قَتَادَةَ
أَبَانُ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
1,609
Books
162
Teachers
211
Students
224
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·أَبَانُ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ،
يَحْيَى
أَنَسٍ،
عَاصِمٍ،
اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،
شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
عُثْمَانَ،
يَحْيَی أَنَّ زَيْدًا
إِبْرَاهِيمَ،
أَبِي نَضْرَةَ
الْحَسَنِ،
أَبُو عِمْرَانَ
يَحْيَى، يَعْنِي ابْنَ أَبِي كَثِيرٍ
الْعَطَّارُ
بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ
قَتَادَةَ وَيَزِيدَ الرِّشْكِ
مَعْمَرٌ،
عِكْرِمَةَ،
بُدَيْلٍ
قَتَادَةَ أَنَّهُ
سُئِلَ قَتَادَةُ
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
قتادة أن محمد بن سيرين
قَتَادَةَ، يَذْكُرُ
بَهْزُ بْنُ يَزِيدَ الْعَطَّارُ
عَاصِمٌ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ إِلَّا أَنَّهُ
رَجُلٌ:
سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ
عُمَرُ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ
زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ الطَّائِيُّ،
أنَسٍقَالَ:
يَحْيَی أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ
جَمِيعًا
أَبِي الْجَوْزَاءِ
النَّخَعِيِّ
قَتَادَةُ أَنَّهُ بَلَغَهُ
يَحْيَى، بِهَذَا الْإِسْنَادِ: مِثْلَهُ؛
أَنَسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ:
عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ،
يحيى بن أبي كثر
سليمان بن قيس
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍقَالَ:
النَّخَعِيِّ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يَقْنُتُ السَّنَةَ كُلَّهَا فِي الْوِتْرِ
وحدثنا الصغاني
يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، أَنَّ زَيْدًا،
العلاء بن زياد
يَحْيَی أَنَّ الْحَضْرَمِيَّ بْنَ لَاحِقٍ
يَحْيَی أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ،قَالَ:
يحيى بمثله
أَنَسٍ،قَالَ:
يحيى بن أبي كثير أن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان
عُبَيْدِ اللَّهِ
عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ
أَبِي الصديق
يَحْيَی أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ
نَافِعٍ
اَبِیْ صَالِحٍ
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ،
هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،
أَبِي حَازِمٍ
مَطَرٍ،
مُوَرِّقٍ،
أَنَسٍ، أَنَّ رَجُلًا
بَکْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَجُلًا
الْحَكَمِ
اَبِیْ مُسْلِمٍ
مَّالِکِ بْنِ دِیْنَارٍ
عَامِرٌ الْأَحْوَلُ،
طَلْحَةَ،
شَهْرٍ
أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ،
کَعْبٍ
عُمَرَ بْنِ الْحَکَمِ
أَنَسٍ أَنَّهُ سُئِلَ
يَحْيَی بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ
أنس أو
قَتَادَةُ أَنَّ عِکْرِمَةَ
سَالِمٍ الْمَكِّيِّ
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ
مَسْلَمَةُ بْنُ الْقَاسِمِ
يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ وَقَالَ: «فَلَا تَبِعْهُ حَتَّى تَسْتَوْفِيَهُ»
غيلان بإسناده وقالا فيه
قتادة بنحوه
يحيى بن أبي كثير بإسناده مثله
يَحْيَى بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ،
يحيى يعني بن أبي كثير
سَأَلَ أَبُو خَلَفٍ الْأَعْمَى أَنَسًا
مُوَرِّقٍ الْعِجْلِيِّ مِثْلَ حَدِيثِ قَتَادَةَ
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍقَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ
عثمان بن عفانعن النبي
عُثْمَانَأَنَّ النَّبِيَّ
قَتَادَةُ، أَنَّ عِكْرِمَةَ، حَدَّثَهُ،أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ
بديل مثلهتعليق شعيب الأرنؤوط المرفوع منه حسن لغيره وهذا إسناد ضعيف
يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، أَنَّ إِبْرَاهِيمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَارِظٍ،
رَأَى ابْنُ الْمُسَيِّبِ رَجُلًا يَعْبَثُ بِلِحْيَتِهِ فِي الصَّلَاةِ
دَخَلْتُ عَلَى الْحَسَنِ وَهَوَ مُتَوَارٍ زَمَانَ الْحَجَّاجٍ فِي بَيْتِ أَبِي خَلِيفَةَ،
ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ
خَرَجَتْ خَارِجَةٌ مِنَ الْبَصْرَةِ فَقَتَلُوا فَأَتَيْتُ أَنَسًا
يحيى بإسناده مثله رواه عبد الرزاق
أَبِي عِمْرَانَ،
وما هي من الظالمين ببعيد
هشام ابن عروة
يحيى بحديثه فيه
يَحْيَى، أن هِلاَلِ بْنِ أَبِي مَيْمُونة،
يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، أَنَّ أَبَا سَلَّامٍ، [ص:292]
أَبُو [ص:316] عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ،
أَنَسٍقَالَ: خَرَجْتُ
أَنَسٍقَالَ: كَانَ النَّبِيُّ يَدْعُو وَالزِّمَامُ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ، فَسَقَطَ الزِّمَامُ، فَأَهْوَى لِيَأْخُذَهُ،
عمر وهو بن عبد الله بن أبي حازم
أَبِی قِلابَۃَ،قَالَ:
محمد بن علي
أَبَا إِيَاسٍ مُعَاوِيَةَ بْنَ قُرَّةَ يَذْكُرُ،
وَحَدَّثَنَا الطَّلْحِيُّ،
وَھْبٍ
بُدَيْلٌ مِثْلَهُ
سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ
وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ
ص يحيى
طلحة أن مجاهدا قرأ يأتيهم العذاب قبلا وفي الأنعام قبلا
«تَنَخَّمَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ لَيْلًا فَجَاءَ بِمِصْبَاحٍ فَدَفَنَهَا»
الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، أَنَّهُ كَانَ
أَنَسٍ، أَوِ الْحَسَنِ
واصل،قال:
يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ
مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ
أبي صالح صفحة رقم
قتادة فذكر بإسناده مثله
يحيى الحضرمي أن لاحقا
يحيى فذكر بإسناده مثله وزاد ولا هامة
يحيى بن الحضرمي
وحَدثنا محمَّد بن عَلي بن دَاود -ابن أُخْتِ غَزَالٍ- وَالصائغُ بمكة
يحيى بإسناده مثله إسناده حسن، انظر ما قبله.
يحيى بن أبي كثير وأيوب والحجاج
غيلان، بإسناده. وقالا [ص:160] فيه:
أنس بمثل حديث قبله
أَنَسٍ، وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى:
أَنَسٍ،عَنِ النَّبِيِّ مِثْلَهُ
سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ،
مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ
يَزِيدُ:
أَبِي قِلَابَةَ،
أنَسٍ،عَنِ النَّبِيِّ
قتادة، عبن يزيد بن عبد الله،
الْحَسَنِ،أَنَّ النَّبِيَّ
الْحَسَنِ،قَالَ:
أَنَسٍ،أَنّ رَسُولَ اللَّهِ
أَنَسٍ،عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ
بُدَيْلٌقَالَ: فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ يَوْمًا، فَقُلْنَا: تَقَدَّمْ،
عِكْرِمَةَ،قَالَ:
سعيدِ بنِ عبدِاللهِ،
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ،قَ
عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ،
أنس بن مال،عَنِ النَّبِيِّ مثله: أَنَّهُ دَعَا بِعَرَفَةَ.
يَحْيَى أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ يُحَدِّثُهُ
أَنَسٍ،أَنَّ النَّبِيَّ كَانَ
أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنِ النَّبِيِّ فِي مَاءِ الْبَحْرِ
أَنَسٍ وَأَبَانُ
عبيدالله بن حميد بن عبد الرحمن الحميرى
أنس رضي الله تعالى عنهقال
عكرمةقال محشر الناس نحو الشام وأول من حشر من هذه الأمة النضير.
يَحْيَىأَنَّ الْحَضْرَمِىَّ بْنَ لاَحِقٍ
مُوَرِّقٍ الْعِجْلِيِّ،قَ
قَتَادَةُ أَنَّ عِكْرِمَةَ حَدَّثَهُأَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ
يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ،عَنْ رَجُلٍ، مِنْ بَنِي لَيْثٍ،
لَمْ يُعْطَ التَّكْبِيرَ أَحَدٌ إِلاَّ هَذِهِ الأُمَّةُ.
طلحة، أن مجاهدا،] قرأ يأتيهم العذاب قبلا {الكهف: وفي الأنعام قبلا
الْحَسَنِ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ كَانَ يُصَلِّي صَلاَةَ الضُّحَى، فَقِيل: مَا هَذِهِ؟
أَنَسٍ، أَوِ الْحَسَنِقَالَ:
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ،عَنِ النَّبِيِّ مِثْلَهُ إِلاَّ أَنَّهُ دَعَا بِعَرَفَةَ.(3/167)
سَعْدِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَوْ غَيْرِهِ،
أَبُو عِمْرَانَ،قَالَ:
يَحْيَى، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، حَدَّثَهُ،أَنَّ رِفَاعَةَ،
يَحْيَى، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَهُأَنَّ أَبَا سَلَمَةَ،
يَحْيَىأَنَّ أَبَا سَلَمَةَ
عَاصِمٌفَذَكَرَ مَعْنَاهُ إِلاَّ أَنَّهُ
بَهْزٌ ابْنُ يَزِيدَ الْعَطَّارُ
شهر بن حوشب,قال: سألت ابن عَبَّاس
الحسن وأبي قلابةقالا
بُدَيْلٌمِثْلَهُ.
الحسن يرفع الحديث
رأيتُ جَوار أنسِ بنِ مالكٍ يضعْنَ البُسرَ في المكاتِلِ،
محمد بن سيرين ودخل علينا السجن على يزيد بن أبي بكرة
عَطَاءٍ،
سَأَلَ رَجُلٌ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ: هَلْ كُنَّ النِّسَاءُ يَشْهَدْنَ الصَّلَاةَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ
عُثْمَانُ بْنُ أَبِي حَازِمٍ
يحيى بن أبي كثير أن محمد بن أبان
الصَّبَّاحِ
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ
أَبُو عَبْد اللَّهِ
يَزِيدَ بْنِ نَعَامَةَ الضَّبِّيِّ
سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْحَنْظَلِيِّ،
يَزِيدَ الضَّبِّيِّ،
الْحَسَنِ مُرْسَلًا،
سُئِلَ قَتَادَةُ، فَذَكَرَهُ.
الدُّورِيُّ
أَنَسٍ، مِثْلَهُ
الْحَسَنِ، وَمُسْلِمِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ،
وَأَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَيُّوبَ،
الحسن، وأبي قلابة،
أنسابن مالكٍ
[ص:336] سُئِلَ قَتَادَةُ
قتادة حدثتني صفية أن عائشة
يحيى، بحديثه فيه رواه محمد بن سابق
يحيى بن أبي كثير بإسناده مثله رواه مسلم
مُوَرِّقٍ الْعِجْلِيِّ،
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
عَفَّانُ،
مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ،
يُونُسَ
مَعْمَرٌ،
مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
عَبْدُ الصَّمَدِ
سُوَيْدِ بْنِ عَمْرٍو
مُوسَی بْنُ إِسْمَعِيلَ
بَهْزٌ
حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ1،
سُوَيْد بْنُ عَمْرٍو الْكَلْبِيُّ
حِبَّانُ
بهز وعفان
أبو هشام
نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ
أبو حنيفة
هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ،
سُفْيَانَ،
مُّسْلِمٍ
الثَّوْرِيُّ
أَبُو سَلَمَةَ
مسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل،
يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ
سُوَيْدُ بْنُ عَمْرٍو الْكَلْبِيُّ، وَيُونُسُ،
مُوسَى
أَسْوَدُ
جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ
أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ
أَبُو عُبَيْدَةَ يَعْنِي الْحَدَّادَ
عَفَّانُ وَيُونُسُ
حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ،
أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ وَعَفَّانُ
عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ،
الْفِرْيَابِيُّ،
زُهَيْرٍ
ابْنُ جُرَيْجٍ،
زَائِدَۃَ،
حَسَنٌ
إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ الْوَاسِطِيُّ
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ،
فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ،
أبو حفص العبدي،
عَمْرِو بْنِ الْأَزْهَرِ،
أَبِي حَنِيفَةَ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ،
وحدثنا موسى بن إسماعيل
أَرْسَلَ عُمَرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْمَرٍ إِلَی أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ يَسْأَلُهُ أَيَنْکِحُ الْمُحْرِمُ
سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ،
هَمَّامٌ،
أَبُو عُبَيْدَةَ مَجَاعَةُ
أَبُو سَلَمَةَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ
أَبُو يُوسُفَ،
مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،
وقال لنا مسلم
مُوسَى يَعْنِي ابْنَ إِسْمَاعِيلَ،
مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، الْمَعْنَى وَاحِدٌ،
الْأَنْصَارِيُّ،
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ
زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ،
وَحَدَّثَنَاهُ عَفَّانُ
أَبِي
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ،
وَحَدَّثَنَا مُوسَى
سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ
صالح المري
أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ،
ابْنُ فُضَيْلٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ
بَهْزٌ وَحَدَّثَنَا عَفَّانُ
شَيْبَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ،
شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ،
مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَی بْنُ إِسْمَعِيلَ
القاسم بن بهرام
حَسَّانُ -يَعْنِي ابْنَ هِلَالٍ-
اَبُوْ اِسْحَاقِ
حبان هو ابن هلال
حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ
مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ
أَبُو دَاوُدَ،
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ
عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ
مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ
أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ
حَمَّادٌ،
مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ الطَّاحِيُّ،
جَعْفَرٌ،
حُسَيْنٌ
مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ؛
يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَکِيمٍ
فُضَيْلٍ
محمد بن مروان
مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ،
الرَّبِيعِ بْنِ بَدْرٍ
يَزِيدُ بْنُ عَطَاءٍ،
طُعْمَةَ بْنِ عَمْرٍو
أَبُو سَلَمَةَ الْمِنْقَرِيُّ،
يزيد بن عطية السعدي،
حَكِيمُ بْنُ خِذَامٍ،
وَثنا مُوسَى
الْخَلِيلُ بْنُ مُرَّةَ، وَالْحَارِثُ بْنُ نَبْهَانَ،
عُمَرَ بْنِ صُبَيْحٍ،
وحدثنا
عَبْدُ السَّلامِ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَزْدِيُّ
وقال لنا موسى
لنا موسى بن إسماعيل
عمر بن جميع
وقال لنا موسى بن إسماعيل
أَبِي: وَحَدَّثَنَاهُ عَفَّانُ،
بَحْرُ بْنُ كَنِيزٍ،
الفياض بن ثابت الموصلي
وَكِيعٌ مَرَّةً
أَبُو سَعِيدٍ الشَّامِيُّ
أَخْبَرَنَامَعْمَرٍ،
ابن مروان،
فَأَعَادَ لَهُمُ الصَّلَاةَ
الحوشبي،
أَرْسَلَ عُمَرُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مَعْمَرٍ إِلَى أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ يَسْأَلُهُ: يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ؟
عَمَّارُ بْنُ عَطِيَّةَ،
لَهُ حَدِيثَ سُفْيَانَ،
إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ،
إِبْرَاهِيمَ،
أَبُو سَلَمَةَ التَّبُوذَكِيُّ،
وَأَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ
أَبِيهِمَا،
ابْنِ نُمَيْرٍ،
الْمَاضِي بْنُ مُحَمَّدٍ،
سليمان بن عمروٍ النخعي،
أبو يحيى، أبنا أَبُو سَلَمَةَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ،
حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ،
أبو يحيى، أبنا عفان بن مسلم،
مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُمَامَةَ،
مُسْلِمُ وَأَبُو سَلَمَةَ،
الحارث بن خليفة وعبيد الله بن موسى كلهم
الْمُرُوَءةُ إِصْلاحُ المَالِ. الديلمى
ثَلَاثٌ فَاتِنَاتٌ: الشِّعْرُ الْحَسن، والوجهُ الحسنُ، والصَّوْتُ الحسنُ. الديلمى
أبي عبيدة مجاعة
يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ
فِي كُلِّ شَيْءٍ أَخْرَجَتِ الأَرْضِ الْعُشْرُ، أَوْ نِصْفُ الْعُشْرِ. ابن النجار
هَدِيَّةُ،
جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ،
اللهُ له مِنَ الأَجْرِ مِثْلَ رَمْل عَالِجٍ. ابن عساكر
حماد بن سليمان
مَعْقِلٌ،
سليمان ابن عمرو،
«لَأَنْ أَزْنِيَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَرْوِيَ
وَأَخْبَرَنِي شَبِيبُ بْنُ سَعِيدٍ،
وَحَدَّثَنِي الْحَارِثُ بْنُ نَبْهَانَ،
وُهَيْبَ بْنَ الْوَرْدِ
(ابن مندة)
موسى بن خلف
مُوسَی بْنُ إِسْمَعِيلَ وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ،
أَبى هريرة، أبو طاهر محمد بن دوستويه العَطَّارى في كتاب الغنيمة:
وحدثنا معمر،
حَمْزَةُ الزَّيَّاتُ،
إِسْمَاعِيلَ الْبَصْرِيِّ يَعْنِي ابْنَ عُلَيَّةَ
بَلْ مِنْكُمْ. الحكيم
لنا موسى
البخاري وقال حبان
إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، وَيُونُسَ،
وَكِيعٌ،
الْفَضْلُ،
إبراهيم الكلاعي
لنا أبو نعيم
عَفَّانُ يَعْنِي
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ
شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ،
وثنا موسى بن إسماعيل
مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَی بْنُ إِسْمَعِيلَ الْمَعْنَی وَاحِدٌ
حَبَّانُ يَعْنِي ابْنَ هِلَالٍ،
النبي صلى الله عليه و سلم و
أبو غنيمٍ الكلاعي،
قَيْسٍ
أَبُو الْوَلِيدِ،
حبان هو بن هلال
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى
[ص:149]
عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ
سَعِيدٌ،
الزُّهْرِيِّ. خ:
أَحْمَدُ وَحَدَّثَنَا عَفَّانُ
شيبان ابن أبي شيبة،
أبو مسلمة موسى بن إسماعيل
حُسَيْنُ بْنُ عُلْوَانَ
يحيى بن إسحاق السَّالحينِي [ص:95]
وحدثنا مسلم
فَإِنَّهُ رَوَى عَنْهُ فِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ:
عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ عَلَّاقٍ
الشَّعْبِيِّ،
{ص:253} مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ،
عُمَرَ،أَنَّهُ «وَضَعَ عَلَى النَّخْلِ عَلَى الرَّطْبَيْنِ، وَعَلَى الْفَارِسِيَّةِ دِرْهَمًا» وَقَالَ وَكِيعٌ، مَرَّةً
(وحدثنا) موسى بن اسمعيل
مَكْحُولٌ فَأَخَذَهُ الْبَوْلُ فَقَامَ فَنَظَرْتُ فِي الْكُرَّاسَةِ فَإِذَا فِيهَا
شَرِيکٍ
مُوسَی يَعْنِي ابْنَ إِسْمَعِيلَ
ابْنِ عَقِيلٍ
هُدْبَةُ
عنبسة بن عبد الرحمن
عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
النَّضْرُ
إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى،
عِمْرَانَ بْنِ مُوسَى بْنِ مَنَّاحٍ،
رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ
ضِرَارٍ
ابْنِ شَوْذَبٍ
إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ
آدَمُ،
مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ،
إسماعيل بن أبي زناد،
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ،
طُعْمَةَ الْجَعْفَرِيِّ
سليمان بن عمرو
مسلم بن إبراهيم الأزدي
الخليل بن مرة
عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ،
مُسْلِمٍ، [ص:59]
سَلَمَةَ،
إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ،
عَمْرُو بْنُ جُمَيْعٍ،
عِيسَى بْنُ شُعَيْبٍ
الْمُحَارِبِيُّ، وَعَبِيدَةُ،
أَبُو حَنِيفَةَ النُّعْمَانُ بْنُ ثَابِتٍ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.