لِي جِبْرِيلُ إِنَّهُ قَدْ حُبِّبَ إِلَيْكَ الصَّلاةُ، فَخُذْ مِنْهَا مَا شِئْتَ
ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
309
Books
32
Teachers
79
Students
50
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
«إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ
لِمَاعِزٍ حِينَ
لِي جِبْرِيلُ إِنَّهُ قَدْ حُبِّبَتْ إِلَيْكَ الصَّلَاةُ، فَخُذْ مِنْهَا مَا شِئْتَ
«الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْعَائِدِ فِي قَيْئِهِ»
"اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ".
لَيْسَ لِلْوَلِيِّ مَعَ الثَّيِّبِ أَمْرٌ وَالْيَتِيمَةُ تُسْتَأْمَرُ فَصَمْتُهَا إِقْرَارُهَا
اللهم اعط ابن عباس الحكمة وعلمه التأويل
"لوِ أن أَحَدهم إذا أَتَى أهله
العائد في هبته كالكلب يقيء، ثُم يعود فيه.
«أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ النَّاسِ مَنْزِلًا؟» قُلْنَا: بَلَى
نُصِرْتُ بِالصَّبَا وَأُهْلِکَتْ عَادٌ بِالدَّبُورِ
يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ دِينَارًا، فَنِصْفُ دِينَارٍ
«لَا تَتَّخِذُوا شَيْئًا فِيهِ الرُّوحُ غَرَضًا»
"ليس لنا مَثَلُ السُّوء؟ العائدُ في هبته كالكلب يعود في قَيْئه".
"أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظَمٍ، وَلَا أَكُفُّ شَعْرًا وَلَا ثَوْبًا".
لماعز بن مالك، حين أتاه فأقرَّ عنده بالزنا: "لعلكِ قبَّلْتَ أو لَمَسْتَ؟
إنَّ مِنَ الشِّعْرِ حُكْمًا وَإِنَّ مِنَ الْبَيَانِ سِحْرًا.
لئن عشتُ"،
إلى أهل جُرَش ينهاهم أن يخلطوا الزبيب والتمر.
«لَعَنَ اللَّهُ مَنْ كَمَّهَ أَعْمَى
«هَذِهِ وَهَذِهِ سَوَاءٌ» يَعْنِي الْخِنْصَرَ وَالْإِبْهَامَ.
مَنْ وَقَعَ عَلَى بَهِيمَةٍ فَاقْتُلُوهُ، وَاقْتُلُوا الْبَهِيمَةَ
إِنَّ جِبْرِيلَ أَتَانِي، فَأَمَرَنِي أَنْ أُعْلِنَ التَّلْبِيَةَ
إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ
مَنْ دَخَلَ عَلَى مَرِيضٍ لَمْ تَحْضُرْ وَفَاتُهُ،
"إن جبريل أتاني فأمرني أن أعلن بالتلبية".
يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعُونَ أَلْفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ فَقُلْتُ: مَنْ هُمْ؟
الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا، وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا، وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا.
"لا عَدْوى، ولا طيَرَةَ، ولا صَفَرَ، ولا هَام"،
مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ. وَفِي البَابِ
«لَا عَدْوَى وَلا طِيَرَةَ، وَلا {ص:247} صَفَرَ وَلا هَامَ»
"لا يمنعْ أحدُكم أخاه مرفِقَهَ أن يَضَعه على جِدَاره".
رَجُلًا
أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةٍ وَلَا أَكُفَّ شَعَرًا وَلَا ثَوْبًا
العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يعود في قيئه
«مَنْ وَقَعَ عَلَى بَهِيمَةٍ {ص:243} فَاقْتُلُوهُ، وَاقْتُلُوا الْبَهِيمَةَ»
الْأَيِّمُ أَوْلَى بِأَمْرِهَا، وَالْيَتِيمَةُ تُسْتَأْمَرُ فِي نَفْسِهَا، وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا
إن من خير أكحالكم الإثمد إنه يجلو البصر وينبت الشعر
مَنْ
تَصَدَّقْ بِدِينَارٍ فَإِنْ لَمْ تَجِدْ دِينَارًا فَنِصْفُ دِينَارٍ يَعْنِي الَّذِي يَغْشَى امْرَأَتَهُ حَائِضًا.
«إِذَا
مِثْلَہُ
لَوْ
فَذَکَرَ نَحْوَهُ
لاَ تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ.
"ليس للولي مع الثيب أمر، واليتيمة تستأمر، وصمتها إقرارها"
لَو أَن أحدكُم إِذا أَتَى أَهله
هَذِهِ وَهَذِهِ سَوَاءٌيَعْنِي الْخِنْصَرَ وَالْإِبْهَامَ
فِي الْمُعْتَكِفِ «هُوَ يَعْكِفُ الذُّنُوبَ، وَيُجْرَى لَهُ مِنَ الْحَسَنَاتِ كَعَامِلِ الْحَسَنَاتِ كُلِّهَا»
«مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ، فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ»
«الْأَسْنَانُ سَوَاءٌ الثَّنِيَّةُ وَالضِّرْسُ سَوَاءٌ»
«لَا يُقْتَلُ بِالْوَلَدِ الْوَالِدُ»
«الزَّادُ، وَالرَّاحِلَةُ» يَعْنِي قَوْلَهُ {مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} [آل عمران:
مَا مَرَرْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي، بِمَلَإٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، إِلَّا كُلُّهُمْ
في التقديم والتأخير في الرمى والذبح والحلق: "لاحَرَج".
«الْأَصَابِعُ سَوَاءٌ، وَالْأَسْنَانُ سَوَاءٌ، الثَّنِيَّةُ وَالضِّرْسُ سَوَاءٌ، هَذِهِ وَهَذِهِ سَوَاءٌ»
«مَنِ اسْتَعَاذَ بِاللَّهِ، فَأَعِيذُوهُ، وَمَنْ سَأَلَكُمْ بِوَجْهِ اللَّهِ، فَأَعْطُوهُ»
لا تقام الحدود في المساجد، ولا يقتل الوالد بالولد
اسْمَعْ يُسْمَعْ لَكَ
«ارْمُوا الْجِمَارَ بِمِثْلِ حَصَى الْخَذْفِ»
إِنَّ أَهْوَنَ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا أَبُو طَالِبٍ وَهُوَ مُنْتَعِلٌ بِنَعْلَيْنِ مِنْ نَارٍ
«أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ». رقم طبعة با وزير
لعن الله من وقع على بهيمة
«لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ، وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ» رقم طبعة با وزير
فِي التَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ فِي الرَّمْيِ، وَالذَّبْحِ وَالْحَلْقِ: «لَا حَرَجَ»
أَخْرِجُوا المُخَنَّثِينَ مِنْ بُيُوتِكُمْ،
لَئِنْ عِشْتُ إِلَى قَابِلٍ إِنْ شَاءَ اللهُ لأَصُومَنَّ الْيَوْمَ التَّاسِعَ يَعْنِي عَاشُورَاءَ.(2/167)
أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الأَرْضُ، وَلاَ فَخْرَ. _حاشية(2/199)
مَنْ مَاتَ مُدْمِنَ خَمْرٍ لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ، وَهُوَ كَعَابِدِ وَثَنٍ.
"أَهْوَنُ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا أَبُو طَالِبٍ، وَهُوَ مُنْتَعِلٌ بِنَعْلَيْنِ يَغْلِي مِنْهُمَا دِمَاغُهُ"
فِي التَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ فِي الرَّمْىِ وَالذَّبْحِ وَالْحَلْقِ لاَ حَرَجَحَدَّثنا عَبْدُ اللهِ،
«الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا، وَالْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ فِي نَفْسِهَا، وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا»
"أُمرت أن أسجد
اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الضعف
لو أن الرجل إذا أتى أهله
لامرأة من الأنصار وسماها ابن عَبَّاس فنسيت اسمها: ألا تحجين معنا العام؟
إن داود
لِأَشَجَّ بْنِ عَبْدِ الْقَيْسِ:
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
عِكْرِمَةَ،
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
يوسف بن مهران
أَبِيهِ
أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.