أبي هُريرةَعنِ النبيِّ

إِنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ دَاوُدَ

أُمِرْتُ

مَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فَتَفَرَّقُوا

نزلت هذه الآية في أهل قباء فيه رجال يحبون أن يتطهروا

"نعم سحور المؤمن التمر"

إِذَا تَكَلَّمْتَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَدْ لَغَوْتَ وَأَلْغَيْتَ

الْجَرَادُ مِنْ صَيْدِ الْبَحْرِ

مطل الغني ظلم.

مهلا

مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِوَرَثَتِهِ وَمَنْ تَرَكَ كَلًّا فَإِلَيْنَا

لَا تَصْحَبُ الْمَلَائِكَةُ رِفْقَةً فِيهَا كَلْبٌ أَوْ جَرَسٌ

«أَكْثَرُ عَذَابِ الْقَبْرِ فِي الْبَوْلِ»

"مَنْ خَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ وَفَارَقَ الْجَمَاعَةِ مَاتَ مِيتَةً جاهلية".

لَا يَنْبَغِي لِلصَّدِيقِ أَنْ يَكُونَ لَعَّانًا

وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ

الْخَالُ وَارِثٌ

«إِنَّ مِنْ أَكْمَلِ الْإِيمَانِ حُسْنَ الْخُلُقِ»

العمرى جائزة أخرجه مسلم في الصحيح من حديث شعبة

لأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ أَحَدِكُمْ قَيْحًا خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا‏.‏

من غسله الغسل ومن حمله الوضوء يعني الميت. وكذلك رواه ابن جريج

"إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا صَلَاةَ إِلَّا الْمَكْتُوبَةَ".

لَقَدْ هَمَمْتُ

«مَنْ عَلِمَ

ليس على المرء المسلم في فرسه ولا مملوكه صدقة رواه البخاري في الصحيح

صَّلَوَاتُ الْخَمْسَ وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ، كَفَّارَاتٌ لِمَا بَيْنَهُمَا مَا لَمْ تُغْشَ الْكَبَائِرُ

«مِنَ السُّنَّةِ أَنْ يُشَيَّعَ الضَّيْفُ إِلَى بَابِ الدَّارِ»

إذا امن القارئ فامنوا فان الملائكة يؤمنون فمن

«غِلَظُ جِلْدِ الْكَافِرِ اثْنَانِ وَأَرْبَعُونَ ذِرَاعًا بِذِرَاعِ الْجَبَّارِ، وَضِرْسُهُ مِثْلُ أُحُدٍ»

لِلْمَمْلُوكِ طَعَامُهُ وَكِسْوَتُهُ، وَلاَ يُكَلَّفُ مِنَ الْعَمَلِ مَا لاَ يُطِيقُ‏.‏

من حلف باللات والعزى فليقل لا إله إلا الله

إذا اختلفتم في الطريق جعل عرضه سبعة أذرع رواه مسلم في الصحيح

مَنْ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ فَمَالَ إِلَى إِحْدَاهُمَا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَشِقُّهُ مَائِلٌ

إذا أفلس الرجل فوجد رجل عين ماله فهو أحق به

مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مُصَلِّيًا بَعْدَ الْجُمُعَةِ فَلْيُصَلِّ بَعْدَهَا أَرْبَعًا

جُرْحُ الْعَجْمَاءِ جُبَارٌ وَالْبِئْرُ جُبَارٌ وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ

لَا تَصُومُ الْمَرْأَةُ يَوْمًا تَطَوُّعًا فِي غَيْرِ رَمَضَانَ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ

مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْزُ وَلَمْ

إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِأُمَّتِي عَمَّا لَمْ تَتَکَلَّمْ بِهِ أَوْ تَعْمَلْ بِهِ وَبِمَا

لَا يَزَالُ الدِّينُ ظَاهِرًا مَا عَجَّلَ النَّاسُ الْفِطْرَ لِأَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَی يُؤَخِّرُونَ

الْمَعْدِنُ جُبَارٌ وَالسَّائِمَةُ جُبَارٌ وَالْبِئْرُ جُبَارٌ وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ

أَهْوَنُ النَّاسِ عَذَابًا مَنْ لَهُ نَعْلَانِ يَغْلِي مِنْهُمَا دِمَاغُهُ

الْإِيمَانُ قَيَّدَ الْفَتْکَ لَا يَفْتِکُ مُؤْمِنٌ

إِذَا اسْتَهَلَّ الْمَوْلُودُ وُرِّثَ

لَا تُتْبَعُ الْجَنَازَةُ بِصَوْتٍ وَلَا نَارٍ زَادَ هَارُونُ وَلَا يُمْشَی بَيْنَ يَدَيْهَا

مَنْ جُعِلَ قَاضِيًا بَيْنَ النَّاسِ فَقَدْ ذُبِحَ بِغَيْرِ سِکِّينٍ

إِذَا کَرِهَ الِاثْنَانِ الْيَمِينَ أَوْ اسْتَحَبَّاهَا فَلْيَسْتَهِمَا عَلَيْهَا

إِذَا تَدَارَأْتُمْ فِي طَرِيقٍ فَاجْعَلُوهُ سَبْعَةَ أَذْرُعٍ

«الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ، وَجَنَّةُ الْكَافِرِ»

«مَنْ لَمْ يُطَهِرْهُ الْبَحْرُ فَلَا طَهَّرَهُ اللَّهُ»،

«الرَّهْنُ مَرْكُوبٌ وَمَحْلُوبٌ».

«لَا تَزَالُ نَفْسُ الْمُؤْمِنِ مُعَلَّقَةً بِدَيْنِهِ حَتَّى يُقْضَى عَنْهُ»

«كَرَمُ الْمَرْءِ دِينُهُ، وَمُرُوءَتُهُ عَقْلُهُ، وَحَسَبُهُ خُلُقُهُ»

وَحَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ،

«مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ»

وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ،

أُحَرِّجُ حَقَّ الضَّعِيفَيْنِ: الْيَتِيمِ، وَالْمَرْأَةِ

«لَا تُنْكَحُ الثَّيِّبُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ وَلَا الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ»، قِيلَ:

«إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ

«يَقْبِضُ اللَّهُ الْأَرْضَ، وَيَطْوِي السَّمَاءَ بِيَمِينِهِ، ثُمَّ

«لَيْسَ لِقَاتِلٍ مِيرَاثٌ»

لا وضوء إلا من صوت أو ريح

«إِذَا قَعَدَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ وَاجْتَهَدَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ»

«إِذَا قَهْقَهَ أَعَادَ الْوُضُوءَ وَأَعَادَ الصَّلَاةَ». وَأَمَّا حَدِيثُ عُمَرَ بْنِ قَيْسٍ

اللَّهُمَّ إِنِّي أُحَرِّجُ حَقَّ الضَّعِيفَيْنِ: الْمَرْأَةِ وَالْيَتِيمِ

«مَنْ لَمْ يُصَلِّ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَلْيُصَلِّهِمَا»

«مَنْ نَسِيَ صَلَاةً فَوَقْتُهَا إِذَا ذَكَرَهَا»

اللهُ -عَزَّ وَجَلَّ-: يُؤْذِينِى ابْنُ آدَمَ: يَسُبُّ الدهرَ،

«الْبَيِّنَةُ عَلَى مَنِ ادَّعَى وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ إِلَّا فِي الْقَسَامَةِ»

لا تصوم المرأة وزوجها شاهد يوما من غير شهر رمضان إلا بإذنه

«مَن سُئلَ

اللَّهُ: «سَبَقَتْ رَحْمَتِي غَضَبِي»

الخال وارث من لا وارث له

إن الله تجاوز لأمتي عما

من عمره الله ستين سنة فقد أعذر إليه في العمر

«لَوْلَا حَوَّاءُ لَمْ تَخُنْ أُنْثَى زَوْجَهَا الدَّهْرَ»

"فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا". رواه البخاري،

ثَلاَثٌ جِدُّهُنَّ جِدٌّ وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ: النِّكَاحُ، وَالطَّلاَقُ، وَالرَّجْعَةُ.

«إِذَا قَعَدَ بَيْنَ شعبها الأربع وَأَجْهَدَ نَفْسَهُ؛ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ» [إسناده حسن]

يَقْبِضُ اللَّهُ الْأَرْضَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَيَطْوِي السَّمَاءَ بِيَمِينِهِ، ثُمَّ

من غسله الغسل ومن حمله الوضوء

الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهن رواه مسلم في الصحيح

لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة وقيل

اللهُ تَعَالَى عَلَى كُلِّ نَفْسٍ حَظًّا مِنَ الزِّنَا» [إسناده جيد]

من اشترى شاة مصراة فردها فليرد معها صاعا من تمر لا سمراء

لاَ يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِى الْمَاءِ الدَّائِمِ ثُمَّ يَغْتَسِلُ مِنْهُ

ضالة الإبل المكتومة غرامتها ومثلها معها

من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا رواه البخاري في الصحيح

من أسوأ الناس منزلة من أذهب آخرته بدنيا غيره

بِنَاءُ الْجَنَّةِ لَبِنَةٌ مِنْ ذَهَبٍ وَلَبِنَةٌ مِنْ فِضَّةٍ

أَطْفِئُوا السُّرُجَ وَأَغْلِقُوا الْأَبْوَابَ وَخَمِّرُوا الطَّعَامَ وَالشَّرَابَ

يُجِيرُ عَلَى أُمَّتِي أَدْنَاهُمْ

الْجَرَسُ مِزْمَارُ الشَّيْطَانِ

الْبَهِيمَةُ عَقْلُهَا جُبَارٌ وَالْمَعْدِنُ عَقْلُهَا جُبَارٌ وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ

لَنْ يُنْجِيَ أَحَدَكُمْ عَمَلُهُ

خَيْرُ الْكَسْبِ كَسْبُ يَدِ الْعَامِلِ إِذَا نَصَحَ

تَدْرُونَ مَنْ الْمُفْلِسُ

مَرَّ رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ بِجِذْلِ شَوْكٍ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ لَأُمِيطَنَّ هَذَا الشَّوْكَ

إِذَا أَحَبَّ اللَّهُ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ فَقَالَ إِنِّي قَدْ أَحْبَبْتُ فُلَانًا فَأَحِبَّهُ

فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذَا وَعَقَدَ وُهَيْبٌ تِسْعِينَ

إِذَا بَاتَ أَحَدُكُمْ وَفِي يَدِهِ غَمَرٌ فَأَصَابَهُ شَيْءٌ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ

لَا يَنْظُرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى رَجُلٍ جَامَعَ امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا

لَا تُسَافِرْ امْرَأَةٌ مَسِيرَةَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ إِلَّا مَعَ ذِي رَحِمٍ

مَنْ وَجَدَ مَتَاعَهُ عِنْدَ مُفْلِسٍ بِعَيْنِهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ

لَا تَهْجُرُ امْرَأَةٌ فِرَاشَ زَوْجِهَا إِلَّا لَعَنَتْهَا مَلَائِكَةُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

لا تصوموا يوم الجمعة إلا أن تصوموا قبله أو بعده

ليس على المسلم في فرسه ولا في مملوكه صدقة

إذا ضربتموهم فلا تضربوهم على وجوههم يعني المملوكين

فاتحة الكتاب هي السبع المثاني والقرآن العظيم

اللَّهُ تَعَالَى عَلَى كُلِّ نَفْسٍ حَظَّهَا من الزنا".

"لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ تَعَالَى آدَمَ ثم

((لعن الله السارق؛ يسرق البيضة فتقطع يده، ويسرق الحبل فتقطع يده)).

لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ عَبْدِي فُكُلُّكُمْ عَبْدٌ وَلَا

الله عز وَجل لَا يَنْبَغِي لعبد أَن

"أعذر اللَّه إلى امرئ أَخَّر أجله حتى بَلَّغَهُ ستين سنة".

تُنْكَحُ النِّسَاءُ لِأَرْبَعٍ: لِمَالِهَا، وَلِحَسَبِهَا، وَلِجَمَالِهَا، وَلِدِينِهَا، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ، تَرِبَتْ يَدَاكَ

"هُوَ إذْنُهُ". (قلتُ: أسند فيه حديث أبي هريرة الآتي في الرقاق/16 باب").

الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ كَفَّارَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ {ص:404} رَوَاهُ مُسْلِمٌ،

«فَلَا يَزَالُ حَتَّى يَضْحَكَ، فَإِذَا ضَحِكَ مِنْهُ، أَذِنَ لَهُ فَأَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ»

لَمَّا خَلَقَ اللهُ آدَمَ عَطَسَ فَأَلْهَمَهُ رَبُّهُ أَنْ

«كُلُّ خُطْبَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَشَهُّدٌ، فَهِيَ كَالْيَدِ الْجَذْمَاءِ»

لولا ان اشق على امتى لامرتهم بالسواك مع كل صلوة (وقيل)

لاَ تَزَالُ نَفْسُ الْمُؤْمِنِ مُعَلَّقَةً بِدَيْنِهِ حَتَّى يُقْضَى عَنْهُ كَذَا رَوَاهُ جَمَاعَةٌ

لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِى عَبْدِهِ وَلاَ فَرَسِهِ صَدَقَةٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِى الصَّحِيحِ

(وحدثنا) موسى بن اسمعيل

صلوة الوسطى صلوة العصر. كذا روي بهذا الاسناد خالفه غيره فرواه

مَنِ اشْتَرَى مُصَرَّاةً فَرَدَّهَا فَلْيَرُدَّ مَعَهَا صَاعًا مِنْ تَمْرٍ لاَ سَمَرَاءَ

من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فلينا رواه البخاري في الصحيح

تَهَادَوْا تَحَابُّوا {غ}

من تابقبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه

لا تصوم المرأة يوما وزوجها شاهد الا بأذنه

أكل كل ذي ناب من السباع حرام. هكذا رواه في كتاب الرسالة.

أُوقِدَ على النَّارِ ألفَ عام حتَّى احمرت ثم أُوقِدَ ع

حُسْنُ الظَّنِّ من حسنِ العبادة إسناده ضعيف

أفطر الحاجم والمحجوم. وقيل

لا تردوا الطيب فإنه طيب الريح خفيف المحمل إسناده صحيح

العين حق إسناده ضعيف والحديث صحيح

لا يبول احد كم في الماء الدائم ثم يغتسل منه.

إن الله وتريحب الوتر.

جرح العجماء جبار والبير جبار والمعدن جبار وفي الركان الخمس.

تسموا باسمي، ولا تكنوا بكنيتي شعبة،

الله جل وعز على كل نفس حظها من الزنا

يأتي على الناس زمان لا يبالي المرء بالحلال أخذ المال أو بالحرام

كرم المرء دينه ومروئته عقله وحسبه خلقة

إذا قام الرجل من مجلسه ثم عاد إليه فهو أحق به

لا يستر عبد عبدا إلا ستره الله تبارك وتعالى يوم القيامة

وثنا صالح بن أحمد بن حنبل

إن المكثرين هو الأرذلون إلا من

«اشْتَكَتِ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا،

«احْتَجَّتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ،

النَّبِيِّ

إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ بِهَذَا الْخَبَرِ زَادَ وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا

لَا غِرَارَ فِي صَلَاةٍ وَلَا تَسْلِيمٍ

«لَا عَتِيرَةَ وَلَا فَرْعَ فِي الْإِسْلَامِ وَلَا جَلَبَ وَلَا جَنَبَ».

«مَنْ قُتِلَ فِي عِمِّيَّةٍ رِمِّيَّا يَكُونُ بَيْنَهُمْ بِحَجَرٍ» أَحْسَبُهُ

كان رجل يداين الناس

«وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّهُ لَيَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِهِمْ حِينَ يُوَلُّونَ عَنْهُ» ثُمَّ

اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِنَّ الْمُؤْمِنَ عِنْدِي بِمَنْزِلَةِ كُلِّ خَيْرٍ يَحْمَدُنِي

الْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا وَالصَّوْمُ لِي

هَلْ تَدْرُونَ مَا الْغِيَابَةُ

قَوْلَ الرَّجُلِ الَّذِي هُوَ آخِرُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ

الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ وَمَشْيُكَ إِلَى الْمَسْجِدِ صَدَقَةٌ وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ

"إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجنة"

"احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى عَلَيْهِمَا لسلام". حديث صحيح وهو مكرر الذي قبله

«مَنْ سَرَّهُ

"لَقِيَ آدَمُ مُوسَى عَلَيْهِمَا السَّلامُ

اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: يَشْتِمُنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ

إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلِ‏:‏ الْحَمْدُ لِلَّهِ، فَإِذَا

مَنْ

"مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ"

«لَا يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ»

اْلاِیمَانُ بِضْعٌ وستون شعبۃ والحیاء شعبۃ من الایمان

الْمِرَاءُ فِی الْقُرْآنِ کفر۔

"لَا تَرْغَبُوا

«الْعُمْرَى جَائِزَةٌ»

مِثْلَہُ

لَيْسَ الْغِنَى

مَنْ حَجَّ لِلَّهِ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ کَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ

تَهَادُوا تَحَابُّوا‏.‏

((أْشْرَفُ الْعِبَادَۃِ الدُّعَاءُ۔)

رَغِمَ أَنْفُهُ، رَغِمَ أَنْفُهُ، رَغِمَ أَنْفُهُ،

آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ إِذَا حَدَّثَ کَذَبَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ

يُقْبَضُ الْعِلْمُ وَيَظْهَرُ الْجَهْلُ وَالْفِتَنُ وَيَکْثُرُ الْهَرْجُ قِيلَ

لَوْ آمَنَ بِي عَشَرَةٌ مِنْ الْيَهُودِ لآمَنَ بِي الْيَهُودُ

إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْخَلْقَ حَتَّی إِذَا فَرَغَ مِنْ خَلْقِهِ

بُعِثْتُ

يَتَقَارَبُ الزَّمَانُ وَيَنْقُصُ الْعَمَلُ وَيُلْقَی الشُّحُّ وَتَظْهَرُ الْفِتَنُ وَيَکْثُرُ الْهَرْجُ

لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّی يَمُرَّ الرَّجُلُ بِقَبْرِ الرَّجُلِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي مَکَانَهُ

لَا تَصْحَبُ الْمَلَائِکَةُ رُفْقَةً فِيهَا جِلْدُ نَمِرٍ

وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدْ اقْتَرَبَ أَفْلَحَ مَنْ کَفَّ يَدَهُ

إِذَا ضَرَبَ أَحَدُکُمْ فَلْيَتَّقِ الْوَجْهَ

إِذَا قَامَ الرَّجُلُ مِنْ مَجْلِسٍ ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ

الْأَبْعَدُ فَالْأَبْعَدُ مِنْ الْمَسْجِدِ أَعْظَمُ أَجْرًا

مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ

لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِهِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ

إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ ثُمَّ جَهَدَهَا فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ

لَيْسَ فِي الْخَيْلِ وَالرَّقِيقِ زَکَاةٌ إِلَّا زَکَاةُ الْفِطْرِ فِي الرَّقِيقِ

مَنْ أَتَى امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

مَنْ أَدْرَكَ مِنْ صَلَاةٍ رَكْعَةً فَقَدْ أَدْرَكَهَا

خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا وَشَرُّهَا آخِرُهَا وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا