِهِ»
«الزُّهْدُ فِي الدُّنْيَا الصَّبْرُ وَارْتِقَابُ الْمَوْتِ»
«لَيْسَ مِنْ حُبِّ الدُّنْيَا طَلَبُكَ مِنْهَا مَا لَا بُدَّ مِنْهُ»
«إِذَا تَرَكَ الْعَالِمُ لَا أَدْرِي أُصِيبَتْ مَقَاتِلُهُ»
«الْغِيبَةُ أَشَدُّ مِنَ الدَّيْنِ الدَّيْنُ يُقْضَى وَالْغِيبَةُ لَا تُقْضَى»
كَانَ رَجُلٌ
كَانَ يُقَالُ: «جَالِسِ الْحُكَمَاءَ فَإِنَّ مُجَالَسَتَهُمْ غَنِيمَةٌ وَصُحْبَتَهُمْ سَلِيمَةٌ وَمُؤَاخَاتَهُمْ كَرِيمَةٌ»
«إِنَّمَا سُمُّوا الْمُتَّقِينَ لِأَنَّهُمُ اتَّقَوْا مَا لَا يُتَّقَى»
رَجُلٌ: وَاحُزْنَاهُ عَلَى أَنْ لَا أَحْزَنَ
الْحَسَنُ: «لِلْأَبَدِ خُلِقْتُمْ وَلَكِنْ تُنْقَلُونَ مِنْ دَارٍ إِلَى دَارٍ»
سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ: «بِرُّ الْإِخْوَانِ حِصْنٌ مِنْ عَدَاوَتِهِمْ»
أَبُو حَازِمٍ: «لَأَنَا مِنْ أَنْ أُمْنَعَ الدُّعَاءَ، أَخْوَفُ مِنَ الْإِجَابَةِ»
مُسَاوِرًا الْوَرَّاقَ،
لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عُرْوَةَ: أَلَا تَأْتِي الْمَدِينَةَ؟
أَبُو الدَّرْدَاءِ: «لِيَحْذَرِ امْرُؤٌ تَمْقُتُهُ قُلُوبُ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُ»
«لَمْ يُعْطَ الْعِبَادُ أَفْضَلَ مِنَ الصَّبْرِ بِهِ دَخَلُوا الْجَنَّةَ»
كَانَ يُقَالُ: «اسْلُكُوا سُبُلَ الْحَقِّ وَلَا تَسْتَوْحِشُوا مِنْ قِلَّةِ أَهْلِهَا»
جَامِعِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ،
الزهري بإسناده مثله
دَاوُدَ بْنِ سَابُورَ، وَبَشِيرِ بْنِ سَلْمَانَ،
لَمَّا مَاتَ عَطَاءٌ
«مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَخْوَفَ مِنَ الْفُضَيْلِ وَأَبِيهِ»
وَأَنْعَمَا وَأَهْلاً يَعْنِي حَدِيثَ النَّبِيِّ إٍنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ مِنْهُمْ وَأَنْعَمَا.
عمرو بن دينار وأيوب
أَبِي إِسْحَاقَ نَحْوَهُ
هَارُونُ الرَّشِيدُ لِأَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ: أَيُّهَا الشَّيْخُإِنَّكَ فِي مَوْضِعٍ مِنَ الْقُرْبِ
«مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَخْوَفَ مِنَ الْفُضَيْلِ وَابْنِهِ»
لِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ: «رَأَيْتُ الدُّنْيَا فِي النَّوْمِ عَجُوزًا مُشَوَّهَةً»
عَمْرِو ابْنِ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ بْنِ أَبِي حَسَنٍ الْمَازِنِيِّ،
ابْنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ،
عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ لِأَبِي إِسْحَاقَ: مَا بَقِيَ مِنْكَ؟
عبد الله ابن دينار
قُلْتُ لِمُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ: رَأَيْتَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ؟
الْأَعْمَشُ: «مَا كَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْبَدْرِيِّينَ إِلَّا سِتْرٌ» ثُمَّ
الْأَعْمَشُ: «كُنَّا نَعُدُّ أَهْلَ السُّوقِ شِرَارَنَا، وَإِنَّا لَنَعُدُّهُمُ الْيوْمَ خِيَارَنَا»
سَالِمِ بْنِ أَبِي حَفْصٍ
الرَّبِيعُ بْنُ أَبِي رَاشِدٍ: «حَالَ
الْأَعْمَشِ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبْجَرَ،
[ص:110]: كَانَ عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ إِذَا قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}
عمرو بن دینار، جابر بن عبداللہ
إبراهيم بن ميمون مولى آل سمرة
عبدُالرحمنِ بنُ القاسمِ مِن أكثرَ مِن سَبعينَ سنةً،
قيلَ لعبدِالرحمنِ بنِ القاسمِ: أَكانَ أَبوكَ
عبيد بن قريط
عبد الله بن زرارة
العلماء لا يضر المدح من عرف نفسه
كوفي لنا فقال له عبد الملك بن عطاء
قيلَ لابنِ شهابٍ: ما الزهدُ؟
بكارُ بنُ قُتيبةَ البكراويُّ:
أبو حصين كنت دينار فضة واليوم بالفضة الرشح العرق
في قوله تعالى ألا له الخلق والأمر
مثل أصحاب الحديث كمثل البط إذا صاح واحد منهم صاحوا كلهم
الصمت زين العالم وستر الجاهل
مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، أَنَّهُ
الأعمش بإسناده بمثله
حصين ابن عبد الرحمن
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ مُسَاحِقٍ،
أبي سعد الأعور
أيوب ابن موسى
محمد بن يحيى والسلمي
«كَانَ عُمَرُ يَدْفَعُ الشَّيْءَ لِيَشْتَهِيَهُ سَنَةً»
ابن عجلان، فذكره، وقال: "أسفروا بالصبح؛ فإن ذلك أعظم لأجوركم"، أو
الأسود ابن قيس
أبو صالح بن أبي طاهر،
كان جابر الجعفي كافرا بالله؛ كان
عمر بن دينار
أم هشام بنت حارثة بن النعمان
شَيْخٍ مِنْ طَيِّئٍ، أَنَّ عَدِيَّ بْنَ حَاتِمٍ،
الزهري وغيره.
سُعَيْرِ بْنِ الْخِمْسِ وَغَيْرِ وَاحِدٍ
ابن الماجشون
أيوب السختياني، فذكره بإسناده مثله،
سُهَيْلًا،
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي زَيْدٍ،
مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن مولى أبي طَلْحَة
عَمْرٍو، سَمِعَهُ [ص:81] مِنْ، سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ،
عاصم بذلك.
وأخبرنا عبد الله بن يوسف الأصبهاني،
«التَّفَكُّرُ مِفْتَاحُ الرَّحْمَةِ، أَلَا تَرَى أَنَّهُ يَتَفَكَّرُ فَيَتُوبُ»
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَهُوَ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ
أَبِي يَعْفُورَ الْعَبْدِيِّ،
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَمَّنْ
مُطَرِّفُ بْنُ طَرِيفٍ: مَا يَسُرُّنِي أَنِّي كَذَبْتُ كَذْبَةً وَأَنَّ لِي الدُّنْيَا كُلَّهَا.
لَمَّا أُهْبِطَ آدَمُ
لَوْ صَلَّيْتُ خَلْفَ إِنْسَانٍ يَقْرَأُ قِرَاءَةَ حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ؛ أَعَدْتُ الصَّلاةَ.
[ص:104] إِسْمَاعِيلَ،
بن شبرمة
عثمان لو أن قلوبنا طهرت لم تمل من
موسى بن أبي عيسى المديني
بن أبي خالد
وأخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر
جَعْفَرُ بْنُ خَالِدِ بْنِ سَارَةَ
مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ: «الْفَقِيهُ الَّذِي
«خَالِدُ الْقَسْرِيُّ أَوَّلُ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ فِي الطَّوَافِ»
«أَوَّلُ مَنْ أَدَارَ الصُّفُوفَ حَوْلَ الْكَعْبَةِ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَسْرِيُّ»
سَعِيدِ بْنِ فَرْوَةَ،
[ص:187] سَأَلَ عَمْرُو بْنَ الْعَاصِ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ مَا الْمُرُوءَةُ؟
عَمْرُو بْنُ شُرَحْبِيلَ: [ص:244] لَوْ عَيَّرْتُ رَجُلًا بِرَضَاعِ الْغَنَمِ؛ لَخَشِيتُ أَنْ ارضعها.
وأخبرنا عبد الله بن يوسف الأصبهاني أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي
وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر بن الحسن
بن جدعان
عمرو بن دينار عبد الله بن عمر
إنما قيل الفرائض نصف العلم لأنه يبتلى به الناس كلهم
بلغني أن ابن مسعود كان
بن شهاب أن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه
أبو عمر ومحمد بن عبد الله الأديب
عَبْدَةَ يَعْنِي ابْنَ أَبِي لُبَابَةَ،
أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى ويزيد بن يزيد
الزُّهْرِيِّ بِهِ
أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى [ص:26]،
دَاوُدَ يَعْنِي الْأَوْدِيَّ [ص:66]،
عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، بِهِ
أقلهم ذنبا أخوفهم لربه عز و جل لأنهم أصفاهم قلبا
لولا ستر الله عز و جل ما جالسنا أحدا
في قوله عز و جل لئن شكرتم لأزيدنكم
قيل للزهري ما الزهد
كان يقال الصمت زين للعالم و ستر للجاهل
العلماء من لم يصلح على تقدير الله لم يصلح على تقدير نفسه
مطرف أن أقبح الرغبة في الدنيا أن تطلب بعمل الآخرة
عبدة بن أبي لبابة و عاصم بن أبي النجود
من سأل نذلا فقد رفعه
شعيب بن عروة بن غرقدة
عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَمَّنْ
وَحَدَّثَنَا عثمان ابن أَبِي شَيْبَةَ،
لمِسْعَر ((أتُحبّ أن يخبرَك الرَّجُلُ بِعُيوبِك؟
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ سَمِعَهُ مِنْ جُنْدُبٍ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ ابْنِ أَخِي عَمْرَةَ
مُجَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ،
زياد بن سعد الخراساني
صفوان بن ص سليم
أبا خالد
كان سفيان الثوري يسميهم الحلاب يعني أصحاب الحديث
عمر وسمع جابر بن عبد الله
الزُّهْرِيِّ. فَذَكَرَ نَحْوَهُ.
إِسْرَائِيلَ أَبِي مُوسَى،
مُوسَى بْنِ أَبِي عِيسَى
أبو محمد الجوزجاني
وأخبرنا أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري
سُلَيْمَانُ التَّيْمِيِّ، أَنَّهُ
عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ أَبَاهُ
الزُّهْرِيِّ، وَصَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ،
حميد -يعني: ابن قيس-،
وزاد فيه حصين
خَالِدِ بْنِ جَعْفَرٍ،
الأعمش فذكر بإسناده نحوه
عمرو بن دينار ومحمد بن المنكدر:
فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى:
ابن يعفور فذكره وروي فيه
يونس بن يزيد ثم
إبراهيم بن ميمون مولى سمرة
الزهري ووجدنا محمد بن النعمان السقطي
أبي الزبير ولم يذكر زيادا
عَبْدِ الْكَرِيمِ وَأَيُّوبَ وَابْنِ أَبِي نَجِيحٍ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بكر هُوَ ابْن مُحَمَّد بن عَمْرو ابْن حَزْمٍ
المهدي سأل جعفر كم كان لعلي حين قتل
يحيى بن سعيد و عمرو بن دينار و معمر بن راشد
مِنْ فُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ،
يزيد بن عبد الله بن قسيط و محمد بن عجلان
وَحَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ
عمرو بن دينار بن زيد
أَبِي الزِّنَادِ وَابْنِ جُرَيْجٍ بِالإِسْنَادَيْنِ جَمِيعًا
وَحَدَّثَنَا أَبُو أَحْمد بن عَبْدِ اللَّهِ
دَاوُدُ وَمُخَالِدٌ وَثَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ الْحُسَيْنِ الْجُلُودِيُّ
سفيان بن سعد
زياد بن سعد و ابن جريج
الأَعْمَشُ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فَأَنْتُمُ الْيَوْمَ أَشَدُّ اخْتِلافًا رَوَاهُ مُسْلِمٌ
زياد ابن سعد
عبيد الله بن عمر و أيوب السختياني
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَحَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ
عبد الله ابن محمد بن عقيل.
عمْروٍ، طاوسٍ،
الزهري، بنحوه. فقبض وهو في بيت عائشة انظر: الحديث رقم السابق وتخريجه.
أَدْرَكْتُ مَشَايِخَنَا مُنْذُ سَبْعِينَ سَنَةً مِنْهُمْ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ
أبي المنكدر،
القاسم بن المفضل
وحدثنا أَبو داوود الحراني،
الزهري غير مرة
ضَمْرَةَ بْنِ سَعِيدٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ
صَالِحِ بْنِ صَالِحِ بْنِ حَيٍّ
أَبُو الزَّعْرَائِ عَمْرُو بْنُ عَمْرٍو
النعمان أبو حنيفة
الزبير بن سعيد بن داود
أَبِي سَعِيدٍ سَعْدٍ الْبَقَّالِ
أَبِي إِسْحَقَ نَحْوَهُ وَقَالَا زَيْدُ بْنُ يُثَيْعٍ وَهَذَا أَصَحُّ
مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ سَيِّدُ الْمُسْلِمِينَ
وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍقَالَ:
محمدٍ بنِ العَجْلاَنِيِّ،
عَمْرٍو،قَالَ:
محمد ابن سُوقَةَ
أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى،قَالَ: الْمَسْأَلَةُ لِلْمُضْطَرِّ، أَلَا تَرَى أَنَّ مُوسَى وَصَاحِبَهُ اسْتَطْعَمَا
مُطَرِّفٌ، وَابْنُ أَبْجَرَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ،قَالَ سُفْيَانُ: رَفَعَهُ أَحَدُهُمَا، أُرَاهُ
الْعُلَمَاءُ: مَنْ لَمْ يَصْلُحْ عَلَى تَقْدِيرِ اللهِ لَمْ يَصْلُحْ عَلَى تدبير نَفْسِهِ
لَوْلَا سِتْرُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ مَا جَالَسَنَا أَحَدٌ
فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ} {إبراهيم:
أَقَلُّهُمْ ذَنْبًا أَخْوَفُهُمْ لِرَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ؛ لِأَنَّهُمْ أَصْفَاهُمْ قَلْبًا
عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ شَيْبَةَ،قَالَ: سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ
مَنْ سَأَلَ نَذْلًا حَاجَةً فَقَدْ رَفَعَهُ
ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ،قَالَ:
{ص:201} ابْنُ طَاوُوسٍ،
رَجُلٍقَالَ:
عَاصِمٍ،قَالَ: «كَانَ عَامَّةُ كَلَامِ ابْنِ سِيرِينَ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ»
زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ، سَمِعَهُ
إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ،قَالَ: «كُنَّا نُرِيدُ نَافِعًا عَلَى إِقَامَةِ اللَّحْنِ فِي الْحَدِيثِ فَيَأْبَى»
عَمَّارٍقَالَ: «رَأَى سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ مُحْرِمًا، قَدْ عَصَبَ رَأْسَهُ بِسَيْرٍ فَقَطَعَهُ»
ابْنِ طَاوُسٍ،«أَنَّ أَبَاهُ كَانَ يُحَصِّبُ فِي شِعْبِ الْجُوزِ»
سُلَيْمَانَقَالَ: قَبَّلْتُ امْرَأَتِي بَعْدَمَا رَمَيْتُ الْجَمْرَةَ، فَسَأَلْتُ عَطَاءً؟ «فَأَمَرَنِي أَنْ أَذْبَحَ شَاةً»
عَمْرٍوقَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ «يُسْرِعُ فِي الطَّوَافِ»
ابْنِ إِبْرَاهِيمَ،
عَبْدَةَ، وَصَدَقَةَ، سَمِعَا ابْنَ عُمَرَ،يَقُولُ: «فِي ص سَجْدَةٌ»
عُمَرَ وَقَالَ:
إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ،قَالَ: «كَلَّمَنِي طَاوُسٌ بَعْدَمَا نَزَلَ سُلَيْمَانُ مِنَ الْمِنْبَرِ»
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍقَالَ
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَأَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ
جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ،قَالَ: إِذَا خَيَّرَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَهُوَ مَا
عَمْرِو بْنِ دِينَارٍفَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِنَحْوٍ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ الْمَدِينِىِّ
شبيب بن غرقدة،قال: شهدت شريحاً ردّ مكاتباً عجز في الرق
عَمْرٍو،قَالَ: «وَهَبَتْ مَيْمُونَةُ وَلَاءَ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ لِابْنِ عَبَّاسٍ»
عبد الرحمن ابن القاسم
مِسْعَرٍقَالَ
ابراهيم ابن ميسرة
واخبرنا) عبد الله بن يوسف الاصبهاني انبأ أبو سعيد ابن الاعرابي
يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍقَالَ سَأَلُوا سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ
وَزَادَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِى حُرَّةَ فَذَكَرَهُ.
وزاد ابراهيم ابن أبى حرة فذكره
ابْنِ أَبِى نَجِيحٍقَالَ سُئِلَ طَاوُسٌ
اسمعيل بن امية بنحو من رواية الثوري
وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ إِمْلاَءً
عاصم الاحولقال كنا ندخل على حفصة بنت سيرين وقد جعلت الجل
الأعمشقال جهدنا بإبراهيم ان حتى نجلسه إلى سارية فأبى
زياد بن سعدقال كان بن شهاب
أَبِي الزِّنَادِبِهَذَا الإِسْنَادِ. وَقَالَ إِذَا ضَرَبَ أَحَدُكُمْ.(8/31)
شَبِيبُ بْنُ غَرْقَدَةَ عُرْوَةَ الْبَارِقِىَّيَقُولُ
عمرو وسمع جابراعن النبي صلى الله عليه و سلم
أيوب السختياني،يقول: أجسر الناس على الفتيا أقلهم علما باختلاف العلماء، وأمسك الناس
عبيد الله بن أبي يزيد،قال: رأيت ابن عباس إذا سئل
حمادن
من جابر الجعفيكلاماً بادرت (7/381)خفت أن يقع السقف.
أحمد وأما حديث عبد الله بن مسعود
شبيب بن غرقدةقال شهدت ب شريحاً رد مكاتباً عجز في الرق.
عبيد الله (2/16)ابن عبد الله الأصمفذكره. إلا انه
عبد الله بن أبي لبابة وعاصم
عَبْدُ المَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ،«إِنِّي لَأُحَدِّثُ الحَدِيثَ فَمَا أَخْرِمُ مِنْهُ حَرْفًا»
عبد الرحمن بن(2/430)حميدقال سأل عمر بن عبد العزيز جلساءه
الزهريقال رأيت عروة بن الزبير فرأيته بحراً لا تكدّرُه الدِّلاءُ
عمرو بن شرحبيللو عيَّرتُ رجلاً برضاع الغنم لخشيت أن ارضعها
زياد بن سعد وعن عبيد بن شريك
شعبة،يقول: من طلب الحديث أفلس2. وروي
ابن شهابفذكره. وقد رواه المزني
زياد بن سعد قالكان ابن شهاب
قلت لعمرو ابن ديناراسمعت جابر بن عبد الله
قلت لعمرو بن ديناراسمعت جابر بن عبدالله
ابراهيم بن ميسرة وابن المنكدرانهما سمعا انس بن مالك
ضَمْرَةَ بْنِ سَعِيدٍبِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ، «وَأَبُو وَاقِدٍ اللَّيْثِيُّ اسْمُهُ الحَارِثُ بْنُ عَوْفٍ»
عَمْرٌو سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍيَقُولُ
عَبْدَةَ وَصَدَقَةَ سَمِعَا ابْنَ عُمَرَيَقُولُ فِي (ص) سَجْدَةٌ.
عَاصِمٍقَالَ لَم يَكُن ابن سِرِين يَتْرك أَحَدًا يَمشِي مَعَهُ.
أيوب السختيانييقول: (أجسر الناس على الفتيا أقلهم علما باختلاف العلماء، وأمسك الناس
عبيد اللّه بن أبي زيادقال: (رأيت ابن عباس إذا سئل
يَحْيَى,قَالَ: قُلْتُ لِلْقَاسِمِ: مَا أَشَدَّ عَلَيَّ أَنْ تُسْأَلَ
الأَعْمَشِ,قَالَ: جَهَدْنَا بِإِبْرَاهِيمَ أَنْ نُجْلِسَهُ إِلَى سَارِيَةٍ, فَأَبَى. (الإتحاف: (البشائر:
زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ,قَالَ: كَانَ ابْنُ شِهَابٍ
يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُسَيْطٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ وَأَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ
هِشَامٌ يَعْنِي بْنَ حَسَّانَ
يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَرَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ
يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَمَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ
زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ وَابْنِ جُرَيْجٍ
عَاصِمبذلك
عَمْرٌو جَابِرَ بنَ عبد اللهيقول:
زِيَادِ بْنِ سَعْدٍقَالَ: كَانَ ابْنُ شِهَابٍ
ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، أَنَّهُ
أَيُّوبُ،«شَهِدْتُ العِيدَ مَعَ النَّبِيِّ فَصَلَّى قَبْلَ الخُطْبَةِ»
عَمْرٌو، يَعْنِي ابْنَ دِينَارٍقُلْتُ لأَبِي الشَّعْثَاءِ إِنَّهُمْ يَزْعُمُونَ
إنما العلم ليتقى الله به, ويعمل به لآخرته, ويصرف
الْحَوَارِيُّ يَعْنِي النَّاصِرَ.
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ سَمِعَهُمِنْ جُنْدُبٍ
سأل موسى ربه عز وجل
فِي الْحَدِيثِ: هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَتَوَضَّأُ. ثُمَّ
هِشَامٌ يَعْنِي ابْنَ حُجَيْرٍ،
الزهري فذكره بإسناده نحوه إلا أنه
عَبْدُ اللَّهِ ابْنُ أَخِي يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ،
عَاصِمِ ابْنِ بَهْدَلَةَ وَعَبْدَةَ
لِي سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ أَلاَ تَقُولُ لِمِسْعَرٍ أَيْ بِالْهِلاَلِيَّةِ يَعْنِي فِي الإِرْجَاءِ
عَمْرٍو، أَوِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ،
لَقِيتُ شُعْبَةَ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ، فَقُلْتُ: أَيْنَ تُرِيدُ؟
وَأَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِصْرِيُّ،
أَبُو حَازِمٍ، وَجَدْتُ الدُّنْيَا شَيْئَيْنِ فَتَكَلَّمَ بِكَلَامٍ طَوِيلٍ ذَكَرَهُ ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ
كَانَ ابْنُ [ص:757] شُبْرُمَةَ،
قَدِمَ مَنْصُورٌ مَكَّةَ فَاسْتَعَانَ بِي أَنْ أَدُلَّهُ عَلَى مَكَانٍ، فَذَهَبْتُ مَعَهُ
رَأَيْتُ عَمْرَو بْنَ عُبَيْدٍ لَيْلَةً جَالِسًا خَلْفَ الْمَقَامِ لَا يُصَلِّي، فَأَتَيْتُهُ،
اضْطَجَعَ رَبِيعَةُ مُقَنِّعًا رَأْسَهُ وَبَكَى فَقِيلَ لَهُ: مَا يُبْكِيكَ؟
وَنَظَرَ إِلَى أَصْحَابِ الْحَدِيثِ
ابْنِ شُبْرُمَةَ [ص:1121]
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ الْكِنَانِيِّ،
هِلَالٍ الْوَرَّاقِ
رَأَيْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ فِي الْمَنَامِ فَقُلْتُ: أَوْصِنِي،
أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ إِلَى أَبِي حَازِمٍ،
حُمَيْدَ بْنَ قَيْسٍ الْأَعْرَجَ،
وَنَظَرَ إِلَى كَثْرَةِ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ
الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ فَقِيلَ لَهُ: يَزِيدُ وَيَنْقُصُ؟
كُنْتُ أَخْرُجُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَأَتَصَفَّحُ الْخَلْقَ فَإِذَا رَأَيْتُ مَشْيَخَةً وَكُهُولًا جَلَسْتُ إِلَيْهِمْ
دَخَلْتُ عَلَى الْعُمَرِيِّ الرَّجُلِ الصَّالِحِ
بشر بن مطرف
بَعْضُ الشَّامِيِّينَ،
شيخ له سماه
بَعْضَ مَنْ يَذْكُرُ
عمرو بن دينار ومعمر بن راشد
عمر بن سعيد بن مسروق الثوري
لِي وُهَيْبٌ: بَيْنَمَا
حَفِظْنَاهُ مِنْ أبِي الزِّنَادِ,
عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ، مُنْذُ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ سَنَةً
سُئِلَ ابْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ
لَبْطَةَ بْنِ الْفَرَزْدَقِ؛
عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ، وَعَاصِمِ ابْنِ بَهْدَلَةَ،
جَامِعٌ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ، سَمِعَا أَبَا وَائِلٍ، يُخْبِرُ
[ص:338] أَخْبَرَ أَبُو حَازِمٍ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بِوَعِيدِ اللهِ لِلْمُذْنِبِينَ؛
نَظَرَ قَوْمٌ إِلَى رَاهِبٍ يَخْرُجُ نَحْوَ الْجَبَلِ،
كَعْبُ الْأَحْبَارِ: إِنِّي أَجِدُ فِي كِتَابِ اللهِ الْمُنَزَّلِ أَنَّ الظَّلِمَ يُخَرِّبُ الدِّيَارَ.
عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ لا
الْحَرَامِ بْنِ أَبِي لَبِيدٍ الْمَدَنِيِّ،
[ص:200] قُلْتُ لِمِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ: أَتُحِبُّ أَنْ تُخْبَرَ بِعُيُوبِكَ؟
مُحَمَّدُ بْنُ سُوقَةَ: كَانَ رَجُلانِ مُتَوَاخِيَيْنِ، فَطَلَبَ أَحَدُهُمَا مِنَ الآخَرِ شَيْئًا، فَمَنَعَهُ،
صاحب له يذكره
[ص:287] يُستَحَبُّ لِلرَّجُلِ إِذَا دَعَا أَنْ
عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ، تَعَالَى
خرج رجل من أهل الشام واستقبله قوم
شيخ منهم أن ابن عباس مر برجل يدعو وهو ساجد
عمار الدهني ويحيى الجابر
أَخْرَجَهُ أَبُوهُ إِلَى مَكَّةَ وَهُوَ صَغِيرٌ
سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ لِأَبِي حَازِمٍ: [ص:139] مَا لَنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ؟
[ص:251] لَمَّا احْتُضِرَ ضَيْغَمٌ؛ قِيلَ لَهُ: أَلَا تُوصِي؟
الزُّهْرِيِّ وَثَبَّتَهُ مَعْمَرٌ
في الحديث فانحرف رجل فسلم ثم صلى وحده وانصرف
سُلَيْمَانُ لِأَبِي حَازِمٍ: سَلْ حَوَائِجَكَ.
عمران الكوفي
عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ الْجَزَرِيِّ،
عَمْرو ومعمر
عمرو بن دينار و معمر بن راشد
عَمْرِو بْنِ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ،
أَبَا عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،
مُطَرِّفُ بْنُ طَرِيفٍ: مَا أُحِبُّ أَنِّي كَذَبْتُ وَأَنَّ ليَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا،
أول من أقعدني للحديث أبو حنيفة، قدمت الكوفة
الهذيل يسأل جعفر بن محمد كم كان لعلي حين قتل
جامع بن أبي راشد وعبد الملك بن أعين وعاصم بن بهدلة
لي عبد الكريم يا أبا محمد تدري ما حاطب ليل
كُلُّ مَا وَصَفُ اللَّهُ مِنْ نَفْسِهِ فِي كِتَابِهِ فَتَفْسيرُهُ تِلَاوَتُهُ وَالسُّكُوتُ عَلَيْهِ
سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي يَزِيدَ: رَأَيْتُ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ؟
عبيد الله بن عبد الله ابن الأصم،
عمرو سعيدَ بن المسيّب
عبدة بن أبي لبابة وعاصم بن بهدلة
مجالد وآخر
أبي الزناد و يحيى بن سعيد
جامع وعبد الملك سمعا أبا وائل
عمرو بن دينار و ابن جريج
صَدَقَةَ: سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ
ابْنُ شُبْرُمَةَ: [ص:169] إِذَا قُلْتَ «جِدُّوا فِي الْعِبَادَةِ وَاصْبِرُوا أَصَرُّوا
لَهُ رَجُلٌ عِنْدَهُ: إِنَّ قَوْمًا يَزْعُمُونَ أَنَّ الْقُرْآنَ مَخْلُوقٌ فَفَزِعَ
أَعْرَابِيًّا عَائِذًا بِالْبَيْتِ
إِذَا سُئِلَ: أَمُؤْمِنٌ أَنْتَ؟ إِنْ شَاءَ لَمْ يُجِبْهُ،
رجل لمسعر أتحب أن يخبرك رجل بعيوبك
فذكره بالشك:
بِإِسْنَادٍ يُسْنِدُهُ،
سَأَلَ مُعَاوِيَةُ زِيَادًا: أَيُّ النَّاسِ أَبْلَغُ؟
لِرَجُلٍ: مِنْ أَيْنَ جِئْتَ؟
عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ وَيَحْيَی بْنِ سَعِيدٍ سَمِعَا سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ
فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ} {مريم:
عَمْرو بن دينار، عنيوسفبن ماهَك
سُعَير بن {خ: 292/ب} الخِمْس
إِسْرَائِيلُ بْنُ مُوسَى،قَالَ:
يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍقَالَ: سَأَلْتُ مُجَاهِدًا،
هِشَامِ بْنِ حُجَيْرٍقَالَ كَانَ طَاوُسٌ يُصَلِّى رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ
صَدَقَةَ بْنِ يَسَارٍقَالَ أَرْسَلْنَا إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ نَسَأَلُهُ
عَمْرِو بْنِ دِينَارٍفَذَكَرَهُ
عَمْرِو بْنِ دِينَارٍقَالَ سَأَلَ عَطَاءٌ أَبَا الشَّعْثَاءِ
عبيدالله ابن أبى يزيد
عمر بن دينا
ابن شبرمة:أنا أول من سمى أصحاب المسائل: الهداهد.
مسعر بن كذام
مُحَمَّد بن سهل ومحمد بن الصباح وأحمد بن يوسف السلمي ثلاثتهم
سليمان بن عبد الملك لأبيحازم ما لنا نكره الموت
سليمان لأبي حازمسل حوائجك
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
الشَّافِعِیُّ
أَبِي
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ،
ابْنُ أَبِي عُمَرَ
الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.