أَيُّوبَ،

نَافِعٍ

أَبِي قِلَابَةَ،

عِكْرِمَةَ،

ابْنِ سِيرِينَ،

مُحَمَّدٍ

مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ

ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ

حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ،

أَبِي الزُّبَيْرِ

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ

عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ

هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،

قَتَادَةَ

مُجَاهِدٍ

عَطَاءٍ،

حَفْصَةَ،

أَبِي الْعَالِيَةِ الْبَرَّاءِ

يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ،

الْحَسَنِ،

عَبْدِ اللہِ بْنِ سَعِیْدِ بْنِ جُبَیْرٍ

عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ

أَبِي الْخَلِيلِ،

غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ،

رَجُلٌ:

الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،

بن سِيرِينَ

عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ،

يُوسُفَ بْنِ مَاهَكٍ،

عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ،

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ،

بن أبي مليكة

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ،

حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ،

أَبِي الْعَالِيَةِ

أَبِي عُثْمَانَ

أَبِي قِلَابَةَ، عَمَّنْ

و،

مُجَاهِدًا،

الْقَاسِمِ التَّمِيمِيِّ

الزُّهْرِيِّ،

الْقَاسِمِ الشَّيْبَانِيِّ،

سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ،

أبي الزبير وسعيد بن ميناء

أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ

عَمْرٍو،

أَبُو قِلَابَةَ

أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ،

الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ،

الْقَاسِمِ،

مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ

أَبِي الْمَلِيحِ

نَافِعٍ، [ص:313]

نُبِّئْتُ

عَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ،

أَبِی قِلابَۃَ،قَالَ:

أَبِي الْمَلِيحِ بْنِ أُسَامَةَ،

يَعْلَى بْنَ حَكِيمٍ

أَبِي الْعَلَاءِ،

حُمَيْدٍ

أَبِي رَجَاءٍ،

وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ،

هَارُونُ بْنُ رِئَابٍ،

أَبِي قِلاَبَةَ وَالْقَاسِمِ التَّمِيمِيِّ

صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ،

أَبِي قِلَابَةَ،قَ

أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ،

إِلَيَّ يَعْلَی بْنُ حَکِيمٍ إِنِّي

ابْنِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ

حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ الْعَدَوِيِّ،

اِبْرَاھِیْمَ بْنِ مَیْسَرَۃَ

ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ

ابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ

قَيْسُ بْنُ طَلْقٍ،

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّ قَرِيبًا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ خَذَفَ فَنَهَاهُ وَقَالَ

أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

أَبِي يَزِيدَ الْمَدَنِيِّ،

عَبْدِ الْكَرِيمِ، وَابْنُ أَبِي نَجِيحٍ،

أَبِي يَزِيدَ الْمَدِينِيِّ

لَا أَدْرِي أَسَمِعْتُهُ مِنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَمْ نُبِّئْتُهُ عَنْهُ

نَافِعٍ وَسَالِمٍ

المغيرة بن سلمان

ابْنِ جُبَيْرٍ

أَبِي رَجَاءٍ، مَوْلَى أَبِي قِلَابَةَ،

شَيْخٌ مِنْ بَنِي سَدُوسٍ يُقَالُ لَهُ دَيْسَمٌ

الْقَاسِمُ الْكَلْبِيُّ

أَبِي قِلاَبَةَ أَنَّهُ

ابْنِ سِيرِينَ مِثْلَهُ.

الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ،

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

سَعِيدٌ،

يَحْيَی بْنِ سَعِيدِ بْنِ حَيَّانَ

زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، فَلَقِيتُ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ

ابن سيرين، سَمِعَه من أبي العَجْفاء

أَبِي الْخَلِيلِ الضُّبَعِيِّ

أَبِي کَثِيرٍ

أَبِي قِلَابَةَ، [ص:203]

أَبِي قِلَابَةَ أَنَّ رَجُلًا أَتَى أَبَا بَكْرٍ

نَافِعٌ،قَ

نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ،

أُنْبِئْتُ

سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ،قَ

نَافِعٍ أَنَّ عُمَرَ

أَبُو الزُّبَيْرِ

الْقَاسِمَ بْنَ رَبِيعَةَ حَدَّثَ

مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِيُّ

أَبِي حَنِيفَةَ

إِلَيَّ يَعْلَی بْنُ حَکِيمٍ

غَيْرُ وَاحِدٍ،

عِكْرِمَةَ مِثْلَهُ.

مُحَمَّدٍ أَنَّ عَائِشَةَ سُئِلَتْ

عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ

مُحَمَّدٍ أَنَّ زِيَادًا اسْتَعْمَلَ الْحَكَمَ بْنَ عَمْرٍو الْغِفَارِيَّ عَلَى خُرَاسَانَ

حَدِيثًا

أَنَسٍ،

ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ

ابْنِ سِيرِينَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَسْجُدُ فِيهَا

ابْنِ سِيرِينَ قِيلَ لِسُفْيَانَ

عِكْرِمَةَ أَنَّ عَلِيًّا حَرَّقَ نَاسًا ارْتَدُّوا

مُحَمَّدٍ،قَ

مُحَمَّدٍ اخْتَصَمَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ أَيُّهُمْ فِي الْجَنَّةِ أَكْثَرُ

عِكْرِمَةَ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ

زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ،

تَمِيمٍ الْخُزَاعِيِّ

عَمْرٍو مُرْسَلًا وَكَذَلِكَ

نَافِعٍ،قَالَ:

نَافِعٍقَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا دَخَلَ أَدْنَى الْحَرَمِ أَمْسَكَ

نافع وبكر بن عبد الله

عِکْرِمَةَ أَنَّ نَاسًا ارْتَدُّوا

إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ1 اللَّهِ

عِكْرِمَةَ، [ص:395]

سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ

أَبِي قِلَابَةَ أَنَّ الطَّاعُونَ وَقَعَ

ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ عُمَرَ،

هَارُونُ:

رَجُلًا، مِنَّا

أَبِي مَعْشَرٍ،

أَبِي قِلَابَةَ، أَنَّ رَجُلًا

ابْنِ سِيرِينَ،قَ

أبي قلابة أن مالك بن الحويرث

ابْنِ سِيرِينَ كَانَ يَكْرَهُ

عَفَّانُ وحَدَّثَنَا أَيُّوبُ

أَبِي قِلَابَةَ وَعَنْ ابْنِ سِيرِينَ

عِكْرِمَةَ أَنَّ عَلِيًّا أَخَذَ نَاسًا ارْتَدُّوا

مُحَمَّدٍ يَعْنِي ابْنَ سِيرِينَ

عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ،

نَافِعٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ

صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ فَذَكَرَ مِثْلَهُ

أَبِي قِلَابَةَ وَعَنْ الْقَاسِمِ التَّمِيمِيِّ

أَبُو قِلَابَةَ هَذَا الْحَدِيثَ ثُمَّ

أَبِي الزُّبَيْرِ [ص:318]

بُکَيْرِ بْنِ الْأَخْنَسِ

حَفْصَةَقَالَتْ كُنَّا نَمْنَعُ عَوَاتِقَنَا

أَبِي قِلَابَةَ، وَحُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ،

أَبِي الْعَالِيَةِ الْبَرَّائِ

نَافِعٍ أَنَّ امْرَأَةً دَخَلَتْ عَلَى عَائِشَةَ فَإِذَا رُمْحٌ مَنْصُوبٌ

ابْنِ سِيرِينَ،قَالَ:

سعيد ابن جُبَيْرٍ،

حَمِيدِ بْنِ هِلَالٍ،قَ

أَبِي قِلَابَةَ وَالْقَاسِمِ

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ،

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ،

عائشة بنت سعد

أَبِي قِلَابَةَقَالَ:

مجالد

أَبِي قِلَابَةَ،أَنَّ النَّبِيَّ

الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ أَنَّهُمَا

عِكْرِمَةَ،قَالَ:

إِيَاسَ بْنِ مُعَاوِيَةَ

شَيْخٍ مِنْ بَنِي سَدُوسٍ

نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ بَلَغَهُ أَنَّ رَافِعًا

نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ کَانَ

عِکْرِمَةَ أَنَّ عَلِيًّا أَحْرَقَ نَاسًا ارْتَدُّوا

أَبِي قِلاَبَةَ أَنَّهُ كَانَ

كَانَ أَبُو قِلَابَةَ

الْمُؤَمَّلُ

اَبِیْ سَلَمَۃَ

أَبُو بَکْرٍ

مُحَمَّدٍ هُوَ ابْنُ سِيرِينَ

نَافِعٍ، وَ

عَفَّانُ،

وَقَالَ حَسَنٌ

عمرو بن سلمة أبو يزيد الجرمي

مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ،قَالَ

حَدَّثَتْنِي حَفْصَةُ

كَتَبْت إلَى أَبِي قِلاَبَةَ أَسْأَلُهُ

مُحَمَّدٍ أَنَّ جَنَازَةً مَرَّتْ بِالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ

وحدثنا ابن نمير

أَبِي الْعَالِيَةِ الْبَرَّاءِ,قَ

أَبِي الْمُهَلَّبِ،

أَبِي قِلَابَةَ، أَنَّ أَبَا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ

ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، [ص:509]

ابْنٍ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،

رجل من بنى سدوس يقال له ديسم

زِيَادٍ،

عَطَائٍ

نَافِعٍ أَنَّ حَفْصَةَ كَاتَبَتْ غُلاَمًا لَهَا عَلَى وُصَفَاءَ.

إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،

صِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ وَالنُّسُکُ شَاةٌ وَالْمَسَاکِينُ سِتَّةٌ

ابْنِ سِيرِينَ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ

ابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ: رَجُلٌ قَذَفَ امْرَأَتَهُ

نَافِعٌ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ،

محمد:أن الحسن بن علي وابن عباس رأيا جنازة، فقامِ أحدُهما وقَعد الآخر،

لِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ فِي الْحَدِيثِ شَيْءٌ لاَ أَرَاكَ تُحَدِّثُهُ

ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَوْ غَيْرِهِ،

ابْنِ سِيرِينَ، وَأَبِي قِلَابَةَ،

مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ،

سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ،

لِي الْحَسَنُ أَلاَ تَعْجَبُ مِنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ دَخَلَ عَلَيَّ فَسَأَلَنِي

یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ،

عِكْرِمَةَ، أَنَّ عَلِيًّا، أُتِيَ بِقَوْمٍ قَدِ ارْتَدُّوا

الزَّعْفَرَانِيُّ وَمُؤَمَّلٌ:

مُؤَمَّلٌ وَالزَّعْفَرَانِيُّ:

مُؤَمَّلٍ،

وَحَدَّثَنَا بُنْدَارٌ،

مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةِ

ابْنِ سِيرِينَ فِي الرَّجُلِ يَبْصُقُ دَمًا

محمد،قال:

مَكْحُولٌ

عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ

عكرمةقال:

رجل من بنى غفار

نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ إِذَا اسْتَلَمَ الرُّكْنَ

ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ أَوْ غَيْرِهِ أَنَّ عَائِشَةَ

وحدثنا أبو أمية

أَبِي قِلَابَةَ وَيَزِيدَ الرِّشْكِ،

نافع:أَن ابن عمر طلق امرأَتَه وهي حائض، فسأَل عمرُ النبي فأَمره

أَبَا رَجَاءٍ،

نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ دَخَلَ عَلَى أَبِي سَعِيدٍ

عَبْدُ الرَّحْمَنِ،

أَبِي الْعَالِيَةِ،قَ

أَبُو هَاشِمٍ زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ،

مُحَمَّدٌ [ص:300]

سَعِيدَ بْنِ جُبَيْرٍ وَسُئِلَ

أَبِي الضَّيْفِ،

أبي قلَابَة أَنه زعم أَنه

ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَقَ

مُجَاهِدٍ،قَ

أَبِي رَافِعٍ

لِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ إِنَّ فِي الْحَدِيثِ شَيْئًا لَا أَرَاکَ تُحَدِّثُهُ

أَبِي قِلَابَةَقَالَ: رَأَيْتُ رَجُلًا بِالْمَدِينَةِ وَقَدْ طَافَ النَّاسُ بِهِ وَهُوَ

عَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ الْجَرْمِيِّ

كِتَابِ أَبِي قِلاَبَةَ

سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،

نَافِعٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ

حُمَيْدِ ابْن هِلالٍ

عِکْرِمَةَ أَنَّ عَلِيًّا حَرَّقَ قَوْمًا فَبَلَغَ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ لَوْ کُنْتُ

ابْنِ سِيرِينَ، وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

وحدثنا محمد بن المتوكل،

شَرُّ الثَّلَاثَةِ عِنْدَ عِکْرِمَةَ

عَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ،قَ

حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّی

أبي المليحقال يعيبون علينا الكتاب وقد

عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ

أَبَا قِلَابَةَ

قلابة

عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ

إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَعْرِفَ خَطَأَ مُعَلِّمِكَ فَجَالِسْ غَيْرَهُ

مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ

ابْنُ الْمُثَنَّی

أبي قلابة رفعه

محمَّدقال:

عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى

لَنَا عِكْرِمَةُ: أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِأَشْيَاءَ قِصَارٍ

الْآخَرَانِ

الْآخَرُونَ

الحَسَنِقالَ:

مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ

قَيْسٍ

أَبَا الْعَالِيَةِ،

نَافِعٍ، وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ،

أَبِي قِلَابَةَ، وَالْقَاسِمِ بْنِ عَاصِمٍ،

ابْنِ نُمَيْرٍ،

أَبِي الْعَلَاءِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ

سعيد بن جبَيرقال: كنت عند ابن عمر وسئل

عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

أَبُو عَبْد اللَّهِ

مُعَاذَةَ

عمرو بن شُعَيْبقال:

نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُزَوِّجُ الْمَرْأَةَ مِنْ بَنَاتِهِ عَلَى عَشَرَةِ آلاَفٍ.

أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَعَليُّ بْنُ حُجْرٍ

طيسلة بن علي

مُحَمَّدٍ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ الْكَلاَمَ فِي الأَذَانِ.

خَالِدٌ،

حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ،عَنْ رَجُلٍ، مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ كَانَ مَعَ الْخَوَارِجِ، ثُمَّ فَارَقَهُمْ،

حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ أَنَّ مُعَاذًا تَفَلَ ذَاتَ يَوْمٍ

مُحَمَّدٍ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى بَأْسًا أَنْ يَأْخُذَ لِلنَّفَقَةِ رِبْحًا.

مُحَمَّدٍقَ

عِكْرِمَةَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ السَّلَفَ إلاَ فِي شَيْءٍ عِنْدَهُ أَصْلُهُ

ابْنُ أَبِي عُمَرَ

رَأَيْتُهُ يَفْعَلُهُ.

مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى،

نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَرِهَ بَيْعَ الْمُدَبَّرِ.

يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ

ابْنِ سِيرِينَ أَنَّ أَنَسًا سَأَلَ غُلاَمًا لَهُ

مُحَمَّدٍ كَانَ يَكْرَهُ شِرَاءَ السَّيْفِ الْمُحَلَّى إِلاَّ بِعَرَضٍ.

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ،

مُحَمَّدٍ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُسَلِّفَ عَدَدًا وَيَأْخُذَ وَزْنًا.

مُحَمَّدٍ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ الشَّرِكَةَ بِالْعُرُوضِ.

أَبِي قِلاَبَةَ بِنَحْوٍ مِنْهُ أَوْ شَبِيهٍ بِهِ.

سليمان بن يسار أن مروان بن الحكم أوقف المولي بعد ستة أشهر

محمد والحسن أنهما كانا يقولان الطلاق والعدة بالنساء

محمد بن سيرين أنه كره بيع المعتق

أَبِي قِلاَبَةَ أَظُنُّهُ

أنس بن سيرين أن شريحا ورث الجدة مع ابنها

مَرَّ أَبُو بَكْرٍ بِعَائِشَةَ

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ

ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ، وَحُذَيْفَةَ، كَانَا يَنْهَيَانِ النَّاسَ أَوْ

أَبِي مُلَيْكَةَ،

وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْجُنَيْدِ،

ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ

نَافِعٍ أَنَّ صَفِيَّةَ ابْنَةَ أَبِي عُبَيْدٍ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا

أبي حيان يحيى بن سعيد بن حيان التيمي

[ص:31] أَبِي قِلَابَةَ،

ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ،

عِكْرِمَةَ، وَسَعِيدٍ،

عِكْرِمَةَ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ «أَفْطَرَ بِعَرَفَةَ أُتِيَ بِرُمَّانٍ فَأَكَلَهُ»

شَيْخٍ، مِنْ بَنِي قُشَيْرٍ،

أَبِي يَزِيدَ،

أبي قلابة وحميد

حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ تَفَلَ

عمر بن عبد العزيز إلى أهل البصرة بلغنا

أبو الحسن علي بن محمد المقري أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق

وحدثنا ابن حناد وعبد الكريم بن الهيثم وجعفر بن طرخان

وحدثنا أبو المثنى

أَبَا الْعَالِيَةِ الْبَرَاءَ

حَمْدَانَ بْنُ عَلِيٍّ

ما سألت الحسن

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَنَافِعٍ،

وحدثنا محمد بن حيوية

سَأَلَ رَجُلٌ عِكْرِمَةَ

«لَمَّا تُوُفِّيَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أُذَيْنَةَ

الْحَسَنِ أنَّهُ تَلاَ الآيَةَ

أبي قلابةأن رجلا دخل على سلمان وهو يعجن

ابْنِ عَوْنٍ

نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ،

مُحَمَّدٍ، وَحَفْصَةَ،

اَبِیْ مُسْلِمٍ

ابن سيرينقال حضرت شريحا قضى لاعمى بالعمرى

عَبْدُ الْوَهَّابِ،

أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ،

عَبْدُ اللَّهِ

عَمْرِو بْنِ سَلِمَةَ،قَالَ: كُنَّا عَلَى حَاضِرٍ، فَكَانَ الرُّكْبَانُ،

مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ،

مُحَمَّدُ ابْنُ سِيرِينَ،

سعيد بن جُبَيرقال: قلت لابن عمر: رجل لاعَنَ امرأته؟،

ابْنِ عُمَرَ مِثْلَہُ۔

يحيى بن أبي كثير رفعه

لَمَّا طُعِنَ عُمَرُ أَرْسَلَ إِلَى نَاسٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ فِيهِمْ عَلِي

وَحَدَّثَنِي مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ،

بَكْرٌ،

أَبِي حَمْزَةَ،

ابْنُ رَافِعٍ:

رجل وعمرو بن دينار وجعفر بن أبي وحشية

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ سُئِلَ

أَبِي الْعَالِيَةِ الْبَرَاءِقَ

مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ، وَرَجُلٍ آخَرَ،

أَبِي قِلَابَةَ، أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ عَلَى سَلْمَانَ وَهُوَ يَعْجِنُ،

مُحَمَّدٍ أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ

ابْنِ سِيرِينَ أَنَّ أَمَةً أَحْرَزَهَا الْعَدُوُّ ،فَاشْتَرَاهَا رَجُلٌ فَخَاصَمَهُ سَيِّدُهَا إِلَى شُرَيْحٍ

غَيْلَانَ

نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ صَلَّى يَوْمًا مِنَ الضُّحَى

نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ تَيَمَّمَ فِي مِرْبَدِ النَّعَمِ

بَعْضُ آلِ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ

عِکْرِمَةَ أَنَّ جَمِيلَةَ فَذَکَرَ الْحَدِيثَ

الْقَاسِمَ يُسْأَلُ

الْوَلِيدِ أَبِي بِشْرٍ

لِي أَبُو قِلَابَةَ

مُحَمَّدًا

الْقَاسِمِ وَأَبِي قِلَابَةَ

أَبِي الزُّبَيْرِ وَسَعِيدِ بْنِ مِينَائَ

مُحَمَّدٍ،فَ

ابْنُ نَافِعٍ

الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ مُخْتَصَرًا

عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ

قُلْتُ لِنَافِعٍ: أَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُصَلِّي قَبْلَ الْجُمُعَةِ؟

نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ وَجَدَ بَعْدَ ذَلِکَ يَعْنِي بَعْد مَا

الْفُضَيْلُ

رَجُلًا

أَحْمَدُ بْنُ ثَابِتٍ الْجَحْدَرِيُّ وَيَحْيَی بْنُ حَکِيمٍ

لِحَدِيثِ الْقَاسِمِ أَحْفَظُ مِنِّي لِحَدِيثِ أَبِي قِلَابَةَ،

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّ قَرِيبًا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ خَذَفَ

مُعَاذَةَ أَنَّ امْرَأَةً سَأَلْتَ عَائِشَةَ

سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ

ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّ أَسْمَاءَ

ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ،أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ

يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ

سَأَلْتُ نَافِعًا

شَيْخٍ مِنْ قُشَيْرٍ

الْأَعْرَجِ

حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ،قَالَتْ: كُنَّا نَمْنَعُ عَوَاتِقَنَا

ابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا خَشِيَ أَنْ يَنْعَسَ فِي الْجُمُعَةِ تَحَوَّلَ.

أَبِي سُلَيْمان مَوْلَى يَحْيَي بْنِ يَعْمَُرَ

مُحَمَّدٍ،قَالَ: لَقِيتُ أُمَّ عَطِيَّةَ، فَقُلْتُ لَهَا: هَلْ

ابن أبي مليكة أن ابن عباس تلا

أَبِي قِلاَبَةَ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ

ابن أبي ملكية

نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ صَلَّى مُتَرَبِّعًا مِنْ وَجَعٍ.

مُحَمَّدٍ أَنَّ أَبَا مُوسَى وَرَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ وَأَنَسًا كَانُوا يَفْعَلُونَهُ.

مُحَمَّدٍ أَنَّهُ كَانَ إذَا سُئِلَ

اَبِيْ قِلَابَ?َ

سعيد بن جُبَير،قال: سألتُ ابنَ عمر

حَدَّثَتْنِي حَفْصَةُ بِنْتُ سِيرِينَ أَنَّ أُمَّ عَطِيَّةَ

نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ حَنَّطَ مَيِّتًا بِمِسْكٍ.

مُحَمَّدٍ أَنَّهُ كَانَ

أَبِي قِلاَبَةَ أَنَّهُ كَانَ إذَا غَسَّلَ مَيِّتًا اغْتَسَلَ.

عُبَيْدِ اللهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمَكِّيِّ

عَمْرٍو سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ

نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ لاَ يَقْرَأُ فِي الصَّلاَةِ عَلَى الْمَيِّتِ.

نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ صَلَّى عَلَى السِّقْطِ

أَبُو عَوَانَةَ،

كَثِيرٍ مَوْلَى ابْنِ سَمُرَةَ أَنَّ عُمَرَ أُتِيَ بِامْرَأَةٍ نَاشِزٍ فَقَالَ لِزَوْجِهَا اِخْلَعْهَا.

نَافِعٍ أَنَّهُ كَرِهَ الْهِمْيَانَ لِلْمُحْرِمِ.

هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ: «مُعْتَرِضَةٌ كَاعْتِرَاضِ الْجَنَازَةِ»

إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ

حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ زَادَ فِيهِ وَأَعْمِقُوا

أَبِي يَزِيدَ الْمُزَنِيِّ

مُحَمَّدٍ أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَكْرَهُ الْفِرَاءَ الَّتِي لَمْ تُذَكَّ.

عَمْرُو بْنُ سَلَمَةَ الْجَرْمِيُّقَ

ابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ كَانَ يَتَصَبَّحُ.

عِکْرِمَۃَ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ،

مَعْمَرٌ،

اَبِیْ صَالِحٍ

أَبُو مُعَاوِيَةَ

سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ،

هِشَامٍ

عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ

مَنْصُورٌ،

قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ

يَحْيَى

وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ،

بُنْدَارٌ

بن عُمَرَ

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ

طَاوُوسٍ،

عَاصِمٍ،

سُلَیْمَانَ

أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ

أَبِي نَضْرَةَ

حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ

نَافِعًا

أَبُو الرَّبِيعِ،

عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ

الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ،

رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ،

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ

عَلِيٍّ،

أَبِي هَاشِمٍ

وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ

أَبِي مَعْمَرٍ

يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،

يَزِيدَ بْنِ قُسَيْطٍ،

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،

زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ،

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، [ص:98]

عَائِشَۃَ مِثْلَہُ

عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ،

أَبِي الْعَلَاءِ بْنِ الشِّخِّيرِ؛

أَبِي تَمِيمَةَ،

ابْنِ عُمَرَ

مُحَمَّدٍ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ

لَا أَدْرِي

هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ

نَافِعٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ

کَتَبْتُ إِلَی نَافِعٍ أَسْأَلُهُ

الْحُلْوَانِيُّ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ

کَثِيرٍ مَوْلَی ابْنِ سَمُرَةَ

أَبِي قِلاَبَةَ فِي رَجُلٍ تَفُوتُهُ بَعْضُ الصَّلاَة فَيَقُومُ يَقْضِي

كَانَ مُحَمَّدٌ لاَ يَرَى بَأْسًا أَنْ يَؤُمَّ الرَّجُلُ الْقَوْمَ يَقْرَأُ فِي الْمُصْحَفِ.

سَأَلْتُ سَالِمًا

سُئِلَ مُحَمَّدٌ

أَبِي إِيَاسٍ

يَحْيَی بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

عُتْبَةُ

نَافِعٍ وَأَنَسِ بْنِ سِيرِينَ

الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُمَا

عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ

سُئِلَ عِكْرِمَةُ

عُمَرَ مِثْلَهُ.

ابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ كَانَ

كَانَ مُحَمَّدٌ إذَا قَرَأَ مَضَى فِي قِرَاءَتِهِ.

أَظُنُّهُ

رَأَيْتُ طَاوُوسًا وَنَافِعًا يَعُدَّانِ الآيِ فِي الصَّلاَة.

نَافِعٍ أَنَّ نِسَاءَ ابْنِ عُمَرَ كُنَّ يَخْتَضِبْنَ وَهُنَّ حُيَّضٌ

ابْنِ سِيرِينَ سُئِلَ

مُحَمَّدِ أَنَّهُ كَانَ يُشِيرُ إِلَى الرَّجُلِ الَّذِي يَتَكَلَّمُ أَنَ يَسْكُتْ.

رَجُلاً يَخْطُبُ

كَانَ مُحَمَّدٌ يُوقِظُ النَّائِمَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ.

رَأَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ وَالْحَسَنَ يُصَلِّيَانِ قَبْلَ خُرُوجِ الإِمَامِ يَعْنِي يَوْمَ الْعِيدِ.

وحدثنا زهير بن حرب

عِكْرِمَةُ أَكْرَهُ أَنْ أَقُولَ فِي الرُّقْيَةِ بِسْمِ اللهِ أُفْ.

رَأَيْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يُصَلِّي وَهُوَ مُؤْتَزِرٌ فَوْقَ قَمِيصِهِ أَوْ

أَبِي قِلاَبَةَ فِي الرَّجُلِ يُصَلِّي الظُّهْرَ أَوِ الْعَصْرَ ثُمَّ يُدْرِكْهُمَا فِي جَمَاعَةٍ

لِي أَبُو قِلاَبَةَ اسْتُرْهُ مَا اسْتَطَعْت.

رَأَيْتُ عِكْرِمَةَ يَمْسَحُ عَلَى رِجْلَيْهِ وَكَانَ

مُحَمَّدٍ فِي الإِنَاءِ يَلَغُ فِيهِ الْهِرُّ

رَأَيْتُ الْقَاسِمَ يَتَطَوَّعُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِعَرَفَةَ وَرَأَيْتُ سَالِمًا لاَ يَفْعَلُ.

سَأَلْتُ الْحَسَنَ وَمُحَمَّدًا

عِكْرِمَةَ وَالْحَسَنِ

رَأَيْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ يَشْرَبُهُ عَلَى النِّصْفِ.

مُحَمَّدٍ فِي السِّقْطِ

مُحَمَّدٍ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَقْرَأُ فِي الصَّلاَةِ عَلَى الْمَيِّتِ.

أَبِي قِلاَبَةَ إِنْ طَلاَقُ الْمُكْرَهِ جَائِزٌ.

قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ إنَّ جَابِرَ بْنَ زَيْدٍ كَانَ

قُلْتُ لِسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ عُمْرَةُ الْمُحَرَّمِ أبت هي

سَأَلْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ

قَتَادَةَ وَأَبِي ْهَاشِمٍ

الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ فِي الْمَرْأَةِ مِنْ أَهْلِ السَّوَادِ لَيْسَ لَهَا وَلِيٌّ

مُحَمَّدٍ فِي الرَّجُلِ تُصِيبُ ثَوْبَهُ الْجَنَابَةُ ثُمَّ تَخْفَى عَلَيْهِ

عِكْرِمَةَ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى بَأْسًا بِالنَّوْمِ فِي الْقُعُودِ وَيَكْرَهُهُ فِي الاضْطِجَاعِ.

سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ مَرْوَانَ أَوْقَفَهُ بَعْدَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ.

أَبِي الْفَضْلِ

ابْنِ سِيرِينَ أَنْ مُسْلِمَ بْنَ يَسَارٍ أَحْرَمَ مِنَ الضَّرِيَّة.

الشَّعْبِيِّ وَابْنِ سِيرِينَ

مُحَمَّدٍ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَأْتِيَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ.

يَزِيدَ بْنِ مُعْنقٍ

رَأَيْتُ الْحَسَنَ فِي جِنَازَةٍ فَبَالَ ثُمَّ جَاءَ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ.

كَانَ مُجَاهِدٌ

أَبِي قِلاَبَةَ أَنَّهُ كَانَ يَتَحَدَّثُ أَنَّ الدِّيَةَ سَبِيلُهَا سَبِيلُ الْمِيرَاثِ.

لَقِيَ رَجُلٌ عِكْرِمَةَ بِالْمَدِينَةِ فَقَالَ كَيْفَ أَنْتَ

نَافِعٍ أَنَّ بَعْضَ أُمَرَاءِ الْفِتْنَةِ سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ

رَأَيْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ وَمُجَاهِدًا يَطُوفَانِ بِالْبَيْتِ حَتَّى تَصْفَارَّ الشَّمْسُ وَيَجْلِسَانِ.

الْحَسَنِ وَعِكْرِمَةَ

مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ وَقَتَادَةَ

مُحَمَّدٍ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَسْتَامَ الرَّجُلُ بِالسِّلْعَةِ

كَانَ يَنْبَغِي لِلْعَالِمِ أَنْ يَضَعَ التُّرَابَ عَلَى رَأْسِهِ تَوَاضُعًا لِلَّهِ.

نُبِّئْت أَنَّ طَاوُوسًا سُئِلَ

مُحَمَّدٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُخْرِجُ يَدَيْهِ إذَا سَجَدَ وَإِنَّهُمَا لَيَقْطُرَانِ دَمًا.

رَأَيْتُ نَافِعًا وَطَاوُوسا يَرْفَعَانِ أَيْدِيَهُمَا بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ.

مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ كَانَ

رَجُلٍ مِنْ آلِ عُمَرَ

محمد أنه كره بيع المعتق

عَائِذٍ الطَّائِيِّ

مُحَمَّدٍ أَنَّهُ

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ لأَبِي بَكْرٍ رَأَيْتُكَ يَوْمَ أُحُدٍ فَصُغتُ عَنْكَ

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ

مُحَمَّدٍ بْنِ عَبِيدَة أَنَّهُ أَقْرَعَ.

الْحَسَنِ فِي قَوْلِهِ {لَكُمَ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ}

أَبِي الْعَالِيَةِ الْبَرَاءِ، أَنَّهُ

كَانَ ابْنُ سِيرِينَ إذَا قَرَأَ يَمْضِي فِي قِرَاءَتِهِ.

أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ

أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ

مُحَمَّدٍ أَنَّ عَبْد اللهِ بْنِ عُتْبَةَ سُئِلَ

عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، [ص:135]

حُمَيْدٍ، وَزَادَ فِيهِ: «وَأَعْمِقُوا» وَرَوَاهُ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ،

الدبري

أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو

وَقَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ:

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ

أَبِي سَلَامَةَ

وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ،

وَحَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ

وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ

مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ

نَافِعٍ: «أَنَّ ابْنًا، لِعُمَرَ بَاعَ مِيرَاثَهُ مِنَ ابْنِ عُمَرَ بِمِائَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ»

رَأَيْتُ

أَبِي الزُّبَيْرِ وَأَظُنُّهُ

نَافِعٍ [ص:471] أَنَّ ابْنَ عُمَرَ

رُفِع

أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ «أَنَّهُ ضَعُفَ

وَنا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ

أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ،

أَبِي الْمَلِيحِ [ص:394] الْهُذَلِيُّ

أَبِي الْمَلِيحِ الْهُذَلِيِّ،

وحدثنا الصغاني

عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكه

أبي الزبير وسعيد ابن ميناء

صالح أبي الخليل فذكر مثله أرضنا

أدركت الناس وما كلامهم إلا إن قضي وإن قدر

نافع أن الأنصار سألوا ابن عمر

أذن بلال مرة بليل.

ابن سيرين بنحوه

أبي قلابة بنحوه

مَا عَدَدْتُ عَمْرَو بْنَ عُبَيْدٍ عَاقِلًا قَطُّ

محمد يعني بن سيرين

نَافِعٍ، نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ عَوْنٍ وَقَالَ: يَلِيهَا ذُو الرَّأْيِ مِنْ آلِ عُمَرَ.

وَحَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الدَّارِمِيُّ،

ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّ عَائِشَةَ،

محمد هو بن سيرين

وأنبأ علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد

وحدثنا عبد الله بن يوسف أنبأ أبو علي حامد بن محمد الهروي

عَبْدِ الْكَرِيمِ وابْنِ نَجِيحٍ،

عِكْرِمَةَ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَفْطَرَ بِعَرَفَةَ أُتِيَ بِرُمَّانٍ فَأَكَلَ،

عِكْرِمَةَ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، مِثْلَهُ سَوَاءً

كان ابن سيرين لا يرى باسا بالأكل والرجل متكئ

ابن سيرين أنه كان يستحب الشراب ثلاث نفسات

أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله الحرفي

أَبِي الزُّبَيْرِ وَسَعِيدِ بْنِ مِينَا

الزُّرَقِيِّ

ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّهُ كَانَ «يَرَى الْقَطْرَ

ما أقام قتادة

إلي نافع

نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَتَوَضَّأُ بِالْمَاءِ الْحَمِيمِ

رَأَيْتُ الْحَسَنَ، «بَالَ، ثُمَّ تَوَضَّأَ فَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ مَسْحَةً وَاحِدَةً عَلَى ظُهُورِهِمَا»

سُئِلَ سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ: أَيُصِيبُ الْمُسْتَحَاضَةَ زَوْجُهَا؟

ابْنِ سِيرِينَ، وَعَنْ مَنْصُورٍ، وَالْأَعْمَشِ،

نَافِعٍ، أَنَّهُ رَأَى ابْنَ عُمَرَ «يُشِيرُ إِلَى رَجُلٍ فِي الْجُمُعَةِ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ»

نَافِعٍ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، «نَقَشَ فِي خَاتَمِهِ اسْمَهُ وَكَانَ لَا يَلْبَسُهُ»

رَأَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ وَالْحَسَنَ «يُصَلِّيَانِ قَبْلَ صَلَاةِ الْعِيدِ»

حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ مِثْلَهُ

نَافِعٍ، أَنَّ عُمَرَ، وَابْنَ عُمَرَ كَانَا يَسْجُدَانِ فِي الْحَجِّ سَجْدَتَيْنِ

نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَسْجُدُ فِي إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ

ابْنِ سِيرِينَ «يُكْرَهُ أَنْ يُحْلَقُ عَانَةُ الْمَيِّتِ»،

رَأَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، وَالْحَسَنَ يُصَلِّيَانِ يَوْمَ الْعِيدِ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ الإِمَامُ.

أَبِي قِلَابَةَ، أَوْ غَيْرِهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ

نَافِعٌ: مَا هُوَ إِلَّا

ابْنِ سِيرِينَ، وَعَنِ الثَّوْرِيِّ،

ابْنِ سِيرِينَ، أَوْ غَيْرِهِ

عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، أَنَّ عُمَرَ،

نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ: «صَلَّى رَكْعَتَيْنِ مِنَ الْمَكْتُوَبَةِ فِي بَيْتِهِ، ثُمَّ

ابْنِ سِيرِينَ، وَأَبِي قِلَابَةَ: «كَانَا يُمَسِّيَانِ الْعَصْرَ»

قُلْتُ لِنَافِعٍ، أَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُصَلِّي عَلَى الْجَنَائِزِ بَعْدَ الْعَصْرِ وَالصُّبْحِ؟

عِكْرِمَةَ: أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ أَخَذَ سَارِقًا ثُمَّ

نَافِعٍ، وَعَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ،

ابْنِ سِيرِينَ فِي رَجُلٍ بَاعَ مِنْ رَجُلَيْنِ

ابْنِ سِيرِينَ، وَالتَّيْمِيِّ،

ابْنِ سِيرِينَ، «أَنَّ شُرَيْحًا، أَقَامَ شَاهِدَ الزُّورِ عَلَى مَكَانٍ مُرْتَفِعٍ»

ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ رَجُلًا شَهِدَ عِنْدَ شُرَيْحٍ، فَقَالَ شُرَيْحٌ: «قُمْ فَقَدْ عَرَفْنَاكَ»

أَبِي قِلَابَةَ أَوْ غَيْرِهِ أَنَّ عُمَرَ

نَافِعٍ، «أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقْرَأُ بِالسُّورَتَيْنِ وَالثَّلَاثِ فِي رَكْعَةٍ»

أَبِي قِلَابَةَ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، كَانَ

ابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ النَّفْخَ فِي الصَّلَاةِ

ابْنِ سِيرِينَ كَانَ يَفْتَرِشُ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَيُقْعِي بِالْيُمْنَى

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّهُ: رَأَى ابْنَ عَبَّاسٍ مُفْطِرًا بِعَرَفَةَ يَأْكُلُ رُمَّانًا

مَسْعُودِ بْنِ فُلَانٍ،

ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ كَعْبًا

ابْنِ سِيرِينَ: «أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ تُصَلِّيَ الْمَرْأَةُ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهَا قِلَادَةٌ»

ابْنِ سِيرِينَ: «أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُشَكَّلَ الْمُصْحَفُ، أَوْ يُزَادَ فِيهِ شَيْءٌ»

عِكْرِمَةَ، أَنَّ عَلِيًّا

ابْنِ سِيرِينَ، وَعَنْ رَجُلٍ،

أَبِي الشَّعْثَاءِ مِثْلَهُ

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَمُجَاهِدٍ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، وَابْنِ سِيرِينَ وَأَبِي قِلَابَةَ

ابْنِ سِيرِينَ، كَرِهَ الْأَكْلَ فِي الصَّلَاةِ أَوْ

ابْنِ سِيرِينَ، وَالثَّوْرِيُّ،

نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ: «كَانَ لَا يَأْكُلُ الشَّاةَ إِذَا نُخِعَتْ»

نَافِعٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ،

«كَانَ ابْنُ سِيرِينَ يُصَلِّي وَالْمُصْحَفُ إِلَى جَنْبِهِ، فَإِذَا تَرَدَّدَ نَظَرَ فِيهِ»

سَأَلَ رَجُلٌ ابْنَ الْمُسَيَّبِ

أَبِي قِلَابَةَ: «أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُعِيدَ الْمَغْرِبَ فِي جَمَاعَةٍ»

سُئِلَ مُجَاهِدٌ

عُمَرُ: مَا أَمْعَرَ حَاجٌّ قَطُّ

ابْنِ سِيرِينَ، كَرِهَ أَنْ يُصَلِّيهِمَا عِنْدَ الْإِقَامَةِ

نَافِعٍ، وَالثَّوْرِيِّ،

ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ أَسْمَاءَ ابْنَةَ أَبِي بَكْرٍ

أَبِي قِلَابَةَ، أَنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ غُلَامًا لَهُ

ابْنِ سِيرِينَ، وَالْحَسَنِ

ابْنِ سِيرِينَ وَغَيْرِهِ،

نَافِعٍ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ: «كَانَ لَا يَلْزَمُ شَيْئًا مِنَ الْبَيْتِ»

عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، مِثْلَ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ،

«رَأَيْتُ ابْنَ سِيرِينَ اصْطَنَعَ خَلَّ خَمْرٍ» أَوْ

ابْنِ سِيرِينَ، فِي رَجُلٍ نَتَفَ مِنْ لِحْيَةِ آخَرَ

أَبِي قِلَابَةَ مِثْلَهُ

الْحَسَنِ، وَابْنِ سِيرِينَ سَمِعَهُمَا يَقُولَانِ: «يَجُوزُ طَلَاقُ السَّكْرَانِ، وَيُجْلَدُ جَلْدًا»

نَافِعٍ: أَنَّ رَجُلَا سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ

ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ،

نَافِعٍ، وَعَنْ قَتَادَةَ،

سُئِلَ نَافِعٌ هَلْ كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَضْرِبُ رَقِيقَهُ؟

قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيرٍ: إِنَّ جَابِرَ بْنَ زَيْدٍ

نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ «نَفَى إِلَى فَدَكَ»

نَافِعٍ: أَنَّ حَفْصَةَ: «سُحِرَتْ فَأَمَرَتْ عُبَيْدَ اللَّهِ أَخَاهَا فَقَتَلَ سَاحِرَتَيْنِ»

نَافِعٍ، أَنَّ غُلَامًا لِعُمَرَ اسْتَكْرَهَ وَلِيدَةً مِنَ الْخُمُسِ: «فَضَرَبَهُ عُمَرُ وَلَمْ يَضْرِبْهَا»

نَافِعٍ، أَنَّ أَمِيرًا مِنَ الْأُمَرَاءِ سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ

نافع صفحة رقم

عكرمة. صفحة رقم

لي أبو قلابة هو حي فالقه واسمع منه الحديث

نافع أن رافع بن خديج

نافع أن ابن عمر كان يقتل الجنان كلها التي في البيوت حتى

محمد أن ابن عمر سئل

عمر بن قدامة

عبدِ اللهِ بنِ أبي مُلَيْكَةَقالَ:

أَبِي رَجَائٍ الْعُطَارِدِيِّ

ابن سِيرينقال:

مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ حَدَّثَقَالَ:

أَنَسِ بْنِ مَالِكٍقَالَ:

عِكْرِمَةَ،أَنَّ عَلِيًّ، أَخَذَ نَاسًا ارْتَدُّوا

مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ،قَالَ: سَأَلْتُ عَبِيْدَةَ

نافعقال:

ابْنِ سِيرِينَ،قَالَ: «مِنَ الثُّلُثِ»

مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ،قَالَ: نُبِّئْتُ أَنَّ عُمَرَ كَانَ إِذَا

مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ،قَالَ: نُبِّئْتُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ،

عطاء بن أبي رَبَاحقال

مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍحَدَّثَ

عبد الله ابن أبي مُلَيكة

أَبُو قِلَابَةَ،عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي تَيْمِ اللَّهِ يُقَالُ لَهُ: زَهْدَمٌ

شَيْخٌ مِنْ بَنِي سَدُوسٍيُقَالُ لَهُ دَيْسَمٌ {ص:382}،

الْقَاسِمَيَقُولُ:

بَعَثَ إِلَيَّ أَبُو قِلَابَةَ بِكِتَابٍ فِيهِ: الْزَمْ سَوْقَكَ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْغِنَى مُعَافَاةٌ

أَبِي رَجَاءٍ،قَالَ:

حَفْصَةَقَالَتْ كَانَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ لَا تَذْكُرُ رَسُولَ اللَّهِ إِلَّا

عِكْرِمَةَ،«أَنَّ النَّبِيَّ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ»

أَبِي قِلَابَةَ، وَعَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ،

حَفْصَةَ،قَالَتْ: كَانَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ لَا تَذْكُرُ رَسُولَ اللَّهِ إِلَّا

عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ،قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ

مُحَمَّدٍ،قَالَ: لَمْ أَعْلَمْ شُرَيْحًا «كَانَ يَقْضِي فِي الْمُضَارِبِ إِلَّا بِقَضَاءَيْنِ كَانَ»، رُبَّمَا

الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ:«أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ خَطَبَ يَوْمَ الْفَتْحِ» مُرْسَلٌ

مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ،قَالَ: نُبِّئْتُ

عِكْرِمَةَأَنَّ النَّبِيَّ

نَافِعٍقَالَ: «تَبِينُ الْأَمَةُ مِنَ الْحُرِّ، وَالْعَبْدِ بِتَطْلِيقَتَيْنِ»

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍقَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ

الزُّهْرِيِّقَالَ: «بَرِيرَةُ أُعْتِقَتْ، فَاعْتَدَّتْ عِدَّةَ الْحُرَّةِ»

مُحَمَّدٍقَالَ: «الْمُطَلَّقَةُ ثَلَاثًا وَالْمُتَوَفَّى عَنْهَا لَا تَكْتَحِلَانِ، وَلَا تَخْتَضِبَانِ»

نَافِعٍقَالَ كَانَ عَبِيدُ ابْنِ عُمَرَ يَتَسَرَّوْنَ فَلاَ يَعِيبُ عَلَيْهِمْ.

عَمْرِو بْنِ دِينَارٍأَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ سُئِلَ

وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ

وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ

ابى قلابةعن النبي مثله تفرد بروايته

ابى قلابةعن النبي في القراءة

وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ

وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمُسَيَّبِيُّ

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ

الْحَسَنَيَقُولُ مَنِ اشْتَرَى شَيْئًا لَمْ يَرَهُ فَهُوَ بِالْخِيَارِ إِذَا رَآهُ.

يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَ حَدِيثِ الصَّغَانِيِّ