عِكْرِمَةَ،

ابْنِ عَبَّاسٍ،

بْنِ عَبَّاسٍ

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ:

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ:

أَبِي هُرَيْرَةَ،

ابن عباس، ق

ابْنِ عَبَّاسٍ،عَنِ النَّبِيِّ

ابنِ عبَّاسٍق

ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ

عَائِشَةَ

ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ

بن عباس رضى الله تعالى عنهما

ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما:

بن عباسقال

ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلاً

ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ النَّبِيَّ

یَّحْیَی بْنِ یَعْمُرَ

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ

ابن عباسٍأنه

ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللهِ

إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ

ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ

الحجاج بن عمرو الانصاري

ابْنِ عَبَّاسٍعَنِ النبيِّ

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو

أَبَا هُرَيْرَةَ

ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاقَالَ:

إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ،

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ سُئِلَ

بن عباسعن النبي صلى الله عليه و سلم

ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ.

ابْنِ عَبَّاسٍ، رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ

أَبِي هُرَيْرَةَ،قَالَ:

ابن عباس في قوله تعالى]

بن عباسأن رسول الله صلى الله عليه و سلم

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ،

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ

ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ نَهَى

ابْن عَبَّاسٍقَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ

أَبِي هُرَيْرَةَقَالَ:

يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ،

أبي هريرة،عن النبي

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ

ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهماق

بن عباس رضى الله تعالى عنه

ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ أَتَى النَّبِيَّ،

کَانَ ابْنُ عَبَّاسِ

أَبُو زُمَيْلٍ سِمَاكٌ

ابْنِ عَبَّاسٍ: فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ:

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَافِعٍ مَوْلَی أُمِّ سَلَمَةَ

بن عباس أنه

ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلًا لَزِمَ غَرِيمًا لَهُ بِعَشَرَةِ دَنَانِيرَ،

عَلِيٍّ،

ابْنُ عَبَّاسٍ: صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ النَّبِيِّ وَعَائِشَةُ خَلْفَنَا تُصَلِّي مَعَنَا،

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللهِ الْمُخَنَّثِينَ مِنَ الرِّجَالِ، وَالْمُتَرَجِّلاتِ مِنَ النِّسَاءِ

إِيَاسٍ

عُمَرَ،

ابْنِ عَبَّاسٍ رَفَعَهُ

ابْنِ عَبَّاسٍ، وَسَأَلَهُ، رَجُلٌ

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ،

ابْنُ سَعْدٍ،

ابْنِ عَبَّاسٍ،عَنْ رَسُولِ اللهِ

ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ

ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا،قَ

أَبِي زُمَيْلٍ،

أَبُو زُمَيْلٍ

ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ النَّبِيَّ

«نَهَى رَسُولُ اللَّهِ

سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ امْرَأَةَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ أَتَتْ النَّبِيَّ فَقَالَتْ

ابْنُ عَبَّاسٍ ‏‏‏‏‏‏أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ تُوُفِّيَتْ أُمُّهُ وَهُوَ غَائِبٌ عَنْهَا، ‏‏‏‏‏‏فَقَالَ:‏‏‏‏

ابن عباسٍ رضي الله عنهماعن النبيِّ

عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ

ابنِ عباسٍ، أنَّ عقبةَ بنَ عامرٍ سألَ النبيَّ

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ،عَنِ النَّبِيِّ

ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ عَلِيًّا كَانَ

ابْنِ عَبَّاسٍفِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ:

النَّبِيِّ مُرْسَلا.

أَبُو كَثِيرٍ،

ابْنُ عَبَّاسٍ أُتِيتُ

النَّبِيِّ

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ يُصَلِّي عَلَى الْخُمْرَةِ

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: لَمَّا وُجِّهَ النَّبِيُّ إِلَى الْكَعْبَةِ،

أَبِي هُرَيْرَةَ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ

ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ النَّبِيَّ نَهَى

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ

أبي هريرة:أن رسول الله نهى أن يشرب من في السِّقاء.

بن عباسان النبي صلى الله عليه و سلم

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ قُرَيْشًا أَتَوْا كَاهِنَةً

دَخَلْتُ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فِي بَيْتِهِ فَسَأَلْتُهُ

ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ فَقَالَ:

الْحِينُ سِتَّةُ أَشْهُرٍ.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ

ابْنِ عَبَّاسٍعَنِ النَّبِيِّ مِثْلَهُ

ابْنِ عَبَّاسٍ. أَنَّ رَجُلَيْنِ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ أَتَيَاهُ، فَسَأَلَاهُ

بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ

ابْنِ عَبَّاسٍ،عَنِ النَّبِيِّ مِثْلَهُ

ابْنُ عَبَّاسٍ فَذَكَرَهُ.

أَبَا هُرَيْرَةَيَقُولُ:

ابْنِ عَبَّاسٍ، {وَمَنْ يُعْرِضْ

عَائِشَةَ أَنَّهَا

أم سلمة انها كانت مع رسول الله في لحاف فأصابها الحيض

سَوْدَةَ بِنْتِ زَمْعَةَ فَذَكَرَهُ

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ

ابن عباس:أن رسول الله صلى على بساط.

ابن عباسقال: لمَّا نزل تحريم الخمر

ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا أَتَى النَّبِيَّ فَتَكَلَّمَ بِكَلَامٍ بَيِّنٍ،

ابْنُ عَبَّاسٍ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ ارْتَدَّ

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ زَوْجَ بَرِيرَةَ كَانَ عَبْدًا أَسْوَدَ يُسَمَّى مُغِيثًا

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ يَتَفَاءَلُ وَلا يَتَطَيَّرُ، وَيُعْجِبُهُ الاسْمُ الْحَسَنُ

ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ الْأَسْلَمِيَّ أَتَى رَسُولَ اللهِ فَاعْتَرَفَ بِالزِّنَا

الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ لَمَّا أَفَاضَ رَسُولُ اللَّهِ

«إِذَا

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى بَأْسًا بِعَرَقِ الْجُنُبِ وَالْحَائِضِ.

الْحَارِثِ بْنِ عُمَيْرَةَ،

ابْنِ عَبَّاسٍ سُئِلَ

عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ،

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ عَلِيًّا

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ يَتَفَاءَلُ وَلا يَتَطَيَّرُ، وَيُعْجِبُهُ الاسْمُ الْحَسَنُ

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَرِهَ الرُّطَبَ بِالتَّمْرِ

ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاقَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ

ابْنُ عَبَّاسٍ، [ص:201]

لَمَّا بَلَغَ ابْنَ عَبَّاسٍ

ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّهُ

أُتِيَ عَلِيٌّ بِزَنَادِقَةٍ فَأَحْرَقَهُمْ فَبَلَغَ ذَلِکَ ابْنَ عَبَّاسٍ

ابْنِ عَبَّاسٍ ،فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا [مريم:

ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ

مِثْلَ ذَلِکَ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ أَوْتَرَ وَقَالَ الْوِتْرُ عَلَى الرَّاحِلَةِ.

كُرَيْبٍ،

عَبْدُ اللَّهِ اعْتَمَرَ النَّبِيُّ قَبْلَ أَنْ يَحُجَّ

ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا،قَالَ:

ابن عباس رضى الله عنهماانه سئل

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ ضُبَاعَةَ بِنْتَ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَتَتْ النَّبِيَّ فَقَالَتْ

ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ النَّبِيَّ عَقَّ

ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ النَّبِيَّ لَعَنَ الْمُخَنَّثِينَ مِنَ الرِّجَالِ، وَالْمُتَرَجِّلَاتِ مِنَ النِّسَاءِ،

ابْنِ عَبَّاسٍ ((أَنَّهُ سُئِلَ: هَلْ رَأَى مُحَمَّدٌ رَبَّهُ؟

ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا،عَنِ النَّبِيِّ

ابن عباسقال: لعن رسول الله المُخنَثِين من الرجال والمترجّلات من النساء.

ابن عباسقال: قيل لرسول الله أيُّ الأديان أحبُّ إلى الله؟،

ابن عباس:أن النبي خطب الناس وعليه عِصابة دَسِمَة.

ابن عباسقال: إنما نهى رسول الله

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: تَزَوَّجَ رَسُولُ اللهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: احْتَجَمَ رَسُولُ اللهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ

ابْنِ عَبَّاسٍ:أَنَّ رَسُولَ اللهِ تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ يَتَفَاءَلُ وَلا يَتَطَيَّرُ، وَيُعْجِبُهُ كُلُّ اسْمٍ حَسَنٍ

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: قَضَى رَسُولُ اللهِ فِي الرِّكَازِ الْخُمُسَ

ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ فِيهِمُ الْأَشَجُّ أَخُو بَنِي عَصَرٍ

ابْنِ عَبَّاسٍ،عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ كَانَ

ابن عباس (2).وروي

ابْنِ عَبَّاسٍ:أَنَّ النَّبِيَّ كَانَ يُصَلِّي عَلَى الْخُمْرَةِ

دَخَلْتُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، وَهُوَ يَقْرَأُ فِي الْمُصْحَفِ قَبْلَ

ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ سَوَّى بَيْنَ الْأَسْنَانِ وَالْأَصَابِعِ فِي الدِّيَةِ

ابْنِ عَبَّاسٍ:أَنَّ النَّبِيَّ لَمَّا أَتَاهُ مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ،

يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ

ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ ضُبَاعَةَ بِنْتَ الزُّبَيْرِ، أَتَتِ النَّبِيَّ فَقَالَتْ:

ابْنِ عَبَّاسٍ،عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ

ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ دَخَلَ عَلَى أَعْرَابِيٍّ يَعُودُهُ،

ابْنِ عَبَّاسٍ مَسَحَ النَّبِيُّ رَأْسِي وَدَعَا لِي بِالْحِكْمَةِ

ابْنِ عَبَّاسٍ وَرَفَعَهُ

ابْنِ عَبَّاسٍ يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ

ابْنِ عَبَّاسٍ {وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ}

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللهِ الْمُتَرَجِّلاتِ مِنَ النِّسَاءِ، وَالْمُخَنَّثِينَ مِنَ الرِّجَالَ،

ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ النَّبِيَّ نَظَرَ إِلَى أُحُدٍ،

عبد الله بن عمروِ،ق

ابن عباس:أن النبي أُتِىَ بجُبْنة،

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ دَخَلَ حَمَّامَ الْجُحْفَةِ وَهُوَ مُحْرِمٌ

نُهِيَ

أَوْ کُنْتُ سَأَلْتُهُ

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ:

ابْنِ عَبَّاسٍ:أَنَّ رَسُولَ اللهِ خَطَّ أَرْبَعَةَ خُطُوطٍ، ثُمَّ

أَبِي النَّجَاشِيِّ مَوْلَی رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ

ابْنُ عُمَرَ اعْتَمَرَ النَّبِيُّ قَبْلَ أَنْ يَحُجَّ وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ

ابْنِ عَبَّاسٍ وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَی وَالْيَتَامَی وَالْمَسَاکِينُ

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ فِي سَفَرٍ

ابْنِ عَبَّاسٍ بِمِثْلِهِ وَلَمْ يَذْكُرْ فَأَتَوْا بِهَا النَّبِيُّ

كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ إذَا سُئِلَ

ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلَهُ

ابن عباس في قوله عز و جل

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ ضُبَاعَةَ بِنْتَ الزُّبَيْرِ أَرَادَتْ الْحَجَّ

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَتَزَوَّجَ الرَّجُلُ وَهُوَ مُحْرِمٌ

ابْنُ عَبَّاسٍ بِمَعْنَاهُ

يَحْيَى

أُمِّ سَلَمَةَ

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ رَجُلا أَتَى النَّبِيَّ

عُمَرَ مِثْلَهُ.

أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

الْحَجَّاجُ بْنُ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيُّ أَنَّهُ

عَلِيٍّ مِثْلُهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ.

ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ دَخَلَ حَمَّامًا وَهُوَ بِالْجُحْفَةِ وَهُوَ مُحْرِمٌ،

أُمِّ عُمَارَةَ الأَنْصَارِيَّةِ،أَنَّهَا أَتَتِ النَّبِيَّ

ابْنِ عَبَّاسٍ قِيلَ لِشَرِيكٍ

ابْنُ عَبَّاسٍ فِي الجد أَمَّا الَّذِي

إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ،

سُئِلَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ

ابن عباس:أن النبي التفتَ إِلى أُحُدٍ

ابن عباسقال: خطَّ رسول الله في الأرض أربعةَ خطوط،

ابْنِ عَبَّاسٍ:أَنَّ رَسُولَ اللهِ بَعَثَ إِلَى أَبِي طَيْبَةَ عِشَاءً فَحَجَمَهُ، وَأَعْطَاهُ أَجْرَهُ

هُوَ الْغِنَاءُ.

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: قِيلَ:

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: لَمَّا مَرَّ رَسُولُ اللهِ بِوَادِي عُسْفَانَ حِينَ حَجَّ،

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَی وَلَا يَعْصِينَکَ فِي مَعْرُوفٍ

ابْنِ عَبَّاسٍفِي الْجَدِّ: أَمَّا الَّذِي

أَبي هريرة وابن عباس

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ إِذَا بَعَثَ جُيُوشَهُ

أَبُو بَکْرٍ

ابن عباس:أن رجلاً خرج فتبعه رجلان، ورجل يتلوهما

أَبِي هُرَيْرَةَيَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ

بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ تَسْلِيمَةٌ.

ابن عباسقال: لما حُرِّمت الخمرُ

أَبُو دَاوُدَ،

صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ

أَبُو هُرَيْرَةَ

ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ كَرِهَ نَبِيذَ الْبُسْرِ وَحْدَهُ،وَقَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ عَبْدَ الْقَيْسِ

ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ «نَهَى

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللهِ

ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ خَطَبَ بِنْتَ أَبِي جَهْلٍ،

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ قُرَيْشًا أَتَوْا امْرَأَةً کَاهِنَةً

لَمَّا نَزَلَتْ

ابن عباس: أن ماعز بن مالك أتى النبي

عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ أَنَّهُ

بن عَبَّاسٍ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ

ابْنِ عَبَّاسٍ،كَانَ يَكْرَهُ الْبُسْرَ وَحْدَهُ، وَيَقُولُ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ امْرَأَةً أَسْلَمَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ فَجَاءَ زَوْجُهَا فَقَالَ:

عَائِشَةَ أَنَّ بَعْضَ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ اعْتَکَفَتْ وَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: لَمَّا تَزَوَّجَ عَلِيٌّ فَاطِمَةَ

أَبِي هُرَيْرَةَ ،نَهَى النَّبِيُّ أَنْ يُشْرَبَ مِنْ فِي السِّقَاءِ.

ابْنِ عُمَرَ

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ مُغِيثًا کَانَ عَبْدًا فَقَالَ

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: الْجَنَفُ فِي الْوَصِيَّةِ وَالْإِضْرَارُ فِيهَا مِنَ الْكَبَائِرِ.

ابن عباس:أن النبي صدَّقَ أَميةَ في شيء من شعره

وَعَنْ مُغِيرَةَ

ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَ ذَلِكَ.

ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ النَّبِيَّ سُئِلَ عَمَّنْ قَدَّمَ مِنْ نُسُكِهِ شَيْئًا قَبْلَ شَيْءٍ؟ فَجَعَلَ

ابْنِ عَبَّاسٍ:أَنَّ سَعْدًا سَأَلَ النَّبِيَّ إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَلَمْ تُوصِ، أَفَأَتَصَدَّقُ عَنْهَا؟

ابْنِ عَبَّاسٍ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا

لَمَّا بَلَغَ ابْنَ عَبَّاسٍ أَنَّ عَلِيًّا حَرَّقَ الْمُرْتَدِّينَ أَوِ الزَّنَادِقَةَ

أَبِي هُرَيْرَةَ،أَنَّ النَّبِيَّ رَأَى رَجُلًا يَسُوقُ بَدَنَةً فَقَالَ: «ارْكَبْهَا»

النَّبِيذُ وَضُوءٌ لِمَنْ لَمْ يَجِدَ الْمَاءَ.

ابْنِ عَبَّاسٍ، وَلَمْ يَذْكُرْ: وَلْتُهْدِ بَدَنَةً.

عبد الله بن عَمروقال:

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: أَفْطَرَ رَسُولُ اللهِ بِعَرَفَةَ، وَبَعَثَتْ إِلَيْهِ أُمُّ الْفَضْلِ بِلَبَنٍ فَشَرِبَهُ

ابْنِ عَبَّاسٍ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاکَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ

کَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ یُکْثِرُ اَنْ

ابْنِ عَبَّاسٍ،عَنِ النَّبِيِّ نَحْوَهُ

سَأَلْتُهُ

ابْنِ عَبَّاسٍ،عَنِ النَّبِيِّ فِي الرَّجُلِ يَأْتِي امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ،

سَعْدِ بْنِ مَالِکٍ

ابْنِ عَبَّاسٍ،عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ أَمَرَ عَلِيًّا فَوَضَعَ لَهُ غُسْلًا، ثُمَّ أَعْطَاهُ ثَوْبًا،

أَبِي هُرَيْرَةَ ‏‏‏‏‏‏"أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ رَأَى رَجُلًا يَسُوقُ بَدَنَةً،

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: لَمَّا حُرِّمَتِ الْخَمْرُ،

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ أَعْرَابِيًّا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ فَتَكَلَّمَ بِكَلَامٍ بَيِّنٍ

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: خَطَّ رَسُولُ اللهِ فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ خُطُوطٍ،

«يُصَلَّى عَلَى الشَّهِيدِ وَلَا يُغَسَّلُ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ طَيَّبَهُ»

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي النَّصْرَانِيَّةِ تَكُونُ تَحْتَ النَّصْرَانِيِّ فَتُسْلِمُ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا

ابْنِ عَبَّاسٍ، {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ} [الطارق:

ابْنِ عَبَّاسٍ:أَنَّ امْرَأَةً مِنَ الْيَهُودِ أَهْدَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ شَاةً مَسْمُومَةً، فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا،

أبي هريرة،قال: مر النبي برجل يسوق بَدنةً،

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ سَجَدَ فِي ص

صَنَعَ رَجُلٌ لِابْنِ عَبَّاسٍ طَعَامًا فَبَيْنَمَا الْجَارِيَةُ تَعْمَلُ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ، إِذْ

كَانَ أَبُو قَتَادَةَ يَتَوَضَّأُ مِنَ الْإِنَاءِ، وَالْهِرَّةُ تَشْرَبُ مِنْهُ. وَقَالَ عِكْرِمَةُ:

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ أَفْطَرَ بِعَرَفَةَ

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ أَفْطَرَ بِعَرَفَةَ أُتِيَ بِرُمَّانٍ فَأَكَلَهُ وَقَالَ حَدَّثَتْنِي أُمُّ الْفَضْلِ

حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ أَنَّهَا كَانَتْ تَغْتَسِلُ مَعَ النَّبِيِّ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ

ابْنِ عَبَّاسٍ، {لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ} [الرعد:

ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّهُ كَانَ

أَبِي هُرَيْرَةَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ،عَنِ النَّبِيِّ

وَقَفْتُ مَعَ الْحُسَيْنِ فَلَمْ أَزَلْ أَسْمَعُهُ

ابْنِ عَبَّاسٍ:«أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ رَدَّ ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِ زَوْجِهَا بِنِكَاحِهَا الْأَوَّلِ بَعْدَ سَنَتَيْنِ، وَلَمْ

سِمَاكٍ أَبِي زميل،

ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُ،

ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ

ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ النَّبِيَّ دَخَلَ عَلَى أَعْرَابِيٍّ يَعُودُهُ-

عَائِشَةَ -زَعَمَأَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْهَا-، أَنَّهَا رَأَتِ النَّبِيَّ يَدْعُو رَافِعًا يَدَيْهِ

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ مِثْلَهُ

ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِقَالَتْ:

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: لَمَّا فَتَحَ النَّبِيُّ مَكَّةَ، أَقَامَ فِيهَا سَبْعَ عَشْرَةَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ

ابْنِ عَبَّاسٍ:«أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ نَامَ حَتَّى

أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ قَرَأَ: فُزِّعَ

ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ النَّبِيَّ «نَهَى أَنْ يُبَاعَ الْحَيَوَانُ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً»

ابْنِ عَبَّاسٍ‏:‏ إِلَى قَوْلِهِ‏:‏ فَنَسَخَ مِنْ ذَلِكَ وَاسْتَثْنَى

ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلاً، أَوْ أَعْرَابِيًّا، أَتَى النَّبِيَّ فَتَكَلَّمَ بِكَلاَمٍ بَيِّنٍ،

مَرَّ ابْنُ عَبَّاسٍ عَلَى أُنَاسٍ قَدْ وَضَعُوا حَمَامَةً يَرْمُونَهَا

عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا،أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْهَا، أَنَّهَا رَأَتِ النَّبِيَّ يَدْعُو رَافِعًا يَدَيْهِ

[ص:149]

عَائِشَةَ،قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَرْفَعُ يَدَيْهِ يَدْعُو حَتَّى أَسْمَعَ: «اللَّهُمَّ إِنَّمَا

سُئِلَ

ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ هِلاَلَ بْنَ أُمَيَّةَ قَذَفَ امْرَأَتَهُ عِنْدَ النَّبِيِّ بِشَرِيكِ بْنِ سَحْمَاءَ

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَرِهَ شِرَاءَ أَرْضِ السَّوَادِ.

عائشة رضى الله تعالى عَنْهَا

حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ أَنَّهَا کَانَتْ مُسْتَحَاضَةً وَکَانَ زَوْجُهَا يُجَامِعُهَا

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُعْطى الذَّهَبَ مِنَ الْوَرِقِ وَالْوَرِقَ مِنَ الذَّهَبِ.

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَلِيًّا أَخَذَ زَنَادِقَةً فَأَحْرَقَهُمْ

ابْنِ عَبَّاسٍ ،أَنَّ ضِرَارَ بْنَ الْأَزْوَرِ لَمَّا أَسْلَمَ أَتَى النَّبِيَّ فَأَنْشَأَ

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ مَوَالِيَهَا اشْتَرَطُوا الْوَلاَءَ فَقَضَى أَنَّ الْوَلاَءَ لِمَنْ أَعْتَقَ.

ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: {مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى} [النجم:

ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ «نَهَى

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنْ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ

بن عباسقال جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه و سلم

ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّهُ سُئِلَ

ابْنِ عَبَّاسٍ {وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ}

سَوْدَةَ بِنْتِ زَمْعَةَ،

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ} [التكوير:

عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، دُونَ

ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ صَلَّى عَلَى بِسَاطٍ، ثُمَّ

ابن عباسقال (والشعراء يتبعهم الغاوون) فنسخ من ذلك واستثنى

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ {يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ} [الرعد:

ابْنِ عَبَّاسٍ:أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ، وَأَصْحَابًا لَهُ أَتَوْا النَّبِيَّ بِمَكَّةَ فَقَالُوا:

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ احْتَجَمَ النَّبِيُّ وَهْوَ صَائِمٌ.

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ} [آل عمران:

ابْنِ عَبَّاسٍ {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ} [النساء:

أم سلمةانها كانت مع رسول الله في لحاف فأصابها الحيض

ابْنِ عَبَّاسٍ:أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ قَدْ ظَاهَرَ مِنَ امْرَأَتِهِ فَوَقَعَ عَلَيْهَا، فَقَالَ:

«رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَلْبَسُ الْمُطَرِّفَ مِنَ الْخَزِّ الْمَنْصُوبِ الْحَوَافِي بِمُزَالِفَ وَيَأْخُذَهُ بِأَلْفٍ»

ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ «قَضَى فِي الْمُكَاتَبِ إِذَا قُتِلَ

سَعِيدٌ،

النَّبِيِّ وَطَلِّقْهَا.

الحَجَّاجُ بْنُ عَمْرٍوقَالَ:

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ فَقَالَ:

يهودي يوم قريظة: من يبارز؟

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ أَصاَبِعَ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ سَوَاءً.

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ فِي الثَّقَلِ مِنْ جَمْعٍ بِلَيْلٍ

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: احْتَجَمَ رَسُولُ اللهِ احْتِجَامَةً فِي رَأْسِهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ

كريب أن ابن عباس

عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاکَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ

ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ: (كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكِتَابِهِ)

ابن عباس ما كان لنبي أن يغل

الْحَجَّاجِ بْنِ عَمْرٍو

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ فِي سَفَرٍ، فَحَضَرَ النَّحْرُ، فَذَبَحْنَا الْبَقَرَةَ

ابْنِ عَبَّاسٍ «أَنَّ رَجُلًا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي بَوْلِ الصَّبِيِّ

أُمِّ عُمَارَةَ،

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: تَزَوَّجَ رَسُولُ اللهِ مَيْمُونَةَ بِسَرِفَ وَهُوَ مُحْرِمٌ

ابْنُ عَبَّاسٍ ضَمَّنِي إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ وَقَالَ اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الْكِتَابَ

أبي هريرةقال: نهى رسول الله

النبي مرسلا وروينا

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ

ابْنُ عَبَّاسٍ نَهَی رَسُولُ اللَّهِ

عائشة قدم تاجر بمتاع فقلت

ابْنِ عَبَّاسٍ ،قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: تَكَادُ السَّمَوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ

ابْنِ عَبَّاسٍ {وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ} [الإسراء:

سَأَلَ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ ابْنَ عَبَّاسٍ وَنَحْنُ بِوَادِي الأَزْرَقِ

أَتَی رَجُلٌ نَبِيَّ اللَّهِ

بن عباس أنه سئل

ألا أخبركم بأشياء قصار سمعناها من أبي هريرة

بن عباس مثله

بن عباس رضى الله تعالى عنهما أنه

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،قَالَ:

ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،قَالَا:

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: قَاتَلَ النَّبِيُّ عَدُوًّا، فَلَمْ يَفْرُغْ مِنْهُمْ حَتَّى أَخَّرَ الْعَصْرَ

أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ

لَيْسَ فِي الدَّيْنِ زَكَاةٌ.

ابن عباس؛ أن زوج بريرة كان عبدا،

أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: إِنَّمَا نَهَى رَسُولُ اللهِ

ابْنَ عَبَّاسٍيَقُولُ:

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: احْتَجَمَ رَسُولُ اللهِ وَأَعْطَاهُ أَجْرَهُ، وَلَوْ كَانَ حَرَامًا مَا أَعْطَاهُ

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: رُبَّمَا

ابْنِ عَبَّاسٍ يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ }المزمل:

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: سَافَرَ رَسُولُ اللهِ سَفَرًا، فَأَقَامَ تِسْعَ عَشْرَةَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ

أَبِي عَبْدِ اللهِ الْفِلَسْطِينِيِّ

لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْخَنْدَقِ قَامَ رَجُلٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ النَّبِيَّ «اغْتَسَلَ مِنْ جَنَابَةٍ، فَرَأَى لُمْعَةً لَمْ يُصِبْهَا الْمَاءُ،

ابْنِ عَبَّاسٍ:«أَنَّ النَّبِيَّ أَفْطَرَ بِعَرَفَةَ»

ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلًاقَالَ:

ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ فَأَسْلَمَتْ، فَتَزَوَّجَهَا رَجُلٌ،

ابْنِ عَبَّاسٍرَفَعَهُ،

ابْنِ عَبَّاسٍ:«أَنَّ النَّبِيَّ أَقَامَ بِمَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ سَبْعَ عَشْرَةَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ»

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى بَأْسًا بِالشُّرْبِ مِنْ فِي الإِدَاوَةِ.

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: مَاتَتْ شَاةٌ لِسَوْدَةَ بِنْتِ زَمْعَةَ، فَقَالَتْ:

ابْنِ عَبَّاسٍرَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ

ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ‏:‏ ‏{‏وَلاَ تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ‏}‏،

عُمَرَ أَنَّهُ

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ عُمَرَ كَانَ يَأْكُلُ الْجَرَادَ.

سَأَلْتُ عَائِشَةَ هَلْ

ابن عباسإن شاء الله:

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ رَجُلٌ، فَجَعَلَ يُثْنِي عَلَيْهِ،

ابْنِ عَبَّاسٍ ،فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: كَأْسًا دِهَاقًا [النبأ:

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

ابن عباسأن رسول الله-صلي الله عليه وسلم-

عِدَّةُ الْمُخْتَلِعَةِ حَيْضَةٌ قَضَاهَا رَسُولُ اللهِ فِي جَمِيلَةَ ابِنْةِ سَلُولِ.

الأبيض،

ابن عباس في نصراني تحته نصرانية فأسلمت

ابْنِ عَبَّاسٍ‏:‏ ‏{‏الْمُبَذِّرِينَ‏}‏،

ابْنِ عَبَّاسٍ:أَنَّ رَسُولَ اللهِ تَوَضَّأَ لِلصَّلاةِ

اللَّهُ تَعَالَى لِيُوسُفَ: «يَا يُوسُفُ، بِعَفْوِكَ

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ دَخَلَ حَمَّامَ الْجُحْفَةِ.

ابن عباسعن رسول الله

أَحْسِبُهُ

ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ

ابن عباسقال: ماتت شاة لسَوْدَةَ بنت زمْعة، فقالتَ:

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَرَى بِالأَعْلاَمِ بَأْسًا.

ابْنِ عَبَّاسٍ الرَّجُلُ أَحَقُّ بِغُسْلِ امْرَأَتِهِ وَالصَّلاَةِ عَلَيْهَا.

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ لَهُ رِدَاءٌ رَقِيقٌ.

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ شَاةً لِسَوْدَةِ بِنْتِ زَمْعَةَ مَاتَتْ

ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلَيْنِ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ أَتَيَاهُ فَسَأَلَا

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يُسْأَلُ أَيَّامَ مِنًى،

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي هَذِهِ الْآيَةِ

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الرَّجُلِ يَقَعُ عَلَى امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ

أَبِي كَثِيرٍ السُّحَيْمِيِّ،

{الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ}

ابن عباس:أن رسول الله قرأ في كسوف الشمس فلم نسمع منه حرفاً.

کَعْبٍ

ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ الْآيَةُ.

ابْنِ عَبَّاسٍ:أَنَّ زَوْجَ بَرِيرَةَ كَانَ عَبْدًا أَسْوَدَ يُسَمَّى مُغِيثًا، وَكُنْتُ أَرَاهُ يَتْبَعُهَا فِي سِكَكِ الْمَدِينَةِ، يَعْصِرُ عَيْنَيْهِ عَلَيْهَا،

ابْنِ عَبَّاسٍ ،قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا [مريم:

ابْنِ عَبَّاسٍ لَرَادُّکَ إِلَی مَعَادٍ

ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاقَالَتْ: جَاءَتِ امْرَأَةُ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ إِلَى النَّبِيِّ

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ أُخْتَ عُقْبَةَ نَذَرَتْ أَنْ تَمْشِيَ إِلَى الْبَيْتِ

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ بِرَهْطٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، وَقَدْ نَصَبُوا حَمَامَةً يَرْمُونَهَا،

بَعَثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ إلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَسْأَلُهُ

أُمِّ سَلَمَةَ فِي مُضَاجَعَةِ الْحَائِضِ إذَا كَانَ عَلَى فَرْجِهَا خِرْقَةٌ.

ابْنِ عَبَّاسٍ الآيَةُ

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: مَشَى مَعَهُمْ رَسُولُ اللهِ إِلَى بَقِيعِ الْغَرْقَدِ، ثُمَّ وَجَّهَهُمْ

سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ

ابْنِ عَبَّاسٍ، «أَنَّ الشُّرَّابَ كَانُوا يُضْرَبُونَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ بِالْأَيْدِي وَالنِّعَالِ

[ص:677] ابْنِ عَبَّاسٍ

ابْنِ عَبَّاسٍ {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ}

شُجَّ النَّبِيُّ فِي

تَظَاهَرَ رَجُلٌ مِنْ امْرَأَتِهِ فَأَصَابَهَا قَبْلَ أَنْ يُکَفِّرَ

بن عباسعن النبي

جَاءَ عَلِيٌّ بِسَيْفِهِ

ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ النَّبِيَّ دَخَلَ عَلَى أَعْرَابِيٍّ يَعُودُهُ،

ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَقَفَ بِعَرَفَاتٍ فَلَمَّا

إِسْحَاقُ

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ أَنْ يُتَّخَذَ ذُو الرُّوحِ غَرَضًا

غَيْرُ وَاحِدٍ أَنَّ عُمَرَ، أُتِيَ بِمِثْلِ الَّذِي أُتِيَ بِهِ عُثْمَانُ،

خَالِدٌ،

عَطَاءٍ،

ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ،

مَنْ

أَبِي مَعْبَدٍ،

کُرَیْبٍ مَوْلٰی ابْنِ عَبَّاسٍ

أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ

النَّبِیِّ مِثْلَہُ

إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ،

أَبُو عَبْد اللَّهِ

ابْنِ عَبَّاسٍ خَرَجَ النَّبِيُّ عَامَ الْفَتْحِ. وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ:‏‏‏‏

النَّبِيِّ وَطَلِّقْهَا وَعَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ

النَّبِيِّ بِهَذَا الْحَدِيثِ

كان

النبيذ وضوء إذا لم نجد غيره

كلتا يدي الله يمينان فيطوي السماوات فيأخذهن بيده ثم

يَقْطَعُ الصَّلاَةَ الْكَلْبُ وَالْمَرْأَةُ وَالْخِنْزِيرُ وَالْحِمَارُ وَالْيَهُودِيُّ وَالنَّصْرَانِيُّ وَالْمَجُوسِيُّ.

جَاءَ رَجُلٌ إلَى عَائِشَةَ فَقَالَ أُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ

مَا بَيْنَ الصَّلاَةِ إلَى الصَّلاَةِ وَقْتٌ.

ابْنِ عَبَّاسٍ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ

مَا لَكُمْ لَا تَسْأَلُونِي أَفْلَسْتُمْ

كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَضَعُ فِي رِجْلَيَّ الْكَبْلَ وَيُعَلِّمُنِي الْقُرْآنَ وَالسُّنَنَ

إِنَّ أَزْهَدَ النَّاسِ فِي عَالِمٍ أَهْلُهُ

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ لَمْ يَرَ بَأْسًا أَنْ يَأْتِيَهَا زَوْجُهَا

إذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ يَقْرَأُ فَلْيُمْسِكْ

مَا مِنْ رَجُلٍ صَلَّى صَلاَةً وَيَنْتَظِرُ أُخْرَى إِلاَّ

أبي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه و سلم

مُجَاهِدٍ أَنَّهُ

إنَّمَا يَمْنَعُهُمْ مِنْ ذَلِكَ الْكَسَلُ.

السَّطْحُ بِمَنْزِلَةِ الصَّحْرَاءِ إذَا لَمْ يَكُنْ حِجَابٌ.

مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الدُّؤَلِيِّ

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَرَى بَأْسًا بِعَرَقِ الْحَائِضِ وَالْجُنُبِ

بِشَهْرٍ سُئِلَ عَبْد اللَّهِ بِأَيِّهِمَا تَقُولُ

ابْنِ عَبَّاسٍ نَحْوَهُ

أَبُو نُوحٍ

الشَّفَقُ مَا بَقِيَ مِنَ النَّهَارِ.

عُمَرُ لاَ يَضُرُّهُ لَوِ الْتَحَفَ بِهِ حَتَّى يُخْرِج إحْدَى يَدَيْهِ.

كُلْ حَتَّى تَرَاهُ مِثْلَ شِقِّ الطَّيْلَسَانِ.

كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يُفْطِرُ مِنْ صَوْمِ التَّطَوُّعِ وَلاَ يُبَالِي.

تُؤْتَى الْجُمُعَةُ مِنْ أَرْبَعَةِ فَرَاسِخَ.

الإِفْطَارُ مِمَّا دَخَلَ وَلَيْسَ مِمَّا خَرَجَ.

لاَ بَأْسَ أَنْ تَمْضُغَ الْمَرْأَةُ لِصَبِيِّهَا وَهِيَ صَائِمَةٌ.

مَنْ صَامَ الْيَوْمَ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ فَقَدْ عَصَى رَسُولَ اللهِ

السَّعْيُ الْعَمَلُ.

عَلِيٌّ عَلَى الْمُعْتَكِفِ الصَّوْمُ وَإِنْ لَمْ يَفْرِضْهُ عَلَى نَفْسِهِ.

الْمُعْتَكِفُ لاَ يَدْخُلُ بَيْتًا مُسَقَّفًا.

لَيْسَ فِيهِ أَذَانٍ وَلاَ إِقَامَةٍ.

أبو بكر سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم ما شيبك

ابن العباس

كَانَتْ هَذِهِ الآيَةُ نَزَلَتْ {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ}

دَخَلْتُ إلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فِي بَيْتِهِ فَسَأَلْتُهُ

الْهِرْمَاسُ بْنُ زِيَادٍ الْبَاهِلِيُّ

الْحُيَّضِ.

النَّبِيِّ بِنَحْوِ حَدِيثِ سُفْيَانَ

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الرَّجُلِ يَسْتَفِيدُ مَالاً

قَدِّمْ زَكَاتَكَ قَبْلَ صَلاَتِك.

تُصَلِّي الْمَرْأَةُ فِي دِرْعٍ وَخِمَارٍ حَصِيْفٍ.

أَطْعِمْهُ وَلاَ تُعْطِهِ نَفَقَتَهُ.

لاَ تَصَدَّقْ عَلَى الْيَهُودِي وَالنَّصْرَانِيِّ بِنَفَقَةٍ.

صَرِّفْهَا فِي الأَصْنَافِ وَقَالَ الْحَسَنُ فِي أَيُّهَا وَضَعْتَ أَجْزَأَكَ.

لاَ يَجْتَمِعُ خَرَاجٌ وَعُشْرٌ فِي مَالٍ.

اقْرَأْ وَلاَ تَقْرَأْ وَإِنْ

لاَ تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِبَنِي هَاشِمٍ وَلاَ لِمَوَالِيهِمْ.

إذَا مَرِضَ الرَّجُلُ رُفِعَ لَهُ كُلَّ يَوْمٍ مَا كَانَ يَعْمَلُ.

سَمَرَ ابْنُ عَبَّاسٍ عِنْدَ مُعَاوِيَةَ حَتَّى ذَهَبَ هَزِيعٌ مِنَ اللَّيْلِ.

إذَا تَوَضَّأْتَ فَابْدَأْ بِأَصَابِعِكَ فَخَلِّلْهَا فَإِنَّهُ كَانَ يُقَالُ هُوَ مُقِيلٌ الشَّيْطَانَ.

غَسْلَتَانِ وَمَسْحَتَانِ.

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَرَأَ {وَأَرْجُلَكُمْ} يَعْنِي رَجَعَ الأَمْرُ إلَى الْغَسْلِ.

تَمْسَحُ عَارِضَيْهَا.

سَعْدٌ إذَا تَوَضَّأْتَ فَصَلِّ بِوُضُوئِكَ ذَلِكَ مَا لَمْ تُحْدِثْ.

كُلُّ دَابَّةٍ أُكِلَ لَحْمُهَا فَلاَ بَأْسَ بِالْوُضُوءِ مِنْ سُؤْرِهَا.

لاَ بَأْسَ بِفَضْلِ وَضُوءِ الْمَرْأَةِ.

كَانَ أُنَاسٌ يَقْدُمُونَ مَكَّةَ بِغَيْرِ زَادٍ فَنَزَلَتْ {وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى}.

يُجْزِئُ هَدْيَهُ مِنْ أُضْحِيَّتِهِ.

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ مَرْوَانَ سَأَلَهُ فَقَالَ فِيهِ كَبْشٌ.

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى بِهِ بَأْسًا.

يَتَخَفَّفُ إِذَا لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ

کُنَّا عِنْدَ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي بَيْتِهِ فَحَدَّثَنَا

اشْرَبَ الْعَصِيرَ مَا لَمْ يَهْدُِرْ.

سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ

عُقَّ

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَؤُهَا {فَإِذَا أُحْصِنَّ}

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ آكُلُ الطِّحَالَ

لَزِقَ بِابْنِ عَبَّاسٍ مَجْذُومٌ فَقُلْت لَهُ تَلْزَقُ بِمَجْذُومٍ

إذَا فَجَأَتْك الْجِنَازَةُ وَأَنْتَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ فَتَيَمَّمْ وَصَلِّ عَلَيْهَا.

أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ أُتِيَ وَهُوَ بِالشَّامِ فِي رَجُلٍ خَيَّرَ امْرَأَتَهُ فَاخْتَارَتْ زَوْجَهَا

رَجُلٌ لابْنِ عَبَّاسٍ أَيَرْكَبُ الرَّجُلُ الْبَدَنَةَ

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ رَسُولَ اللهِ رَمَيْتُ بَعْدَ مَا أَمْسَيْتَ

لاَ يَأْخُذُ مِنْهَا أَكْثَرَ مِمَّا أَعْطَاهَا فَإِنَّ أَخْذ رَدَّ عَلَيْها.

الشَّعْرُ وَالظُّفْرُ.

كُلُّ صَيْدٍ يُصِيبُهُ الْمُحْرِمُ دُونَ الْحَمَامَةِ فَفِيهِ ثَمَنُهُ.

تَغْتَسِلُ الْمَرْأَةُ بِسُؤْرِ زَوْجِهَا وَيَنْتَهِزَانِ مِنْ إنَاءٍ وَاحِدٍ.

الْوُضُوءُ مِمَّا خَرَجَ وَلَيْسَ مِمَّا دَخَلَ.

قُلْتُ لَهُ الْحَمَّامُ يَدْخُلُهُ الْمَجُوسُ وَالْجُنُبُ فَقَالَ الْمَاءُ طَهُورٌ لاَ يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ.

كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ إذَا دَخَلَ الْخَلاَءَ نَاوَلَنِي خَاتَمَهُ.

مَنْ بَاتَ طَاهِرًا عَلَى

إنَّمَا هُوَ وِكَاءٌ فَإِذَا نَامَ تَوَضَّأَ.

مَرَّ رَسُولُ اللهِ بِغَدِيرٍ فَقَالُوا

الْمَاءُ طَهُورٌ لاَ يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ.

رَأَيْتُ ثُمَّودَ فَرَأَيْتُ مُخَضَّبَةً لِحَاهُمْ.

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ مُدٌّ رَيْعُهُ إدَامُهُ.

إذَا وَضَعَتِ الأَوَّلَ فَقَدْ بَانَتْ

إِنَّمَا الصُّورَةُ الرَّأْسُ فَإِذَا قُطِعَ فَلاَ بَأْسَ.

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الرَّجُلِ

لَقَمِنٌ ذُو الْوَجْهَيْنِ لاَ يَكُونَ عِنْدَ اللهِ أَمِينًا.

إنَّمَا يَنْهَى

اعْتَمِرْ مَا أَمْكَنَكَ الْمُوسَى.

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْمُحْرِمِ يَنْكَسِرُ ظُفُرُهُ

إذَا لَمَسَ الْمُحْرِمُ أَوْ غَمَزَ امْرَأَتَهُ فَعَلَيْهِ كَفَّارَةٌ يَتَصَدَّقُ بِهَا.

كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ لاَ يَرَى بَأْسًا لِلْمُحْرِمِ أَنْ يَحْلِقَ

الْمُحْرِمُ يَغْتَسِلُ بِالْمَاءِ إِنْ شَاءَ.

الشَّيْخُ وَالشَّبَابُ.

خَرَجَ ابْنُ عَبَّاسٍ غَازِيًا فِي الْبَحْرِ وَأَنَا مَعَهُ.

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ حين خَتَنَ بَنِيهِ فَدَعَا اللاَّعِبِينَ فَأَعْطَاهُمْ أَرْبَعَةَ دَرَاهِمَ أَوْ

مِنْ قِبَلِ الْفَرْجِ.

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الرَّجُلِ يَفْجُرُ بِالْمَرْأَةِ ثُمَّ يَتَزَوَّجُهَا

لِلْبِكْرِ سَبْعًا وَلِلثَّيِّبِ ثَلاَثًا.

إذَا صَلَّيْت فِي مَنْزِلِكَ أَجْزَأَك مُؤَذِّنُ الْحَيِّ.

لِلْقَاتِلِ تَوْبَةٌ.

عَلِيٌّ يُودَى مِنَ الْمُكَاتَبِ بِقَدْرِ مَا أَدَّاهُ.

إذَا أَكَلَ الْبَازُ أَوِ الصَّقْرُ فَلاَ تَأْكُلْ.

تَذَاكَرُوا الْحَدِيثَ فَإِنَّ إحْيَاءَهُ ذِكْرُهُ.

ابْنُ عَبَّاسٍ مَا أَعْجَزَك مِمَّا فِي يَدِكَ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الصَّيْدِ.

لاَ يَصُومُ الْمُتَمَتِّعُ إِلاَّ فِي الْعَشْرِ.

مَا لَمْ يُحَرَّمْ عَلَيْك فَهُوَ لَكَ حَلاَلٌ.

كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَأْمُرُ بِقَتْلِ الْحَيَّاتِ ثُمَّ أُمِرَ بِنَبْذِهِنَّ.

نَهَى رَسُولُ اللهِ أَنْ يُضْرَبَ وَجْهُ الدَّابَّةِ.

تُقْطَعُ الْيَدُ فِي ثَمَنِ الْمِجَنِّ

مَا لَكُمْ لاَ تَسْأَلُونَنَا أَفْلَسْتُمْ

ابْنُ عَبَّاسٍ تَسْأَلُونَ أَهْلَ الْكِتَابِ

لَوْ أُوتِيَتْ بِرَجُلٍ قَذَفَ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا وَأَنَا وَالٍ لَضَرَبْته.

الرَّفَثُ الْجِمَاعُ وَالْفُسُوقُ الْمَعَاصِي وَالْجِدَالُ الْمِرَاءُ.

الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ تُمَشِّطُ الْمَرْأَةَ الْحَلاَلَ إنَّمَا تَقْتُلُ قَمْلَ غَيْرِهَا.

ابْنِ عَبَّاسٍ بِنَحْوٍ مِنْهُ.

كَعْبًا

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ سَائِلاً سَأَلَ النَّبِيَّ رَمَيْتُ بَعْدَ مَا أَمْسَيْتُ

لاَ يُفَادَى الْعَبْدُ وَلاَ الْمُعَاهَدُ.

نَهَى رَسُولُ اللهِ أَنْ يَسْلُكَ الرَّجُلُ الْقَفْرَ وَحْدَهُ.

كَانَ بَيْنَ آدَمَ وَنُوحٍ عَشَرَةُ أَقْرُنَ كُلُّهَا عَلَى الإِسْلاَمِ.

ابْنُ عَبَّاسٍ لاَ تَبَايَعُوا الصُّوفَ عَلَى ظُهُورِ الْغَنَمِ وَلاَ اللَّبَنَ فِي الضُّرُوعِ.

إذا تاب ولم يُعلم منه إلا خير جازت شهادته.

ابْنُ عَبَّاسٍ إذَا أُقْرِضْتَ قَرْضًا فَلاَ تُهْدِيَنَّ هَدِيَّةً كُرَاعًا وَلاَ رُكُوبَ دَابَّةٍ.

لاَ تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ.

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي رَجُلَيْنِ بَاعَ أَحَدُهُمَا الآخَرَ

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَرِهَهُ.

لاَ بَأْسَ بِكرَاءِ الأَرْضِ بِالطَّعَامِ.

عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي أُمِّ الْوَلَدِ أَعْتَقَهَا وَلَدُهَا وَإِنْ كَانَ سِقْطًا.

رَجُلٌ لاِبْنِ عَبَّاسٍ أَنَرْكَبُ الْبَدَنَةَ

كَانَ أَبُو قَتَادَةَ يُدْنِي الإِنَاءَ مِنَ الْهِرِّ فَيَلِغُ فِيهِ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ بِسُؤْرِهِ.

فِي هَذِهِ الآيَةِ

الإِسْتَبْرَقُ الدِّيبَاجُ الْغَلِيظُ.

الصِّرَاطُ عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ يَرِدُونَ عَلَيْهِ.

الْعَبَّاسُ لأَعْلَمَنَّ مَا بَقَاء رَسُولُ اللهِ فِينَا فَقُلْتُ

نَهَى النَّبِيُّ أَنْ يُبَاعَ لَبَنٌ فِي ضَرْعِ أو سمن في لبن.

ابْنِ عَبَّاسٍ. وَأَبِي إِسْحَاقَ

كُلُّ شَرْطٍ فِي مُضَارَبَةٍ فَهُوَ رِبًا وَهُوَ قَوْلُ قَتَادَةَ.

{طَه} بِالْحَبَشِيَّةِ يَا رَجُلُ.

{طَه} يَا رَجُلُ بِالنَّبَطِيَّةِ.

هُوَ حَرَامٌ.

أَيُّمَا رَجُلٍ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ إلَى أَجَلٍ فَأَيْسَرَ وَلَمْ يَقْضِهِ فَقَدْ هَلَكَ.

يُكْتَبُ مَا عَلَيْهِ وَمَالُهُ.

كُلُّ سُورَةٍ فِيهَا يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا فَهِيَ مَدَنِيَّةٌ.

مَا زَالَتْ بَرَاءَةُ تَنْزِلُ حَتَّى أَشْفَقَ مِنْهَا أصحاب مُحَمَّدٌ وَكَانَتْ تُسَمَّى الْفَاضِحَةَ.

أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ

لَيْسَ لَهُ شَيْءٌ هَذَا مَجْهُولٌ.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ورَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ،

عَمْرِو بْنِ سَعْدٍ،

وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ،

أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَشْيَاءَ، سَمِعْتُهُنَّ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؟

هُوَ النُّبُوَّةُ وَالْخَيْرُ الَّذِي أَعْطَاهُ اللَّهُ.

الْكَوْثَرُ مَا أُعْطِيَهُ رَسُولُ اللهِ مِنَ الْخَيْرِ وَالنُّبُوَّةِ وَالإِسْلاَمِ.

السَّيِّدُ الَّذِي لَا يَغْلِبُهُ غَضَبُهُ

ابْنِ عَبَّاسٍ. وَهُوَ كَمَا

ابْنِ عَبَّاسٍ، وَزَادَ وَإِنْ كَانَ بَعْدَ الْحَوْلَيْنِ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ

ابْنِ [ص:130] عَبَّاسٍ

ابْنِ عَبَّاسٍ،: {مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى} [النجم:

ابْنِ عَبَّاسٍ ((فِي قَوْلِهِ: {ما كذب الفؤاد ما رأى}

ابْنِ عَبَّاسٍ، رَفَعَهُ فِي النَّحْرِ،

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي إِشْرَاكِهِمْ وَهُمْ مَعَ النَّبِيِّ فِي الْجَزُورِ

«الرَّعْدُ صَوْتُ مَلَكٍ»

ابْنِ عَبَّاسٍ، {هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ} [الرحمن:

ابْنِ عَبَّاسٍ، {إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا} [مريم:

علي -رضي الله تعالى عنه

ابْنِ عَبَّاسٍ «أَنَّ بَرِيرَةَ قَضَى فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ بِثَلَاثٍ وَكَانَتْ عِنْدَ عَبْدٍ»

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا} [مريم:

ابْنِ عَبَّاسٍ) وَ

إذا تاب القاذف قبلت شهادته

ابْنِ عَبَّاسٍ رَفَعَ الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِيِّ

ابْنِ عَبَّاسٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ

ابن عباس إلا أنه

ابن عباس في النحر وصلاة الضحى بمعناه

ابن عباس في رجل نذر أن يذبح ابنه

ابن عباس إنما الطلاق من بعد النكاح وفي رواية سعيد بن جبير

ابن عباس في قصة بريرة

ابن عباس واختلف عليه في رفعه

كنت أرافقه وَسَعِيد بن جُبَير فَقَالَ

ابْنِ عَبَّاسٍ {وَلَقَدْ آتيناك سبعا من المثاني}

ابْنِ عَبَّاسٍ {وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ} [هود:

أبو علي الروذباري أنبأ محمد بن بكر

ابن عباس في قوله هو أغنى وأقنى

كانت أم حبيبة تستحاض وكان زوجها يغشاها

أمر رسول الله برجل من المخنثين فأخرج

بن عباس رضى الله تعالى عنهما رفعه

ابْنِ عَبَّاسٍ {الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ} [الرحمن:

«احْتَجَمَ رَسُولُ اللهِ وَهُوَ صَائِمٌ»

ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى} [البقرة:

أن عمر بن الخطاب ضرب رجلا في مثل ذلك

محمد بن عبيد أبي قدامة

لا تشربوا نفسا واحدا فإنه شراب الشيطان

ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ

«إِنْ كَانَ لَا يَسْتَمْسِكُ فِي الصَّلَاةِ حَشَاهُ»

بن عباس نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم

«يَغْتَسِلُ حَتَّى يَذْهَبَ الشَّكُّ»

«مَنْ لَمْ يَغْتَسِلْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَلْيَسْتَوْغِلْ، يَعْنِي يَغْسِلُ مَرَاقَّهُ»

سُئِلَ أَتَقْضِي الْحَائِضُ الصَّلَاةَ؟

«إِذَا حَاضَتْ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ فِي رَمَضَانَ أَكَلَتْ وَشَرِبَتْ»

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْمَنِيِّ يُصِيبُ الثَّوْبَ فَلَا يُعْلَمُ مَكَانُهُ

«كَانَ النَّاسُ يُلْقُونَ زَكَاتَهُمْ وَيَأْكُلُونَ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجُوا إِلَى الْمُصَلَّى»

«لَا تُؤْكَلْ ذَبِيحَةُ الْمَجُوسِيِّ، وَإنْ

«لَا تَأْكُلْ ثَمَنَ الشَّجَرَةِ فَإِنَّهُ سُحْتٌ»، يَعْنِي الْكَلَأَ

«إِنِ ابْتَعْتَ طَعَامًا فَوَجَدْتَهُ زَائِدًا، فَالزِّيَادَةُ لِصَاحِبِ الطَّعَامِ وَالنُّقْصَانُ عَلَيْكَ»

«إِذَا كَانَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِي يَقْطَعُ صَلَاتَكَ قَدْرُ حَجَرٍ لَمْ يَقْطَعْ صَلَاتَكَ»

أَبُو بَكْرٍ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ مَا شَيَّبَكَ؟

ابن عباس أن أبا بكر كان ينزل الجد أبا

«لَا تَأْكُلُ وَلَا تَشْرَبُ»

فِي الْمُبَاشَرَةِ لِلصَّائِمِ: لَا بَأْسَ بِهِ إِنَّمَا هِيَ كَالْكِسْرَةِ شَمَّهَا

كَانَ سَعْدُ بْنُ مَالِكٍ «يَفْرُكُ قُبُلَهَا بِيَدِهِ، وَهُوَ صَائِمٌ»

«هُوَ يَوْمٌ تَابَ اللَّهُ عَلَى آدَمَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ»

أَنَّ مُعَاوِيَةَ، قَضَى بِهِ

«إِذَا أَرَادَتِ الْمَرْأَةُ أَنْ تُنْكِحَ جَارِيتَهَا أَرْسَلَتْ إِلَى وَلِيِّهَا فَلْيُزَوِّجْهَا»

ابْنِ عَبَّاسٍ: «أَنَّهُ كَرِهَ الْعَمَّةَ وَالْخَالَةَ مِنَ الرَّضَاعَةِ»

الْأَقْرَاءُ الْحِيَضُ، لَيْسَ بِالطُّهْرِ،

«إِذَا كَانَتْ تَحِيضُ حَيْضًا مُخْتَلِفًا فَإِنَّهَا رِيبَةٌ عِدَّتُهَا ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ»

أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، «أَمَرَهُ أَنْ يَذْبَحَ جَزُورًا، وَهُوَ مُحْرِمٌ»

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْمُحْرِمِ يُصِيبُ الصَّيْدَ، فَيُحْكَمُ عَلَيْهِ ثُمَّ يَعُودُ:

«إِنْ كَانَ لَا يَسْتَمْسِكُ رُعَافُهُ فِي الصَّلَاةِ حَشَاهُ»

«إِذَا رَمَيْتَ طَائِرًا فَوَقَعَ فِي الْمَاءَ قَبْلَ أَنْ تُذَكِّيَهُ فَلَا تَأْكُلْهُ»

«لَا تُؤْكَلْ ذَبِيحَةٌ ذَبَحَهَا الشُّعَرَاءُ فَخْرًا، وَلَا ذَبِيحَةُ قُمَارٍ»

ابْنِ عَبَّاسٍ: «أَنَّ الرُّكْنَ وَالْمَقَامَ مِنَ الْجَنَّةِ»

«إِذَا خَرَجْتَ فَبِتَّ فِي غَيْرِ أَهْلِكَ فَاقْصُرْ، فَإِنْ أَتَيْتَ إِلَى أَهْلِكَ فَأَتْمِمْ»

عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بِمِثْلِ ذَلِكَ

لَا عِتْقَ عَلَيْهِمْ

«يُكْرَهُ الْقَارُورَةُ وَالرَّصَاصَةُ أَنْ يُنْبَذَ فِيهِمَا»

«لَيْسَ الطَّلَاقُ بَعْدَ الْفِدَاءِ بِشَيْءٍ»

«إِنَّمَا الْهِجْرَانُ بِالنُّطْقِ أَنْ يُغْلِظَ لَهَا، وَلَيْسَ بِالْجِمَاعِ»

سَأَلَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ النَّبِيَّ

ابْنُ عَبَّاسٍ: «الْوُضُوءُ مَسْحَتَانِ وَغَسْلَتَانِ»

ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ كَانَ «يَتَوَضَّأُ فِي آنِيَةِ النُّحَاسِ»

«إِنَّ الْمَاءَ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ، وَالْمَاءُ طَهُورٌ»

«إِنَّ الْمَاءَ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ أَبَدًا، يُطَهِّرُ وَلَا يُطَهِّرُهُ شَيْءٌ»، إِنَّهُ

أَبِي بَكْرٍ، أَوْ

«فِي الْيَدِ إِذَا شَلَّتْ دِيَتُهَا كَامِلَةً»

«لَا يُقَادُ الْمُسْلِمُ بِالْمَمْلُوكِ»

«لَا يُقَادُ الْمُسْلِمُ بِالذِّمِّيِّ وَلَا الْمَمْلُوكِ»

«لَا بَأْسَ أَنْ يَعْزِلَ الرَّجُلُ

ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرِ الْبَهِيمَةَ

أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَنْ أَبِي هَارُونَ،

«الرَّضَاعُ بَعْدَ الْفِطَامِ، مِثْلُ الْمَاءِ الْجَارِي يَشْرَبُهُ»

كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَلْبَسُ الْخَزَّ، فَقِيلَ لَهُ؟ فَقَالَ: إِنَّمَا نُهِيَ

ابن عَبَّاس، مِثله، وزاد

شداد بن عبد الله أبو عمار،

أخبرتني أم هانئ

ابن عباس أن شاة لسودة ماتت

«إِذَا كَانَ الْمَاءُ ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ، لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ»

ابن عباس مثل حديث قبله

مر ابن عباس بقوم قد نصبوا حمامة يرمونها

ابن عباس أن أخت عقبة بن عامر نذرت أن تمشي فذكر

ابن عباس في قوله كان الناس أمة واحدة

ابن عباس وتقلبك في الساجدين

ابن عباس إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد

«فِي إِقَامَةِ الشَّهَادَةِ»

ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ «كَانَ يَقْرَأُ (الْجُمَّلُ)

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَكَأْسًا دِهَاقًا} [النبأ:

أَبِي هُرَيْرَةَ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ نَهَى

أبي هريرةَ رضي الله عنهُعن النبيِّ

أَبي هريرةَ رضيَ الله عنهقال:

عبد الله بن عمرو،قال:

أَبِي هُرَيْرَةَ،أَنَّ النَّبِيَّ