قَتَادَةَ
هَمَّامٌ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
8,527
Books
233
Teachers
602
Students
484
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·هَمَّامٌ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
أَبِي هُرَيْرَةَ،
إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ،
يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ،
مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ،
عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ،
عَامِرٌ الْأَحْوَلُ،
ثَابِتٍ،
عَطَاءٍ،
يَحْيَى
مَطَرٍ،
أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ
أَبَا هُرَيْرَةَ
ابْنُ جُرَيْجٍ،
أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ
هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،
إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ،
حُذَيْفَةَ
عَفَّانُ فِي حَدِيثِهِ
عَاصِمٍ،
سُئِلَ قَتَادَةُ
فَرْقَدٌ،
عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ
إِسْحَاقُ
عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ،
عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ
أَبُو جَمْرَةَ،
نَافِعٍ
الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ
أَبِي هُرَيْرَةَ،قَالَ:
عَبَّاسٌ الْجُرَيْرِيُّ
مَنْصُورٌ،
أَبِي جَمْرَةَ
مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ أَنَّ أَبَا حُصَيْنٍ
إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ
قَتَادَةَ أَنَّ أَنَسًا
أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ
يَعْلَى بْنَ حَكِيمٍ
زِيَادٍ الْأَعْلَمِ،
أبي هريرة،عن النبي
أَبَا عِمْرَانَ الْجَوْنِيَّ
قَتَادَةُ الْمَعْنَى
بَهْزٌ فِي حَدِيثِهِ
أَبِي هُرَيْرَةَقَالَ:
عَائِشَةَ
يَحْيَی بْنِ أَبِي کَثِيرٍ أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ
کَعْبٍ
عَفَّانُ،
حُذَيْفَةَقَالَ:
فَرْقَدٍ السَّبَخِيِّ
حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ،
عَامِرٍ الْأَحْوَلِ أَنَّ مَكْحُولًا
قِيلَ لِمَطَرٍ الْوَرَّاقِ
ھٰذَا مَا
أَبُو هُرَيْرَةَ
الأَعْلَمِ وَهُوَ زِيَادٌ،
بَهْزٌ
مِنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ،
الْحَجَّاجِ بْنِ فُرَافِصَةَ
عَدِيِّ بْنِ حَاتَمٍقَالَ: قُلْتُ:
مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو،
قَتَادَةَ، وحَدَّثَنَا عَفَّانُ،
سَوَادَةَ
عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ
الْحَسَنِ،
أبو غالب
فَرْقَدٍ السَّبَخِيِّ وَعَفَّانُ
بِشْرِ بْنِ حَرْبٍ
حجاج،
قَتَادَةُ أَنَّ أَبَا الْمَلِيحِ
عَبَّاسٌ الْجَزَرِيُّ
مُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي حُسَيْنٍ الْمَكِّيُّ،
عَطَائٍ
عامر يعني الأحول
حُذَيْفَةَ،قَالَ:
الْمُعَلَّى بْنُ زِيَادٍ،
سَأَلَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى عَطَاءً وَأَنَا شَاهِدٌ
قَتَادَةَ وَعَبْدُ الصَّمَدِ
عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ أَنَّ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ
شَقِيقٍ،
إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ،قَ
نَافِعًا
غَالِبٍ هَكَذَا
مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ،
بن جُرَيْجٍ
و،
عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ،
عَاصِمِ ابْنِ بَهْدَلَةَ،
عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ،
زيد1
قَتَادَةُ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ،
قَتَادَةَ، [ص:402]
أَبِي غَالِبٍ
بكر بن وائل
حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ وَابْنُ جُرَيْجٍ
قَتَادَةُ،قَ
قَتَادَةُ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ مَوْلَى أُمِّ بُرْثُنٍ حَدَّثَ
قَتَادَةَ أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ
إِسْحَاقُ ابْنُ أَخِي أَنَسٍ
قَتَادَةُ أَنَّ مُعَاذَةَ حَدَّثَتْهُ
رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ أَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ
لَيْثٌ،
أبي هريرة رضي الله عنه،قال:
سُئِلَ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ
كَانَ قَتَادَةُ يَقُصُّ بِهِ عَلَيْنَا،
عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ
جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی خُفَّيْهِ فَقِيلَ لَهُ أَتَمْسَحُ
كنت جالسا عند حذيفة فمر رجل
عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ،
کُنَّا مَعَ حُذَيْفَةَ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ رَجُلًا يَرْفَعُ الْحَدِيثَ إِلَی عُثْمَانَ
ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ
عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ
عَمَّارًا
أَبِي جَمْرَةَ الضُّبَعِيِّ
ليث بن أبي سليم
بَالَ جَرِيرٌ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی خُفَّيْهِ فَقِيلَ تَفْعَلُ هَذَا
قَتَادَةُ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَقَالَ قَدْ تَفَشَّغَ فِي النَّاسِ
مُحَمَّدُ بْنُ کَثِيرٍ الْمَعْنَی
أَنَسٍ أَخِي مُحَمَّدٍ
شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ يُقَالُ لَهُ زِيَادٌ
قَتَادَةُ وَذَكَر نَحْوَهُ
قَتَادَةَ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ
بَکْرٌ هُوَ ابْنُ وَائِلٍ
جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ
مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ،
مَّالِکِ بْنِ دِیْنَارٍ
قَتَادَةَ،قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسًا كَمْ اعْتَمَرَ رَسُولُ اللهِ
رَأَيْتُ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَتَوَضَّأُ مِنْ مِطْهَرَةٍ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ
عَلِيٍّ،
سُفْيَانُ، وَمَنْصُورٌ، وَزِيَادٌ، وَبَكْرٌ هُوَ ابْنُ
عَبْدُ اللَّهِ
قَتَادَةُقَ
مَطَرٍ وَقَتَادَةَ،
قَتَادَةَ، وَمَطَرٌ الْوَرَّاقُ،
أَبُو حَمْزَةَ
الْمِقْدَادِ
عَائِشَةَقَالَتْ: «كُنْتُ أَفْرُكُهُ مِنْ ثَوْبِ النَّبِيِّ
بَكْرٍ الْكُوفِيِّ -وَهُوَ ابْنُ وَائِلِ بْنِ دَاوُدَ- أَنَّ الزُّهْرِيَّ
يزيد بن عبد الله بن الشخير وقال عمران
عَائِشَةَ،قَالَتْ: «كُنْتُ أَفْرُكُهُ»
القاسم بن عبد الواحد المكي
أَبُو جَمْرَةَ الضُّبَعِيُّ
كُنَّا عِنْدَ حُذَيْفَةَ فَذَكَرُوا
بَکْرٍ الْکُوفِيِّ
إِسْحَاقُ ابْنُ أَخِي أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
حُذَيْفَةَ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ
قَتَادَةُ وَمَطَرٌ، كِلاهُمَا
مَنْصُورٍ وَبَکْرٍ الْکُوفِيِّ وَزِيَادٍ وَسُفْيَانَ کُلُّهُمْ يَذْکُرُ أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ
قَتَادَةُ أَنَّ عَوْنَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ
خِلَاسٍ نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْکُرْ فِيهِ
الصَّغَانِيُّ
أَبَانُ،
قَتَادَةَ؛ أَنَّ عَوْنًا وَسَعِيدَ بْنَ أَبِي بُرْدَةَ حَدَّثَاهُ، أَنَّهُمَا سَمِعَا أَبَا بُرْدَةَ
عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ
ضَافَ عَائِشَةَ ضَيْفٌ، فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ تَدَعُوهُ،
نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ الْمِصْرِيُّ،
عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ،
يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ الشَّامِ
أَبِي حَمْزَةَ،
أَبُو هَاشِمٍ زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ،
مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ كُرَيْبٍ
قَتَادَةَقَالَ: كُنَّا نَأْتِي أَنَسًا وَخَبَّازُهُ قَائِمٌ
قتادة وقال لي خليفة
يزيد الرشكقال سألت سعيد بن المسيب
بَعْدَ ذَلِكَ، وَزَادَ مَعَ هَذَا الْكَلَامِ {أَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} [طه:
سُئِلَ قَتَادَةُ،عَنْ رَجُلٍ صَلَّى رَكْعَةً مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ، ثُمَّ طَلَعَتِ الشَّمْسُ
قَتَادَةَ سَأَلْتُ أَنَسًا کَمْ اعْتَمَرَ النَّبِيُّ
عطاء بن السائب،ق
جَرِيرٌ
الْمُثَنَّی
أَبُو دَاوُدَ،
عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ،قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ
قَتَادَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ
وحدثنا علي بن الحسن الهلالي
قتاد
قَتَادَةُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَ حَدِيثِ عَفَّانَ وَقَالَ عَوْنُ بْنُ عُتْبَةَ
قتادة بإسناده مثله ولكن من رضي وتابع
سليمان بن موسى الدمشقي
أَبُو قِلَابَةَ
قتادة والمثنى بن الصباح
شقيق أبو الليث
قَتَادَةَ بِإِسْنَادِهِ
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ
أبو الحسين علي بن محمد بن بشران
عَامِرٍ الْأَحْوَلِ أَنَّ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ
أَبَانُ بْنُ أَبِي عَيَّاشٍ
بَكْرِ بْنِ وَائِلِ بْنِ دَاوُدَ
العلاء الجزري
الْعَلَاءِ الْجُرَيْرِيِّ،
أَبِيهِ أَنَّ الأَشْعَثَ قَدَّمَ غُلاَمًا فَقِيلَ لَهُ فَقَالَ إنَّمَا قَدَّمْت الْقُرْآنَ.
كَانَ قَتَادَةُ يُقَصُّ عَلَيْنَا بِهِ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَّامٍ الطُّرْسُوسِيُّ
سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ،
الْحَسَنَ وَسُئِلَ
أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ
أَبِي التَّيَّاحِ
مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ،
وَحَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ
هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ،قَالَ:
وَاصِلٌ مَوْلٰی اَبِیْ عُیَیْنَۃَ
يَزِيدُ الرِّشْكُ
ابْنِ مَسْعُودٍ،
رَجُلٌ:
أَيُّوبَ،
إِبْرَاهِيمَ،
أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ
غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ،
عَامِرٍ،
أَبِي قَتَادَةَ،
أَيُّوبَ بْنِ مُوسَی
[ص:149]
سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى،
عَائِشَۃَ مِثْلَہُ
نَافِعًا يَزْعُمُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ
زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ
قَدِمَ عَلَيْنَا أَبُو دَاوُدَ الْأَعْمَی فَجَعَلَ
قَتَادَةَ کُلُّهُمْ
قَتَادَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ
عَائِشَةَ بِنَحْوِ حَدِيثِهِمْ
وحدثنا محمد بن المثنى
قَتَادَةَ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَقَالَ تِسْعَ سِنِينَ
إسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ
سُئِلَ الْحَسَنُ
حُذَيْفَةَ أَنَّهُ
عَبْدُ اللهِ إِنَّ مِنَ السُّنَّةِ الْغُسْلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ.
رَأَيْتُ قَتَادَةَ صَلَّى وَحْدَهُ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ فَكَبَّرَ.
هِلاَلٍ بن مزيَدٍ
إسحاق بن عبد الله ابن أبي طلحة
قَتَادَةَ مِثْلَهُ.
سَأَلْتُ أَوْ
دَخَلَ أَبُو دَاوُد الأَعْمَى عَلَى قَتَادَةَ فَلَمَّا خَرَجَ
حُذَيْفَةَ مِثْلُهُ إلاَّ أَنَّهُ
أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ
انْتَهَيْت إِلَى مِعْضَدٍ وَهُوَ سَاجِدٌ نَائِمٌ
قَتَادَةَ، فَذَكَرَهُ
قَتَادَةُ: وَلَا نَعْلَمُ الْقَيْءَ إِلَّا حَرَامًا. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ
شَيْبَةَ الْخُضَرِيِّ،
ابْنُ الْجُنَيْدِ،
عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ،
[ص:701] عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ،
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْمُنْذِرِ الْقَزَّازُ،
محمد بن حيويه
إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ [ص:230] بْنِ أَبِي طَلْحَةَ،
السلمي
وحدثنا الصغاني
وحدثنا ابن عوف
إسحاق ابن عبد الله بن أبي طلحة
قَتَادَةَ، وَ
يَحْيَى، يَعْنِي ابْنَ أَبِي كَثِيرٍ
قتادة وذكروا حديثهم في هذا الباب
أَبُو [ص:316] عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ،
قِيلَ لِمَطَرٍ وَأَنَا عِنْدَهُ: مِمَّنْ أَخَذَ الْحَسَنُ الْوُضُوءُ مِمَّا مَسَّتْهُ النَّارُ؟
قِيلَ لِمَطَرٍ الْوَرَّاقِ وَأَنَا أَسْمَعُ:
العلاء -رجل من مزينة-
قتادة، بهذا الحديث
شَقِيقٍ أَبِي لَيْثٍ،
هَارُونُ بْنُ قَيْسٍ،
قتادۃ فذکرہ بنحوہ۔ رواہ مسلم فی الصحیح
قتادة ولا أعلم القيء إلا حراما رواه البخاري في الصحيح
لِي عَطَاءٌ يَا هَمَّامٌ، هَذَا حَدِيثٌ جَاءَنَا مِنْ قِبَلِكُمْ:
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، وَأَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
عبد الله بن محمد ومحمد بن إبراهيم
رجل أظنه قتادة
إِسْحَاقُ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ
عبد الله من أتى ساحرا أو كاهنا أو عرافا فآمن بما
حذيفة مثله هكذا
قتادة فذكر بإسناده مثله
محمد بن عجلان وابن جريج
سوادة بن حنظلة إمام مسجد بني قشير
أَبَا هُرَيْرَةَ،يَقُولُ:
أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،عَنِ النَّبِيِّ
قَتَادَةَ،عَنْ أَنَسٍ
أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ أن أَبَا بَكْرٍ وَقَالَ عَفَّانُ،
قَتَادَةُقَالَ: قُلْتُ لِأَنَسٍ: أَيُّ اللِّبَاسِ كَانَ أَعْجَبَ؟
قَتَادَةَ،قَالَ: قُلْتُ لِأَنَسٍ: أَيُّ اللِّبَاسِ كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ
عَائِشَةَ،قَالَتْ: «لَقَدْ رَأَيْتُنِي أَحُتُّ الْمَنِيَّ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ {ص:486}
حُذَيْفَةَقَالَ: كَانَ رَجُلٌ يَرْفَعُ إِلَى عُثْمَانَ الْأَحَادِيثَ مِنْ حُذَيْفَةَ،
قَتَادَةَ،قَالَ: قُلْتُ لأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: كَيْفَ كَانَ نَعْلُ رَسُولِ اللهِ
عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ،قَالَ: جَاءَ مَعْقِلٌ الْمُزَنِيُّ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ
وحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ
عباس الجريرىفذكره وقال مائة اوقية
سَأَلَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى عَطَاءً فَقَالَ أَحَدَّثَكَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ
قتادةان ترك خيرا الوصية
أَبُو جَمْرَةَ،قَالَ: كُنْتُ أَدْفَعُ النَّاسَ
قَتَادَةَ أَنَّ أَنَسًا أَخْبَرَهُقَالَ اعْتَمَرَ النَّبِيُّ مِنَ الْجِعْرَانَةِ حَيْثُ قَسَمَ غَنَائِمَ حُنَيْنٍ.
يحيى بن أبي كثيرأن أبا سلمة
عَائِشَةَ،قَالَتْ: لَقَدْ رَأَيْتُنِي أَحُتُّ الْمَنِيَّ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ
صَلَّى عُمَرُ الْمَغْرِبَ فَلَمْ يَقْرَأْ فِيهَا فَلَمَّا انْصَرَفَ
أُتِيَ عُمَرُ بِنَبِيذِ زَبِيبٍ مِنْ نَبِيذِ زَبِيبِ الطَّائِفِ
محمد بن كثير المعني أنبأ همام
خَلَّادُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ
جرير أنه توضأ ومسح على خفيه فقيل له
بال جرير وتوضأ ومسح على خفيه
أبي جَمْرَةَ الضُّبَعيقالَ: كنتُ أُجالِسُ ابنَ عباسٍ بمكة، فأخذَتْني الحُمَّى،
حذيفةأن نبي الله صلى الله عليه و سلم
قَتَادَةَقَالَ سُئِلَ أَنَسٌ كَيْفَ كَانَتْ قِرَاءَةُ النَّبِيِّ
قَتَادَةَقَالَ كُنَّا عِنْدَ أَنَسٍ وَعِنْدَهُ خَبَّازٌ لَهُ
قَتَادَةَقَالَ: سَأَلْتُ أَنَسًا كَمِ اعْتَمَرَ رَسُولُ اللهِ
قَتَادَةُ أَنَّ مُعَاذَةَ حَدَّثَتْهُ،قَالَتْ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ أَتَجْزِي إِحْدَانَا صَلاَتَهَا إِذَا طَهُرَتْ
حُذَيْفَةَأَنَّ نَبِيَّ اللهِ
قَتَادَةَ فِي الرَّجُلِ يُغَطِّي أَنْفَهُ فِي الصَّلاَة
عمرو بن شرحبيل أن معقل بن مقرن أتى عبد الله
إسحاق بن أخي أنس
دَخَلَ أَبُو دَاوُدَ الْأَعْمَی عَلَی قَتَادَةَ فَلَمَّا قَامَ
غالب أو أَبِي غَالِبٍ
سُفْيَانَ يَعْنِى ابْنَ عُيَيْنَةَ وَمَنْصُورٍ وَزِيَادٍ وَبَكْرٍ كُلُّهُمْ
قَتَادَةَسَأَلْتُ أَنَسًا كَمِ اعْتَمَرَ النَّبِيُّ
أَبِي غَالِبٍ،قَ
عَبَّاسٌ الْجُرَيْرِيُّ، فَذَكَرَهُ [ص:446]
كعب الأحبار
مِينَاءُ
زِيَادٍ، مَوْصُولًا.
إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْمَكِّيِّ،
حَدِيثُ الشَّقِيصِ فِي الْعَبْدِ مُرْسَلٌ
أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ
عَلِيِّ بْنِ [ص:59] زَيْدٍ،
ثَابِتٌ قثنا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ جُرَيْجٍ
عَامِرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْأَحْوَلِ،
أَبِي جَمْرَةَ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ
عطاء بن السائبق
رجل من الأنصار أن أبا بكر بن أبي موسى
حُذَيْفَةَ،قَ
سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،
سَأَلَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى عَطَاءً
قتادة صفحة رقم
لما بايع رسول الله النساء قامت امرأة جليلة كأنها من نساء مضر
عدي قلت
عبد الْملك بن جريح
نَافِعٍ أَبِي غَالِبٍ
قَتَادَةُ: قُلْتُ لِأَنَسٍ: أَكَانَتِ الْمُصَافَحَةُ فِي أَصْحَابِ النَّبِيِّ
محمد بن عجلان فذكر بإسناده مثله
عائشة مثله ص غير أنه
علي بن عبد العزيز و أبو مسلم الكشي
قيل لعطاء هل حدثك جابر بن عبد الله
سأل سليمان بن موسى عطاء وأنا شاهد ثم
قتادة و مطر الوراق
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
هَمَّامٌ،
قُبَالَةُ
أَبِي هُرَيْرَةَ وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
ثَابِتٍقَ
أَبِي جَمْرَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَيَّانَ
قتادة بمثله انظر سنن أبي داود في كتاب البيوع، باب في العمرى.
وحدثنا أبو يوسف الفارسي،
وحدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، وحمدان بن علي،
أَبِي هُرَيْرَةَ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ
عائشة نحوه
صَاحِبٍ لَهُ
عُمَرَ مِثْلَهُ.
أبو جمرة أنه كان يجلس إلى ابن عباس فكان يدفع عنه الناس
عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ،قَ
أَبي هريرةَ رضيَ الله عنهقال:
أبي هُريرةَعنِ النبيِّ
أبي هريرةعن النبي مثلَه.
منصورعن سالم بن أبي الجَعْد في جَابان
عُمَرَ بِمِثْلِهِ.
أبي هريرة،عن النبي مثله.
محمَّد بن مجادة أن أبا حصين
سُئِلَ عَطَاءٌ
زَيْدٍ يَعْنِي ابْنَ أَسْلَمَ
سَأَلَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَی عَطَائً فَقَالَ أَحَدَّثَکَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّی
ثَابِتٍ،قَ
عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَاقَالَتْ:
في الحديث وتهدى هديا وخالفه هشام الدستوائى فرواه
عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ،قَالَ: قُلْتُ:
جَمِيعًا
عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ {ص:266}،
ابْنُ الْمُثَنَّی
إِسْحَقُ
شقيق يعني أبا الليث
قَتَادَةُ،وَذَكَرَ نَحْوَهُ مسند الإمام أحمد بن حنبل
أَبِي هُرَيْرَةَ مِثْلَهُ.
عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ, أَنَّ مَعْقِلَ بْنَ مُقَرِّنٍ أَتَى عَبْدَ اللهِ,فَ
ابْنِ عَبَّاسٍ،
أبو جمرةقال: كنت أدفع الناس
قَتادة في مُوَرِّق العجْلي
سُئِلَ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ وَأَنَا شَاهِدٌ
حُذَيْفَةَأَنَّهُ
قَتَادَة، وَلَكِن
سَأَلْتُ أَنَسًا
بن أبي طاهر أنبا أحمد بن سليمان
أَبُو هُرَيْرَةَ،عَنِ النَّبِيِّ
سَمِعْتُقَتَادَةَ
یَحْيَ
عَائِشَةَقَالَتْ: «كُنْتُ أَرَاهُ فِي ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ فَأَحُكُّهُ»
أَبِي جَمْرَةَ،قَالَ: كُنْتُ أَدْفَعُ النَّاسَ
الْحَسَنِ،قَالَ: «الثَّعْلَبُ مِنَ السِّبَاعِ»
قَتَادَةَ،قَالَ: قُلْتُ لِجَابِرِ بْنِ زَيْدٍ: الْمَرْأَةُ يَنْكَسِرُ مِنْهَا الْفَخِذُ أَوِ الذِّرَاعُ، أَجْبُرُهُ؟
حُذَيْفَةَ،قَالَ: سُئِلَ
عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ،قَالَ: سَأَلْتُ الْحَسَنَ، فَقَالَ: «لَهُمْ كِتَابُ اللَّهِ»
قَتَادَةَ: كَانَتِ الْعَرَبُ تُثْبِتُ الْقَدَرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَالْإِسْلَامِ،
يَزِيدَ الرِّشْكِ،قَالَ: سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ
رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ يُقَالُ لَهُ بَكْرٌ
قَتَادَةَبِهَذَا وَقَالَ: «دِبَاغُهَا ذَكَاتُهَا».
الْحَسَنِ،قَالَ: «إِذَا رَأَتِ الدَّمَ عَلَى رَأْسِ الْوَلَدِ، أَمْسَكَتْ
عَامِرٍ الْأَحْوَلِأَنَّ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ
قَتَادَةَ،قَالَ: قُلْتُ لأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: هَلْ كَانَتِ الْمُصَافَحَةُ فِي أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ
قَتَادَةَأَنَّهُ
عباس الجريريإلا أنه
يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا سَلَمَةَ
قَتَادَةُ أَنَّ أَنَسًاأَخْبَرَهُ
ابن ابي طاهر انبأ احمد بن سليمان
عَائِشَةَبِنَحْوِ حَدِيثِهِمْ.(1/165)
يَحْيَىبِحَدِيثِهِ فِيهِ.(2/260)
عَدِىٍّ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ قُلْتُ
قَتَادَةَبِإِسْنَادِهِ
عدى رضى الله عنه
قتادة ولا اعلم القئ الا حراما رواه البخاري في الصحيح
قَتَادَةُ،أَنَّ عَوْنًا، وَسَعِيدَ يَعْنِي ابْنَ أَبِي بُرْدَةَ حَدَّثَاهُ أَنَّهُمَا، سَمِعَا أَبَا بُرْدَةَ،
قَتَادَةُفَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِى الصَّحِيحِ
الكلبيفي قوله عزوجل يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتب
أبي هريرةعن النبي صلى الله عليه و سلم
عامر الأحولقال حجاج في حديثه عامر بن عبد الواحد
مُوسَى بْنَ وَرْدَانَ،
يزيد بن عبد الله الشخير وقال عمران
قتادة ،قلت لأنس كم حج رَسُول اللهِ
أبي جمرة أن
عَطَائِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ
قَتَادَةَ،قَالَ: قُلْنَا لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَيُّ اللِّبَاسِ كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ
قَتَادَةَبِهَذَا الْحَدِيثِ وَقَالَ تِسْعَ سِنِينَ
فتادة
قَتَادَةُ،قَالَ: قُلْتُ لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ:[ أَكَانَتِ الْمُصَافَحَةُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ
قتادة أن عبد الرحمن مولى أم برئن حدث
عائشة رضى الله تعالى عَنْهَا
أبي هريرةعن النبي صلى الله عليه و سلم في قوله حطة
هِشَامٍ
قتادة وحدثنا أبي
إسحاق يعنى بن عبد الله بن أبي طلحة
شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِيُقَالُ لَهُ زِيَادٌ
عَائِشَةَقَالَتْ: كُنْتُ أَرَاهُ فِي ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ فَأَحُكُّهُ المَنِيَّ.(1/438)
عَائِشَةَ،قَالَتْ: كُنْتُ أَرَاهُ فِي ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ فَأَحُكُّهُ، تَعْنِي: المَنِيَّ.
وَحَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ الْمِصْرِيُّ
حُذَيْفَةَ مِثْلُهُ إلاَّ أَنَّهُقَالَ الَّذِي يَدْعُو.
قَتَادَةَ {إنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ}قَالَ خَيْرُ الْمَالِ كَانَ يُقَالَ أَلْفُ دِرْهَمٍ فَصَاعِدًا.
أَبي جَمْرَةَ،قَالَ: كُنْتُ أَدْفَعُ الزِّحَامَ
قتادةقال: كان يقال: قل ما ساهر الليل منافق
أَبي هُرَيرَةَ،عَنِ النَّبيِّ فِي قَوْلِهِ: {حِطَّةٌ}
قَتَادَةُأَنَّ أَنَسًا
شَقِيقٍ أَبو لَيْثٍ،
مُحَمَّدٍ
عَمَّارًايَقُولُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ وَمَا مَعَهُ إِلاَّ خَمْسَةُ أَعْبُدٍ وَامْرَأَتَانِ وَأَبُو بَكْرٍ.
قَتَادَةَ، بِهَذَا الْحَدِيثِوَقَالَ: "تِسْعَ سِنِينَ"
أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّقَالَ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَقَالَ عَفَّانُ،
أَبِي جَمْرَةَ، أَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ
عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، أَنَّ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَهُأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ،
عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ،قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ فَقُلْتُ:
قَتَادَةُ،قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسًا، كَمْ حَجَّ رَسُولُ اللهِ
قَتَادَةَقَالَ قُلْتُ لأَنَسٍ أَيُّ اللِّبَاسِ كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللهِ
بَعْدَ ذَلِكَ وَزَادَ مَعَ هَذَا الْكَلاَمِ أَقِمِ الصَّلاَةَ لِذِكْرِي.
قَتَادَةُ وَقَالَ عَفَّانُ فِي حَدِيثِهِ
حُسَيْنٌ
الْكَلْبِيِّ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ
عَدِيٍّقَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ
قتادةأن رسول الله
يحيي بن كثير أن أبا بكر الصديقكان
يحيي بن أبي كثيرأن رسول الله
إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ،
بَقِيَّةُ
عَطَاءٍ، [ص:16]
وَحَدَّثَنَا أَبُو هَاشِمٍ زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ،
وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ،
ابْنِ عَجْلَانَ،
الْحَجَّاجِ،
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ،
عَبْدُ الْعَزِيزِ،
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ كُرَيْبٍ،
لِي مَطَرٌ: لَقِيَنِي عَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ
مَطَرٌ الْوَرَّاقُ،
إِذَا قُلْتَ:
نَظَرَ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ إِلَى نَعْلِ الصَّلْتِ بْنِ دِينَارٍ، وَلَهُمَا قِبَالَانِ،
ابْنُ أَبِي طَاهِرٍ،
مر علينا حذيفة ونحن في حلقة في المسجد
قلت لكعب احتسب عند الله ما فاتني من بر الوالدين
عُمَرَ،
يحيى أنبا محمود بن عمرو أن أسماء بنت يزيد حدثته أنها
سفيان، ومنصور، وبكر، وزياد، كلهم يذكر أنه سمعه من الزهري
محمد بن [ص:808] جحادة
حَبِيبُ بْنُ [ص:275] الشَّهِيدِ،
إِسْحَاقَ مُرْسَلا وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ
عُثْمَانَ بْنِ حَسَّانِ،
رَوَاهُ ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ نَحْوَهُ، وَخَالِدٌ،
كنت جالسا عند حذيفة مر رجل
زُرَارَةَ بْنِ أَبِي أَوْفَى،
الحارث أنه ضاف عائشة رضى الله تعالى عنها
أَنَسٍ،
عمرو بن شرحبيل أن معقل بن مقرن سأل بن مسعود
حُذَيْفَةَ أَنَّهُ مَرَّ عَلَى أُنَاسٍ فِي الْمَسْجِدِ
قَتَادَةَ: سُئِلَ أَنَسٌ كَيْفَ كَانَتَ قِرَاءَةُ النَّبِيِّ
قتادة أن مورق العجلي
مِثْلَهُ، أَوْ
قَتَادَةَ وَمَطَرٍ،
حَفْصَةَ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ
سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ
قتادة أبي الجوزاء
أنس بن سرين
نافع وابن سيرين أن رجلا جاء عبد الله بن عمر
كنا جلوسا مع حذيفة، فقيل له: إن رجلا يرفع الحديث إلى عثمان،
قتادة ومالك بن دينار
قتادتة
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ،
كُنَّا عِنْدَ حُذَيْفَةَ فِي الْمَسْجِدِ فَأَقْبَلَ رَجُلٌ نَحْوَنَا،
قَدِمَ عَلَيْنَا أَبُو دَاوُدَ الأَعْمَى
قيل لمطر
يحيى بحديثه فيه ابن يحيى العوذي. ابن أبي كثير. أخرجه البخاري
كنا عند قتادة فذكرنا هذا الحديث
قَتَادَةُ،قَالَ: كُنَّا نَأْتِي أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ
سُهَيْلٍ،
سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ
قَتَادَةُ،أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، مَرَّ عَلَى مَقْبَرَةِ رَمَادٍ وَهُمْ يَبْنُونَ مَسْجِدًا
{ص:366} قَتَادَةُ،أَنَّ مُوَرِّقًا الْعِجْلِيَّ،
حُذَيْفَةَ،قَالَ: كَانَ يَدْخُلُ الْمَسْجِدَ فَيَقِفُ عَلَى الْحِلَقِ
جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ،«وَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ»، فَقِيلَ لَهُ: أَتفْعَلُ هَذَا؟
قَتَادَةَ،قَالَ: «لَيْسَ فِي التَّمْرِ حُكْرَةٌ»،
يَحْيَى،أَنَّ عَامِلَ عَمَّانَ
سئل قتادةعن رجل وطئ جارية امرأته
عمرو بن شرحبيلان معقل بن مقرن سأل ابن مسعود
عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ: أَنَّ مَعْقِلَ بْنَ مُقَرِّنٍ سَأَلَ ابْنَ مَسْعُودٍ
قَتَادَةَبِهَذَا الإِسْنَادِ.
قتادةقال قلت لأنس كم حج النبي صلى الله عليه و سلم
أبو عمر ان الجوني
عباس الجريري فذكره.
قتادة أن عوناً وسعيد بن أبي بردةحدثاه أنهما سمعا أبا بردة
جرير بن عبد اللهأنه توضأ ومسح على خفيه فقيل له أتمسح
قتادةقال قلت لأنس كم حج النبي
قتادةقال سألت أنسا كم أعتمر رسول الله صلى الله عليه و سلم
سفيان يعني بن عيينة ومنصور وزياد وبكر كلهم
قَتَادَةَ،قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ: أَخَضَبَ رَسُولُ اللَّهِ
قَتَادَةُ،قَالَ: كُنَّا نَأْتِي أَنَسًا وَخَبَّازُهُ قَائِمٌ،
قَتَادَةُ,قَالَ: قُلْتُ لأَنَسٍ كَمْ حَجَّ رسول الله
وحدثنا الصغاني وأبو أمية وأبو داود الحراني
حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ
أبو يوسف الفارسي
نَامَ مُصْعِدٌ فِي سُجُودِهِ مُتَّكِئًا، فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ
قتادة بمثله
انْتَهَيْتُ إِلَى مِعْضَدٍ وَهُوَ سَاجِدٌ فَأَتَيْتُهُ وَهُوَ
زِرٍّ
قتادة: {إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ}
فرقد في بيت قتادة
سأل سليمان بن موسى عطاء أسألت جابرا
وحدثنا الميموني
وحدثنا يونس بن حبيب
أنبا قتادة بإسناده
قَتَادَةُ،أَنَّ عَوْنًا، وَسَعِيدًا ابْنَي أَبِي بُرْدَةَ حَدَّثَاهُ، أَنَّهُمَا شَهِدَا أَبَا بُرْدَةَ
وحدثنا البوسي والدبري
وحدثنا الصاغاني
أَبُوجَمْرَةَ
فَارُوقُ بْنُ عَبْدِ الكَبِيرِ،
رجل يقال له محمد
أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رِجَالاً مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ
أبِي هُرَيْرَةَ، عَنْهُ وقَالَ: «فَإِنَّ إِقَامَةَ الصَّفِّ مِنْ حُسْنِ الصَّلاَةِ».
فَرْقَدٍ السِّنْجِيِّ،
رَأَيْتُ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللهِيَتَوَضَّأُ مِنْ مِطْهَرَةٍ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ
قتادة فذكره. رفعه
عباس الجريري إلا أنه
شيبة الخضرمي
قتادة سألت أنسا كم اعتمر النبي صلى الله عليه و سلم
جَعْفَر بن أبي طَالب
كَانَ قَتَادَة آ) يقص علينا بِهِ
قتادة بمعنى إسناده أن رجلين ادعيا بعيرا على عهد النبي فبعث كل
قَتَادَةَ وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِنَحْوِهِ
وَحَدَّثَنَا فَارُوقٌ،
قَتَادَةَ، وَثَابِتٍ،
يحيى يعني بن أبي كثير
حُذَيْفَةَ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ،
نافعا يزعم أن بن عمر
يُونُسَ
مُحَمَّدُ بْنُ حَمْزَةَ،
محمد ابن جُحَادَةَ،
قَتَادَةَ إلاَّ يَعْلَى بْنُ عَبَّادٍ، ولاَ
أَبِي جَمْرَةَ، [ص:28]
عدي رضى الله تعالى عنه
وكما
عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَأَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ،
عباس الجريري فذكره وقال مائة أوقية
عامر الأحوال
قَتَادةَ أو هشام
قتادةفذكره. إلا
عطاء ابن أبي رباحٍ،
عائشة ورواه ابن أبي نجيح وحميد الأعرج،
قَتَادَةَ بِهَذَا وَقَالَ: «دِبَاغُهَا ذَكَاتُهَا»
قُلْتُ لأَنَسِ بْنِ مَالِکٍ کَيْفَ کَانَ نَعْلُ رَسُولِ اللهِ
مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، أَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قَيْسٍ الأَشْعَرِيِّ
أَبِي هُرَيْرَةَ نَحْوَ حَدِيثِ يُونُسَ
قُلْتُ لِمَطَرٍ الْوَرَّاقِ: عَمَّنَ أَخَذَ الْحَسَنُ الْوُضُوءُ مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ؟
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،
عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ،
مَنْصُورٌ، وَبَكْرٌ الْكُوفِيُّ، وَزِيَادٌ، وَسُفْيَانُ، كُلُّهُمْ زَعَمَ أَنَّهُ
الصَّاغَانِيُّ،
قِيلَ لِحُذَيْفَةَ: إِنَّ هَذَا الرَّجُلَ يُبَلِّغُ الْأُمَرَاءَ الْحَدِيثَ،
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
عَفَّانُ،
بَهْزٌ
عَبْدُ الصَّمَدِ
مَعْمَرٌ،
إِبْرَاهِيمَ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.