هِشَامٍ

أَبِيهِ

قَتَادَةَ

مُحَمَّدٍ

الْحَسَنِ،

يَحْيَى

يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ،

أَبِي

ابْنِ سِيرِينَ،

مَعْمَرٌ،

حَفْصَةَ،

أَبِي الزُّبَيْرِ

مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ

عُرْوَةَ

عِكْرِمَةَ،

فَاطِمَةَ،

ابْنُ جُرَيْجٍ،

حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ،

حَمَّادٌ،

فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ،

بن سِيرِينَ

الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ

حَدَّثَتْنِي فَاطِمَةُ

قَیْسِ بْنِ سَعْدٍ،

زيد1

و،

عَطَاءٍ،

أَيُّوبَ،

الْحَسَنِ وَعَطَاءٍ

وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ،

وَاصِلٍ،

الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ

وَاصِلٌ مَوْلٰی اَبِیْ عُیَیْنَۃَ

الْحَسَنِ أَنَّهُ

حَدَّثَتْنِي حَفْصَةُ

عُثْمَانَ بْنِ عُرْوَةَ

إِلَيَّ يَحْيَی

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ

مُحَمَّدٌ [ص:300]

يَحْيَى هُوَ ابْنُ أَبِي كَثِيرٍ،

حَفْصَةَ ابْنَةِ سِيرِينَ

أَبِي عصَامَ

أَبُو الزُّبَيْرِ

أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ،

أَبِيهِ أَنَّ عَائِشَةَ

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ،

عباد بن أبي علي

إِلَيَّ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ

زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ،

الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ أَنَّهُمَا

رَجُلٍ مِنْ وَلَدِ الزُّبَيْرِ

شميسة

حَدَّثَتْنِي فَاطِمَةُ بِنْتُ الْمُنْذِرِ،

رَجُلٌ:

الْحَسَنِ،قَالَ:

أَبِيهِ، [ص:184]

مُغِيرَةَ،

أبيه، (ق

مُحَمَّدٍ،قَ

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ،

بُدَيْلٍ

أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ

مُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ

عَمْرِو بْنِ خُزَيْمَةَ

الْحَسَنِ مِثْلَهُ

ابْنِ سِيرِينَ، [ص:30]

يَحْيَى، يَعْنِي ابْنَ أَبِي كَثِيرٍ

عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ،

خَالِدٌ،

الْحَسَنِ،قَ

صَالِحِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ هُدَيْرٍ،

أُمِّ الْهُذَيْلِ

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

أَبِيهِ وَفَاطِمَةَ

الحَسَنِقالَ:

يُونُسَ

سُفْيَانَ،

ابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ كَانَ

أبيهق

نَافِعٍ

أَبِي، أَنَّ أَبَا مُرَاوِحٍ الْغِفَارِيَّ

وَعَبْدُ الْوَهَّابِ الْخَفَّافُ

هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،

وَعَبْدُ الصَّمَدِ

وَكَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ

الحسن يذكر

الْحَسَنِ، أَنَّهُ سُئِلَ

مُحَمَّدٍ هُوَ ابْنُ سِيرِينَ

عُبَيْدِ اللَّهِ

سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ

يَحْيَى ابْنُ أَبِي كَثِيرٍ

عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ

أَبِيهِ أَنَّهُ

عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ حَدَّثَ

أَبِي بِشْرٍ،

أَبِي وَوَکِيعٌ

امْرَأَتِهِ فَاطِمَةَ

بِهِ وَهْبَ بْنَ كَيْسَانَ

حدثتني فاطمة بنت المنذر ووكيع

يَحْيَى أَمْلَاهُ عَلَيَّ هِشَامٌ

الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُمَا

حَدَّثَتْنِي فَاطِمَةُ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ

سُرَيْجٌ فِي حَدِيثِهِ

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ کَعْبِ بْنِ مَالِکٍ

يحيى بن أبي كثير أن أبا قلابة

حجاج،

مُحَمَّدٍ أَنَّ عَائِشَةَ سُئِلَتْ

حُصَيْنٍ

قَتَادَةَ وَوَكِيعٍ

صَالِحُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانُ

أَبِي وَجْزَةَ السَّعْدِيِّ

الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ،

الْحَسَنِ وَعَطَاءٍ أَنَّهُمَا

أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ،

الْحَسَنِأَنَّهُ

زَعَمَ الْحَسَنُ أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ

سُهَيْلٍ،

أَبِي، أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُقَالَتْ:

أبيقال:

إِلَيَّ يَحْيَى أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي قَتَادَةَ

مُحَمَّدُ ابْنُ سِيرِينَ،

عَفَّانُ،

عَبَّادِ بْنِ حَمْزَةَ

قَتَادَةُ وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ

أَبِيهِ أَنَّ أَهْلَ الشَّامِ كَانُوا يُقَاتِلُونَ ابْنَ الزُّبَيْرِ

الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ يَحُجُّ

مُحَمَّدٍ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ الْفَوَاتِحَ وَالْعَوَاشِرَ الَّتِي فِيهَا قَافٌ وَكَافٌ.

ابْنِ سِيرِينَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ الْخَطْمِيَّ

أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ أَرْسَلَ إِلَی عَائِشَةَ ائْذَنِي لِي أَنْ أُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَيَّ

الْحَسَنِ فِي الْمُرْتَدَّةِ تُسْتَتَابُ فَإِنْ تَابَتْ وَإِلاَّ قُتِلَتْ.

الحسَنق

تَمِيمٍ الدَّارِيِّ أَنَّهُ

ابْنِ أَبِي نُعَمٍ،

أَبِي، وَحَدَّثَتْنِي أَيْضًا فَاطِمَةُ,

رَوْحٌ ابْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ

الزُّهْرِيِّ،

أَبِي أَنَّ عَلِيًّا

سُئِلَ الْحَسَنُ

الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ يَطَأُ امْرَأَتَهُ وَقَدْ رَأَتْ الطُّهْرَ قَبْلَ أَنْ تَغْتَسِلَ

كان أبي

سُئِلَ مُحَمَّدٌ

أبيه،قال:

أَبِي عُرْوَةَ،

زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ

حَوْشَبٍ،

مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ كُرَيْبٍ

الْقَاسِمِ الشَّيْبَانِيِّ،

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَحِيرٍ،

مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ فِي الَّذِي يَقَعُ عَلَى امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ

أَبُو نُعَيْمٍ،

بُدَيْلٍ الْعُقَيْلِيُّ

يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ

أَبِي أَنَّ عُمَرَ

مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ،

ابْنِ سِيرِينَ،قَ

الْقَاسِمِ،

هِشَامٍ

صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ

عَبْدُ اللہِ بْنُ اَبِیْ بَکْرِ

الْحَسَنِ فِي الْحَامِلِ تَرَى الدَّمَ

جلد،

أبي ان عبيد الله بن عدي

الْاَعْمَشِ

بكر بن وائل

كَانَ الْحَسَنُ

يَحْيَی نَحْوَهُ

بَعْضِ أَصْحَابِهِ

أَبِي أَنَّ بُسْرَةَ بِنْتَ صَفْوَانَ أَخْبَرَتْهُ

حَبِيبٍ

أَبِي أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ أَوْ أَبَا أَيُّوبَ

يحيى بن أبي كثير أن عمر بن الحكم بن ثوبان

فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ أَنَّ أَسْمَاءَ كَانَتْ تَلْبَسُ الْمُعَصْفَرَ وَهِيَ مُحْرِمَةٌ.

عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ

الْحَجَّاجُ الصَّوَّافُ

وَحَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ،

مُحَمَّد مِثْلَهُ.

مُحَمَّدٍ أَوْقَفُوهُ عَلَی أَبِي هُرَيْرَةَ

أَبِيهِ وَفَاطِمَةُ بِنْتُ الْمُنْذِرِ

مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُخَرِّمِيُّ

أَبِي عَاصِمٍ

يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ

مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ،

أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ نَشَدَ النَّاسَ مَنْ

الدَّوْرَقِيُّ،

مُحَمَّدٍ فِي الرَّجُلِ يُعْتِقُ الأَمَةَ وَيَسْتَثْنِي مَا فِي بَطْنِهَا

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ،

مُحَمَّدٍ أَنَّ عَائِشَةَ

مَنْصُورٌ،

أَبِي وَجْزَةَ،

عَبْد الْمَلِكِ؛

مَوْلًى لِلزُّبَيْرِ

أبي وجزة رجل من بني سعد

حَدَّثَتْنَا حَفْصَةُ

مُحَمَّدٍ وَنَافِعٍ أَخْبَرَاهُ

عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ،

وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ،

أَنَسِ بْنِ مَالِكٍقَالَ:

مَطَرٍ،

يَحْيَى بْنِ أَبِي [ص:655] كَثِيرٍ،

بَقِيَّةُ

وَحَدَّثَنِي أَبِي

الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،

فَاطِمَةَ، وَعَبَّادُ بْنُ حَمْزَةَ،

مجالد

أَبِيهِ،عَنِ النَّبِيِّ

الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ كَرِهَا الإِقْعَاءَ فِي الصَّلاَةِ.

ابْنِ سِيرِينَ مِثْلَهُ.

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَرِهَهُ.

الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ أَنَّهُمَا كَانَا يُكَبِّرَانِ تِسْعَ تَكْبِيرَاتٍ.

الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ أَنَّهُمَا كَانَا يَغْتَسِلاَنِ يَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ النَّحْرِ.

الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ أَنَّهُمَا كَانَا يُصَلِّيَانِ التَّطَوُّعَ فِي مَكَانِهِمَا الَّذِي يُصَلِّيَانِ فِيهِ الْفَرِيضَةَ.

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى بَأْسًا أَنْ يَحُجَّ الصَّرُورَةُ

مُحَمَّدٍ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَتَطَيَّبَ الرَّجُلُ عِنْدَ إحْرَامِهِ.

الْحَسَنِ فِي الَّذِي لَمْ يَحُجَّ قَطُّ إِنْ شَاءَ حَلَقَ وَإِنْ شَاءَ قَصَّرَ.

أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَؤُمُّ نِسَاءَهُ فِي الْمَكْتُوبَةِ لَيْسَ مَعَهُنَّ رَجُلٌ.

الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ أَنَّهُمَا كَانَا لاَ يَزِيدَانِ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ عَلَى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ.

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ لاَ يُعْجِبُهُ أَنْ يَضْطَجِعَ بَعْدَ رَكْعَتَيَ الْفَجْرِ.

أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَسْمُرُ بَعْدَ الْعِشَاءِ حَتَّى تَقُولَ عَائِشَةُ قدْ أَصْبَحْتُمْ.

ابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ كَانَ يَتَحَدَّثُ بَعْدَ الْعِشَاءِ.

أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يُوتِرُ أَوَّلَ اللَّيْلِ فَإِذَا قَامَ شَفَعَ.

الْحَسَنِقَالَ: كَانَ

الْحَسَنِ وَعَنِ الأَعْمَشِ

أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَنْزِعُ الْعِمَامَةَ وَيَمْسَحُ رَأْسَهُ بِالْمَاءِ.

سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ

الْحَسَنِ فِي ابْنِ الْمُلَاعَنَةِ تَرَكَ أُمَّهُ وَعَصَبَةَ أُمِّهِ

الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ أَنَّهُمَا كَانَا يَكْرَهَانِ أَنْ يُتَدَاوَى بِأَلْبَانِ الأُتُنِ وَقَالاَ هِيَ حَرَامٌ.

مُحَمَّدٍ أَنَّهُ كَرِهَهُ يَعْنِي التِّرْيَاقَ.

مُحَمَّدٍ أَنَّهُ سُئِلَ

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ الدَّوَاءَ يُجْعَلُ فِيهِ الْبَوْلُ وَيَنْهَى عَنْهُ.

الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ أَنَّهُمَا كَانَا يَكْرَهَانِ الْعَكَرَ.

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا أَنْ يُغَسِّلَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ.

أَبِيهِ أَنَّ حَمْزَةَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ كُفِّنَ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ.

الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ أَنَّهُمَا كَرِهَا أَنْ يُضَبَّبَ الْقَدَحُ بِذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ.

مُحَمَّدٍ أَنَّهُ كَانَ

ابْنِ سِيرِينَ فِي الْخِرْقَةِ الْخَامِسَةِ تَلُفُّ بِهَا الْفَخِذَيْنِ تَحْتَ الدِّرْعِ.

الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ أَنَّهُ كَانَ يُعْجِبُهُمَا أَنْ يَكُونَ الْكَفَنُ كَتَّانًا.

الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُمَا كَانَا يَكْرَهَانِ مِنَ الْعَقِيقَةِ مَا يَكْرَهَانِ مِنَ الأُضْحِيَّةِ

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى بِالطِّحَالِ بَأْسًا.

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَرِهَ أَكْلَ الثُّومِ وَالْبَصَلِ ،وَالْكُرَّاثِ.

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى بِأَكْلِ الْجِرِّيثَ بَأْسًا.

عَطَاءٍ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ لُحُومَ الْجَلاَلَةِ وَأَلْبَانَهَا.

مُحَمَّدٍ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَجْلِسُ حَتَّى تُوضَعَ

قَتَادَةَ أَنَّ عَلِيًّا

عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ تُرْمَى الْجِمَارُ لَيْلاً.

عَطَاءٍ أَنَّهُ كَانَ يُحِبُّ أَنْ يَنْصَرِفَ عَلَى وِتْرٍ مِنْ طَوَافِهِ وَكَانَ الْحَسَنُ

الحَسَنِ بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ. هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ, وَفِي البَاب

سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ،

الْحَسَنِ، وَعَطَاءٍأَنَّهُمَا

عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ

الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ أَنَّهُمَا كَرِهَا الْعَلَمَ فِي الثَّوْبِ.

الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ أَنَّهُمَا كَانَا يَكْرَهَانِ الْقَزَّ وَالإِبْرَيْسَمَ.

ابْنِ سِيرِينَ أَنَّ نَعْلَ النَّبِيِّ كَانَ لَهَا قِبَالاَنِ وَنَعْلُ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ.

قَتَادَةَ سُئِلَ

ابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى بَأْسًا بِمَا وُطِئَ مِنَ التَّصَاوِيرِ.

أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ لَهُ مُدْهُنٍ مِنْ عَاجٍ يَدَّهِنُ فِيهِ.

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُحْرِمَ الرَّجُلُ فِي الْمُعَصْفَرِ.

الْحَسَنِ وَعَنْ مُغِيرَةَ

أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَغْتَسِلُ فِي كُلِّ يَوْمٍ مَرَّةً.

الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ أَنَّهُ كَانَ يُعْجِبُهُمَا إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ.

أَبِيهِ أَنَّ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ كَانَ يُؤَذِّنُ لِلنَّبِيِّ وَهُوَ أَعْمَى.

أَبِيهِ فِي الرَّجُلِ يُصِيبُ الْحُدُودَ ثُمَّ يَجِيءُ تَائِبًا

الْحَسَنِ فِي أَهْلِ الذِّمَّةِ إذَا نَقَضُوا الْعَهْدَ فَلَيْسَ عَلَى الذُّرِّيَّةِ شَيْءٌ.

الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ يُقْتَصُّ مِنْهُ فَيَمُوتُ لاَ دِيَةَ لَهُ قَتَلَهُ كِتَابُ اللهِ.

الْحَسَنِ فِي الْقَوْمِ يَسْتَأْذِنُونَ

الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ يَعْطِسُ مِرَارًا

أَبِيهِ فِي الْقَسَامَةِ لَمْ يَزَلْ يُعْمَلُ بِهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَالإِسْلاَمِ.

الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ أَنَّ شُرَيْحًا اسْتَحْلَفَهُمْ بِاَللَّهِ مَا قَتَلْنَا وَلاَ عَلِمْنَا قَاتِلاً.

أَبِيهِ أَنَّهُ كَرِهَ صَيْدَ الْكَلْبِ الأَسْوَدِ الْبَهِيمِ.

أَبِيهِ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ

وحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ،

أَبِيهِ أَنَّهُ لَمْ يَرَ بَأْسًا بِالطَّوَافِ بَعْدَ الْفَجْرِ وَبَعْدَ الْعَصْرِ وَالصَّلاَةِ.

ابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ كَرِهَ الْعِينَةَ.

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى بِبَيْعِهَا وَشِرَائِهَا بَأْسًا.

الْحَسَنِ أَنَّ عُمَرَ ضَرَبَ فِي الْخَمْرِ ثَمَانِينَ.

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَبِيعَ أَخَاهُ مِنَ الرَّضَاعَةِ.

عَبْدِ الْکَرِيمِ

الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ أَنَّهُمَا كَانَا يَسْتَحِبَّانِ إذَا سَجَدَا أَنْ يَسْتَقْبِلاَ بِأَكُفِّهِمَا إلَى الْقِبْلَةِ.

الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ سُئِلاَ

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُسَافِرَ الرَّجُلُ وَالرَّجُلاَنِ إِلاَّ الثَّلاَثَةَ فَمَا زَادَ.

الْحَسَنِ فِي جَنِينِ الدَّابَّةِ عُشْرُ ثَمَنِ أُمِّهِ.

مُحَمَّدٍ أَنَّهُ

ابْنِ سِيرِينَ أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ دَعَا غُلاَمًا لَهُ فَسَأَلَهُ

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَرِهَ بَيْعَ اللَّبَنِ فِي ضُرُوعِ الشَّاءِ.

الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ أَنَّهُمَا كَانَا يَكْرَهَانِ أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَ الأَمَةِ وَوَلَدِهَا.

مُحَمَّدٍ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى بَأْسًا بِالْمُقَاوَاةِ.

أَبِيهِ أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ أَقْرَعَ.

أُمِّ الْهُذَيْلِ يَعْنِى حَفْصَةَ بِنْتَ سِيرِينَ

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ شُرْبَ الأَدْوِيَةِ كُلِّهَا إِلاَّ اللَّبَنَ وَالْعَسَلَ.

أَبِيهِ أَنَّ الزُّبَيْرَ أَوْصَى بِثُلُثِهِ.

الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ أَنَّهُمَا كَرِهَا أَنْ يَشْتَرِيَ الْوَصِيُّ مِنَ الْمِيرَاثِ شَيْئًا.

أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ

أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يُوَرِّثُ الْجَدَّةَ وَابْنُهَا حَيٌّ.

ابْنِ عَوْنٍ

حُمَيْدٍ

الْحَسَنِ: أَنَّ عَلِيًّا قَضَى بِالدِّيَةِ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا

الرَّبِيعِ،

اَبِیْ یُوْنُسَ

الْحَسَنِ، فَذَكَرَهُ

وحدثنا أبو أمية

مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ تَسْنِيمٍ،

قَتَادَةَ، [ص:402]

عَلِيُّ بْنُ سَهْلٍ الرَّمْلِيُّ،

أَبِيهِ؛ أَنَّهُ كَانَ

قتاد

وحدثنا الصاغاني وعباس بن محمد

جَرِيرٌ

أنس أنَّ يَهُودِيّا مرّ على النَّبِي فَقَالَ السام عَلَيْكُم فَقَالَ عمر

الْحَسَنِ، وَالْأَوْزَاعِيِّ،

عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ

الشيخ تعالى وكذلك رواه محمد بن بشر العبدي ووكيع وعبدة بن سليمان

أبو عبد الرحمن السلمي من أصل سماعه

أَبِي يَحْيَى،

مُحَمَّدٍ، وَنَافِعٍ

أَبِيهِ شَبِيهًا بِهِ.

إِلَيَّ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ

الحسن في رجل يقذف امرأته ثم طلقها ثلاثا

مَعْمَرٍ وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ

أبيه صفحة رقم

شَرِيکٍ

وَحَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ حُسَيْنٍ

أَبُو عَاصِمٍ

ابْنُ الْمُثَنَّی

يحيى بن أبي كثير.. فَذكر نَحوه فِي حَدِيث السَّهْو.

أَبِيهِ أَنَّ حَسَّانَ بْنَ ثَابِتٍ کَانَ مِمَّنْ کَثَّرَ عَلَی عَائِشَةَ فَسَبَبْتُهُ

الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ أَنَّهُمَا كَانَا يَكْرَهَانِ أَنْ يُطْلَى رَأْسُ الصَّبِيِّ مِنْ دَمِ الْعَقِيقَة

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَدْخُلَ الْمُحْرِمُ الْحَمَّامَ

أَبِي أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ

الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ أَنَّهُمَا كَانَا لاَ يَرَيَانِ بَأْسًا بِصُوفِ الْمَيْتَةِ أَنْ يُنْتَفَعَ بِهِ

أَبِي حَازِمٍ أَنَّ عَلِيًّا شَفَعَ لِسَارِقٍ فَقِيلَ لَهُ تَشْفَعُ لِسَارِقٍ

أَبِيهِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ سُئِلَ

الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ كَانَا إِذَا سُئِلاَ

أَبِيهِ أَنَّ الزُّبَيْرَ بُعِثَ إِلَى مِصْرَ فَقِيلَ لَهُ إنَّ بِهَا الطَّاعُونَ

أَبِي فَسَأَلَ النَّبِيَّ أَوْ أَبَا بَكْرٍ أَوْ عُمَرَ

مُحَمَّدٍ أَنَّ امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ أَعْتَقَتْ سَالِمًا سَائِبَةً ثُمَّ

ابْنُ أَبِي کَثِيرٍ

سَعِيدٌ،

يَحْيَی بْنُ کَثِيرٍ

يَحْيَی أَنَّهُ

عَبْدِ الْحَمِيدِ

شُمَيْسَةَ أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ عَائِشَةَ فَقَامَ إِلَيْهَا إِنْسَانٌ

محمد،قال:

حَمَّادٍ يَعْنِيَانِ ابْنَ أَبِي سُلَيْمَانَ

الْحَسَنِعَنِ النَّبِيِّ

ابْنِ سِيرِينَ،قَالَ:

فَرْقَدٍ السَّبَخِيِّ

ابْنِ سِيرِينَ،عَنِ امْرَأَةٍ يُقَالُ لَهَا: رَجَاءُ،

کَثِيرٍ مَوْلَی ابْنِ سَمُرَةَ

أَبِي،قَالَ: سُئِلَ أُسَامَةُ،

أَبِيهِقَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: مَا كَانَ النَّبِيُّ يَصْنَعُ فِي بَيْتِهِ؟

أبيهقال دخل علي بن أبي طالب على رجل من قومه يعوده

وَأَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ،

زيد بن الحواري

أبيهأن رسول الله مر بضباعة بنت الزبير

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ

أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَنَامُ قَبْلَهَا.

مُحَمَّدٍ أَنَّهُ كَانَ يَنَامُ قَبْلَ الْعِشَاءِ.

أَبِيهِ بِمِثْلِهِ.

جَمِيلِ بْنِ مُرَّةَ

وأَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ،

شُعْبَةُ،

أَبِي: وَذَهَبْتُ أَسُبُّ حَسَّانَ عِنْدَ عَائِشَةَ

مُحَمَّدٍقَ

أبيه ان عمر أتى الحجر

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَعْبَثَ الرَّجُلُ بِشَيْءٍ فِي صَلاَتِهِ.

أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي فِي نَعْلَيْهِ.

ابْنِ سِيرِينَ أَنَّ أَبَا الْهُذَيْلِ أَسْلَمَ عَلَى يَدَيْهِ رَجُلٌ فَمَاتَ

الْحَسَنِ سُئِلَ

حَنْظَلَةَ السَّدُوسِيِّ

أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُسْجَدَ عَلَى شَيْءٍ دُونَ الأَرْضِ.

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَقُومَ الإِمَامُ حَتَّى

أَبِيهِ وَابْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُمَا كَانَا لاَ يَجْهَرَانِ.

الْحَسَنِ أَنَّهُمَا

الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ أَنَّهُمَا كَانَا يَسْجُدَانِ بِالآَيَةِ الأَولَى مِنْ {حم} السَّجْدَةِ.

عَطَاءٍ مِثْلَ ذَلِكَ.

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَمْسَحَ جَبْهَتَهُ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ.

عَطَاءٍ مِثْلَهُ

أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَسْتَاكُ مَرَّتَيْنِ غَدْوَةً وَعَشِيَّةً وَهُوَ صَائِمٌ.

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى بَأْسًا بِالسِّوَاكِ الرَّطْبِ وَهُوَ صَائِمٌ.

مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ،

الحسن أنه بلغه

مُحَمَّدٍ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ السَّكَرَ وَيَأْبَاهُ.

وَاصِلٍ مَوْلَى أَبِي عُبَيْدَةَ،

مُحَمَّدٍ فِي الرَّجُلِ

حَجَّاجٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ كَانَ

أبيه ان عبد الله بن مسعود

يحيى يعني بن أبي كثير

كَانَ الْحَسَنُ يَكْرَهُ أَنْ يَسْتَطْعِمَهُ وَلاَ يَرَى بَأْسًا إِنْ أَطْعَمَهُ أَنْ يَأْكُلَ.

قَتَادَةَقَالَ: «لَا إِيلَاءَ إِلَّا أَنْ يَحْلِفَ»

الْحَسَنِ، وَمُحَمَّدٍقَالَا: «تَعْتَدُّ بَعْدَ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ عِدَّةَ الْمُطَلَّقَةِ»

سِمَاكٍ،

محمد هو بن سيرين

قتادة وأهل المدينة يقولون ثلاثا وكذلك رواه معاذ بن هشام وغيره

الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُمَا كَانَا يُجَمِّرَانِ ثِيَابَ الْمَيِّتِ وِتْرًا.

الحسن أنه كان يرى على من نام جالسا وضوءا ورواه الثوري

الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ يَشْتَرِي الْمَمْلُوكَ عَلَى أَنْ يُعْتِقَهُ فَلاَ يَفْعَلُ

مَا كَتَبْتُ

وأنبأ أبو سعد الماليني أنبأ أبو أحمد بن عدي

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَرِهَ لِلصَّائِمِ أَنْ يَسْتَسْعِطَ.

ابْنُ فُضَيْلٍ،

الحسن في هذا إذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ مُوَاكَسَة فَلاَ بَأْسَ.

وأنبا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُهُ وَيَقُولُ لاَ بَأْسَ بِهِ إذَا أُوصِفَ أَوْ أُوصِفَتْ.

قَتَادَةَ، وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى،

الْحَسَنِ فِي الْحُبِّ تَقَعُ فِيهِ الْقَطْرَةُ مِنَ الْخَمْرِ أَوِ الدَّمِ

أَبِيهِ، أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ -أَوْ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ-. فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.

مُحَمَّدٍ أَنَّهُمْ كَانُوا يَكْسَحُونَ لَهُمْ فَيُعْطُونَهُمْ أُجُورَهُمْ.

أَيُّوبَ بْنِ مَيْسَرَةَ

عَاصِمٌ، بِهَذَا الْحَدِيثِ يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ

يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ؛ وَثَنَا أَبُو مُوسَى،

أَبِي الزُّبَيْرِ، وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُبَارَكِ،

قَتَادَةَ، وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ،

الْحَسَنِ، فِي الْمَرْأَةِ تَضَعُ خِمَارَهَا عِنْدَ أَخِيهَاقَالَ: «وَاللَّهِ مَا لَهَا ذَاكَ»

امراته فاطمة بنت المنذر أنه سمعها تحدث

-كَذَا

الْحَسَنِ إذَا كَانَ مُحْتَاجًا إلَيْهَا يَأْكُلُهَا.

خَالِدٍ الرَّبَعِيِّ

أَبِيهِ، وَقَالَهُ أَيُّوبُ أَيْضًا.

أَبِي إِدْرِيسَ،

قتادة يعني

الْحَسَنِ فِي قَوْلِهِ {كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا}

الْحَسَنِ: {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً} [البقرة:

قَتَادَۃُقَالَ:

لَمْ يَكُنْ مَعَ النَّبِيِّ يَوْمَ بَدْرٍ إِلاَّ فَرَسَانِ كَانَ عَلَى أَحَدِهِمَا الزُّبَيْرُ.

أَبِيهِ فِي قَوْلِهِ {تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ}

أَسْلَمَ الزُّبَيْرُ وَهُوَ ابْنُ سِتَّ عَشَرَةَ سَنَةً وَلَمْ يَتَخَلَّفْ

الْحَسَنِ فِي رَجُلٍ آجَرَ غُلاَمَهُ سَنَةً ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَبِيعَهُ

ابْنِ بُرَيْدَةَ،

الحسن في الرَّجُلُ يشتري التَّمْرَ عَلَى رُؤُوسِ النَّخْلِ

مُحَمَّدٍ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ بَيْعَ الرزقِ إِذَا خَرَجَتِ الصِّكَاكِ.

الْحَسَنِ {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}

عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ

الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ أَنَّهُمَا كَرِهَا أَنْ يُشْتَرَى مِنَ السُّلْطَانِ مِنْ أَرْضِ الْجِزْيَةِ.

الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ أَنَّهُمَا كَانَا يَكْرَهَانِ كُلَّ قَرْضٍ جَرَّ مَنْفَعَةً.

الْحَسَنِ فِيمَنْ يَأْتِي الْبَهِيمَةَ وَالْغُلاَمَ

الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُمَا كَانَا لاَ يَرَيَانِ بَأْسًا أَنْ يُعْتِقَ الرَّجُلُ أَمَتَهُ

الْحَسَنِ فِي الضِّلَعِ إِذَا كُسِرَتْ بَعِيرَانِ فَإِذَا انْجَبَرَتْ فَبَعِيرٌ.

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَجْعَلَ الرَّجُلُ فِي عُنُقِ غُلاَمِهِ الْبَرَّايَةَ.

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُهُ.

قُلْتُ كَمْ أَدْرَكَ الْحَسَنُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ

مُوسَى بْنِ أَنَسٍ،

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُحْمَلَ السِّلاَحُ أَوْ الْكُرَاعُ إِلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ لِلتِّجَارَةِ.

الْحَسَنِ وَمُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ أَنَّهُمَا كَرِهَا بَيْعَ الْمَغَانِمِ حَتَّى تُقْسَمَ.

ابْنِ شُبْرُمَةَ

الْحَسَنِ: أَنَّهُ كَانَ يَقِيسُهُ بَالَّذِي يَقَعُ عَلَى أَهْلِهِ فِي رَمَضَانَ

أَبِيكَانَتْ عَائِشَةُ تَصُومُ أَيَّامَ مِنًى وَكَانَ أَبُوهَا يَصُومُهَا.

مُحَمَّدٍ، أَنَّ شُرَيْحًا، كَانَ

الْحَسَنِ: «أَنَّهُ كَانَ يَسْتَعِيذُ مَرَّةً وَاحِدَةً فِي أَوَّلِ صَلَاتِهِ»

عُرْوَةَ، أَنَّهُ «كَانَ يَسَتَنُّ بِالسِّوَاكِ الرَّطْبِ وَهُوَ صَائِمُ»

ابْنِ سِيرِينَ، «يَسْجُدُ عَلَى أَنْفِهِ»

الْحَسَنِ، ومُحَمَّدٍ،قَالَا: «إِذَا قَتَلَ السَّكْرَانُ قُتِلَ»

الْحَسَنِ فِي رَجُلٍ أَصَابَ صَيْدًا، فَلَمْ يَجِدْ جَزَاءَهُ

حَفْصَةَقَالَتْ: حَدَّثَتْنِي أُمُّ عَطِيَّةَ

أَبِيهِدَخَلَ النَّبِيُّ عَامَ الْفَتْحِ مِنْ أَعْلَى مَكَّةَ مِنْ كَدَاءٍ.

أَبِيقَالَ سُئِلَ أُسَامَةُ وَأَنَا شَاهِدٌ

الْحَسَنِ: «أَنَّهُ طَافَ بِالْبَيْتِ ثُمَّ صَلَّى الْمَكْتُوبَةَ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيِ الطَّوَافِ»

ابْنِ سِيرِينَ، وَالْحَسَنِ

أَبِيهِ فِي الْمُعْتَمِّ

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَدْخُلَ الْمَمْلُوكُ عَلَى مَوْلاَتِهِ بِغَيْرِ إذْنِهَا.

الْحَسَنِ فِي رَجُلٍ يُمَلِّكُ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا إِلَى أَجَلٍ

«كَانَ ابْنُ سِيرِينَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ»

أَبِيقَالَ سُئِلَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ كَانَ يَحْيَى

أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ مِثْلُ ذَلِكَ

الْحَسَنِ فِي «الَّذِي يَأْخُذُ مِنْ أَظْفَارِهِ وَشَعْرِهِ، لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ»

ابْنِ سِيرِينَ، «كَرِهَ أَنْ يَتَسَرَّى الْعَبْدُ»

فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِأَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ

بن جُرَيْجٍ

عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِقَالَ

أَبِيقَالَتْ عَائِشَةُ ابْنَ أُخْتِي مَا تَرَكَ النَّبِيُّ السَّجْدَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ عِنْدِي قَطُّ.

يَحْيَىنَحْوَهُ.

فَاطِمَةَ بِنْتِ المُنْذِرِ أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ

الْحَسَنِ فِي السَّكْرَانِ مِنَ النَّبِيذِ

أَبِيهِأَنْ عُمَرَ نَشَدَ النَّاسَ مَنْ

عَبَّادِ بْنِ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ

أَبِيهِ«أَنَّ قَوْمًا أَغَارُوا عَلَى إِبِلِ رَسُولِ اللَّهِ فَقَطَّعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ، وَسَمَلَ أَعْيُنَهُمْ»

مُحَمَّدٍ فِي الرَّجُلِ يَدْفَعُ إلَى الرَّجُلِ الثَّوْبَ فَيُؤَاجِرُهُ بِأَقَلَّ

أَبِيهِ أَنَّ عَلِيًّا دَخَلَ عَلَى مَرِيضٍ فَذَكَرُوا لَهُ الْوَصِيَّةَ فَقَالَ عَلِيٌّ

حماد فذكر بإسناده مثله

قَتَادَةَقَالَ: قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ: مَا الْأَعْضَبُ؟

الْحَكَمِ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى بِالْخَبِيصِ الأَصْفَرِ وَالْخُشْكَنَانَجِ الأَصْفَرِ بَأْسًا لِلْمُحْرِمِ.

شَيْبَانَ

الْحَسَنِ،فِي الرَّجُلِ يُوصِى بِأَكْثَرَ مِنَ الثُّلُثِ، فَيَرْضَى الْوَرَثَةُ

حَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ

الْحَسَنِ فِي صِيَامِ السَّبْعَةِ الأَيَّامِ

أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَسْعَى فِي بَطْنِ الْمَسِيلِ وَحْدَهُ.

مَعْمَرٍ وَحَدَّثَنِي مَحْمُودٌ

مُحَمَّدٍ،أَنَّ عَائِشَةَ، نَزَلَتْ عَلَى أُمِّ طَلْحَةَ الطَّلْحَاتِ فَرَأَتْ بَنَاتِهَا يُصَلِّينَ بِغَيْرِ خُمُرٍ،

الْحَسَنِ فِي الْمُحْصَرِ

الْحَسَنِ فِي طَيْرِ الْمَجُوسِيِّ

ابْنُ قُدَامَةَ

قتادة أن أنس بن مالك كان يعق

حَفْصَةَ بْنَةِ سِيرِينَ

قتادة أن أنسا كان يمسح على الجوربين

قتادة أن أنسا دفن ابنا له فقال اللهم جاف الأرض

أَبِيهِ أَنَّ عَائِشَةَقَالَتْ لِلنَّبِيِّ

أَبِي أَنَّ بُسْرَةَ بِنْتَ صَفْوَانَ أَخْبَرَتْهُأَنَّ رَسُولَ اللهِ

أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ،

مُسَدَّدٌ

أَبِيهِ وَعَنْ حُمَيْدٍ

الْحَسَنِ فِي الْقَوْمِ يَقْتُلُونَ عَمْدًا وَفِيهِمَ الصَّبِيُّ وَالْمَعْتُوهُ

الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ فِي الرَّجُلِ يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ فَيَمُوتُ

الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ يَضْرِبُ الرَّجُلَ فَلاَ يَزَالُ مُضْنًى عَلَى فِرَاشِهِ حَتَّى يَمُوتَ

فِي رَسَائِلَ مِنْ رَسَائِلِ النَّبِيِّ كُلَّمَا انْقَضَى أَمْرٌ

عُرْوَةَ أَنَّهُ سُئِلَ أَتَخْدُمُنِي الْحَائِضُ أَوْ تَدْنُو مِنِّي الْمَرْأَةُ وَهِيَ جُنُبٌ

كَانَ أَبِي لَهُ يَلْمَقُ مِنْ دِيبَاجٍ يَلْبَسُهُ فِي الْحَرْبِ.

مَعْمَرٍ و

كَانَ الْحَسَنُ لاَ يَفْعَلُ يَعْنِي لاَ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُ.

ابْنَ الزُّبَيْرِ يَقْرَأُ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى}

الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ يَنْسَى تَكْبِيرَةَ الافْتِتَاحِ

كَانَ مُحَمَّدٌ يَسْتَحِبُّ أَنْ لاَ يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ حَدَثٌ

الْحَسَنِ وَمُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ

كَانَ أَبِي يُؤَذِّنُ لِنَفْسِهِ وَيُقِيمُ.

الْحَسَنِ فِي الْمَرْأَةِ الَّتِي لَمْ تَحُجَّ

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ صَوْمَ يَوْمَ عَرَفَةَ إذَا كَانَ بِمَكَّةَ.

الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ أَنَّهُمَا كَرِهَا أَنْ يُلَطَّخَ رَأْسُ الصَّبِيِّ بِشَيْءٍ مِنْ دَمِ الْعَقِيقَةِ

أَوْصَى عروة أَنْ لاَ يُقْبَرَ فِي الْبَقِيعِ

كَانَ ابْنُ سِيرِينَ يُخَلِّلُهَا.

يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ أَنَّ امْرَأَةٍ سَأَلَتْ أُمَّ سَلَمَةَ

الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ يُصِيبُ مِنَ الْمَرْأَةِ فِي غَيْرِ فَرْجِهَا

الْحَسَنِ، وَمُحَمَّدٍقَالَا: «إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ»

يَحْيَى أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ

كَانَ أَبِي إِذَا صَلَّى الْمَكْتُوبَةَ نَكَّبَ

حَفْصَةَ ابْنَةِ سِيرِينَ فِي تَقْصِيرِ الْمَرْأَةِ مِنْ شَعْرِهَا

الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ يَنْسَى الْمَضْمَضَةَ

أَبِيهِ أَنَّ رَجُلاً كَانَ اسْمُهُ الْحُبَابَ فَسَمَّاهُ رَسُولُ اللهِ عَبْدَ اللهِ

أَبُو فَضَالَةَ الْفَرَجُ،

شُمَيْسَةَ الأَزْدِيَّةِ

الْحَسَنِ فِي الْجُنُبِ يَعْرَقُ فِي الثَّوْبِ حَتَّى يَتَعَصَّر

يَحْيَى بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ

مُحَمَّدٍ أَنَّ عَائِشَةَ نَزَلَتْ عَلَى أُمِّ طَلْحَةِ الطَّلَحَاتِفَرَأَتْ بَنَاتِهَا يُصَلِّينَ بِغَيْرِ خُمُرٍ

الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ فِي الرَّجُلِ يَمُوتُ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ إلَى أَجَلٍ

الحَسَنِ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَتَزَوَّجَ الأَعْرَابِيُّ المُهَاجِرَةَ.

مَكْحُولاً

ابْنِ سِيرِينَ وَالْحَسَنِ أَنَّهُمَا سُئِلاَ

الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ فِي الرَّجُلِ يَرْهَنُ الْمُصْحَفَ بِالْعَرْضِ

الْحَسَنِ فِي طِينِ الْمَطَرِ يُصِيبُ ألثَّوْبَ

الْحَسَنِقَالَ: «الْمَسْحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ خَطًّا بِالْأَصَابِعِ»

الْحَسَنِ أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ

مُحَمَّدٍ أَنَّهُ كَانَ يُوَرِّثُ تِسْعَ جَدَّاتٍ

أَبِيهِ أَنَّ الزُّبَيْرَ زَوَّجَ ابْنَةً لَهُ صَغِيرَةً حِينَ نُفِسَتْ يَعْنِي حِينَ وُلِدَتْ.

الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ أَنَّهُمَا كَانَا لاَ يَرَيَانِ بِهِ بَأْسًا وَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ

فَاطِمَةَ ابْنَةِ الْمُنْذِرِ أَنَّ أَسْمَاءَ كَانَتْ تَلْبَسُ الْمُعَصْفَرَ وَهِيَ مُحْرِمَةٌ.

مُحَمَّدٍ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ مُؤَذِّنًا بِالْبَحْرَيْنِ فَقَالَ لِلإِمَامِ لاَ تَسْبِقْنِي بِآمِينَ.

شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ

الْحَسَنِ وَعَطَاءٍ فِي رَجُلٍ يَلْمِسُ امْرَأَتَهُ فَيُنْزِلُ

عباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير

أَبِي نَضْرَةَ

الْحَسَنِ،قَالَ: سُئِلَ

الْحَسَنِ،قَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ»

يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ

رَأَيْتُ أَبِي يَدَّهِنُ فِي مُدْهُنٍ مِنْ عِظَامِ الْفِيلِ.

الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ أَنَّهُمَا كَانَا يُحْفِيَانِ شَوَارِبَهُمَا.

وَأَنْبَا أَحْمَدُ،

الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ يُعْطِي زَكَاتَهُ ذَوِي قَرَابَتِهِ

الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُمَا كَانَا لاَ يُوَقِّتَانِ فِي ذَلِكَ شَيْئًا.

الْحَسَنِ، وَابْنِ سِيرِينَأَنَّهُمَا «كَرِهَا أَنْ تُتْبَعَ الْجِنَازَةُ بِمِجْمَرٍ»

الْحَسَنِ وعَنْ اللَيْثٍ

رَأَيْتُ لاِبْنِ عُمَرَ جُمَّةً مَفْرُوقَةً تَضْرِبُ مَنْكِبَيْهِ.

رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ وَجَابِرًا وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا جُمَّةٌ.

رَأَيْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ مُعْتَمًّا قَدْ أَرْخَى طَرَفَيَ الْعِمَامَةِ بَيْنَ يَدَيْهِ.

أبي إن اليد لا تقطع بالشيء التافه ثم

ابْنُ الصَّبَّاحِ

أبيهقال:

أَبِيهِ فِي الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ

عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ أَنَّ حَفْصَةَ رَفَعَتْهُ إِلَى النَّبِيِّ

الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُمَا كَانَا يَتَّزِرَانِ إِلَى أَسْفَلَ مِنَ السُّرَّةِ.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ

أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يُصْبَغُ لَهُ الثَّوْبُ بِدِينَارٍ فَيَلْبَسُهُ.

عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ

الْحَسَنِ، وَمُحَمَّدٍ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ أَنَّهُمَا كَانَا يَكْرَهَانِهِ،

عُرْوَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ

الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ يَكْتَرِي بِالكَفَالَةِ

الْحَسَنِ فِي الْوَالِدَيْنِ إِذَا أَذِنَا فِي الْغَزْوِ

أبيه:أن النبي

كَانَ لأَبِي يَلْمَقُ مِنْ دِيبَاجٍ يَلْبَسُهُ فِي الْحَرْبِ.

ابن سِيرينقال:

أَبِي فَأَخْبَرْتُ

جِئْتُ إلى عُرْوَةَ وَهُوَ يُصَلِّي فَأَقَامَنِي

أَبِي،أَنَّ عَلِيًّ،

صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ

مُحَمَّدٍ قُلْتُ لِعَبِيدَةَ مِمَّا يُعَادُ الْوُضُوءُ

رَأَيْتُ ابْنَ سِيرِينَ يَخْفِقُ بِرَأْسِهِ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي.

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ يَسْتَحِبُّ أَنْ لاَ يَنَامَ إِلاَّ عَلَى طَهَارَةٍ.

الْحَسَنِ،عَنِ النَّبِيِّ

كَانَ الْحَسَنُ يَكْرَهُ أَنْ يَبُولَ الرَّجُلُ فِي مُغْتَسَلِهِ.

الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ الْجُنُبِ يَأْتِي الْحَاجَةَ وَيَأْتِي السُّوقَ

الْحَسَنِ،قَالَ: مَنْ لَمْ يَرَهُ وَاجِبًا

الْحَسَنِأَنَّهُ كَانَ

أَبِي جَهْمٍ

الْحَسَنِ وَعَطَاءٍ أَنَّهُمَا لَمْ يَرَيَا بَأْسًا أَنْ يَرْتَدِيَ الْمُحْرِمُ بِالْقَمِيصِ.

الْحَسَنِ فِي قَوْلِهِ {مَنَ اسْتَطَاعَ إلَيْهِ سَبِيلاً}

جِئْت إلَى عُرْوَةَ وَهُوَ يُصَلِّي وَخَلْفَهُ امْرَأَةٌ فَأَقَامَنِي

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَرِهَ الْعَرْضَ فِي الصَّدَقَةِ.

الْوَلِیْدُ

الْحَسَنِ كَرِهَ أَنْ يَقُومَ الإِمَامُ حَتَّى

أَبُو کُرَيْبٍ أَيْضًا وَاللَّفْظُ هَذَا

أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى بَأْسًا أَنْ يَدْخُلَ مَكَّةَ لَيْلاً.

أَبُو مُحَمَّد

الْحَسَنِ،قَالَ: إِذَا

الْحَسَنِ فِي الْقَوْمِ تَنْكَسِرُ بِهِمُ السَّفِينَةُ فَيَخْرُجُونَ عُرَاةً كَيْفَ يُصَلُّونَ

الْحَسَنِ، وَمُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ،قَالَا: «جِهَادُ الْمُشْرِكِينَ قَائِمٌ»

الْحَسَنِ، وَعَطَاءٍقَالَا: «كُلُّ دَمٍ وَاجِبٍ، فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَذْبَحَهُ إِلَّا بِمَكَّةَ»

مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ،قَالَ {ص:82}: سُئِلَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ

ابْنِ سِيرِينَ فِي الرَّجُلِ يَبِيعُ الطَّعَامَ إلَى أَجَلٍ فَيَحِلُّ فَلاَ يَجِدُ عِنْدَهُ دَرَاهِمَ

أبي عبد الله بن أرقم

أَنِي أَبِي، أَنَّ أَبَا مُرَاوِحٍ الْغِفَارِيَّ،

أَبِيهِ،قَالَ: قِيلَ لِعَائِشَةَ: مَا كَانَ النَّبِيُّ يَصْنَعُ فِي بَيْتِهِ؟

الْحَسَنِقَالَ: التَّسْلِيمُ تَطَوَّعٌ، وَالرَّدُّ فَرِيضَةٌ

زَعَمَ الْحَسَنُ، أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍحَدَّثَهُ

الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ فِي الرَّجُلِ تَفُوتُهُ الرَّكْعَةُ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ

الْحَسَنِ وَعَطَاءٍ فِي الْمُحْرِمِ أَشَارَ إلَى صَيْدٍ فَأَصَابَهُ مُحْرِمٌ

أَبِي {ص:485}،أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، أَوْ أَبَا أَيُّوبَ،

كَانَ مُحَمَّدٌ

يُونُسُ، وَمَنْصُورٌ -وَهُوَ ابْنُ زَاذَانَ-؛

كَانَ أَبِي يَحْزمُ عَلَى بَطْنِهِ الثَّوْبَ وَلاَ يَعْقِدُه وَهُوَ مُحْرِمٌ.

جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ

كَانَ أَبِي يُومِئُ فِي الصَّلاَة

أسقطتهن من سورة كذا تابعه علي بن مسهر وعبدة

الْحَسَنِ، فِي رَجُلٍ نَذَرَأَنْ يَحُجَّ مَاشِيًا،

كَانَ ابْنُ سِيرِينَ يُرَاوِحُ بَيْنَ قَدَمَيْهِ فِي الصَّلاَة.

رَأَيْتُ الْحَسَنَ يَتَعَجَّلُ إلَى مِنًى قَبْلَ النَّاسِ بِيَوْمٍ وَرَأَيْت هِشَامًا يَتَعَجَّلُ.

مُحَمَّدِ بن أَبِي الْمَلِيحِ

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَدْخُلَ مَكَّةَ بِغَيْرِ إحْرَامٍ.

ابْنَ الزُّبَيْرِ يَقْرَأُ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} فَقَالَ سُبْحَانَ رَبِّي الأَعْلَى.

الْحَسَنِ فِي الْبَدَنَةِ تُنْتِجُ

الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ يُدْرِكُ رَكْعَةً مَعَ الإِمَامِ

يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ،

كَانَ أَبِي يُصَلِّي إلَى غَيْرِ سُتْرَةٍ.

الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ يَكُونُ بِفِيهِ الْجُرْحُ وَالْعِلَّةُ

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ يُعْجِبُهُ أَنْ يَسْتَلِمَ الْحَجَرَ حِينَ يَفْتَتِحُ وَحِينَ يَخْتِمُ.

حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ

أَبُو أُسَامَةَ

الْحَسَنِ مِثْلَ ذَلِكَ وَيُحِبُّ أَنْ يَجِيءَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ.

عُرْوَةَأَنَّهُ سُئِلَ أَتَخْدُمُنِي الْحَائِضُ أَوْ تَدْنُو مِنِّي الْمَرْأَةُ وَهْيَ جُنُبٌ

الْحَسَنِقَالَ أَتَيْنَا مَعْقِلَ بْنَ يَسَارٍ نَعُودُهُ فَدَخَلَ عُبَيْدُ اللهِ

أَبِيهِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَرَأَ فِي الْمَغْرِبِ بِالأَعْرَافِ فِي رَكْعَتَيْنِ

أَبِي أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ

وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ،

جَبَلَةَ بْنِ عَطِيَّةَ،

الْحَسَنِ فِي قَوْلِهِ {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً} [البقرة:

أَبِي الزُّبَيْرِ [ص:318]

أَبِيهِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَرَأَ بِالْبَقَرَةِ فِي الْفَجْرِ رَكْعَتَيْنِ.

سَيَّارٍ،

الْحَسَنِ، وَابْنِ سِيرِينَأَنَّهُمَا

يَحْيَى بِإِسْنَادِهِ

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ يُعْجِبُهُ صَوْمُ يَوْم عَاشُورَاءَ.

مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ

ابْنِ سِيرِينَقَالَ سَأَلْتُ عَبِيدَةَ

الْحَسَنَ، يَحْلِفُ بِاللهِ «مَا أَعَزَّ أَحَدٌ الدِّرْهَمَ إِلَّا أَذَلَّهُ اللهُ»

هَمَّامٌ،

وَحَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ،

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَاللَّفْظُ لَهُمَا

عِكْرِمَةَ، [ص:395]

أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ،

محمدذكر الْإِخْبَارِ

حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ،

وحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ أَبِي عُمَرَ

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ،

الْحَكَمِ

وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ،

مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدَةَ،

ابْنَ الْمُنْكَدِرِ،

إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ

الحسنقال إذا اوصى الرجل فانه يغير وصيته ما شاء فقيل له العتاقة

أَبِي، [ص:522]

لَمْ يَكُنْ مَعَ رَسُولِ اللهِ يَوْمَ بَدْرٍ غَيْرُ فَرَسَيْنِ أَحَدُهُمَا عَلَيْهِ الزُّبَيْرُ.

وحدثنا يوسف

شُمَيْسَةَأَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ عَائِشَةَ فَقَامَ إِلَيْهَا إِنْسَانٌ

وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو

أبيهعن النبي صلى الله عليه و سلم

وحدثنا الصغاني وأبو أمية وأبو داود الحراني

حمادقال تعتد بالإقراء

مُحَمَّدٍ أَنَّ ابْنَ مُغَفَّلٍ أَمَرَ رَجُلاً يُلَقِّنُهُ إذَا تَعَايَى.

قتادةقال الجنب يأخذ من المسجد ولا يضع فيه

الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ أَنَّهُمَا كَانَا يَكْرَهَانِ أَنْ يُشَقَّ كَفَنُ الْمَيِّتِ إذَا أُدْخِلَ الْقَبْرَ.

سَاَلْتُ عُرْوَۃَ

مُحَمَّدٍ، فِي الرَّجُلِ يُعْتِقُ الْأَمَةَ، وَيَسْتَثْنِي مَا فِي بَطْنِهَا،قَالَ: «لَهُ ثُنْيَاهُ»

الحسن أخرجه مسلم

يحيى بن هلال بن أبي ميمونة

عُمَارَةَ،

مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ كَانَ لَا يُفْتِي فِي الْفَرْجِ بِشَيْءٍ فِيهِ اخْتِلَافٌ

الْحَجَّاجِ،

أبيهقال يحرز الولاء من يحرز الميراث

الحسنفي الرجل يوصى بأكثر من الثلث فرضى الورثة

وحَدَّثَنِي أَبُو خَيْثَمَةَ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَاللَّفْظُ لَهُ

ابْنِ سِيرِينَ، وَعَنْ سَعِيدٍ،

مَنْصُورٌ، وَهُوَ ابْنُ زَاذَانَ

أَبِيهِ فِي رَجُلٍ مَاتَ وَتَرَكَ أُمَّهُ مَمْلُوكَةً وَجَدَّتَهُ حُرَّةً

كَانَ إِبْرَاهِيمُ إِذَا

الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ يُعْطِي فِي الْمُزَاحَفَةِ وَرُكُوبِ الْبَحْرِ وَالطَّاعُونِ وَالْحَامِلِ

أَبُو وَجْزَةَ،

أَبِي قِلَابَةَ،

الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ أَنَّهُمَا كَانَا يَقُولاَنِ يُعَمَّقُ الْقَبْرُ.

الحسن نحو حديث إبراهيم

زَعَمَ الْحَسَنُ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ مُوسَى سَأَلَ رَبَّهُ أَنْ يُرِيَهُ الدَّابَّةَ

الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ أَنَّهُمَا كَانَا يَسْتَحِبَّانِ أَنْ يُعَمَّقَ الْقَبْرُ.

قُتَيْبَةُ،

قتادة بهذا الإسناد نحوه إلا أنه

لَيْثٌ،

زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ،

قتادة بمثله مرفوع وقال فيه إن الله تجاوز لأمتي

الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ أَنَّهُمَا كَانَا يُعْجِبُهُمَا أَنْ يُسْرَعَ بِالْجِنَازَةِ.

يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

وأنت تصلي فإن كنت فاعلا فواحدة تسوية الحصا

الحسنفي الحامل ترى الدم

يحيى بن حمزة بمثله

فاطمة بنحوه

أَبِيهِ مَا نَقَصَتْ أَمَانَةُ عَبْدٍ قَطُّ إلاَّ نَقَصَ إيمَانه.

وحدثنا أبو أسامة،

بن عون

الحسن رفعه أن رجلا

يَحْيَى، وَ

روح بن أبي عبد الله

الْحَسَنِ فِي رَجُلٍ صَلَّى وَرَاءَ الْإِمَامِ الظُّهْرَ وَهُوَ يَنْوِي الْعَصْرَ