مَنْصُورٌ،

إِبْرَاهِيمَ،

مُجَاهِدٍ

أَبِي وَائِلٍ

هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ

سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ،

رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ

رِبْعِيٍّ

الْحَكَمِ

الشَّعْبِيِّ،

أَبِي الضُّحَى،

الْحَسَنِ،

سَالِمٍ

أَبِي حَازِمٍ

شَقِيقٍ،

سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ

هِلَالٍ،

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ،

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ

طَلْحَةَ،

أَبِي إِسْحَاقَ

أُمِّهِ2،

ابْنِ سِيرِينَ،

ذَرٍّ،

طَلْحَۃَ بن مصرف

أَبَا وَائِلٍ،

خيثمة

خَالِدِ بْنِ سَعْدٍ

الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو

الْمِنْهَالُ

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ،

عَطَاءٍ،

تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ

سَأَلْتُ إبْرَاهِيمَ

مُّسْلِمٍ

مُجَاهِدًا،

رَجُلٌ:

مَالِکِ بْنِ الْحَارِثِ

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ،

أَبِي مَعْشَرٍ،

الْمُسَیِّبِ بْنِ رَافِعٍ،

الزُّهْرِيِّ،

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ

عبيد بن نسطاس

زِيَادِ بْنِ عَمْرِو بْنِ هِنْدٍ،

مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ،

عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ،

رِبْعِيًّا

قَتَادَةَ

طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ،

أَبِي عُثْمَانَ

إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ

خَالِدٌ الْحَذَّاءُ

مُوسَی بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ

الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ،

شَقِيقُ بْنُ سَلَمَةَ

إبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ.

أَبِي خَالِدٍ الْوَالِبِيِّ،

فُضَيْلٍ

رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ أَنَّهُ

حَبِيبٍ

عَبَّادِ بْنِ أُنَيْسٍ

عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ

رِبْعِيِّ بْنِ خِرَاشٍ،

عَامِرٍ،

زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ،

سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ،

إِبْرَاهِيمَ،قَ

حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ

خَالَةِ مُسَافِعٍ

عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ

أَبِي الْخَلِيلِ،

عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ

عَطَاءٍ، ‏‏‏‏‏‏وَمُجَاهِدٍ،

طَلْحَۃَ الْیَامِیِّ

و،

سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ

أَبِي عُثْمَانَ مَوْلَی الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ

تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ أَوْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ،

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَوْ

إِبْرَاهِيمَ،قَالَ:

إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ

أَبِي هَاشِمٍ

أَبُو مُوسَى،

فُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو،

الْحَكَمِ عَمَّنْ

رَاشِدٍ أَبِي سَعْدٍ

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَی

عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَلِيٍّ

عُبَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ

سعد بن عُبيدةق

الْمُسَيَّبِ

عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ،

خيثمة عمن

أَبِي وَائِلٍ،قَ

يُوسُفُ بْنُ مُوسَى

سُلَيْمَانُ يَعْنِي ابْنَ بِلَالٍ

أَبِي وَائِلٍقَالَ:

شُعْبَةُ،

سَالِمًا

مُسْلِمٍ الْبَطِينِ

أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ

الْاَعْمَشِ

إِبْرَاهِيمَ وَمُسْلِمُ بْنُ صُبَيْحٍ

أَبِي جَعْفَرٍ،

أبى سعيد الخزاعى.

الْوَلِيدِ أَبِي بِشْرٍ

أَبِي بِشْرٍ الْهُجَيْمِيِّ

الْحَسَنِ أَنَّهُ

الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ،

إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ

عِكْرِمَةَ،

إِبْرَاهِيمَقَ

الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ

إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ،

مُجَاهِدٍ،قَ

ذَرِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيِّ

يُونُسَ

الْمُسَيِّبِ أَبِي الْعَلَاءِ،

أَبَا حَازِمٍ،

أَبِي عَلِيٍّ

زُبَيْدٍ،

بن سِيرِينَ

رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ عَمَّنْ

يُونُسَ بْنِ خَبَّابٍ

إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ التَّيْمِيِّ

اَبِیْ صَالِحٍ

سالم ابن أبي الجعد

إبْرَاهِيمَ وَمُجَاهِدٍ

مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانَ الْأَنْصَارِيِّ

مُغِيرَةَ،

زَيْدِ بْنِ ظَبْيَانَ أَوْ

مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيُّ،

إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ

هِلَالٍ يَعْنِي ابْنَ يَسَافٍ

الْحَارِثِ

إبْرَاهِيمَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ

الْحَارِثِ الْعُكْلِيِّ،

هِلَالِ بْنِ يَسَارٍ،

مُوسَی بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ الْخَطْمِيِّ

سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ الْغَطَفَانِيِّ،

لِي إِبْرَاهِيمُ

أَبِي إِسْحَقَ

اَبِیْ رَزَینٍ

مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ

[ص:238] إبراهيم،

بَعْضِ أَصْحَابِهِ

عُبَيْدٍ بْنِ الْحَسَنَ

أَبِي عُثْمَانَ مَوْلَى آلِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ

يَحْيَى

عبيد أبي الحسن

حَسِبْتُهُ

مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

مُجَاهِدٍ مِثْلَهُ.

سَأَلْتُ إبْرَاهِيمَ وَمُجَاهِدًا

أَبِي خَالِدٍ

رِبْعِيٍّ،قَالَ:

شُرَيْحٍ

عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُرْفُطَةَ السُّلَمِيِّ

حثمة بن ابي حثمة

عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ

عُبَيْدِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ

الْحَسَنِ، أَنَّهُ سُئِلَ

سُلَیْمَانَ

الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ،

شَقِيقٍ أَبِي وَائِلٍ،

يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍقَ

أَبِي ظَبْيَانَ،

سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ

أَبِي عَلِيٍّ أَنَّ أَبَا ذَرٍّ كَانَ

عمرو بن الحارث بن المصطلق

الْحَسَنِ فِي رَجُلٍ

عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ

إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ

عَلْقَمَةَ

خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

مُجَاهِدٍ، [ص:283]

سَالِمٍ -وَهُوَ ابْنُ أَبِي الْجَعْدِ-،

مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ،

بلغني

أبي يزيد غيلان مولى كنانة

إِبْرَاهِيمَ، وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ «أَنَّهُمَا كَانَا لَا يَرَيَانِ بَأْسًا بِاسْتِئْجَارِ الْأَرْضِ الْبَيْضَاءِ»

خَيْثَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،

سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ وَقَالَ مَرَّةً حُصَيْنٌ

جَابِرٍ

عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْفُطَةَ السُّلَمِيِّ

إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يَذْبَحُ فَيَنْسَى أَنْ يُسَمِّيَ

طَلْحَةَ الْأَيَامِيِّ

الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ

أَبَا الضُّحَی

حَسَّانَ بْنِ أَبِي الأَشْرَسِ

مُحَمَّدِ بْنِ كُرْدُوسٍ

ربعيّقال:

رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍقَالَ: كُنْتُ فِي جِنَازَةِ حُذَيْفَةَ

إبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يَحْتَلِمُ فِي الثَّوْبِ فَلاَ يَدْرِي أَيْنَ مَوْضِعُهُ

مُجَاهِدٍ أَنَّ أُسَيْدَ بْنَ ظُهَيْرٍ

ابْن سِيرِين أَن جَنَازَة مرت

الْحَسَنِ وَجُوَيْبِرٍ

أَبِي مَعْشَرٍ زِيَادِ بْنِ كُلَيْبٍ،

إِبْرَاهِيمَ قُلْتُ لِلْأَسْوَدِ هَلْ سَأَلْتَ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ عَمَّا يُکْرَهُ

يُونُسَ بْنِ سَعْدٍ

سُفْيَانَ،

الْحَسَنِ بِإِسْنَادِ يَحْيَی وَمَعْنَاهُ

إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ سُئِلَ

إبْرَاهِيمَ مِثْلَ ذَلِكَ.

إِبْرَاهِيمَ، وَعَنْ دَاوُدَ،

شَيْخٌ يُكَنَّى: أَبَا مُحَمَّدٍ،

النَّخَعِيِّ

رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ

زَاذَانَ

سالم بن أبي الجعد بهذا

مِنْهَالُ بْنُ عَمْرٍو

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ،

يُوسُفُ بْنُ مُوسَى أَيْضًا،

ابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ

هِلَالٍ -وَهُوَ ابْنُ يَسَافٍ-

ابْنِ سِيرِينَ، وَهِشَامٍ،

زِرٍّ

كُرَيْبٍ،

ابْنُ جُرَيْجٍ،

رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ،قَالَ:

إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُرْفُطَةَ السُّلَمِيِّ

سعيد بن عبيدة

أَبِي قِلَابَةَ،

موسى بن جابان،

إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يُوَالِي الرَّجُلَ، فَيُسْلِمُ عَلَى يَدَيْهِ

إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ إذَا

حَمَّادٌ،

أَبِي حَمْزَةَ،

مُحَمَّدٍ

مُجَاهِدٍ،عَنْ رَجُلٍ مِنْ ثَقِيفَ وَهُوَ الْحَكَمُ بْنُ سُفْيَانَ أَوْ سُفْيَانُ بْنُ الْحَكَمِ،

سَعِيد بن جُبير, في قولِهِ عزَّ وجلَّ:

عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَرْوَانَ،

إِبْرَاهِيمَ،: {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ} [المدثر:

الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ الْهُجَيْمِيِّ

وحدثنا ابن نمير

مِنْهَالٌ،

يَحْيَى بْنُ عَبَّاد؛

بِهِ إِلَيَّ وَقَرَأْتُهُ عَلَيْهِ،

مُجَاهِدٍ،قَالَ:

یَحْیَی بْنُ حَکِیمٍ

زِيَادِ بْنِ حُصَيْنٍ،

إبْرَاهِيمَ وَعَنْ لَيْثٍ

إبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ

رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ،قَ

مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ

رِبْعِيٍّ وَلَمْ يَقُلْ

رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ أَنَّ حُذَيْفَةَ

بُنْدَارٌ

عبيد بن نسطاس العامري

طَلْقٍ

عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ

إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ أَوْصَى وَالْوَرَثَةُ شُهُودٌ مُقِرُّونَ فَقَالَ لَا يَجُوزُ

كُلْثُومِ بْنِ الأَقْمَرِ

إِبْرَاهِيمُ النَّاسِي: ذَلِكَ عَلْقَمَةُ أَوْ عَلْقَمَةُ

الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُمَا كَانَا يَكْرَهَانِ دُخُولَ الْحَمَّامِ.

إبْرَاهِيمُ يَحْمَدُ اللَّهَ.

كِلاَبِ بْنِ عَلِيّ

أَبَا وَائِلٍ أَنَّ حُذَيْفَةَ

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ مَوْلَى آلِ عُمَرَ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ

يَعْلَى بْنِ نُعْمَانَ

مَسْلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ الْمَازِنِيُّ،

هِلالاً

مُجَاهِدٌ فِي غرقة الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو

عَبْدُ اللہِ بْنُ نَافِعٍ

ابْنِ سِيرِينَ أَنَّ رَجُلاً

الحسن أنه كان لا يرى الخلع دون السلطان

عمرو بن هرمز

إبْرَاهِيمَ أَوْ تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ شَكَّ مَنْصُورٌ

الحسن في رجل جعل أمر امرأته بيد رجلين فطلق أحدهما

رَجُلٍ مَنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ

علي بن عبيد الله بن عرفطة

إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَسْتَحِبُّ إذَا أَهْدَى الرَّجُلُ الشَّيْءَ أَنْ يُمْضِيَهُ.

إبراهيم أن الأسود بن يزيد طلق امرأته فمتعها بثلثمائة درهم

خَالِدٌ،

مُجَاهِدٍ أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ إذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ نَامَتْ نَوْمَةَ الضُّحَى.

مُجَاهِدٍ وَإِبْرَاهِيمَ

إبْرَاهِيمَ فِي قَوْلِهِ {حَمِيمًا وَغَسَّاقًا}

عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَرْزُوقٍ

أَبِي مُدْرِكٍ

إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَعْتِقَهَا ثُمَّ يَتَزَوَّجَهَا.

فُضَيْل بن عمر

عطاء بن أبي رباح أن رجلا

الْحَسَنِ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ:

أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ

عاصم البجلي

مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ،

أَبُو زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ، وَاللَّفْظُ لَهُ،

ابْنِ سِيرِينَأَنَّهُ

إبْرَاهِيمَ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُمَا كَرِهَا الْمِنْدِيلَ بَعْدَ الْوُضُوءِ.

إبْرَاهِيمَ أَنَّ الأَسْوَدَ وَعَلْقَمَةَ كَانَا يَسْتَنْجِيَانِ بِثَلاَثَةِ أَحْجَارٍ.

أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

عَطَاءٍ أَنَّ حَبَشِيًّا وَقَعَ فِي زَمْزَمَ فَمَاتَ

هلال بن يساف،ق

الْحَسَنِ،قَ

الْأَسْوَدِ،

وَأَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ

جَمِيعًا

إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي حُرَّةَ،

الْحَسَنِأَنَّهُ كَانَ

أَبِي وَائِلٍ أَنَّ رَجُلاً أَصَابَهُ الصَّفْرُ فَنُعِتَ لَهُ السَّكَرُ فَسَأَلَ عَبْدَ اللهِ

عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ،

أبي الخليل البصري

ابْنِ سِيرِينَ وَعَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ

عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ كَرِهَ زَعَمُوا.

كَانَ عَبْدُ اللهِ

إبراهيمقال سئل

مُجَاهِدٍ أَنَّهُ سُئِلَ

أَصْحَابِ إِبْرَاهِيمَ

أو تحت قدمه اليسرى

إبْرَاهِيمَ وَعَنْ جَابِرٍ

مُجَاهِدٍ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ الْكُحْلَ الأَسْوَد لِلْمُحْرِمِ

أَبِي عَلِيٍّ الصَّيْقَلِ

إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَشْتَرِيَ إلَى الْعَطَاءِ وَالْحَصَادِ وَلَكِنْ يُسَمِّي شَهْرًا.

حَيَّانُ

إحصانها إسلامها

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ يَسْتَحِبُّ أَنْ يَنْصَرِفَ الرَّجُلُ مِنْ صَلاَتِهِ

أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ،

أَبِي مُدْرِكٍ الْأَشْجَعِيِّ،

خَالِدٍ الأَحْوَلِ

قَتَادَةَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ

عَبْد الْمَلِكِ؛

إبراهيمقال المعتق

الزُّهْرِيِّ وَلَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ وَلَيْسَ بِقَوِيٍّ فِي الْحَدِيثِ وَالْمَحْفُوظُ

مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيِّ،

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،

جعفر بن تمام

الشعبي وزبيد

إِبْرَاهِيمَ فِي مَالِ الْيَتِيمِ يَعْمَلُ بِهِ الْوَصِيُّ إِذَا أَوْصَى إِلَى الرَّجُلِ

الْحَسَنِ مِثْلَ ذَلِكَ

سَأَلْتُ مُجَاهِدًا

هِلاَلِ بْنِ يَِسَافٍ مِثْلَهُ.

مِقْسَمٍ،

مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،

ذَهَبْتُ

نافع ومجاهد

مُجَاهِدٍ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ

قَابُوسَ،

سَعِيدٌ،

سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ

شَبِيبُ بْنُ غَرْقَدَةَ

ابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ كَرِهَهُ.

ذَرٍّ، نَحْوَهُ وَأَمَّا حَدِيثُ جَرِيرٍ

إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَرِهَهُ.

إِبْرَاهِيمَ فِي السِّنِّ يُسْتَأْنَى بِهَا فَإِنَ اسْوَدَّتْ فَالْعَقْلُ تَامٌّ.

مُجَاهِدٍ أَنَّهُ كَرِهَ الْجَمَاجِمَ.

مُجَاهِدٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَوَى ابْنًا لَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ.

مجاهدقال: دخلت

إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَرِهَ سَجْدَةَ الشُّكْرِ

سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ،فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ،

مُجَاهِدٍ أَنَّهُ

إبراهيم في الرجل من أهل الأرض يسلم على يدي الرجل

عَاصِمٍ،

عَبْدُ اللَّهِ

مُجَاهِدٍ {وَرَتِّلَ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً}

مُصْعَبَ بْنَ سَعْدِ بْنِ اَبِیْ وَقَّاصٍ

أَبُو أُمَيَّةَ الطَّرَسُوسِيُّ

حبيب بن أبي ثابت أو مجاهد

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ،

أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ

وَاصِلٍ،

لَيْثٌ،

أَبِي الْأَسْوَدِ

هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ

إِبْرَاهِيمَ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ:

وَحَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ دَاوُدَ،

إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَشْرَبُ النَّبِيذَ لِثَلاَثٍ.

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ الشُّرْبَ قَائِمًا.

أَبِي الْفَيْضِ

مجاهد في قوله ما لكم لا ترجون لله وقارا

إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَتْبَعَهُ مُجْمِرٌ.

أبي عثمان مولى المغيرة

إبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ أَنَّهُمَا

إِبْرَاهِيمَ،فِي قَوْلِهِ: {حَمِيمًا وَغَسَّاقًا} {النبأ:

فَلَقِيتُ مَنْصُورًا فَقُلْتُ:

مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً

سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ

اللَّيْثُ

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ لاَ يُؤَجِّلُ فِي الطَّلاَقِ.

إبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ

الْحَسَنِ فِي رَجُلٍ كَانَ لَهُ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ فَقَالَ لَهُنَّ بَيْنَكُنَّ تَطْلِيقَةٌ

عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ عَلِيًّا أَدْخَلَ مَيِّتًا مِنْ قِبَلِ الْقِبْلَةِ.

مُجَاهِدٍ: {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} [الرحمن:

إبراهيم ومجاهد القانع الجالس في بيته والمعتر الذي يعتريك

إبْرَاهِيمَقَالَ لاَ بَأْسَ بِكِتَابِ الأَطْرَافِ.

رَجَاءٍ

إبراهيم في المرأة تزني قبل أن يدخل بها

إبراهيم في رجل تزوج جارية بكرا ففجرت قبل أن يدخل بها

الْحَكَمِ فِي الْمَجُوسِيَّيْنِ إذَا أَسْلَمَ أَحَدُهُمَا قَبْلَ صَاحِبِهِ فُرِّقَ بَيْنَهُمَا.

أَبُو مُوسَى أَيْضًا،

أَبُو مُوسَى وَيَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ،

إبْرَاهِيمَ وَعَنْ أَنَسٍ

عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، وَيَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ،

عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ

إِبْرَاهِيم. وسُفْيان

مُجَاهِدٍ، {وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا} {المزمل:

أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ

إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَی

إِبْرَاهِيمَقَالَ:

سالم بن أبي الجعد أن رجلا

الحسن أن عمران بن حصين ابتلى في جسده

إبْرَاهِيمِ أَنَّ عَلْقَمَةَ كَانَ إذَا تَزَوَّجَ تَزَوَّجَ إلَى أَدْنَى بَيْتَةٍ.

الْحَكَمِ وَالْحَسَنِ

إِبْرَاهِيمَ، وَسُئِلَ

أَبِي الضُّحَى، مِنْ مَسْرُوقٍ

الْحَكَمِقَالَ: «عِدَّتَانِ»

إِبْرَاهِيمَقَالَ: لَا يَقُلْ: قَدْ أَعْتَقْتُكِ وَتَزَوَّجْتُكِ، وَلَكِنْ لِيَقُلْ: أَعْتَقْتُكِ عَلَى أَنْ أَتَزَوَّجَكِ

سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا

إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ كَاتَبَ عَبْدًا لَهُ، ثُمَّ مَاتَ السَّيِّدُ وَتَرَكَ رِجَالًا وَنِسَاءً

إِبْرَاهِيمَفِي رَجُلٍ

إِبْرَاهِيمَ، عَمَّنْ،

إبْرَاهِيمُ كَانَ يُقَالَ السُّدُسُ خَيْرٌ مِنَ الثُّلُثِ فِي الْوَصِيَّةِ.

مُجَاهِدٍ، وَمُطَرِّفٍ،

إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ يُقْتَلُ عَمْدًا

أَبِي الضُّحَى: أَنَّ عَلِيًّا كَانَ

رَجُلًا فِي جَنَازَةِ حُذَيْفَةَ وَأَظُنُّهُ رِبْعِيَّ بْنَ حِرَاشٍ

الْحَسَنِفِي رَجُلٍ لَهُ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ فَقَالَ: بَيْنَكُنَّ تَطْلِيقَةٌ،

رَأَيْتُ إبْرَاهِيمَ تَوَضَّأَ وَلَمْ يُخَلِّلْ لِحْيَتَهُ.

إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «كَانُوا يَكْرَهُونَ الْخُلْعَ»

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ، مَوْلَى آلِ عُمَرَفَذَكَرَ مَعْنَاهُ

إِبْرَاهِيمَمِثْلَهُ

سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،

الْحَسَنِ،فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، أَوْ مَاتَ عَنْهَا وَقَدْ أَحْدَثَتْ فِي بَيْتِهِ أَشْيَاءَ

إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ النَّخَعِيِّ،

الْحَسَنِ،قَالَ: إِذَا

الْحَسَنِ،قَالَ: «بَيْعُ الْأَمَةِ طَلَاقُهَا»

الْحَسَنِ،فِي امْرَأَةٍ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا ثَلَاثًا، فَتَزَوَّجَتْ غُلَامًا لَمْ يَحْتَلِمْ فَجَامَعَهَا، ثُمَّ طَلَّقَهَا

إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «تُسْتَبْرَأُ الْأَمَةُ بِحَيْضَةٍ»

مُجَاهِدٍ،قَالَ: كَانَ يُقَالُ: «السُّيُوفُ مَفَاتِيحُ الْجَنَّةِ»

أبي وائلقال: كانَ أبو موسى الأشعريُّ يشدِّدُ في البولِ،

إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «إِذَا تَسَرَّتِ السَّرِيَّةُ، فَإِنْ شَاءَ الْإِمَامُ نَفَّلَهُمْ، وَإِنْ شَاءَ خَمَّسَهُمْ»

مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ،قَالَ {ص:23}: كُنْتُ مَعَ مَسْرُوقٍ فِي بَيْتٍ فِيهِ تِمْثَالُ مَرْيَمَ،

أَبِي وَائِلٍ -فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الكُفْرِ}

إِبْرَاهِيمَ،أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ «أَطْعَمَ ثَلَاثَ جَدَّاتٍ السُّدُسَ» وَزَادَ جَرِيرٌ:

أَبِي وَائِلٍقَالَ: «كُنَّا نَغْزُو فَنُصِيبُ مِنَ الثِّمَارِ، وَلَا نَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا»

الْحَسَنِأَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ نِكَاحَ الْإِمَاءِ فِي زَمَانِهِ،

الْحَسَنِفِي الْمَرْأَةِ إِذَا شَهِدَتْ عَلَى رَجُلٍ وَامْرَأَتِهِ أَنَّهَا أَرْضَعَتْهُمَا،

إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: كَانَ شُرَيْحٌ

الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ،أَنَّ نُعَيْمًا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَتَيْنِ ثُمَّ

مُجَاهِدٍ،قَالَ: «أَوَّلُ امْرَأَةٍ اسْتُشْهِدْتُ فِي الْإِسْلَامِ أُمُّ عَمَّارٍ»

تَمِيمِ {ص:446} بْنِ سَلَمَةَ،

إبراهيمقال: بلغني

عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْفُطَةَ السُّلَمِيِّ {ص:88}،

إبْرَاهِيمَ وَخَيْثَمَة أَنَّهُمَا كَرِهَا الْجَمَاجِمَ.

عَبَّادِ بْنِ أُنَيْسٍ {ص:52}،

أَبَا وَائِلٍيُحَدِّثُ،أَنَّ أَبَا مُوسَى كَانَ يُشَدِّدُ فِي الْبَوْلِ،

أَبَا وَائِلٍ يُحَدِّثُ،عَنْ رَجُلٍ،

رِبْعِيًّاقَالَ:

ابْنِ سِيرِينَأَنَّ سُبَيْعَةَ

مُجَاهِدٍ،قَالَ: {مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ} {الرحمن:

أَبَا عُثْمَانَ مَوْلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَيَقُولُ:

كُفِّنَ رَسُولُ اللهِ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ وَثَوْبٍ مُمَشَّقٍ.

مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} {الأنعام:

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَشْرَبَ فِي قَدَحٍ مُفَضَّضٍ.

مُجَاهِدٍ،قَالَ: الصَّمَدُ: الَّذِي لَا جَوْفَ لَهُ

أَبِي الضُّحَىقَالَ: كَانَ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ

عَرْفَجَةَ،فِي قَوْلِهِ: {مَوْبِقًا} {الكهف:

مُجَاهِدٍ أَنَّهُ كَرِهَهُ.

ابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى بِالثُّومِ وَالْبَصَلِ نِيْئًا بَأْسًا.

الْحَسَنِ،قَالَ: لَمَّا احْتُضِرَ سَلْمَانُ بَكَى وَقَالَ:

إبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ تَرَكَ ابْنَيْنِ وَأَبَوَيْنِ وَأَوْصَى بِمِثْلِ نَصِيبِ أَحَدِ الاِبْنَيْنِ

ذَكَرْتُهُ ِلإِبْرَاهِيمَ فَقَالَ سَوَاءٌ هِيَ وَاحِدَةٌ وَهُوَ أَمْلَكُ بِهَا إِنْ

خَالِدٍ الْحَذَّائِ

إبْرَاهِيمَ فِي الْعَبْدِ يَتَزَوَّجُ بِغَيْرِ إذْنِ سَيِّدِهِ

سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِأَنَّ النَّبِيَّ رَأَى امْرَأَةً فَأَتَى أُمَّ سَلَمَةَ فَوَاقَعَهَا

مُجَاهِدٍ: {وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا} {المزمل:

ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي رَجُلٍقَالَ لِامْرَأَتِهِ: أَمْرُكِ بِيَدِكِ،

قُلْتُ لِمُجَاهِدٍ أَتَكْتَحِلُ الْمُحْرِمَةُ بِالإِثْمِدِ

سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ،قَالَ:

يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

إبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ وَقَالَ وَهُوَ أَمْلَكُ بِرَجْعَتِهَا.

هِلاَلاً يَعْنِى ابْنَ يَسَافٍ

إبْرَاهِيمَ أَوْ مُجَاهِدٍ

إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «أَوَّلُ مَنْ نَقَصَ التَّكْبِيرَ زِيَادٌ»

زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَاللَّفْظُ لِزُهَيْرٍ

حُصَيْنٍ

أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ

إبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ بَعْدَ النَّوْمِ

قُلْتُ لإِبْرَاهِيمَ اغْتَسِلْ مِنْ مَاءِ الْحَمَّامِ

حَيَّانَ الْجَوْفِي

أَبَا عُثْمَانَ

هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ،قَالَ:

شَيْخٍ يُكَنَّى أَبَا مُحَمَّدٍ،أَنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ، كَانَ

إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَرِهَ مَوْتُ الْفَجْأةِ.

إبْرَاهِيمَ بِنَحْوِهِ.

ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ،

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍقَالَ أَمَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبْزَى أَنْ أَسْأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ

أَبِي وَائِلٍقَالَ كَانَ عَبْدُ اللهِ يُذَكِّرُ النَّاسَ فِي كُلِّ خَمِيسٍ

كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ إِبْرَاهِيمَ يَا الله وَلَهُ ذُبَابٌ.

رَأَيْتُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ

إِبْرَاهِيمَ فِي الْمُسْلِمِ يَقتَلَ الذِّمِّيَّ عَمْدًا

إبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ يَكُونُ عَلَيْهِ مَشْيٌ إلَى الْبَيْتِ فَيَمْشِي ثُمَّ يُعَيِّي

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ

عَلِيٍّ،

مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ

سَأَلْتُ الْحَكَمَ بْنَ عُتَيبَةَ

هِلالِ بْنِ يَِسَافٍ فِي قَوْلِهِ

الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، اسْتَسْقَى

إبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يَتَزّوَّجُ الْمَرْأَةَ إلَى مَيْسَرَةٍ

إبْرَاهِيمَ أَنَّ شُرَيْحًا أَهْدَى لِلأَسْوَدِ نَاقَةً فَسَأَلَ عَلْقَمَةَ فَقَالَ مَا تَرَى

إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُجَامِعَهَا زَوْجُهَا.

أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

سعيدِ بنِ جُبَيْرٍق

الحسَنق

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى بِرُقْيَةِ الْحُمَةِ بَأْسًا.

إبْرَاهِيمَ فِي الْكَلْبِ يَلَغُ فِي الإِنَاءِ

أَبِي وَائِلٍقَ

قُلْتُ لِمُجَاهِدٍ احْتَجَمَ رَسُولُ اللهِ

إِبْرَاهِيمَ إِذَا خَلَعَهُمَا أَوْ إحْداهُمَا اسْتَأْنَفَ الْوُضُوءَ.

إِنَّهُ يبلَّ طَرْفَ الإِحْلِيلِ.

قُلْتُ لإِبْرَاهِيمَ الرَّجُلُ يَنْسَى الِاسْتِنْشَاقَ فَيَذْكُرُ فِي الصَّلاَةِ أَنَّهُ نَسِيَ

كَانَ مُؤَذِّنُ إِبْرَاهِيمَ أَعْمَى.

إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ نَسِيَ الإِقَامَةَ فِي السَّفَرِ

عبد الرحمن بن عمر بن أبي سلمة

أَنَّ أَبَا بَكْرٍ سَجَدَ سَجْدَةَ الشُّكْرِ وَكَانَ إبْرَاهِيمُ يَكْرَهُهَا.

الْحَكَمِ،قَ

ابْنِ سِيرِينَ أَنَّ الْعَلاَءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ

مُجَاهِدٍ {وَمَنْ أَحْيَاهَا}

إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يَأْمُرُ الرَّجُلَ فَيَقْتُلُ

طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ فِي قَوْلِهِ {فَلاَ يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ}

إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَسْتَأْجِرَ الرَّجُلُ الدَّارَ ثُمَّ يُؤَاجِرها بِأَكْثَرَ مِمَّا اسْتَأْجَرَهَا.

إبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يُسْلِمُ فَيَأْخُذُ نِصْفَ سَلَمِهِ وَبَعْضا دِرْهَمٍ فَكَرِهَهُ.

نَاسٍ لإِحْرَامِى.

إبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يَسْتَكْرِي الْبَيْتَ فَيُكْرِيهِ بِأَكْثَرَ مِمَّا اسْتَأْجَرَهُ

إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ لاَعَنَ امْرَأَتَهُ فَفُرِّقَ بَيْنَهُمَا ثُمَّ أَكْذَبَ نَفْسَهُ

حَفْصُ بْنُ عُمَرَ بْنِ الصَّبَّاحِ الرَّقِّيُّ

سَلَّمْتُ غَزْلاً لأُمِي إلَى نَّسَّاجِ فَأَفْسَدَهُ فَسَأَلْتُ إبْرَاهِيمَ فَقَالَ يَضْمَنُ.

[ص:149]

الْحَسَنِ، أَنَّ قَوْمًا قَدِمُوا عَلَى عَامِلٍ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَأَعْطَى الْعَرَبَ

خَيْثَمَةَقَالَ: «حَيَاتُهَا أَنْ تَجِدَ حَرَّهَا»

قُلْتُ لَهُ كَانَ إبْرَاهِيمُ يَكْرَهُ بَيْعَ النَّخْلِ السَّنَتَيْن

إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ نَامَ

مُجَاهِدٍ كَانَ يُقَالُ الصَّبْرُ عِنْدَ أَوَّلِ صَدْمَةٍ.

جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ،

عُبَيْدِ اللهِ بْنِ حُمَيْدٍ الْحِمْيَرِيِّ

إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ بَاعَ بِنْتَ جَارِيَةٍ لَهُ

لَقِيتُ عَبْدَ الرَّحْمَن بْنَ مَعْقِلٍ فَقُلْتُ أَرَأَيْتَ الأَمَةَ الَّتِي سَأَلَ عَنْهَا أَبُوك عَبْدَ اللهِ

إبْرَاهِيمُ جَعَلَ النَّبِيُّ بَيْنَ جَدَّةٍ مِنْ قِبَلِ أُمِّهِ وَجَدَّتَيْنِ مِنْ قِبَلِ أَبِيهِ السُّدُسَ

سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ وَمُجَاهِدًا كَيْفَ يُكْتَبُ إِلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ

موسى بن سقير

ذَكَرْتُ ذَلِكَ لإِبْرَاهِيمَ فَقَالَ هُمَا سَوَاءٌ.

رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ،عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَامِرٍ،

إبْرَاهِيمَ فِي النَّفَرِ يُكَاتِبُونَ جَمِيعًا فَيَمُوتُ بَعْضُهُمْ

الْحَكَمِ فِيمَنْ أَتَى بَهِيمَةً

حرملةَ بنِ إياسٍ الشيبانيِّ،

وحدثنا فضلك الرازي

قتادة بإسناده نحوه

مجاهد في قوله تعالى ويلعنهم اللاعنون

الْحَسَنِ، فِي رَجُلٍقَالَ لِامْرَأَتِهِ: أَنْتِ عَتِيقَةٌ،

أُمِّهِ، [ص:131]

أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ

إبراهيم: إذا بلّت أصوله وأطرافه لم ينقضه

مُنْذِرٍ

أُمِّهِ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ

الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ

الربيع بن لوط

الشَّعْبِيُّ أَنَّهُ

إِبْرَاهِيمَ: كَرِهَأَنْ

الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي ثَوْرٍ،

إبْرَاهِيمَ في الرجل والمرأة ليس لواحد منهما أن يرجع فيما وهب لصاحبه.

جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ, أَبِي الشَّعْثَاءِ،

أَبَا عُثْمَانَ مَوْلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ

خَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ

سَالم يرفعهُ إِلَى ابْن عَبَّاس قَوْله

عَرْفَجَةَ، فِي قَوْلِهِ: {مَوْبِقًا}،

إِبْرَاهِيمَ تَعَالَى

مسلم بن صبيح أبي الضحى

أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر

عَطَائٍ وَمُجَاهِدٍ

مُجَاهِدٍ: {وَمَنْ يُؤْمِنْ بالله يهد قلبه} [التغابن:

إِبْرَاهِيمَفِى قَوْلِهِ (وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِى أَرْحَامِهِنَّ)

أَبِي رَزِينٍ فِي قوله: (وَثَيَابَكَ فَطَهَّرْ [المدثر:

إبراهيم فلنحيينه حياة طيبة

إبراهيم بإسناده مثله مفارق النبي وهو محرم

أَبُو أُوَيْسٍ

هلال يعني بن يساف

شُعَيْبٌ،

کَثِيرِ بْنِ مُدْرِکٍ الْأَشْجَعِيِّ

وحدثنا محمد بن المثنى

سفيان بن الحكم أو الحكم بن سفيان

مجاهد الذين هم في صلاتهم خاشعون

الشَّعْبِىِّفِى هَذِهِ الآيَةِ (وَلَكِنْ لاَ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا)

مجاهد فذكره ورواه جرير

حبيب بن ابى ثابتقال كان النبي يلى عانته بيده.

طلق بن حبيب فلا يسرف في القتل

أبو بكر بن إسحاق وأبو محمد بن موسى

ربعى بن حراشقال

ذَرٍّ ذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ بِمِثْلِهِ، وَلِهَذَا الْحَدِيثِ شَاهِدٌ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ،

حيان بياع الأنماط

عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ،

وحدثنا عثمان بن ابی شيبة

أَبِي وَائِلٍ [ص:126]

مُجَاهِدٍ: {وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ} [الزمر:

أَبُو الْمُخْتَارِ،

عُمَرَ،

مُوسَى بْنِ الْمُسَيَّبِ

إبراهيمقال كانوا يكرهون ان توطأ أعقابهم

خَرَشَةَ بْنِ الْحُرِّ،

وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَبَلَةَ

إِبْرَاهِيمَقُلْتُ لِلأَسْوَدِ هَلْ سَأَلْتَ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ عَمَّا يُكْرَهُ

وَأَخْبَرَنَا أحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ

إبراهيمقال الولاء للكبر

إبراهيمقال يورث الحميل

إبراهيمقال كان السدس أحب إليهم من الثلث

هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ الْأَشْجَعِيِّ،

مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ

ربعي بن جراش

إِبْرَاهِيمَ، وَخَالِدٍ الْحَذَّاءِ،

ثَابِتٍ أَبِي الْمِقْدَامِ

إِبْرَاهِيمَ، وَمُجَاهِدٍ، {الَّذِينَ

ثابت بن زيادٍ،

تميم بن سلمة أو

مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ} [الزمر:

إِبْرَاهِيمَ فِي أُمِّ الْوَلَدِ تَفْجُرُ

مُجَاهِدٍ، {وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ} [البقرة:

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقَزَّازُ،

شَرِيکٍ

عمرو بن الحرث بن المصطلق

الحسن ومحمد بن سالم

أَبِي هَاشِمٍ فِيمَا أَرَى

أَبِي الْحَجَّاجِ

أَبُو بَکْرٍ

غنما تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط الشيخينnan

ذَرٍّ الْهَمْدَانِيِّ

مُحَمَّدٍ فِي رِوَايَةِ فُضَيْلٍ ابْنُ شِهَابٍ وَفِي رِوَايَةِ جَرِيرٍ مُحَمَّدٌ الزُّهْرِيُّ

الْحَسَنِ فِي مُضَارِبٍ دَفَعَ الْمَالَ إلَى غَيْرِهِ

إبراهيم لها النفقة والسكنى أحب إلي

إِبْرَاهِيمَ فِي الدُّودِ يَخْرُجُ مِنَ الْإِنْسَانِ

ابْنِ سِيرِينَ وَخَالِدٍ

دَخَلْتُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَهُوَ يَحْتَجِمُ فَقُلْتُ: أَتَغْتَسِلُ الْيَوْمَ يَا أَبَا عِمْرَانَ؟

إِبْرَاهِيمَ، وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُمَا كَرِهَا الْمِنْدِيلَ بَعْدَ الْوُضُوءِ لِلصَّلَاةِ

إِبْرَاهِيمَ، مِثْلَ ذَلِكَ إِلَّا أَنَّهُ

سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ: أَكْتُبُ الرَّسَالَةَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ؟

إِبْرَاهِيمَ، مِثْلَ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ،

«كَانَوَا يَكْرَهُونَ أَنْ يُعَلِّقُوَا مَعَ الْقُرْآنِ شَيْئًا»

إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ سُئِلَ هَلْ يَغْتَسِلُ مَنْ غَسَّلَ الْمَيِّتَ؟

قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ: نَزَلْتُ بِعَامِلٍ، فَنَزَلَنِي وَأَجَازَنِي

قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ: صَلَّيْتُ بِغَيْرِ إِقَامَةٍ

قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ: نَسِيتُ الْإِقَامَةَ فِي السَّفَرِ

قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ: عَلَى الْمَيِّتِ شَيْءٌ مُوَقَّتٌ؟

إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ كَرِهَهُ، وَقَالَ: «هُوَ لِصَاحِبِهِ»

إبراهيم بن همام بن الحارث

قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ: مَا الْعَدْلُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ؟

أَبِي عَلِيٍّ يَعْنِي الصَّيْقَلَ،

إِبْرَاهِيمَ: «أَنَّهُ كَانَ يُسِرُّ آمِينَ»

إبراهيم مثله إلا أنه

الحسن وعطاء انهما كانا لا يريان بتزويج النهاريات بأسا

إبراهيم في رجل غاب

قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ: تَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ شَيْئًا؟

مُجَاهِدٍ، «أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، وَابْنَ الزُّبَيْرِ، كَانَ إِذَا صَلَّى كَأَنَّهُ عَمُودٌ»

هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ كَانَ

إِبْرَاهِيمَ فِي الْمُكَاتَبِ إِذَا مَاتَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ

وَحَدَّثَنَا يُوسُفُ الْقَاضِي،

إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يُوَالِي الرَّجُلَ

إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُغَطِّيَ فَمَه وَهُوَ فِي صَلاَةٍ.

خُبَيْبِ بْنِ عَبدِ الرَّحْمَنِ،عَن عَمَّتِهِ أُنَيْسَةَ

الحسن أنه كان يكره الجمع بين ابنة الرجل وامرأته

إبراهيم إذا

قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ: الرَّجُلُ

«إِذَا كَشَرَ فَلَا يَضُرُّهُ حَتَّى يُكَرْكِرَ»، قُلْتُ لَهُ: مَا كَشَرَ؟

أما حفظي

إِبْرَاهِيمَ: «أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ وَهُوَ مُتَلَثِّمٌ»، وَكَانَ

سعيد بن جبير إن لم يحنث فلا يقع عليه

الحسن في امرأة ظاهرت من زوجها

مُجَاهِدٍ: «أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي جَالِسًا مُتَرَبِّعًا»

أَبِي وَائِلٍ، أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ مَسْرُوقٍ إِلَى السِّلْسِلَةِ فَقَصَرَ، وَأَقَامَ سِنِينَ يَقْصُرُ

قُلْتُ لإِبرَاهِيمَ: عَرِيفٌ لَنَا يَهْبِطُ وَيُصِيبُ مِنَ الظُّلْمِ فَيَدْعُونِي، فَلاَ أُجِيبُهُ،

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍقَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَدَّهِنُ بِالزَّيْتِ.

إِبْرَاهِيمَ، وَعَنْ عَمْرٍو،

رَجُلٍ قَدْ سَمَّاهُ

إِبْرَاهِيمَ، كَرِهَ أَنْ يُحَرَّقَ الْعَقَرَبُ بِالنَّارِ، لِأَنَّهُ مُثْلَةٌ

إبراهيم في السرية تسري

إبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يَجِدُ الْقَمْلَةَ فِي الصَّلاَة

قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ: فِي ابْنَةِ سِتِّ سِنِينَ أَوْ خَمْسٍ: أَتَأْمُرُهَا بِالْوِتْرِ؟

طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، وَحُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ،

إِبْرَاهِيمَ فِي الَّذِي يَقْتُلُ ابْنَهُ عَمْدًا

الشَّعْبِيِّ نَحْوَ هَذَا إِلَّا أَنَّهُ

مُجَاهِدٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ: «كَانَ يَعْزِلُ

تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ أَوْ إِبْرَاهِيمَ

طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ أَنَّ عُمَرَ «مَرَّ بِتَمْرَةٍ فِي الطَّرِيقِ فَأَكَلَهَا»

مُجَاهِدٍ: أَنَّهُ كَانَ «يَكْرَهُ لَبَنَ الْفَحْلِ»

سَأَلْتُ الْحَسَنَ

ربعي: أنه

إبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يُصَلِّي إِلَى غَيْرِ الْقِبْلَةِ

كِلاَبِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَحِيدِيِّ مِنْ بَنِي عَامِرٍ

مَرْثَدٍ

قُلْتُ لإِبْرَاهِيمَ مَا يُفْعَلُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُخْرَيَيْنِ مِنَ الصَلاَة

قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ إِنَّ سَالِمًا أَتَمُّ مِنْكَ حَدِيثًا

هلال ابن يَسَافٍ

مُجَاهِدٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ

ذَرِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُرْهِبِيِّ،

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ،قَالَ عُثْمَانُ الْهَمْدَانِيُّ:

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ مَوْلًى لآلِ عُمَرَ

إِبْرَاهِيمَ، [ص:593]

أبي علي الصيقل مولى بني أسد

مُجَاهِدٍ وَعَطَاءٍ

[ص:261] سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ،

إبْرَاهِيمَ بْنَ أَبِي حُرَّةَ أَنَّهُ

عبد الله بن يسار الجهني

عبد الله بن علي بن عرفطة

وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ

أبو معشر المدني

أبو المحياة

إبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يُسَلَّمُ عَلَيْهِ فِي الصَّلاَة

حَمَّادًا

سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَفِي الْجَنَّةِ وَلَدٌ

سدوس، رجل من بني سدوس

صَفِيَّةَ

إِبْرَاهِيمَ؛ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {وَلاَ تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ}

أَبِي رَزِينٍ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّهُ

سَأَلْتُ إبْرَاهِيمَ أَقْرَأُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ شَيْئًا

إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَرِهَه لِلصَّائِمِ.

مُجَاهِدٍ {وَرَفَعَنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا} فَقَالَ فِي السَّمَاءِ الرَّابِعَةِ.