هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،

أَبِيهِ

فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ،

أَبِي

عُرْوَةَ

وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ،

أَبِيهِ أَنَّهُ

فَاطِمَةَ،

عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ،

أَبِيهِ، [ص:184]

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ،

عُثْمَانَ بْنِ عُرْوَةَ

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ،

مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ،

أَبِي الزِّنَادِ،

أَبِيهِ؛ أَنَّهُ كَانَ

مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ،

عَمْرِو بْنِ خُزَيْمَةَ

أبيه، (ق

أبيه،قال:

عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ،

امْرَأَتِهِ فَاطِمَةَ

عَائِشَةَ

أَبِیہِ مِثْلَہُ۔

أَبِي خُزَيْمَةَ

عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ

أَبِي الزُّبَيْرِ

الزُّهْرِيِّ،

أَبِي، أَنَّ عَائِشَةَ،

يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ

فاطمة ابنة المنذر

أَبِيهِأَنَّهُ

أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

رَجُلٌ:

عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ

بكر بن وائل

أَبِيهِ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ

أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ

أبيهقال:

أَبِيهِ، أَنَّ مَرْوَانَ،

عباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير

أَبِيهِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ،

يَحْيَى بْنُ عَبَّاد؛

أَبِيهِ عُرْوَةَ.

و،

عَبَّادِ بْنِ حَمْزَةَ

أَبِي وَجْزَةَ،

أَبِيهِ أَنَّ عَائِشَةَ

أَبِي أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُ

مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ،

عَبْدُ اللہِ بْنُ اَبِیْ بَکْرِ

امرأته فاطمة بنت المنذر

أَخِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ

أبيهق

مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ

أَبِيهِ أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ

أَبِيهِعَنْ عَائِشَةَ

كان أبي

أَبِيهِ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ

أَبِيهِ: أَنَّ صَاحِبَ هَدْيِ رَسُولِ اللَّهِ

أبي وجزة رجل من بني سعد

نَافِعٍ

عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا

عُرْوَةُ، ‏‏‏‏‏‏أَنَّ عَائِشَةَ

أَبُو وَجْزَةَ،

أَبِيهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ الْمَدَنِيِّ

عَمْرِو بْنِ خُزَيْمَةَ الْمُزَنِيِّ،

حَدَّثَتْنِي فَاطِمَةُ

صَالِحُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانُ

صَالِحِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ

عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الطُّفَيْلِ،

فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ أَنَّهَا

عُرْوَةَ أَنَّهُ حَدَّثَ

عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ

أبيه أن مروان بن الحكم

محمد بن علي

أَبِيهِ کِلَاهُمَا

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ،

ابْنَ الْمُنْكَدِرِ،

أَبِي الزبير المكي

أَبِي وَجْزَةَ السَّعْدِيِّ

أَخْبَرَتْنِي فَاطِمَةُ بِنْتُ الْمُنْذِرِ امْرَأَتِي

أبيه صفحة رقم

أبيه: أن عبد الله بن زمعة

أَبِيهِ وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ،

أَسْلَمَ الزُّبَيْرُ وَهُوَ ابْنُ سِتَّةَ عَشْرَ سَنَةً وَلَمْ يَتَخَلَّفْ

أَسْلَمَ الزُّبَيْرُ وَهُوَ ابْنُ سِتَّ عَشَرَةَ سَنَةً وَلَمْ يَتَخَلَّفْ

أَبِي الزُّبَيْرِ مَوْلًی لَهُمْ

أبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ خَلْفَ الإِمَامِ، فِيمَا لاَ يَجْهَرُ فِيهِ الإِمَامُ بِالْقِرَاءَةِ.

أبيهأَن رسول الله

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ،

اَبِیْ سَلَمَۃَ

أبيه أن عائشة كانت تحمل ماء زمزم وتخبر

أَبِيهِ،أَنَّهُ رَأَى عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ مِنَ التَّنْعِيمِ،

اَبِیْ صَالِحٍ

أَبِيهِ وَفَاطِمَةُ بِنْتُ الْمُنْذِرِ

أَبِيهِ، أَنَّ امْرَأَةً اسْتَفْتَتْهُ

أَبِي أَنَّ حُمْرَانَ

زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَاللَّفْظُ لَهُ

وَحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ،

أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَجْمَعُ بَنِيهِ

حَدَّثَتْنِي فَاطِمَةُ بِنْتُ الْمُنْذِرِ،

أَبِي، أَنَّ أَبَا مُرَاوِحٍ الْغِفَارِيَّ

أبيه أن عبد الله بن جعفر اشترى أرضاً بستمائة ألف درهم

أَنَسٍ،

أبيه ان عبد الله بن مسعود

أَبِيهِ: أَنَّهُ كَانَ عِنْدَ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، فَسُئِلَ

رَجُلٍ مِنْ وَلَدِ الزُّبَيْرِ

بُنْدَارٌ

عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ

أبيه أن أبا حميد صاحب رسول الله أخا بني ساعدة

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ كَانَ

عَاصِمُ بْنُ الْمُنْذِرِ

[ص:96] أَبِيهِ،

عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ،

أَبِيهِ، أَنَّهُ: «كَانَ يَحْتَجِمُ، وَهُوَ صَائِمٌ ثُمَّ لَا يُفْطِرُ»

أَبِیہِ أَنَّ عُمَرَ کَانَ یُحَرِّکُ فِی مُحَسِّرٍ

أَبِي حَازِمٍ

أَبِيهِ، أَنَّ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ، كَانَ يَتَزَوَّدُ صَفِيفَ الظِّبَاءِ في الإحرام.

مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ كُرَيْبٍ

أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ،

يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ حَمْزَةَ،

أَبِيهِ أَنَّ بَشِيرًا أَتَی النَّبِيَّ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ نَحَلْتُ النُّعْمَانَ نِحْلَةً

أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَفَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ،

ابْنُ رَافِعٍ:

أَبِيهِ أَنَّ حَسَّانَ بْنَ ثَابِتٍ سَأَلَ النَّبِيَّ أَنْ يَهْجُوَ أَبَا سُفْيَانَ

أَبِيهِ،قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ أُسَامَةَ، فَسُئِلَ

الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،

عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيُّ،

أَبِيهِ،قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ عَائِشَةَ: هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَعْمَلُ فِي بَيْتِهِ شَيْئًا؟

عروة ان عليا

یَحْیَی بْنُ حَکِیمٍ

أَبِيهِ أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ

مَوْلًى لِلزُّبَيْرِ

عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ

رَجُلٍ أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ كَانَ يَصُفُّ بَيْنَ قَدَمَيْهِ فِي الصَّلاَة.

أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَقْرِنُ بَيْنَ السَّبُوعِ وَيُصَلِّي لِكُلِّ أُسْبُوعٍ رَكْعَتَيْنِ.

أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يُحَرِّكُ خَاتَمَهُ إذَا تَوَضَّأَ.

مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ

عَبْدُ اللَّهِ

أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَتَّكِئُ عَلَى الْمَرَافِقِ فِيهَا التَّمَاثِيلُ الطَّيْرُ وَالرِّجَالُ.

عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ

عُرْوَةَ أَنَّهُ كَانَ لَهُ مُشْطٌ مِنْ عِظَامِ الْفِيلِ وَمَدْهَنٌ مِنْ عِظَامِ الْفِيلِ.

أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَسْتَاكُ مَرَّتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ وَقَبْلَ الظُّهْرِ.

أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ لاَ يُوَقِّتُ فِي الْمَسْحِ.

أَبِيهِ أَنَّ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ كَانَ يُؤَذِّنُ وَهُوَ أَعْمَى.

أَبِيهِ أَنَّ أَبَا حُمَيْدٍ السَّاعِدِيَّ صَاحِبَ رَسُولِ اللهِ أَخَا بَنِي سَاعِدَةَ

أَبِيهِ أَنَّ الزُّبَيْرَ وَقَفَ دَارًا لَهُ عَلَى الْمَرْدُودَةِ مِنْ بَنَاتِهِ.

أَبِيهِ أَنَّ رَجُلاً أَسَرَ أُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ فَرَآهُ بِلاَلٌ فَقَتَلَهُ.

أَبِيهِ أَنَّ بِلاَلاً أَذَّنَ يَوْمَ الْفَتْحِ فَوْقَ الْكَعْبَةِ.

أَبِيهِ أَنَّهُ كَرِهَهَا.

ابْنِ سِيرِينَ،

هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ

وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

أَبِيهِأَنَّهُ كَانَ

أَبِيهِ أَنَّ أَسْمَاءَ وَعَائِشَةَ كَانَتَا لَا تُحَصِّبَانِ.

عَبْدُ الْوَهَّابِ،

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ،

عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

أَبِيهِ، أَنَّهُ سَأَلَهُ:

يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ،

فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ وَعَبَّادِ بْنِ حَمْزَةَ

أَبُو حُمَيْدٍ:

أَبِيهِ: أَنَّهُ كَانَ يُسَلِّمُ وَاحِدَةً: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ.

أَبِيهِ: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْأَرْقَمِ كَانَ يُسَافِرُ، فَيَصْحَبُهُ قَوْمٌ يَقْتَدُونَ بِهِ.

محمد بن علي بن عبد الله

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،

لَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ فِي عَقِبِ حَدِيثِهِ،

أَبِي, أَخْبَرَتْنِي أَسْمَاءُ بِنْتُ أبِي بَكْرٍ

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ

أبيه بمعناه

فاطمة بنت المنذر وهي امرأته

أبيه أنه كان يعد الآي في الصلاة ويعقد

[ص:240] بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ،

أَبِيهِ أَوْ غَيْرِهِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَبْصَرَ رَجُلَيْنِ،

عُرْوَةَ أَنَّهُ سُئِلَ أَتَخْدُمُنِي الْحَائِضُ أَوْ تَدْنُو مِنِّي الْمَرْأَةُ وَهِيَ جُنُبٌ

أَبِي أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ

أَبِيهِ أَنَّ مُوسَى

أَبِيهِ أَنَّ مُكَاتَبًا لِلزُّبَيْرِ تَزَوَّجَ أُمَّ وَلَدٍ لِرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ

وأخبرنا أبو طاهر الفقيه من أصله

«مَاتَ أَبُو هُرَيْرَةَ سَنَةَ سَبْعٍ وَخَمْسِينَ»

أَبِيهِ، أَنَّ أَرْوَى بِنْتَ أُوَيْسٍ، اسْتَعْدَتْ مَرْوَانَ عَلَى سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ،

«مَاتَ أَبُو هُرَيْرَةَ سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ»

صَالِحِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ هُدَيْرٍ،

أَبِيه سَمعه من عمر بن أبي سَلمَة

بَکْرِ بْنِ وَائِلٍ کُلُّهُمْ

عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ

جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ

عَبَّادِ بْنِ حَمْزَةَ وَعَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ

أَبِيهِ أَوْ غَيْرِهِ

ابْنُ السَّرْحِ

أبيه في الرجل يطلق امرأته ثلاثا في مرضه

أَبِيهِ، أَنَّ ذَكْوَانَ أَبَا عَمْرٍو وَكَانَ عَبْدًا لِعَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ فَأَعْتَقَتْهُ

أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ فِي الْعُمْرَةِ إِذَا دَخَلَ الْحَرَمَ.

أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَعُقُّ

مَنْ رَأَى ابْنَ الزُّبَيْرِ يُصَلِّي قَدْ صَفَّ بَيْنَ قَدَمَيْهِ وَأَلْزَقَ إحْدَاهُمَا بِالأُخْرَى.

أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّ عَائِشَةَ أَعْتَقَتْ غُلاَمًا لَهَا

أَبِيهِ أَنَّ الزُّبَيْرَ وَعَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ كَانَا يُصَلِّيَانِ بَعْدَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ.

عُرْوَةَ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ

أَبِيهِ أَوْ

ابْنٍ لأَبِي الْمَلِيحِ

أَبِيهِ أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ كَانَ

أَبِيهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ،

أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ قَرَأَهَا وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ ثُمَّ نَزَلَ فَسَجَدَ.

أَبِيهِ أَنَّهُ سُئِلَ

أَبِيهِ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ

أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ إذَا صَلَّى مَعَهُ الرَّجُلاَنِ خَلَفَهُمَا خَلْفَهُ.

أَبِيهِ،أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ

أَبِيهِ وَفَاطِمَةَ

أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَسْتَاكُ بِالسِّوَاكِ الرَّطْبِ وَهُوَ صَائِمٌ.

أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَحْتَجِمُ وَهُوَ صَائِمٌ.

عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا

أَبِيهِ،أَنَّ مُخَنَّثًا كَانَ عِنْدَ أُمِّ سَلَمَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ

عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ

فَاطِمَةَ أَنَّ أَسْمَاءَ كَانَتْ لاَ تُحَصِّبُ.

وهب بن كيسان مولى لهم

أَبِيهِأَنَّهُ سُئِلَ

أَبِيهِ،أَنَّ النَّبِيَّ كَانَ

أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ

أَبِيهِ أَنَّ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ كَانَ يَتَزَوَّدُ صَفِيفَ الْوَحْشِ وَهُوَ مُحْرِمٌ.

أَبِيهِقَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ مَا كَانَ النَّبِيُّ يَعْمَلُ فِي بَيْتِهِ؟

صَالِحِ بْنِ صَالِحٍ السَّمَّانِ،

أَبِيهِ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَفَّنَ مَيِّتًا وَحَنَّطَهُ وَلَمْ يَمَسَّ مَاءً.

أبيه:أن النبي

أَبِي الصَّالِحِ السَّمَّانِ

مَرْوَانَ بْنِ الْحَکَمِ

ابْنُ کَعْبٍ

مُحَمَّدِ بْنِ [ص:264] الْمُنْكَدِرِ،

كَانَتْ بِي دَمَامِيلُ، فَسَأَلْتُ أَبِي عَنْهَا

رَأَى أَبِي النَّاسَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْمَسْجِدِ لِيُصَلُّوا عَلَى جِنَازَةٍ،

جِيءَ إِلَى مَرْوَانَ بِرَجُلٍ سَرَقَ شَاةً فَإِذَا إِنْسَانٌ مَجْهُودٌ مَضْرُورٌ

اَسْمَاءَ بِنْتِ اَبِیْ بَکْرٍ اَنَّھَا

عُرْوَةَ، وَحُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ،

أَبِيهِ وَقَالَ يَحْيَى:

عوف بن الحرث

أَبِيهِ، أَنَّهُ حَدَّثَ

كَانَ عُرْوَةُ يَحُجُّ بِصِبْيَانِهِ وَيُجَرِّدُهُمْ عِنْدَ الإِحْرَامِ.

أَبِيهِ، نَحْوَهُ، إِلَّا أَنَّهُ

أَبِيهِ فِي الَّذِي يَتَلَصَّصُ فَيُصِيبُ الْحُدُودَ ثُمَّ يَأْتِي تَائِبًا

عُرْوَةَأَنَّ عَائِشَةَ

عبيد الله بن عبد الرحمن

أبيهذكر وَصْفِ انْصِرَافِ الْمُحْدِثِ

يَذْكُرُ

لِي أَبِي: «أَيْ بُنَيَّ كَتَبْتَ؟» قُلْتُ: نَعَمْ

أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يُحْرِمُ فِي الطَّيْلَسَانِ أَزْرَارُهُ الدِّيبَاجُ وَلاَ يَزُرَّهُ عَلَيْهِ.

أبيه أن مطيع بن الأسود

أَبِيهِ أَنَّهُ أُحْرِقَتْ كُتُبُهُ يَوْمَ الْحَرَّةِ، وَكَانَ

حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ،

سَأَلْتُهُ

عروة أنه كان

أَبِيهِ، «أَنَّهُ كَانَ يَنْزِعَ الْعِمَامَةَ، ثُمَّ يَمْسَحُ بِرَأْسِهِ»

«لَقَدْ أَصَبْتُ أَهْلِي فَأَكْسَلْتُ فَلَمْ أُنْزِلْ، فَمَا اغْتَسَلْتُ»

أَبِيهِ، أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتِ النَّبِيَّ فَقَالَتْ:

كَانَتِ الْحَائِضُ تَخْدُمُ أَبِي، وَيَقُولُ: «لَيْسَتْ حَيْضَتُهَا فِي يَدِهَا»

رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ «يَخْطُبُ وَفِي يَدِهِ عَصًا»

كَانَ أَبِي يَتَطَيَّبُ عِنْدَ الإِحْرَامِ بِالذَّرِيرَةِ وَالْبَانِ.

سَأَلْتُ أَبِي: هَلْ عَلَى مَنْ قَذَفَ أَهْلَ الذِّمَّةِ حَدٌّ؟

وَهْبِ بْنِ {ص:330} كَيْسَانَ،

أَبِيهِ،قَالَ: دَخَلَ عَليٌّ عَلَى صَدِيقٍ لَهُ يَعُودُهُ،

أبى أن حمران أخبرهقال: توضأ عثمان على البلاط، ثم

أَبِيهِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ،

أَبِيهِ،قَالَ: سَأَلْتُهُ

أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ،

أَبِيهِ،عَنْ مَرْوَانَ، وَمَا إِخَالُهُ يُتَّهَمُ عَلَيْنَا،

رَأَيْتُ أَبِي يَبُولُ قَائِمًا.

أَبِيهِ، أَنْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ،

أَبِيهِ، «لَمْ يَكُنْ يَرَى بِكِرَاءِ الْأَرْضِ بَأْسًا»

كَانَ بِالْمَدِينَةِ رَجُلَانِ: أَحَدُهُمَا يَلْحَدُ الْقُبُورَ، وَالْآخَرُ يَشُقُّ فَلَمَّا تُوُفِّيَ النَّبِيُّ

أَبِيهِ،قَالَ: سَمِعَتْنِي عَائِشَةُ

أَوْصَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ «أَنْ لَا يُذَرَّ عَلَى ثَوْبِ نَعْشِهَا حَنُوطٌ»

أَبِيهِ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، «دُفِنَ لَيْلًا وَصُلِّيَ عَلَيْهِ فِي الْمَسْجِدِ»

أَبِيهِ{وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ}،

أَبِيهِ، يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ

أبيهقال عرض الكتاب والحديث سواء

أَبِيهِ، «أَنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ بِالْأَكْلِ قَبْلَ الْخُرُوجِ إِلَى الْمُصَلَّى يَوْمَ الْفِطْرِ»

أَبِيهِ مِثْلَهُ، وَقَالَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ،

أَبِيهِ: «أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَرَأَ بِالْبَقَرَةِ فِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ»

أَبِيهِ،قَالَ: سُئِلَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ،

ابيهعن رجل من اسلم

أَبِيهِ، مِثْلَ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ، إِلَّا أَنَّهُ كَانَ

أَبِيهِ: «أَنْ سَوْدَةَ وَهَبَتْ يَوْمَهَا لِعَائِشَةَ»

أَبِيهِقَالَ: لَقَدْ عَابَتْ ذَلِكَ عَائِشَةُ أَشَدَّ الْعَيْبِ يَعْنِي حَدِيثَ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ

أَبِيهِ: «أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بِالتَّحْلِيلِ بَأْسًا، إِذَا لَمْ يَعْلَمْ أَحَدُ الزَّوْجَيْنِ»

أَبِيهِ، وَعَنْ جَابِرٍ،

أبيه أنه زوج ابنة أخيه ابن أخيه وهما صغيران

أَبِيهِ «أَنَّهُ أَخْصَى بَغْلًا لَهُ»

أبي المطلقة لا تنتقل إلا أن ينتوي أهلها فتنتوي معهم

«صَلَّيْتُ مَعَ أَبِي فَقَامَتِ امْرَأَتُهُ خَلْفَنَا»

أَبِيهِ: «أَنَّ أُسَيْدَ بْنَ حُضَيْرٍ، اشْتَكَى وَكَانَ يَؤُمُّ قَوْمَهُ جَالِسًا»

أَبِيهِقَالَ كَانَ الرَّجُلُ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ يُرَاجِعُهَا لَيْسَ لِذَلِكَ مُنْتَهَى يُنْتَهَى إِلَيْهِ

أَبِيهِ: «أَنَّهُ كَانَ يُلْصِقُ بِالْبَيْتِ صَدْرَهُ وَيَدَهُ وَبَطْنَهُ»

قلت لأبي إن ناسا يزعمون أن الإيلاء طلاق

أَبِيهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ نَهَى أَنْ يُشْرَبَ مِنْ فِى السِّقَاءِ

وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ أَيْضًا،

أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ وَاللَّفْظُ لَهُ

عُرْوَةَ، أَنَّ عُثْمَانَ جَعَلَ الْفِدَاءَ طَلَاقًا

أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ «إِذَا طَلَّقَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ عَزَلَهَا

«مَتَّعَ أَبِي بِخَادِمٍ»

أَبِيهِ، أَنَّ حَمْزَةَ الْأَسْلَمِيَّ سَأَلَ النَّبِيَّ

«وَكَانَ لِأَبِي مُشْطٌ وَمُدٌّ مِنْ عِظَامِ الْفِيلِ» يَعْنِي الْحَضَنَ

أَبِيهِ «أَنَّهُ كَانَ يُسَاوِي بَيْنَ الْأَسْنَانِ فِي الْعَقْلِ»

أَبِيهِ مِثْلَهُ. وَزَادَ فِيهِ

أَبِيهِقَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ مُعَاوِيَةَ، فَحَدَّثَ نَفْسَهُ، ثُمَّ انْتَبَهَ

وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ جَمِيعًا

أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَهُ

وَحَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ وَاللَّفْظُ لَهُ

كَانَ أَبِي إذَا رَأَى شَيْئًا مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا يُعْجِبُهُ

أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم

فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ بْنِ الزُّبَيْرِ،

يحيى ابن عباد

مَوْلًى، لِلْأَنْصَارِ،

أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَأْكُلُ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ.

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ

مَا رَأَيْتُ أَبِي قَطُّ فِي جَنَازَةٍ إِلاَّ أَمَامَهَا،

أَبِي اللَّيْثِ الأَنْصَارِيِّ

يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ

كَانَ أَبِي لاَ يَغْسِلُ مَبَالَهُ يَتَوَضَّأُ وَلاَ يَمَسُّ مَاءً.

أَخِيهِ

أَبِيهِ،أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ: {وأرجلَكم}

جِئْت

ابْنِ مَسْعُودٍ،

كَانَ أَبِي يَجْمَعُ بَنِيهِ

عبد الله- ولم يذكر: عُروة فذكر الحديثَ.

ابْنٍ لَعُمَيرَ

أَبِيهِقَالَ: «الْمُطَلَّقَةُ تَزُورُ وَلَا تَبِيتُ»

اسْتَفْتَتْ امْرَأَةٌ أَبِي

أَبِيهِقَالَ: سَأَلْتُهُ

أَبِيهِقَالَ: إِذَا

كَانَ أَبِي لاَ يَرَى بِكَرَاءِ الأَرْضِ بَأْسًا.

حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ

أَبِيهِ أَنَّ أُكَيْدِرَ دُومَةَ أَهْدَى إِلَى النَّبِيُّ هَدِيَّة وهو مُشْرِكَ فَقَبِلَهَا مِنْهُ.

أسلم الزبير وهو ابن ستة عشر وقتل وهو ابن بضع وستين

عبد الرحمن بن سعد أن عبد الله بن كعب

كَانَ أَبِي لاَ يَرَى الاشْتِرَاطَ فِي الْحَجِّ شَيْئًا.

أَبُو الْوَلِيدِ،

عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ

بَعْضِ أَصْحَابِهِ

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ،

وَأَنْبَأَنَا قُتَيْبَةُ

يَحْيَى بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

كَانَ أَبِي يَنْحَرُ بَدَنَتَهُ وَهِيَ قَائِمَةٌ.

كَانَ أَبِي يُصَلِّي عَلَى إِثْرِ الْمَكْتُوبَةِ فِي السَّفَرِ.

رَجُلٌ سَأَلَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ

كَانَ أَبِي إذَا غُلِبَ اسْتَقْبَلَهُ وَكَبَّرَ وَمَضَى.

كَانَ أَبِي إِذّا رَآهُمْ يَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ عَلَى الدَّوَابِّ نَهَاهُمْ.

ماتت عائشة سنة سبع وخمسين

رَسَائِلَ النَّبِيِّ كُلَّمَا انْقَضَتْ قِصَّةٌ

عروة بن الزبير أن زينب بنت أم سلمة حدثته

أَبِيهِ أَنَّهُ كَرِهَ رَمْيَ الْجِمَارِ بِاللَّيْلِ.

كَانَ عُرْوَةُ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ سَبْعٍ.

كَانَ أَبِي يَدْخُلُ وَالإِمَامُ رَاكِعٌ فَيَرْكَعُ دُونَ الصَّفِّ ثُمَّ يَدْخُلُ فِي الصَّفَّ.

كَانَ أَبِي إذَا رَكَعَ وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ.

مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ

أَبِيهِ،أَنَّ شِعَارَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ يَوْمَ مُسَيْلِمَةَ كَانَ: يَا أَصْحَابَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ

أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ القراءة فِي الطَّوَافِ.

وهبِ بن كيسانَ،ق

عُرْوَةُ إِذَا كُنْتَ فِي سَفَرٍ فَأَذِّنْ وَأَقِمْ وَإِنْ شِئْتَ فَأَقِمْ وَلاَ تُؤَذِّنْ.

صَلَّيْتُ وَفِي ثَوْبِي دَمُ ذُبَابٍ فَقُلْتُ لأَبِي فَقَالَ لاَ يَضُرُّكَ.

أَبِيهِ،أَنَّهُ كَانَ يَأْكُلُ يَوْمَ عِيدِ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ.

أَبِيهِ أَنَّ سَوْدَةَ لَمَّا أَسَنَّتْ وَهَبَتْ يَوْمَهَا لِعَائِشَةَ حَتَّى لَقِيَتِ اللَّهَ.

عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ:لَمْ أَرَ الْقُبْلَةَ لِلصَّائِمِ تَدْعُو إِلَى خَيْرٍ.

عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ {ص:383}،

وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ{ص:8}،

أَبِيهِ أَنَّهُمَا كَانَا لاَ يَرَيَانِ بَأْسًا أَنْ يُدَاوِيَ الْمُحْرِمُ جِرَاحَاتِهِ بِالسَّمْنِ وَالزَّيْتِ.

أَبِيهِ أنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ {فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ}

أبيه، بإسناده نحوه.

أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ إذَا أَرَادَ أَنْ يُشْعِرَ الْبَدَنَةَ أَشْعَرَهَا مِنَ الْجَانِبِ الأَيْمَنِ.

أَبِيهِ، أَنَّ عَائِشَةَ، كَانَتْ عِنْدَهَا امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي أَسَدٍ، فَدَخَلَ النَّبِيُّ

ابْنٍ لِكَعْبٍ

أَبِي هُرَيْرَةَقَالَ:

أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ «يُصَلِّي يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ الصَّلَاةِ فِي الْمَسْجِدِ»

أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يُكْرِي أَرْضَهُ بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقِ.

عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، يَعْنِي

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ،

أبيه انه كان يؤذن مثنى مثنى ويوتر الإقامة

وحدثنا إبراهيم بن مسعود المقدسي

أَبِيهِ سَأَلَهُ

خلع جمهان الأسلمي امرأته ثم ندم

عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ زَيْنَبَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ حَدَّثَتْهُ

أبيه يرفعه إلى النبي أنه

أبيهذكر وَصْفِ وَضَعِ الْمَرْءِ طَرَفَ الثَّوْبِ عَلَى عَاتِقِهِ إِذَا صَلَّى فِيهِ

جَعَلَ رَجُلٌ مِنَّا عَلَيْهِ الْمَشْيَ إلَى الْبَيْتِ في شَيء فَأَتَى الْقَاسِمَ فَسَأَلَهُ

وحدثنا أبو عتبة هو الحمصي

عُرْوَةَ ،أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ

أخيه يحيى بن عروة،

أبيه أن عبيد الله بن عبد الله

کَثِيرِ بْنِ السَّائِبِ

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ مَوْلَى الأَسْوَدِ بْنِ سُفْيَانَ

أَرْسَلْتُ إِلَى عَائِشَةَ ابْنَةِ سَعْدٍ أَسْأَلُهَا

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُرْوَةَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يُؤْذِنُ بِالْجِنَازَةِ فَيَمُرُّ بِالْمَسْجِدِ

فُقَهَاءِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ

أبيه، عَائِشَةَ:

رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ إِسْمَاعِيلُ

رَجُلٍ مِنْ وَلَدِ الزُّبَيْرِ يُقَالَ لَهُ يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ

عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُأَنَّهَا

أَبِيهِ فِي الرَّجُلِ يَقْذِفُ الْقَوْمَ جَمِيعًا

مَا رَأَيْتُ أَبِي اسْتَلَمَ الْحَجَرَ إِلاَّ قَبَّلَ يَدَهُ.

أَبِيهِ فِي الْعَبْدِ يَكُونُ بَيْنَ اثْنَيْنِ فَيَعْتِقُ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ

أَبِيهِ، أَنَّ حَمْزَةَ بْنَ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيَّ

عَلَيْهِ الْقَضَاءُ.

«أَسْلَمَ الزُّبَيْرُ وَهُوَ ابْنُ سِتَّ عَشْرَةَ سَنَةً، وَقُتِلَ وَهُوَ ابْنُ بِضْعٍ وَسِتِّينَ»

عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، فَأَخْبَرَنِي نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ

أَبُو عَبْد اللَّهِ

أبيه بنحوه وقال فيه حتى يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته

أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ عِنْدَهُ مَالُ يَتِيمٍ، فَكَانَ يُزَكِّيهِ، وَلَا يَسْتَوْعِبُ الزَّكَاةَ

محمد بن كعب بن عجرة

أَبِيهِ أَنَّ مُخَنَّثًا كَانَ يَكُونُ عِنْدَ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ وَإِنَّهُ

رَأَيْتُ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ قَلَنْسُوَةً لَهَا رَفٌّ يَعْنِي بُرْطَلَةً.

كَانَ لأَبِي بَرَّكَانٌ فِيهِ عَلَمُ أَرْبَعُ أَصَابِعَ دِيبَاجٍ.

كَانَ عُرْوَةُ لاَ يَأْتِي الْعِيدَ حَتَّى تَسْتَقِلَّ الشَّمْسُ.

كُفِّنَ حَمْزَةُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ.

عروة أنه سئل هل تخدمني الحائض أو تدني مني المرأة وهي جنب

عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ،

وَهْبُ بْنُ كَيْسَانَ: أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ

عُرْوَةَ،أَنَّ مُدَّ النَّبِيِّ ثُلُثُ المُدِّ الَّذِي جَعَلَهُ مَرْوَانُ بن الْحَكَمِ.

عبد الرحمن بن سعد هؤلاء الأنصار

أَبِيهِ،أَنَّ النَّبِيَّ أَمَرَ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ. وَهَذَا أَصَحُّ مِنَ الحَدِيثِ الأَوَّلِ.(1/733)

إنَّ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ كُفِّنَ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ.

صَاحِبٍ لِأَبِي هُرَيْرَةَ،

إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ،

كَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ بِمَكَّةَ وَأَصْحَابُ النَّبِيِّ يَحْمِلُونَ الطَّيْرَ فِي الأَقْفَاصِ‏.‏

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ،

يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ

رَجُلٍيُقَالُ لَهُ: إِسْمَاعِيلُ،

أَبِيهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍقَالَ مَا أُبَالِى لَوْ أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ

أَبِى أَنَّ عَائِشَةَحَدَّثَتْهُ

مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ،أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ كَانَ

رَجُلٍ حَدَّثَهُ،أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتِ ابْنَهَا أَنْ يُزَوِّجَهَا فَكَرِهَ ذَلِكَ، وَذَهَبَ إِلَى عُمَرَ،

أَبِيهِقَالَ: أَبْطَأَ جِبْرِيلُ عَلَى النَّبِيِّ فَجَزِعَ جَزَعًا شَدِيدًا

أَبِيهِ: أَنَّ عُمَرَ سَأَلَ النَّاسَ مَنْ

أَبِيهِ،أَنَّ أُكَيْدِرَ، دُومَةَ أَهْدَى إِلَى النَّبِيِّ ثَوْبَ حَرِيرٍ، فَأَعْطَاهُ النَّبِيُّ عَلِيًّا

ابيهان عبد الله بن جعفر اشترى ارضا بستمائة الف درهم

ابيهقال دخل النبي ت على معاوية

أَبِيهِقَالَ دَخَلْتُ عَلَى مُعَاوِيَةَ

ابيهان رسول الله طلق سودة فلما خرج إلى الصلاة أمسكت بثوبه

أَبِيهِقَالَ: كَانَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ

أَبِيهِقَالَ: أَسْلَمَ الزُّبَيْرُ وَهَاجَرَ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ الْهِجْرَتَيْنِ مَعًا وَلَمْ يَتَخَلَّفْ

فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، {ص:243}

أبيهقال اقْتُسِمَ مال الزبير على أربعين ألف ألف

أبيهعن عبد الله بن الزبير أن رسول صلى الله عليه و سلم

أبيه: أنه احترقت كتبه يوم الحرة، وكان

أخيه به

أبيه يرفعه إلى النبي ورواه

ابيهانه كان يجمع بنيه

أَبِى الزُّبَيْرِقَالَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ يُهَلِّلُ فِى دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ

أَحْرَقَ أَبِي يَوْمَ الْحَرَّةِ

عَبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيْرِ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ يَوْمَ الخَنْدَقِ جَمَعَ لِلزُّبَيْرِ أَبَوَيْهِ،

أَبِيهِ،قَالَ: خَرَجَتْ سَوْدَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَرَآهَا عُمَرُ بن الْخَطَّابِ،

أَبِيهِ،أَنَّ النَّبِيَّ خَطَبَ،

وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ،أَنَّ النَّبِيَّ

أَبِيهِ،قَالَ: اشْتَهَى النَّبِيُّ لَحْمًا، فَأَرْسَلَ إِلَى امْرَأَةٍ،

دَخَلَتْ جَارِيَةٌ عَلَى عَائِشَةَ، وَفِي رِجْلِهَا جَلاَجِلُ فِي الْخَلْخَالِ،

أَبِيهِ، أَنَّ عَبدَ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ اسْتَأْذَنَالنَّبِيَّ فِي الْعُمَرَةِ، فَأَذِنَ لَهُ،

أَبِيهِ،قَالَ: طَافَ النَّبِيُّ عَلَى نَاقَةٍ بِالْبَيْتِ، يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنِهِ،

رَجُلٍ، أَنَّ أَبَا هُرَيرَةَ رَأَى رَجُلاً يَمْشِي بَيْنَ يَدَيْ أَبِيهِ،

أَبِيهِ بِأَنَّهُ

أبيه أن عبد الله بن عمرو أخبرهأن النبي

أَبِيهِ أَنَّ عَائِشَةَقَالَتْ لِلنَّبِيِّ كُلُّ نِسَائِكَ لَهَا كُنْيَةٌ غَيْرِي

أَبِيهِأَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ حَمْزَةَ بْنَ عَمْرٍو الأَسْلَمِيَّ سَأَلَ النَّبِيَّ

أَبِيهِ،أَنَّهُ خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ وَكَانَ يَؤُمُّهُمْ وَيُؤَذِّنُ وَيُقِيمُ، فَأَقَامَ يَوْمًا الصَّلَاةَ

أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَؤُمُّ قَوْمَهُ، فَجَاءَ وَقَدْ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ،

أَبِيهِ أَنَّ الْفُرَافِصَةَ بْنَ عُمَيْرٍ الْحَنَفِيَّ

أَبِيهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ

أَوْصَى الزُّبَيْرُ، إِلَى ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ صَبِيحَةَ الجَمَلِ،

عبد الرحمان بن سعيد

أبيهقال كان عمرو بن العاص ينظر إلى مكة وهو بمكة

أبيه,أن رسول الله لما نزلت عليه: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ},

أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ أَنَّهَا {ص:317}

كِيعٌ، وَابْنُ نُمَيْرٍ، وَأَبُو أُسَامَةَ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، وَعَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَرَأَ سَجْدَةً، وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَنَزَلَ، فَسَجَدَ،

أَبِيهِ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

«مَا قَدِمَ عَلَيْنَا مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ أَحَدٌ أَفْضَلُ مِنْ ذَاكَ السَّخْتِيَانِيِّ أَيُّوبَ

أبيه أن عبد الله بن عبد الله

أَبِيهِ، إِلَّا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ

«لُفَّ النَّبِيُّ فِي ثَوْبِ حِبَرَةٍ جُفِّفَ فِيهِ، ثُمَّ نُزِعَ

أَسْلَمَ الزُّبَيْرُ وَهُوَ ابْنُ سِتَّ عَشْرَةَ،

عَائِشَةُ وَمَا عَلْمُ أَبِي سَعِيدٍ

أبي ليث مولى الأنصار،

رَأَيْتُ لِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَلْقَةً فِي الْمَسْجِدِ يُؤْخَذُ عَنْهُ

عروة و فاطمة بنت المنذر أنهما

عروة بن الزبير،ق

عُرْوَةَ،قَ

جَاءَ رَسولَ اللَّه العجْلاَنِيُّ وهو أُحَيْمر سَبطُ نِضْوُ (نضوالخلق هزيل الخلق) الْخَلقِ

أَبِي الزُّبَيْرِ،قَ

أَبِي الزُّبَيْرِقَ

رَجُلٍ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَأَى رَجُلًا يَمْشِي بَيْنَ يَدَيْ أَبِيهِ،قَ

وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَقَ

أَبِيهِأَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ

أبيه أن عمر بن الخطابقرأ يعني السجدة وهو على المنبر يوم الجمعة.

عُرْوَةَ وَفَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ ،أَنَّهُمَا

أَبِيهِأَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ

أخيه عبد الله ابن عُرْوَةَ،

أبيه أنه قرأها بذلك وأرجلكم

أَبِيهِ، أَنَّ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ،

أَبِيهِ وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ وَطَاوُسٍ وَثَابِتٍ

جاء رجل إلى عروة بن الزبير فعزاه

رأيت عبد الله بن صفوان دخل المسجد يوم الجمعة

إبراهيم بن مسعود المقدسي

وهب ابن كيسان،

أبيه؛ أن عبدَالله بن زمعةَأخبره؛ أنّه

عَامِلُ أَذْرِعَاتٍ،

أَبيهِ، سَمِعَهُ مِنْ عُمَرَ بنِ أَبي سَلَمَةَقَ

أبيه, أن عبد الله بن زمعةأخبره: أنه

أخي عبد الله بن عروة

عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ،

عبد الرحمن بن سعد بن مالك أو عبد الله بن كعب بن مالك

أَبِيهِ. خ، و

أبو أحمد عبد الله بن الحسن المهرجاني

أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عروة

كَانَ أَبِي يَجْمَعُنَا

أَبُو عَمْرِو بن حمدَان ثن الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ

رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ ابْنِ الزُّبَيْرِ وَلَمْ يُسَمِّهِ مَوْلَى لَهُمْ

عروة ابن الزبير، و فاطمة بنت المنذر بن الزبير، أنهما

أَبِيهِ، عَنِالْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ(1/576)«أَنَّ سُبَيْعَةَ الأَسْلَمِيَّةَ نُفِسَتْ بَعْدَ زَوْجِهَا بِلَيَالٍ، فَجَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ فَاسْتَأْذَنَتْهُ

وهبط بن كيسان

يَحْيَ بنِ عَبَّادِ ابنِ عَبْدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَير:

أَبِيهِ،أَنَّ عُمَرَ، أَرَادَ

أَبِيهِأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ أَتَى الزُّبَيْرَ

ابيهان عبد الله ابن جعفر أتى الزبير بن العوام

ابيهان اروى بنت اوس ادعت على سعيد بن زيد

أَبُو عَبْدِ اللَّهِ َخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُؤَمَّلِ بْنِ حَسَنِ بْنِ عِيسَى

عبد الرحمن بن سعد المديني

أبيهأنه سأل أسامة بن زيد كذا

عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ

عبيدالله بن عبد الرحمن بن رافع

أَبِي أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُقَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ مُوَافِينَ لِهِلاَلِ ذِي الْحِجَّةِ

ابْنِ المُنْكَدِرِ،قَ

أَبِيهِ،أَنَّ أَرْوَى بِنْتَ أُوَيْسٍ، ادَّعَتْ عَلَى سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ

فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، أَخْبَرَتْهُ:

ابنة المنذر

أبي الزبير مولاهم،

أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِسْحَاقَ الْمُعَدَّلُ

أَبِيهِأَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ عِنْدَهَا امْرَأَةٌ مِنْ بَنِى أَسَدٍ فَدَخَلَ النَّبِىُّ

أَبِيهِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِأَنَّ رَجُلًا

أَبِيهِأَنَّ يَحْيَى بْنَ حَاطِبٍ

عباد بن حمزة ابن عبد الله بن الزبير

عُرْوَةَأَنَّ رَسُولَ اللهِ

أَبِيهِ،أَنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ، أَعْتَقَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِائَةَ رَقَبَةٍ،

إِسْحَاقُ

أَبُو مُعَاوِيَةَ

هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،

قُتَيْبَةُ،

مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو،

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ

مَا

أَبُو كُرَيْبٍ،

يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ

إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ،

أَبِيهِ، [وَ]

ابْنٍ لِکَعْبِ بْنِ مَالِکٍ

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ

عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ

سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،

عُبَيْدِ اللَّهِ

أَبُو أَيُّوبَ،

عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ،

أَبِي أَنَّهُ

ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ

أُمِّهِ2،

عُبَیْدِ اللہِ بْنِ رَافِعٍ،

ابْنِ اَبِیْ رَافِعٍ

عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

أَسْمَاءَ

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ،

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ،

وَثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ،

جَعْفَرٌ،

كَمَا

أَبُو صَالِحٍ،

رَأَيْتُ رَسَائِلَ مِنْ رَسَائِلِ النَّبِيِّ كُلَّمَا انْقَضَتْ قِصَّةٌ

أَبِيهِ شَبِيهًا بِهِ.

أُرَاهُ

أَبِيهِ،عَنْ أُمِّهِ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ،

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ،

حَبِيبٍ

عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ

عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ

أَبِي أَخْبَرَتْنِي أَسْمَائُ بِنْتُ أَبِي بَکْرٍ

مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ وَاللَّفْظُ لَهُ

قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَاللَّفْظُ لَهُ

امْرَأَتِهِ

مُوسَی بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

أَبِيهِ بِمِثْلِهِ.

أَبِي أَيُّوبَ أَوْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ

أُمَيَّةَ

أَبِيهِ أَنَّ رَجُلًا

عوف ابن الحارث

أبيه فيما يظن أبو يحيى

عبدالرحمن بن القاسم

عبد الرحمن بن سعيد

عروة أن ابن الزبير

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّهُ

عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ

سَأَلْنَاهُ

كَانَ سَيْفِ الزُّبَيْرِ مُحَلًّى بِالْفِضَّةِ.

سَأَلْتُ أَبِي

أَبِيهِ {فَلاَ تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ}

أَبِيهِ أَنَّ أَبَا حُمَيْدٍ السَّاعِدِيَّ

كَانَ أَبِي إذَا رَآهُمْ وَ هُمْ يَسْعَوْنَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ رُكْبَانًا

لِي أَبِي كَتَبْت

بَشِيرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ

أبيه أَنَّه رخص لوالي اليتيم أن يأكل مكان قيامه بالمعروف.

أَبِيهِ، وَأَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ،

كَانَ النَّبِيُّ يَقْبَلُ الْهَدِيَّةَ وَيُثِيبُ مَا هُوَ خَيْرٌ مِنْهَا.

أَيُّوبَ بْنِ مَيْسَرَةَ

أَبِيهِ: مُسْنَدًا فِي أَوَّلِهِ، مُرْسَلًا فِي آخِرِهِ بِمَعْنَاهُ [ص:139].

وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ

أَبِيهِ {لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}

أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ

أيبهِ،

أَبِيهِ، «أَنَّهُ كَانَ يَأْكُلُ قَبْلَ الْغُدُوِّ يَوْمَ الْفِطْرِ»

أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ «يُصَلِّي قَبْلَ الْعِيدِ وَبَعْدَهُ»

أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ «يُصَلِّي يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ الصَّلَاةِ وَبَعْدَهَا»

أَخِيهِ عُثْمَانَ بْنِ عُرْوَةَ،

عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ [ص:122]،

أَبِي أَنَّ أَبَا مُرَاوِحٍ الْغِفَارِيَّ، أَخْبَرَ أَنَّ أَبَا ذَرٍّ

أَبِيهِ: «أَنَّهُ لَمْ يَرَ أَبَاهُ احْتَجَمَ قَطُّ إِلَّا وَهُوَ صَائِمٌ»،

عُرْوَةَ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ

أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَرَأَ: يُرِيدُ هَذَا الْحَدِيثَ [ص:256].

أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ

أَبِيهِ، أَنَّ سَوْدَةَ، «وَهَبَتْ يَوْمَهَا لِعَائِشَةَ» [ص:276]

ابْنُ يَاسِينَ

لِي أَبِي: «وَاللَّهِ، مَا يَسْأَلُنِي النَّاسُ

لِي أَبِي: «مَا

كَانَ يَكْرَهُ الْقِرَاءَةَ حَوْلَ الْبَيْتِ

رَأَيْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ يَطُوفُ وَعَلَيْهِ قَلَنْسُوَةٌ لَهَا زِرٌّ

[ص:1066] مَا

أَبيه مرسلًا

أَخِيهِ عَبْدِ اللَّهِ،

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ كَانَ يَتَطَيَّبُ بِالْغَالِيَةِ الْجَيِّدَةِ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ

أبي،قال:

عائشة وعن أبيها-،

وَثنا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الصَّوَّافِ

أَبِي: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ أَسْلَمَ وَلَهُ أَرْبَعُونَ أَلْفَ دِرْهَمٍ.

قِيلَ: أَيُّ شَيْءٍ أَشَدُّ؟

أَبِيهِ، نَحْوَهُ

عُرْوَةُ بْنُ الزيبرِ: «رُبَّ كَلِمَةِ ذُلٍّ احْتَمَلْتُهَا أَوْرَثَتْنِي عِزًّا طَوِيلًا»

أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ،

أَبُو بَكْرٍ الطَّلْحِيُّ،

جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو،

وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ،

«مَا قَدِمَ عَلَيْنَا مِنَ الْعِرَاقِ أَحَدٌ أَفْضَلُ مِنْ ذَاكَ السَّخْتِيَانِيِّ أَيُّوبَ»

وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْمَالِينِيُّ

أَبِيهِ، فِي هَذِهِ الْآيَةِ: {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ} [الإسراء:

فِي الْحَدِيثِ:

كَانَ أَبِي [ص:527]،

أبيه وحدثنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن الجعفي وأبو البختري العنبري

عَائِشَةُ لِأَبِي: إِنْ كَانَ عُمَرُ لَيُرْسِلُ إِلَيْنَا بِأَحْظَائِنَا مِنَ الْوَرْسِ وَالزَّعْفَرَانِ.

أَبُو عَلِيِّ بْنُ الصَّوَّافِ،

أبيه أن ذكوان أبا عمرو كان عبدا لعائشة زوج النبي فأعتقته

أبيه في قول الله تعالى واخفض لهما جناح الذل من الرحمة

عروة أن عمر أقطع الزبير

وأخبرنا أبو عمرو الأديب

أبيه بنحوه

أَبِيهِ، لَفْظُهُ

اضْطَجَعَ النَّبِيُّ بِالْعَقِيقِ، فَقِيلَ: إِنَّكَ فِي وَادٍ مُبَارَكٍ

أَبِيهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ

أبيه نحوه وقال مالك مخالفا بين طرفيه

واخبرنا قُتَيْبَة

أَبِيهِ: [ص:309] أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ صُلِّيَ عَلَيْهِ فِي الْمَسْجِدِ [إسناده ضعيف]

أبو عمرو الأديب أنبأ أبو بكر الإسماعيلي

أبيه أن أبا بكر رضى الله تعالى عنه صلي عليه في المسجد

وأخبرنا أبو عمرو الأديب أنبأ أبو بكر الإسماعيلي

الْعَدْلُ الرِّضَا الْأَمِينُ عَلَى مَا تُغَيِّبُ عَلَيْهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ

أَبِيهِ، أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ، «طَافَتْ بِالْبَيْتِ عَلَى بَعِيرٍ»

أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، كَانَ

أبی خذیمۃ

أبيه مثل ذلك

أَبُو بَكْرِ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ،

أَبِي الزُّبَيْرِ مَوْلًى لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ،

وثنا أبو أحمد

أَبِي الزِّنَادِ، بِهِ

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَاسِيٍّ،

عبد الله بن محمد ومحمد بن إبراهيم

الفضل بن الفضل،

أَيُّوبَ بْنِ مَسِيرَةَ،

أَبِيهِ، أَنَّهُ بَلَغَهُ

أَبِيهِ، أَنَّ حَمْزَةَ، رَجُلٌ مِنْ أَسْلَمَ،

سُئِلَ أُسَامَةُ

أَبِيهِ فَذَكَرَ نَحْوَهُ

رأيت بن عمر وجمته مفروقة

أبيه أن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل

ما رأيت بالبصرة مثل أيوب السختياني ولا بالكوفة مثل مسعر

أَبِيهِ، «أكَانَ يَأْكُلُ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَهُ»

أَبِيهِ، «أَنَّ عُمَرَ، كَانَ يَ‍بِيعُ مَالَ يَتِيمٍ عِنْدَهُ ثَلَاثُ سِنِينَ»، يَعْنِي ثَمَرَهُ

«قَطَعَ النَّبِيُّ يَدَ سَارِقٍ فِي مِجَنٍّ وَالْمِجَنُّ يَوْمَئِذٍ ذُو ثَمَنٍ»

أَبِيهِ أَنَّ أَبَا حُمَيْدٍ، صَاحَبَ رَسُولِ اللَّهِ وَهَوَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَاعِدَةَ

أبيه أن عثمان أوصى إلى الزبير

«كَانَ أَبِي يَأْمُرُ الصِّبْيَانَ بِالصَّلَاةِ إِذَا عَقَلُوهَا، وَالصِّيَامِ إِذَا أَطَاقُوهُ»

فَاطِمَةَ بنت مُنْذر

عائشة أنها كست عبد الله بن الزبير مطرف خز كانت عائشة تلبسه

أبي نعيم هو وهب بن كيسان

عروة أنه أخصى بغلا له

أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ الصَّلاَةِ وبعدها فِي الْمَسْجِدِ.

عبد الله ابن الزبير

أَبِيهِ، أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ،

أبيه ثم

أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يُسَوِّي بَيْنَ الأََسْنَانِ، وَلاَ يُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ.

أَبِيهِ، مِثْلَ حَدِيثِ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ.

أَبِيهِ أَنَّ نَاسًا مِنَ الأَعْرَابِ كَانُوا يَأْتُونَ أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ بِلَحْمٍ، فَقَالُوا:

أبي يخبر

أبيه ولم يذكر ناجية أن صاحب هدي رسول الله

فَاطِمَةَ أَنَّهَا أَوْصَتْ أَنْ تُجَمَّرَ ثِيَابَهَا عَلَى مُسْتَحَبٍّ وَلاَ تُتْبَعَ بِمِجْمَرٍ.

لما كان يوم اليرموك

أَبِيهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ

وثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ

أبي بِأَن مراوح الْغِفَارِيَّ

وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَارُونَ

أبيه أن ضباعة

أَبِيهِ، أَنَّ حَمْزَةَ بْنَ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيَّ، سَأَلَ النَّبِيَّ

أَبِيهِ، أَنَّ حَمْزَةَ، رَجُلًا مِنْ أَسْلَمَ،

«كَانَ أَبِي يَصُومُ فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ»