ابن عمرأَنه

رَسُولِ اللَّهِ

النَّبِيِّ

لِعُمَرَ إِنِّي

لَعَنِ اللَّهُ الْمُحِلَّ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ وَالْمُحَلَّلَةَ.

أَنَّهُ رَأَى مَذْهَبًا لِلنَّبِيِّ مُوَاجَهَةَ الْقِبْلَةِ

قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ مَكَّةَ وَأَصْحَابُهُ {ص:438} مُلَبِّينَ،

لاَ صَلاَةَ بَعْدَ رَكْعَتَيَ الْفَجْرِ حَتَّى تُصَلِّيَ الْفَجْرَ.

تَرَاءَى النَّاسُ الْهِلَالَ فَأَخْبَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ أَنِّي رَأَيْتُهُ فَصَامَ وَأَمَرَ النَّاسَ بِالصِّيَامِ

زَكَاةُ الْحُلِيِّ عَارِيَّتُهُ.

إذَا نَحَرَ الرَّجُلُ وَحَلَقَ حَلَّ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ إِلاَّ النِّسَاءَ وَالطِّيبَ.

الْمُدَبَّرُ مِنْ الثُّلُثِ

لَيْسَ علَى النِّسَاءِ أَذَانٌ وَلاَ إقَامَةٌ.

«لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ سَعْيٌ بِالْبَيْتِ، وَلَا بَيْنَ الصَّفَا، وَالْمَرْوَةِ»

حَفِظْت

«الدِّينَارُ بِالدِّينَارِ، وَالدِّرْهَمُ بِالدِّرْهَمِ، لَا فَضْلَ بَيْنَهُمَا، هَذَا عَهْدُ نَبِيِّنَا وَعَهْدُنَا إِلَيْكُمْ»

فِي الْخَلِيَّةِ وَالْبَرِيَّةِ: ثَلَاثًا ثَلَاثًا

«إِذَا اسْتَفَادَ الرَّجُلُ مَالًا لَمْ يَحِلَّ فِيهِ الزَّكَاةُ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ»

مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ، وَمَنْ نَامَ جَالِسًا فَلَا وُضُوءَ عَلَيْهِ

إذا استفاد الرجل مالا لم تحل فيه الزكاة حتى يحول عليه الحول

لا تقطع يده حتى يخرج السرقة وروي في معناه

أما رسول الله فقد بات بمنى وظلّ

اعطها كذا واكسها كذا فحسبنا ذلك فإذا هو نحو ثلاثين درهما

المدبر من الثلث ورفعه علي بن ظبيان وهو خطأ

السواك بعد الطعام أحب إلي من وصيفين

لأن أفطر في رمضان في السفر أحب إلي من أن أصوم

ما استيسر من الهدي البعير أو البقرة

أذكروا الله عند المشعر الحرام

الأََضْحَى يَوْمَانِ بَعْدَ يَوْمِ الأََضْحَى.

رأيت رسول الله يصلي وهو على حمارٍ وهو موجهٌ إلى خيبر.(1/286)

لاَ يَسْجُدُ الرَّجُلُ إِلاَّ وَهُوَ طَاهِرٌ.

كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ كَذَا رَوَاهُ سَائِرُ أَصْحَابِ مَالِكٍ

لَيْس عَلَى النِّسَاءِ سَعَىٌ بِالْبَيْتِ وَلاَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ. وَرَوَاهُ الشَّافِعِىُّ

الْمَسْعَى مِنْ دَارِ بَنِى عَبَّادٍ إِلَى زُقَاقِ بَنِى أَبِى حُسَيْنٍ

الْمُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ مَدَّ صَوْتِهِ وَيُصَدِّقُهُ كُلُّ رَطْبٍ وَيَابِسٍ.

ليس على النساء سعي بالبيت ولا بين الصفاء والمروة.

"ليس على النائم وضوء حتى يضطجع أو يسمع صوتًا أو يجد ريحًا"

كنا نتوضأ نحسن والنساء من الإناء الواحد على عهد رسول الله

نادى رجل رسول الله وهو في المسجد

لِابْنِ الْحَنَفِيَّةِ: «مَا الْمَهْدِيُّ الَّذِي تَقُولُونَ؟»

لاَ يَصُومُهَا إِلاَّ وَهُو مُحْرِمٍ. حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ مَوْصُولٌ وَقَدْ

ما زاد على المائتين فبالحساب. ورويناه مفسراً

«اللَّهُمَّ! الْعَنْ فُلاَنًا، وَفُلاَنًا، وَفُلاَنًا». (وفي روايةٍ

عمر بن الخطاب لرسول الله

ابْنِ عُمَرَ

أُمِرَ أهْلُ المدينة

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،

قُلْتُ

«نَهَى رَسُولُ اللَّهِ

لَمْ أَرَ رَسُولُ اللَّهِ يَمْسَحُ مِنَ الْبَيْتِ إِلَّا الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَّيْنِ1.

الْمَيْسِرُ‏:‏ الْقِمَارُ‏.‏